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El Piedra (Rafael Martínez Moreno)

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“El Piedra” es la opera prima del joven director, guionista y productor colombiano (y cartagenero), Rafael Martínez Moreno. Rafael, quien anteriormente había realizado cortometrajes y comerciales exitosos fuera de la ciudad, regresa a su ciudad natal, Cartagena de Indias, para dirigir su primer largometraje, con una historia local.

“El Piedra” me ha parecido una película muy emotiva, inspirada en una historia real, que retrata el estado de varios boxeadores de la ciudad de Cartagena; una ciudad donde se respira el boxeo, y donde así como lo representa en otros países, es una vía de escape de la pobreza para muchos jóvenes. Yo personalmente conozco varios ex boxeadores, salgo a trotar con algunos, y algunos de ellos que fueron campeones mundiales, o viejas glorias, como los llaman algunos. 





Reynaldo “El Piedra” Salgado es uno de esos boxeadores cartageneros, pero que tiene la particularidad de arreglar los encuentros para perderlos de antemano, aguantando algunos asaltos y obtener un beneficio económico. Pero un día aparece Breyder, un niño que dice ser su hijo y quiere que lo entrene para ser boxeador. Entre ellos empieza a formarse un lazo y a efectuarse un descubrimiento mutuo, donde ambos aprenden a valorarse y a reconocerse por lo que son.





La película tiene buen ritmo, tiene un buen guión, y adapta varios elementos de las películas de boxeo al contexto y la realidad de la ciudad de Cartagena. Se siente muy íntima, cercana e incluso personal. Porque aunque el tema visible sea el boxeo, y casi en su culminación encontremos una pelea decisiva como todas las películas de boxeo, la película trata más el tema de las relaciones humanas, de las relaciones filiales, de la paternidad, y la relación padre e hijo. Además del descubrimiento de los afectos y la sensibilidad. Sin olvidar dejar planteado el tema de la realidad social de la ciudad, que está muy bien representado y fielmente desde distintas formas.





También hay un correcto retrato sociocultural, dentro de las imágenes y el lenguaje utilizado, haciéndola aún más cercana y más respetuosa con los personajes que homenajea y lleva a la pantalla, que como en el buen cine, siempre son símbolos representativos de algo más.  

Y gran parte de ese trabajo se debe al excelente trabajo que hacen sus actores y su reparto general, con actores naturales que seguramente fueron muy bien dirigidos. Logran ser naturales y evocar auténticas emociones. Pude ver la película antes del pre-estreno en la inauguración de Festival de Cine de Cartagena (FICCI) en la sección de Cine en los Barrios, en el barrio Canapote. Esa noche fue especial porque la mayoría del público eran los habitantes del barrio Canapote, conformado en gran parte por niños, quienes disfrutaron la película de inicio a fin, y que según los comentarios que hacían, se notaba que se veían identificados, y que la trama logró involucrarlos emocionalmente con los personajes y la historia.  Es una historia efectiva, emotiva, bien narrada y distribuida, lo que muestra un buen hacer y un conocimiento del oficio de su director, que también compone planos muy buenos y significativos, que resaltan su talento como narrador visual.






Esperemos que películas como “El Piedra” sirvan para que se siga explorando más a la ciudad desde el lente cinematográfico, rescatando historias y personajes, con los que su población se pueda ver y sentir representada y reflejada. Pero en ningún momento desde el punto de vista de la representación de la miseria y la pobreza, esa sería una visión reduccionista y donde la película no cae, sino en la representación y valoración de los personajes y seres que por cuestiones de la vida nacen y mueren en difíciles condiciones, pero que sobreviven a diario de distintas formas, así como tantos cartageneros. Y por supuesto, sus historias merecen también ser contadas.

Y ATENCIÓN al estreno en salas de cine el próximo 16 Mayo en salas de Cine Colombia del país.




Poema a la madre (Christian Sierra Teran)

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(A propósito del Día de la Madre, que se celebró hace unos días en distintas partes del mundo, comparto este bello mensaje de mi querido amigo, Christian Sierra, quien vive en Rusia, y siempre ha demostrado un enorme e incondicional amor por su madre)


Evedith Teran
Moscú, 13 de mayo de 2019
Mamita,

Cuando mi corazón está abatido, 
No dejo de pensarte
A cada momento; a cada instante,
Daría todo lo que tengo por estar contigo 
Un mundo lleno de colores a mi alrededor
Si supieras lo grande que es mi amor.

Si el día de hoy muchos dan las gracias a sus madres por haberles dado la vida, yo te doy gracias por haberle dado sentido a la mía, fuiste tu quien me enseñó a amar de verdad, a querer incondicionalmente, a ser libre, y a ser feliz en la adversidad. Mamá, gracias a ti siempre he sido una persona fuerte, libre de miedos, por ti sé cuál es mi norte y mi destino, no le tengo miedo a mis sueños, ni mucho menos a los obstáculos o a la oscuridad. Tú me has enseñado a ser yo mismo y a no mirar atrás.

Sin ti, el rumbo de mi vida sería otro, pues desde pequeño me enseñaste a ser sencillo, a amar a la naturaleza y a sorprenderme de los detalles. Me enseñaste a escuchar y me dijiste que el mendigo y el desventurado también tienen grandes historias que contar.
Gracias a ti creo en un mundo posible donde la justicia actúe en virtud del más débil, de los que no son tenidos en cuenta, de los desposeídos, los olvidados, los desaparecidos, los silenciados. 

En tu heroica labor de madre no solo has vencido a la adversidad y demostrado lograr lo imposible, sino que has alzado tu voz en favor de los demás y hecho del mundo un lugar mejor.

Contigo aprendí a soñar con un planeta mejor, en donde todos podamos ser capaces de compartir. Donde exista la cooperación en lugar de la competencia, y en lugar del dinero, todos puedan explotar sus capacidades al máximo y no tengan que restringirse a la mera satisfacción de sus necesidades. Donde el trabajo sea una necesidad vocacional y no económica.

Por ti he aprendido a ser una persona de paz, a no guardar rencores. Me has mostrado el sinsentido de la violencia y que la paz no es el silencio después de la guerra.
Oh madre mía, si supieras cuan orgulloso me siento de ti!

Has sido el ser que me ha mostrado el mundo a través de sus ojos, y que más que como a un hijo, me has señalado lo que es un ser humano digno.

Tú me has traído al mundo como a un cometa cósmico, al que lanzaste al espacio a volar en búsqueda de la eternidad.

En mi viaje por la vida, yo te encuentro por doquier, veo tu sonrisa impresa en todos los rincones de mi ser, mamá, tu estás en todos lados: en mis alegrías y mis tristezas, en mis triunfos y proezas.

Mamita, tu eres mi mundo.

¡Eres el mejor libro que nunca antes había podido leer! 
Una historia heroica que llevo en mi pensamiento
El sol y la luna encontrándose después del atardecer
Una estrella fugaz volando por el firmamento

Gracias por existir.

¡Feliz día!
Tu hijo, 
Christian

Long Day's Journey Into Night (Bi Gan)

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Crítica de la película Long Day´s Journey Into Night



Retomo mi rescate y ampliación de reseñas de películas del FICCI 2019. Turno para una de mis indudables favoritas, que por cierto, terminó de segunda en mi top de lo mejor del 2018. 

Fue una de las películas que más esperaba del festival desde su exitoso recorrido en diversos festivales a lo largo del 2018. Y la espera valió la pena, sin dudas es de las películas más impresionantes que he visto últimamente.




Crítica de la película Long Day´s Journey Into Night


“Long Day's Journey Into Night” es la segunda película del director chino Bi Gan, nacido en la ciudad de Kaili en China. Su ópera prima precisamente se llama “Kaili Blues”, que mostró un adelante del genio del joven director. 

“Long Day's Journey Into Night”, también está ambientada en parte en la ciudad de Kaili, por lo que podemos especular que el universo creativo y artístico del director se concentra en su ciudad natal, y sus historias tienen tintes autobiográficos. 




Crítica de la película Long Day´s Journey Into Night


“Long Day's Journey Into Night” es una película introspectiva, completamente sensorial, de atmosfera, de sensaciones y emociones. El protagonista, Luo Hongwu, regresa a Kaili, su ciudad natal, de la que huyó hace varios años. Comienza la búsqueda de la mujer que amaba, y a quien nunca ha podido olvidar. Sólo recuerda que ella dijo que su nombre era Wan Quiwen. 

Entonces Luo Hongwu inicia la búsqueda, y nos sumerge a un viaje por su pasado, por sus recuerdos y por sus sueños. La atmosfera es vital y totalmente lograda, retratando las penumbras de los recuerdos, siempre con claroscuros. La fotografía también es excelente, pulcra y detallista. 




Crítica de la película Long Day´s Journey Into Night


El uso de la música es magistral y gran aliado en siempre mantener el ritmo, incluso en los momentos más pausados, con una melodía que refleja la nostalgia del pasado, y que me recordó a unas melodías anteriormente utilizadas en películas de road movie o westerns donde el anhelo del pasado es protagonista. 

Los actores también hacen un buen trabajo. Y la mención especial y final para esos 50 minutos finales con un magistral plano secuencia, que en cine tuvimos oportunidad de verlo en 3D; y nunca he visto un 3D tan bien usado en pantalla. Es sencillamente una inmersión única, fantástica y totalmente lograda. Es la invitación y acompañamiento a un sueño y al subconsciente de un ser humano. Simplemente una maravillas, una obra de arte.


Trailer de la película



Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)




Crítica de la película Long Day´s Journey Into Night

Adiós, Hemingway (Leonardo Padura)

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Leonardo Padura



“Adiós, Hemingway” es un libro de quiebre dentro de la serie de Mario Conde de Leonardo Padura. En el Club de Lectura al que asisto, iniciamos el año 2019 leyendo la serie de Conde. Luego de terminar los primeros cuatro, que corresponden a las “4 estaciones” (Pasado perfecto, Vientos de Cuaresma, Máscaras y Paisaje de otoño), hicimos un salto hacia “Herejes”, que representa un salto temporal de 3 libros (y dos décadas) dentro de la cronología de la serie. Pero finalmente hicimos el cierre con “Adiós, Hemingway”, que es primer libro que escribe Padura, luego del proyecto inicial de las 4 estaciones. Como él mismo cuenta en las notas del libro, este proyecto inició con la participación dentro de una serie donde cada escritor debía desarrollar una historia con un autor reconocido. Padura pensó inmediatamente en Ernest Hemingway, y con el tiempo en Mario Conde, como marco de desarrollo de la historia. 

“Adiós, Hemingway” es un libro lleno de nostalgia (como todos los de Mario Conde), pero también de ternura, porque es un libro donde las relaciones que mantiene el ex policía Mario Conde con sus amigos y colegas se ven reflejadas y afianzadas con mayor pureza y claridad. También es un libro muy personal, sobre el amor a la literatura, porque con el tiempo los lectores hemos conocido que Mario Conde es un reflejo del mismo Padura, y en este libro quedan reflejadas varias de las influencias, lecturas y técnicas del escritor (Conde/Padura). Y por supuesto, es también un bello y complejo homenaje a Ernest Hemingway. 

Como suele ocurrir en las novelas de Conde, siempre hay un crimen. En esta oportunidad, una tormenta tumba un árbol dentro de la Finca la Vigía, la morada de Hemingway durante sus últimos años en la Habana. Ese accidente deja al descubierto un cadáver dentro del condominio. El cuerpo es de un agente del FBI. Por lo que el caso queda en manos de la policía, quienes a la vez, piden la colaboración de Mario Conde, ya retirado de la policía y trabajando como vendedor de libros de segunda, y conocido por su afición a la literatura. El caso vuelve a unir a Conde con Manolo, e inician las investigaciones, con una actitud inicial de Conde condenatoria hacia el escritor estadounidense, al verse decepcionado en descubrir que era una mala persona y engañó a varios de sus amigos y colegas escritores. 

El crimen es una excusa para ahondar en la figura de Hemingway, la exploración y viaje por su historia, centrando gran parte de la investigación en su estancia en la Habana, lugar donde escribió varias de sus mejores obras, y desde donde fue objeto de diversas teorías, por los difíciles momentos políticos que se desarrollaban en ese momento. 

Ese sentimiento inicial de Conde es importante, porque hace parte del retrato completo que tenemos sobre la figura de Hemingway, visto desde muchos de sus ángulos. Desde el amor/admiración y el odio/decepción. 

Se presentan distintas teorías y eventos sobre la vida de Hemingway y sobre su muerte: el suicidio y los antecedentes clínicos, la persecución del gobierno americano y J. Edgar Hoover, la decadencia del gran hombre/macho bajo la figura que él mismo había construido. Se exploran sus relaciones con sus esposas y otras estrellas del espectáculo. Y todos estos eventos con un fuerte respaldo histórico, en el que Padura siempre es muy minucioso y detallista, en la veracidad de los hechos históricos, y a partir de allí, difuminar/expandir la ficción. Sus ficciones. Y finalmente, todas estas teorías y eventos no te dan todas las respuestas o soluciones al caso, como ocurre en las otras novelas de la serie. Lo que refuerza la idea, de que en esta novela es mucho menos importante que en las otras el asesinato. En su desenlace, Conde hace una reconciliación con Hemingway y consigo mismo. Lo entiende un poco más, se entiende más a sí mismo. 

Además de la veracidad de los hechos, la novela tiene un humor, también siempre presente en Conde, y una belleza particular por lo mencionado del desarrollo de las relaciones. Y en cuanto a su narración, Padura sigue intercalando las épocas en sus novelas; siempre narra más de una historia paralelamente, pero normalmente dedica un capítulo o un párrafo distinto para diferenciarlos. Pero en “Adiós, Hemingway”, la narración de las épocas no siempre está separada, sino que varias veces es sucesiva, mezclando en momentos emocionalmente a los personajes de Conde y Hemingway, a través de los sueños o deseos, específicamente en el momento en que imaginan la escena de Ava Gardner y sus blúmers, que Calixto, uno de los empleados de confianza de Hemingway relata a Conde. Es uno de los momentos donde magistralmente se entremezcla a los personajes y las épocas, llegando a confundir al lector. Y ese elemento también es una muestra del paralelismo que el mismo escritor quiere evidenciar y mostrar las influencias del uno del otro. Y Conde representando a Padura. 

Dentro de su exploración al escritor estadounidense resalta reiterativamente la técnica del iceberg, y pone algunos ejemplos en la forma en que Hemingway la utiliza. Padura y Conde, ambos al tiempo, utilizan la técnica dentro de la novela. Precisamente en lo que explicaba anteriormente, en dejar pistas y varios elementos sugeridos para que el lector arme su propio cuadro. 

Las referencias literarias son muchas, sobre Hemingway y el mismo Conde. Por eso me parece una novela muy personal y una carta de amor a Hemingway. Y el título además es muy bello porque tiene un significado al inicio y al final del libro. Inicia con un recuerdo de cuando era niño y junto con su abuelo, un reconocido pescador, saludaron a Hemingway. Y al final, cuando está reunido con sus amigos, y decide hacer las pases con sus recuerdos y con su ídolo, y le da la despedida nuevamente a Hemingway, lleno de amor, calidez y gratitud. 

Sin dudas, me parece los libros más hermosos y personajes de Padura, y lo bueno es que es muy breve y entretenido. Y uno de los libros donde Padura se muestra y deja en evidencia a sí mismo, y a la vez desnuda a su propia creación: Mario Conde. Mostrándose a sí mismo, como nunca antes, ante el lector, como un par de Conde. Como uno solo. Porque Conde al final sigue con la esperanza de escribir una historia escuálida y conmovedora. Muy recomendado. 



Especial: Ilíada (Homero). Lectura Colectiva #Homero2019 (A.S.B)

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Homero



Luego del éxito del reto y lectura colectiva de #Dante2018, del 1 de enero al 10 de abril del 2018, bajo el hashtag #Dante2018; y del siguiente, #Ovidio2018 para leer la famosa obra de Ovidio: Las Metamorfosis, desde el 1 de Mayo hasta el 3 de Agosto. Y del gran reto de leer “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes Saavedra (que se peleó el honor de suceder a #Dante2018 junto con #Boccaccio2018 y #Ovidio2018 entre otras, al final decidimos leerlas todas), desde el 1 de Junio hasta el 06 de Octubre; y del 27 de Julio con “El Decamerón” de Giovanni Boccaccio, que iría hasta el 10 de Noviembre. Y de seguir otras lecturas “no oficiales” como #Kafka2018 y #Virgilio2018, para finalizar el año 2018 llegó la lectura colectiva de #Borges2018, con la lectura de dos de las obras más emblemáticas del escritor argentino: “Ficciones” y “El Aleph”, dos recopilaciones de relatos, que contienen varios de los cuentos más alabados de la literatura universal. Con todas estas lecturas completé casi 12 meses seguidos entre todas lecturas colectivas del 2018, leyendo a diario. En el 2019 inicié con otros dos retos mayúsculos: la “Ilíada” de Homero y el “Ulises” de James Joyce, iniciando también desde el 1ero de enero del 2019, hasta hace poco, recién mediados del mes de junio (15 de junio), que he acabado las dos lecturas. Y entre esas lecturas también estuve en la lectura adicional de “Hamlet” de William Shakespeare, bajo el hashtag de #Shakespeare2019. Pero en este post me centraré en mis textos diarios sobre la “Ilíada”.   
Para los interesados, dejo el post general que hice sobre mis publicaciones diarias de #Dante2018, #Ovidio2018, #Cervantes2018, #Boccaccio2018 y #Borges2018 (X2).

Especial: La Divina Comedia (Dante Alighieri) Reto #Dante2018
Especial: Las Metamorfosis (Ovidio) Reto #Ovidio2018
Especial: Don Quijote de la Mancha (Miguel de Cervantes) Reto #Cervantes2018
Especial: El Decamerón (Giovanni Boccaccio) Reto #Boccaccio2018
Especial: Ficciones (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: El Aleph (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018

Las publicaciones diarias las hacía por mi cuenta personal de Facebook, o la página de Facebook de mi blog A.S.B Virtual Info, y el grupo de Facebook con el nombre “Homero2019 Lectura Colectiva”. Pero sobre todo, y la esencia de estos retos y lecturas colectivas nació de la interacción en Twittergracias a la iniciativa del escritor Pablo Maurette, donde también a diario compartía mis posts de cada lectura, y también en las historias de Instagram. Un canto a la semana, empezando cada martes. 

Desde #Dante2018 mi papel activo, constante y diario, fue el de realizar textos diarios en todas mis redes sociales, que muchas veces eran resúmenes, otras veces eran reseñas, otras análisis, otras selección de fragmentos, y en el mejor de los casos, una mezcla de todas las anteriores, con la intención de conformar un diario de lectura. Cada texto dependía de lo que me generara cada texto. Y en el camino me fui enterando que muchas personas seguían y esperaban atentas mis textos para seguir el ritmo de la lectura colectiva. 



Ilíada

Primera vez que la leo completa, aún cuando de forma independiente he leído y estudiado casi todas las historias mitológicas, por lo que estaba muy relacionado con los personajes, y la distinción de los nombres, tanto en la versión griega como en la romana. Dentro de este tipo de historias, en las lecturas colectivas ya hemos leído “Las metamorfosis” de Ovidio, y la “Eneida” de Virgilio, donde también se repasan varias de las históricas mitológicas, desde distintos enfoques y puntos de vista. Y esa es la riqueza de estos libros, la cantidad de lecturas que crean a partir de una serie de mitos creacionistas y fundacionales. En la Ilíada se trata una parte de la guerra de Troya. 

Recuerdo haber leído fragmentos de la “Ilíada” en el colegio, pero no fue una lectura completa ni detallada. Me ha maravillado la complejidad y la riqueza narrativa de la forma como está contada la historia. Una epopeya a través de versos poéticos, en donde se escarba en lo más oscuro y luminoso de la naturaleza y las emociones humanas. Las míticas intervenciones de los dioses en los asuntos de los humanos, y cómo tanto dioses como mortales actúan de la misma forma, a través de impulsos y emociones. Y además del excelente trato de los personajes, las detalladas y extensas descripciones de Homero, los famosos catálogos (el de las naves), que son descripciones de elementos, que a la vez llevan de una descripción tras otra, llegando a un ser humano, y pasando al linaje del individuo. Sin olvidar las gráficas escenas de violencia, guerra y muerte, que abundan tras cada batalla. El miedo, la muerte, y el viaje de las almas al Hades. El acercamiento a las personas que no intervienen en la guerra, sino que esperan en casa o resguardados en la ciudad. Y los personajes principales, que están aún mejor definidos, conforman sin dudas, una obra monumental y eterna. 

Entre otros elementos que se analizan y tratan, pero ya no me extiendo más, porque preciso para eso hice este diario y reseña diaria de la lectura, para analizar y desentrañar cada elemento de la historia en detalle. 

Son 24 cantos distribuidos en días. Voy indicando el número y cuando se acaba cada canto, debajo de cada texto. 

¡Disfrútenlo!

A.S.B






ILÍADA

HOMERO




Día 1:"-¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen olímpicos palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a la patria. Poned en libertad a mi hija y recibid el rescate, venerando al hijo de Zeus, a Apolo, el que hiere de lejos".
Inicia el Canto I con un clamor a la diosa para que cante la cólera del Pelida Aquileo, que causó tantas muertes y males. Ya Aquiles había conquistado varias ciudades, y raptado a Briseida. En el inicio del Canto se pregunta por la identidad del dios que promovió la contienda. Apolo, el que hiere de lejos, es iluminado por la culpa. Culpable de la peste que azotó a los ejércitos griegos, generado por el agravio de Agamenón al secuestrar a Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. "La Iliada" cuenta un episodio de la Guerra de Troya, al iniciar el Canto, ya la guerra va avanzada. Y este fue uno de los eventos que genera el detonante de lo que se desarrolla en la Iliada. Los protagonistas, los hombres y los dioses; cada uno elige un bando, llevado por sus íntimos afectos o simplemente vínculos de sangre y descendencia.

Canto Primero #LaIliada
#Homero2019


Día 2: Calcantes, el famoso adivino, explica a Aquiles la razón de la cólera y la peste del dios Apolo, que se extenderá hasta que la hija del sacerdote sea restituida a su padre sin ningún premio o rescate. Agamenón reprochó al adivino que siempre le vaticinaba desgracias y malas noticias. Y aceptó que prefería la compañía de su invitada Criseida a la de su esposa. Pero aceptó devolverla, pero quería una recompensa, para no ser el único que perdiese algo. Aquiles le recrimina la exigencia al Atrida y le exige entregar a la joven para aplacar al dios, y los aqueos le pagaría, si Zeus le permitía algún día tomar la murada ciudad de Troya. 
“Aunque seas valiente, deiforme Aquiles, no ocultas así tu pensamiento, pues no podrás burlarme ni persuadirme. ¿Acaso quieres, para conservar tu recompensa, que me quede sin la mía, y por esto me aconsejas que la devuelva?”, y amenaza a Aquiles con quitarle a su propia esclava de no cumplirle los aqueos. Pero sugirió hablar de eso después y ponerse manos a la obra para aplacar la cólera del dios Apolo. 

Canto Primero #LaIliada
#Homero2019


Día 3: Aquiles reaccionó ofendido y con cólera antes las palabras de Agamenón. Le sacó en cara que ellos en sí no tenían nada contra los troyanos y que simplemente los estaba apoyando. Que era un mal agradecido, y que siempre quería acaparar todas las ganancias son arriesgar mucho, porque él era el que batallaba. Y aún así quería despojarlo de su recompensa. 
"Ahora me iré a Ptía, pues lo mejor es regresar a la patria en las cóncavas naves: no pienso permanecer aquí sin honra para procurarte ganancia y riqueza". 
Agamenón le respondió que se fuera, que otros lo apoyarían, incluido Zeus. Lo insultó y amenazó diciendo que devolvería a Criseida para aplacar al dios Apolo pero se llevaría a su Briseida para que supiera que él era más poderoso y nadie tuviese la osadía que compararse con él. 
Aquiles lleno de ira pensó en calmar su cólera o matar al Atrida Agamenón de una vez. Cuando iba a sacar su espada, todo se detiene y sólo Aquiles queda en movimiento. Interviene la diosa Atenea, que baja del Olimpo por petición de Hera también, y jala por el cabello a Aquiles en señal de autoridad, ordenando que se detenga en su impulso. Aquiles le dice que matará a Agamenón. Atenea le dice que injurie lo que quiera a Agamenón pero no lo mate. Y le dijo que por ese ultraje será recompensado más adelante, daba su palabra. Así que se calmara y obedeciera. Aquiles la escuchó y agradeció a ella y Hera: "Proceder así es lo mejor. Quien a los dioses obedece, es por ellos muy atendido". 
Y se muestra una de las tantas intervenciones de los dioses en la batalla y la vida de los hombres.

Canto Primero #LaIliada
#Homero2019

"La Ilíada tiene una fuerte osamenta laica que sale a la superficie en cuanto se pone a los dioses entre paréntesis. Detrás del gesto del dios, el texto homérico menciona casi siempre un gesto humano que reduplica el gesto divino y lo reconduce, por decirlo así, hasta el suelo. Aun cuando los gestos divinos remitan a lo inconmensura¬ble que se asoma a menudo en la vida, la Ilíada muestra una sorprendente obstinación en buscar, sea como sea, una lógica de los acontecimientos que tenga al hombre como último artífice. SÍ se elimina consecuentemente a esos dio¬ses del texto, lo que queda no es tanto un mundo huérfano e inexplicable cuanto una historia humanísima en la que los hombres viven su propio destino como podrían leer un lenguaje cifrado cuyo código conocen, casi en su integridad. En definitiva, suprimir los dioses de la Ilíada posiblemente no es un buen sistema para comprender la civilización homérica, pero me parece un sistema óptimo para recuperar esa historia, trayéndola hasta la órbita de las narraciones que nos son contemporáneas. Como decía Lukács, la novela es la epopeya de un mundo abandonado por los dioses".

(Alessandro Baricco, Homero, Ilíada)

(Baricco escribió una versión de la Ilíada con algunas intervenciones... así como los dioses intervenían en la historia, él intervino el texto de Homero. Entre las modificaciones eliminó las intervenciones de los dioses)


Día 4: Aquiles hizo caso a Atenea y aunque no mató a Agamenón, siguió lanzando injurias contra él, y les auguró que perecerían a manos de Héctor, matador de hombres, por no honrar al mejor de los aqueos. Agamenón estaba furioso, pero intervino el sabio Néstor, que a tantas generaciones había visto caer, y regañó a ambos. "Ni tú, aunque seas valiente, le quites la joven, sino déjasela, puesto que se la dieron en recompensa los magnánimos aqueos; ni tú, Pelida, quieras altercar de igual a igual con el rey, pues jamás obtuvo honra como la suya ningún otro soberano que usara cetro y a quien Zeus diera gloria. Si tú eres más forzado, es porque una diosa te dio a luz; pero éste es más poderoso, porque reina sobre mayor número de hombres". 

Agamenón aceptó las palabras de Néstor y volvió a recrimina a Aquiles por negarse a obedecer. Y Aquiles le dijo: "Cobarde y vil podría llamársele si cediera en todo lo que dices; manda a otros, no me des órdenes, pues yo no pienso obedecerte". Luego del altercado se disolvió el ágora. Agamenón embarcó con Criseida y sacrificios para aplacar al dios, y Odiseo dirigió la nave. Sacrificaron toros y cabras en honor de Apolo en medio del mar. Agamenón ordenó que buscaran a Briseida, cumpliendo la amenaza a Aquiles. Llegó Patroclo, y Aquiles entendió y dejó que se llevarán a Briseida, diciendo que no tenía nada contra ellos sino con su cruel rey. Aquiles quedó destrozado y llorando rogó a su madre, Tetis, que intercediera ante Zeus por el ultraje recibido por el Atrida. Le hizo un resumen de todo lo sucedido y recordó la vez que ella ayudó al mismo Zeus en una rebelión de los otros dioses contra él.

Canto Primero #LaIliada
#Homero2019


Día 5: La nereida Tetis consoló a su hijo Aquiles, y le dijo que conservara su cólera y se abstuviese de combatir. Ella iría a hablar con Zeus y tratar de convencerlo cuando llegase de un banquete. Odiseo, encargado de la misión de sacrificios a Apolo y entrega de Criseida, pidió a Crises que les ayudara a aplacar la peste de Apolo. Crises lo hizo y Apolo escuchó. Se describe la ceremonia de sacrificio, que surtió efecto, y Apolo terminó la peste y les envió buen viento. Aquiles se mantuvo alejado de las reuniones y del combate, consumido por la ira. Tetis subió al Olimpo cuando Zeus regresó: "Saliendo de entre las olas del mar, subió muy de mañana al gran cielo y al Olimpo, y halló al largovidente Cronida sentado aparte de los demás dioses en la más alta de las muchas cumbres del monte". Rogó a Zeus justicia para su hijo, que le diera la victoria a los troyanos hasta que los aqueos reconocieran las virtudes de su hijo Aquiles. Zeus guardó silencio pero se alarmó porque lo iba a meter en problemas con su esposa Hera. Pero le prometió a Tetis cumplir su palabra asintiendo con la cabeza, "Este es el signo más seguro e irrevocable y veraz de los inmortales; y no deja de efectuarse aquello a que asiento con la cabeza". Pero dijo que partiera antes que Hera la viese y sospechara algo.

Canto Primero #LaIliada
#Homero2019


Día 6: Tetis saltó al mar y Zeus volvió al palacio donde lo esperaban los dioses. Hera sabía de su reunión con Tetis, e inmediatamente le reprochó al Cronida reunirse y decidir cosas en secreto. Y como su reunión fue con Tetis, inmediatamente unió los hilos y dijo que seguramente lo había seducido y le había hecho prometer honrar a Aquiles y causar la matanza de las naves aqueas. Zeus con autoridad reprochó su desconfianza y confirmó sus palabras. Ordenó que se sentara y lo obedeciera. Los otros dioses se quejaron al conocer la petición de Tetis. Hefesto apoyó a su madre: "Funesto e insoportable será lo que ocurra, si vosotros disputáis así por los mortales y promovéis alborotos entre los dioses; ni siquiera en el banquete se hallará placer alguno, porque prevalece lo peor". Consoló a su madre Hera y la apoyó, pidiendo que honrara más a Zeus para ganar sus favores, porque enfrentarlo no era opción. Hefesto sirvió dulce néctar a todos los dioses para pasar el incómodo momento. Todos disfrutaron el festín y luego cada uno fue a su palacio... "Zeus olímpico, fulminador, se encaminó al lecho donde acostumbraba dormir cuando el dulce sueño le vencía. Subió y acostóse; y a su lado descansó Hera, la de áureo trono".

Canto Primero #LaIliada
#Homero2019



Canto 2


Día 7: Todos dormían en la tierra y en el Olimpo, mientras Zeus pensaba la forma de honrar a Aquiles y cumplir su promesa a Tetis. Finalmente decidió enviarle un sueño a Agamenón donde le dijo: “Anda, ve, pernicioso Sueño, encamínate a las veleras naves aqueas, introdúcete en la tienda de Agamenón, y dile cuidadosamente lo que voy a encargarte. Ordénale que arme a los melenudos aqueos y saque toda la hueste: ahora podría tomar a Troya, la ciudad de anchas calles, pues los inmortales que poseen olímpicos palacios ya no están discordes, por haberlos persuadidos Hera con sus ruegos, y una serie de infortunios amenaza a los troyanos”. Partió el dios Sueño, quien tomó la forma de Néstor, el sabio, y le trasmitió el mensaje al Atrida. Agamenón se levantó con la voz del Sueño aún sonando en su cabeza. Se vistió, tomó el cetro de su padre y se encaminó a las naves de los aqueos. 

Canto Segundo #LaIliada
#Homero2019


Día 8: Sube la diosa Aurora al Olimpo para avisar a Zeus. Y Agamenón convocó al ágora para consultar su decisión y su sueño. Les contó el sueño en detalle y ordenó a los aqueos tomar las armas. Néstor, el sabio, desconfió del sueño, pero por haberlo tenido el propio Atrida le dio su aprobación y también pidió que pensaran cómo tomaban las armas. 
"¡Un ejército aqueo tal y tan grande hacer una guerra vana e ineficaz! ¡Combatir contra un número menor de hombres y no saberse aún cuándo la contienda tendrá fin! Pues si aqueos y troyanos, jurando la paz, quisiéramos contarnos, y reunidos cuantos troyanos hay en sus hogares y agrupados nosotros los aqueos en décadas, cada una de éstas eligiera un troyano para que escanciara el vino, muchas décadas se quedarían sin escanciador". Agamenón daba un discurso a sus tropas.

Canto Segundo #LaIliada
#Homero2019


Día 9: Agamenón emocionó con su discurso. Pero antes que el destino siguiera su curso de acuerdo a la influencia de Zeus, su esposa Hera se adelantó a intervenir también. Le dijo a la diosa Atenea que persuadiera con suaves palabras a los guerreros aqueos para que no partiesen, y prevenir más muertes. Atenea bajó del Olimpo y le habló a Odiseo para que hiciera lo mismo con los otros hombres. Odiseo hizo lo que le pidió la diosa y reunió a todos los hombres aqueos. Entre ellos estaba el especial Tersites, de desfigurado aspecto y mal hablado. Tersites habló en la reunión y arremetió contra Agamenón por haber ultrajado a Aquiles y por su crueldad. Odiseo le llamó la atención por hablar mal del rey y le amenazó con castigarle. Todos celebraron la reprenda al charlatán. Odiseo se preparó para hablar antes todos. Cuando finalizó su discurso, Néstor el sabio también intervino, animando a seguir el sueño de Zeus. Finalmente Agamenón habló.

Canto Segundo #LaIliada
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Día 10: Agamenón habló y alabó a Néstor por su sabiduría, habló de Aquiles respondiendo a Tersites y habló de Zeus quejándose de los problemas que le generaba en sus hombres por su sueño. Finalmente dijo que todos deberían tomar las armas. "Y aquel que se quede voluntariamente en las corvas naves, lejos de la batalla, como yo le vea, no se librará de los perros y las aves de rapiña". Luego reúne a sus principales caudillos, Néstor, Idomeneo, Ayantes y al hijo de Tideo, y a Odiseo. También aparece por primera vez Menelao, hermano de Agamenón, y el principal ultrajado del inicio de la guerra, esposo de la raptada Helena de Troya. Rezaron a Zeus, pidiendo su apoyo, y le presentaron sacrificios, con cierto canibalismo incluido. Néstor dijo que no debían perder más tiempo e ir al campo de batalla. Agamenón lo obedeció y dio la orden de prepararse. La diosa Atenea apoyaba a los soldados y les trasmitía ganas de luchar. Agamenón se preparaba y se sintió a sí mismo como un dios. El narrador vuelve a pedir a las Musas que cuenten quienes eran los caudillos y príncipes dánaos. Eran tantos que solo las Musas podían. Y se va mencionando el famoso pasaje que describe a los caudillos y sus respectivas naves. 
Los beocios y sus respectivos hombres, los que cultivan los campos de Hiria, los que moraban en Harma, los de Eleón, los de Coronea, los de Hipotebas... Y así sigue una inmensa lista de más naves y nombres de los hombres que las embarcaban, que abarca casi todo el resto del capítulo. Una flota enorme e histórica, que a la vez explora el apoyo geográfico de los aqueos. Luego también se le pide a las Musas que nombren a los mejores varones y sus respectivos caballos.

Canto Segundo #LaIliada
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Día 11: Luego de la exploración y descripción de las naves, siguió la descripción de los mejores varones y sus caballos. Se habla de Ayante (Ayax) Telamonio, el destacado mientras duró la cólera de Aquiles. Iris, enviada por Zeus, dio la noticia del inminente ataque a los troyanos y transformada o metamorfoseada #Ovidio2018 en Polites y los aconsejó. Héctor era el líder de los troyanos, y de los dardanios Eneas. Y se sigue con la descripción de los líderes y hombres que intervendrían en la batalla.

Canto Segundo #LaIliada
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Canto 3


Día 12:"Cuando ambos ejércitos se hubieron acercado el uno al otro, apareció en la primera fila de los teucros Alejandro (Paris), semejante a un dios, con una piel de leopardo en los hombros, el corvo arco y la espada, y blandiendo dos lanzas de broncínea punta, desafiaba a los más valientes argivos a que con él sostuvieron terrible combate". 
Salió a su encuentro el ofendido principal, Menelao. Al verlo venir, Alejandro temiendo la muerte en manos del Atrida decidió retroceder y desaparecer entre los otros hombres. Héctor, su hermano, se dio cuenta de la cobardía de Paris, el de hermosa figura, mujeriego y seductor, y lo insultó. "¿No esperas a Menelao, caro a Ares? Conocerías de qué varón tienes la floreciente esposa, y no te valdrían la cítara, los dones de Afrodita, la cabellera y la hermosura, cuando rodaras por el polvo. Los troyanos son muy tímidos; pues si no, ya estarías revestido de una túnica de piedras por los males que les has causado".

Canto Tercero #LaIliada
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Día 13: Paris ofendido le respondió a su hermano Héctor, que lo acusaba de cobarde, y pidió que lo dejaran a él solo luchar contra Menelao por la bella Helena. Agamenón le dio la palabra a Héctor, quien propuso que escucharan la propuesta de Paris y lo dejaran luchar contra Menelao, y el ganador se llevaba a Helena de Troya, y los demás podrían jurar paz y amistad. Por un momento los aqueos y los teucros veían la esperanza de paz y fin de la guerra. Por otro lado, Iris fue en busca de Helena, quien aparece por primera vez. Iris le informa que Paris y Menelao están apunto de luchar por ella. 
"Cuando así hubo hablado, le infundió en el corazón dulce deseo de su anterior marido, de su ciudad y de sus padres. Y Helena salió al momento de la habitación, cubierta con blanco velo, derramando tiernas lágrimas; sin que fuera sola, pues la acompañaban dos doncellas, Etra, hija de Piteo, y Climene, la de ojos de novilla. Pronto llegaron a las puertas Esceas".

Canto Tercero #LaIliada
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Día 14: Sobre las puertas Esceas estaban varios próceres troyanos, quienes al ver llegar a Helena, murmuraron:
"No es represible que troyanos y aqueos, de hermosas grebas, sufran prolijos males por una mujer como ésta, cuyo rostro tanto se parece al de las diosas inmortales". Príamo la llamó y la invitó a sentarse para que observara la lucha entre su anterior marido y viera en el otro lado a sus parientes y amigos. Además que no la culpaba a ella sino a las diosas que promovieron esa guerra. Aquí se recuerda al famoso evento (El Juicio de Paris) donde Paris tuvo que elegir a la diosa más hermosa entre Atenea, Hera y Afrodita. Eligiendo a Afrodita, la diosa de la belleza, que le prometió el amor de la mujer más hermosa: Helena. Helena agradeció y se deseó haberse muerta para no haber provocado esa guerra. Señaló a su cuñado, el poderoso rey Agamenón en el bando enemigo. Príamo le siguió señalando a hombres para que Helena los identificara. Entre ellos señaló a Odiseo, natal de ítaca, que había ido con Agamenón a buscarla. Siguieron observando al enemigo: "Entre los troyanos reunidos, de pie, sobresalía Menelao por sus anchas espaldas; sentados, era Odiseo más majestuoso". Y sigue una comparación entre Menelao y Odiseo. Luego le señaló al valiente Ayax/Ayante. Y Helena siguió hablando de cada uno de ellos.

Canto Tercero #LaIliada
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Día 15: En su repaso por todos los héroes aqueos, Helena repara en que no ve a dos: Cástor y Polideuces, sus hermanos. En ese momento ignora que han muerto. Todo se fue organizando de parte y parte para el enfrentamiento entre los dos enamorados de Helena de Troya, con la esperanza de que ese encuentra diera fin a la larga y sangrienta guerra. El rey Agamenón hizo una oración a Zeus para que diera su bendición al enfrentamiento y que el ganador se llevaba a Helena y las riquezas como justa indemnización. Y si los troyanos se negasen a pagar, se quedarían a luchar hasta el final. Dijo esto haciendo un sacrificio en honor al padre de los dioses. Todos los aqueos dijeron:
"¡Zeus gloriosísimo, máximo! ¡Dioses inmortales! Los primeros que obren contra lo jurado, vean derramárseles al suelo, como este vino, sus sesos y los de sus hijos, y sus esposas caigan en poder de extraños". Príamo aceptó pero dijo que no podía presenciar el combate de su hijo, y regresó a Ilión. Héctor y Odiseo midieron el campo y echaron a las suertes el que tendría el primer turno de arrojar la lanza. Mientras los demás hombres oraban y levantaban las manos a los dioses.

Canto Tercero #LaIliada
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Día 16: Se describe la vestimenta de lucha de ambos combatientes: Paris/Alejandro y Menelao. "Cuando hubieron acabado de armarse separadamente de la muchedumbre, aparecieron en el lugar que mediaba entre ambos ejércitos, mirándose de un modo terrible, y así los teucros, domadores de caballos, como los aqueos, de hermosas grebas, se quedaron atónitos al contemplarlos. Encontráronse aquéllos en el medio campo, y se detuvieron blandiendo las lanzas y mostrando el odio que recíprocamente se tenían. Alejandro arrojó el primero la lengua lanza y dio un bote en el escudo lizo del Atrida, sin que el bronce lo rompiera; la punta se torció al chocar con el fuerte escudo. Y Menelao Atrida, disponiéndose a acometer con la suya, oró al padre Zeus". 
Menelao pidió a Zeus castigar a Paris por ofenderlo primero. Lanzó su lanza y acertó a dar en el escudo del Priámida, atravesando y rasgando vestiduras. Un movimiento de Paris le hace evitar la muerte momentáneamente. Menelao saca su espada, que se rompe en pedazos. Injuria a Zeus pero se acerca violento hacia Paris, lo toma por el casco y lo arrastra hacia los aqueos. La diosa Afrodita interviene y rompe la correa del casco, liberando a Paris. De nuevo Menelao volvió para atravesarlo con la lanza, pero Afrodita interviene nuevamente y lo cubre de niebla y lo traslada lejos de Menelao. Afrodita tomó la forma de una anciana y fue hacia donde Helena diciéndole que Alejandro la llamaba para llevarla de vuelta a su casa. Helena asustada vio el hermoso cuello y los ojos de la diosa y la descubrió, diciéndole que por qué quería engañarla. 
"¿Vienes con engaños porque Menelao ha vencido al divino Alejandro, y quieres que yo, la odiosa, vuelva a su casa?" Y le dijo que fuera al lado de su querido Paris y llorara por él hasta que le hiciere su esposa o esclava. Y Helena se negó a obedecer a Afrodita. Causando la ira de la diosa.

Canto Tercero #LaIliada
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Día 17:“¡No me irrites, desgraciada! No sea que, enojándome, te desampare; te aborrezca de modo tan extraordinario como hasta aquí te amé; ponga funestos odios entre teucros y dánaos, y tú perezcas de mala muerte”. Dijo furiosa la diosa Afrodita a Helena, quien sintió miedo y echándose el blanco velo la siguió a donde le ordenó, sin que ninguna troyana lo notara. Afrodita llevo a Helena a un encuentro con el salvado Paris.
Helena riñó a Paris: “¡Vienes de la lucha, y hubieras debido perecer a manos del esforzado varón que fue mi anterior marido!”. Y le aconsejó que desistiera de la lucha contra Menelao, con quien no tenía ninguna oportunidad de vencer.
Paris le dice a Helena que Menelao venció con la ayuda de Atenea, ignorando que él había sido el auxiliado por Afrodita. Y le dijo que volvería, porque también habían dioses que los protegían a ellos. Y cargado de pasión y deseo le dice que se acostaran juntos porque “jamás la pasión se apoderó de mi espíritu como ahora; ni cuando, después de robarte, partimos de la amena Lacedemonia en las naves surcadoras del Ponto y llegamos a la isla de Cránae, donde me unió contigo amoroso consorcio”. Mientras tanto, Menelao buscaba como loco al desaparecido Paris, que se había esfumado en una nube. Nadie decía nada, pero el rey Agamenón habló diciendo que la victoria había sido de Menelao, así que entregaran a Helena, como habían acordado. A pagar la indemnización. Y todos los demás aqueos aplaudieron.

Canto Tercero #LaIliada
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Canto 4


Día 18: Inicia el Canto 4 con la Violación de los Juramentos.
Los dioses celebran un consejo. Zeus toma la palabra:
"Dos son las diosas que protegen a Menelao: Hera y Atenea, pero sentadas en la distancia, se contentan en mirarle; mientras Afrodita, amante de la risa, acompaña constantemente al otro (Paris) y le libra de las parcas, y ahora le acaba de salvar cuando él mismo creía perecer".
Pero como la victoria cayó en manos de Menelao, Zeus propuso que deliberaran sobre las futuras consecuencias. Si convenía promover la guerra o la reconciliación de los pueblos. Esperarían a ver si los troyanos cumplen el trato y entregan a Helena. Atenea, la hija favorita de Zeus, llena de ira guardó silencio. Más Hera no lo hizo y dijo que no todos los dioses lo obedecerían. Zeus enojado le preguntó sobre el mal que le habían hecho Príamo y sus hijos. Y le dijo que no interviniera cuando él quisiese destruir alguna ciudad del agrado de Hera. Le dejaba el paso libre en sus objetivos, con el dolor de su alma, según él. Zeus juega con Hera y le hace creer que la apoya y a la vez que le duelen los troyanos. Pero recordemos su apoyo a Aquiles y su promesa a Tetis. La reivindicación de Aquiles vendría con la propia caída de sus hombres, de los aqueos. 
Hera le dice que sólo 3 ciudades quiere: Argos, Esparta y Micenas, y le dijo que las destruyera cuando quisiera. "También yo soy una deidad, nuestro linaje es el mismo y el artero Cronos engendróme la más venerable, por mi abolengo y por llevar el nombre de esposa tuya, de ti, que reinas sobre los inmortales todos. Transijamos, yo contigo y tú conmigo, y los demás dioses inmortales nos seguirán. Manda presto a Atenea que vaya al campo de la terrible batalla de los teucros y los aqueos, y procure que los teucros empiecen a ofender, contra lo jurado, a los envanecidos aqueos". Así habló Hera. Zeus obedeció y envió a Atenea a intervenir. Bajó del Olimpo y cayó en medio del campo de batalla. Los ejércitos se sorprendieron al ver a la misma diosa de la guerra y la sabiduría. Palas Atenea. Y dijo: "O empezará nuevamente el Funesto combate y la terrible pelea, o Zeus, árbitro de la guerra humana, pondrá amistad entre ambos pueblos". Luego la diosa de convirtió y metamorfoseó en un hombre y se infiltró en los teucros.

Canto Cuarto #LaIliada
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Día 19: Atenea metamorfoseada en hombre se infiltró entre los teucros y buscó a Pándaro. Al que convenció de disparar una flecha contra Menelao, prometiendo regalos de sus superiores. Pándaro la obedeció. Y disparó su flecha. 
"No se olvidaron de ti, oh Menelao, los felices e inmortales dioses, y especialmente la hija de Zeus, que impera en las batallas, la cual, poniéndose delante, desvió la amarga flecha; apartóla del cuerpo como la madre ahuyenta una mosca de su niño que duerme con plácido sueño, y la dirigió al lugar donde los anillos de oro sujetaban el cinturón y la coraza era doble". 
"La amarga saeta atravesó el ajustado cinturón, obra de artífice, se clavó en la magnífica coraza y, rompiendo la chapa que el héroe llevaba para proteger el cuerpo contra las flechas". Brotó negra sangre. 
El rey Agamenón se estremeció al ver el ataque a su hermano. Y dio un discurso de venganza llorando su muerte. Pero Menelao lo calmó diciendo que la flecha no lo había herido de muerte. Sus vestiduras lo habían ayudado. Agamenón mandó a llamar un médico. Llamaron a Macaón, hijo de Asclepio, quien lo revisó y lo trató. Mientras Menelao era curado, los aqueos preparaban volver a la batalla.

Canto Cuarto #LaIliada
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Día 20 y 21: Agamenón se alegró al ver a sus hombres armados y dispuestos a luchar. Encabezados por Idomeneo. Le dijo:
"¡Idomeneo! Te honro de un modo especial entre los dánaos, de ágiles corceles, así en la guerra y otra empresa, como en el banquete, cuando los próceres argivos beben el negro vino de honor mezclado en las carteras".
Idomeneo agradeció pero le exhortó a que convenciera a los demás melenudos aqueos para que fueran a la batalla cuanto antes. 
Agamenón los reunió a todos y se alegró de ver a todos sus hombres unidos. Y pidió a sus dioses defensores, Zeus, Atenea y Apolo, que los apoyaran porque pronto la ciudad del rey Príamo, Troya, sería tomada y destruida. También el sabio Néstor apoyaba a los hombres y animaba a luchar. Agamenón lo felicitó:
"¡Oh anciano! ¡Así como conservas el ánimo en tu pecho, tuvieras ágiles las rodilla y sin menoscabo las fuerzas! Pero te abruma la vejez, que a nadie respeta. Ojalá que otro cargase con ella y tú fueras contado en el número de los jóvenes".
También estaba el ingenioso Odiseo preparándose. Agamenón se acercó a hablarle y animarle a uno de sus mejores hombres. Odiseo se ofendió, diciendo que no necesitaba ánimo, que ya estaba listo para luchar. Y dijo que como el padre de Telémaco penetraría las filas de los teucros, domadores de caballos. Siguió Agamenón, luego de disculparse con Odiseo, con Diomedes y cada uno de sus guerreros, recordando su linaje y sus antepasados.

Canto Cuarto #LaIliada
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Día 22: Se retomó la batalla. "Cuando los ejércitos llegaron a juntarse, chocaron entre sí los escudos, las lanzas y el valor de los hombres armados de broncíneas corazas, y al aproximarse los abollonados escudos se produjo un gran alboroto". 
Continúa la descripción sangrienta de la batalla, las bajas, la sangre, las lanzas. A algunos los excitaba Ares y a otros Atenea, los dos dioses de la guerra. Cuando hay alguna baja, se describe un poco la historia del fallecido. Como la de Simoísio, hijo de Antemión, que se hallaba en la flor de su juventud. "Su madre habíale dado a luz a orillas del Simois, cuando bajó del Ida con sus padres para ver las ovejas: por esto le llamaron así". Ayante/Ayax fue su verdugo, quien escapó y supo evitar la muerte. Pero la lanza que iba dirigida a él terminó donde Leuco, compañeros de Odiseo. Odiseo irritado se abrió entre los aqueos y algunos teucros huyeron al verle. El héroe tomó la lanza y atravesó al agresor. "... Le envasó la lanza, cuya broncínea punta le entró por una sien y le salió por la otra; la oscuridad cubrió los ojos del guerrero, cayó éste con estrépito y sus armas resonaron". Los muertos eran recogidos por sus pares y avanzaban y algunos regresaban. El dios Apolo observando todo, se indignó de este comportamiento y dijo:
"¡Acometed, teucros domadores de caballos! No cedáis en la batalla a los argivos, porque sus cuerpos no son de piedra ni de hierro para que puedan resistir, si los herís, el tajante bronce; ni pelea Aquiles, hijo de Tetis, la de la hermosa cabellera, que se quedó en las naves y allí rumia la dolorosa cólera". 
La batalla seguía y continuó la enumeración de bajas. Los dioses animaban e intervenían según sus posibilidades. "Pues aquel día gran número de teucros y de aqueos yacían, unos juntos a otros, caídos de cara al polvo".

Fin Canto 4

Canto Cuarto #LaIliada
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Canto 5


Día 23: En medio de la batalla, "Palas Atenea infundió a Diomedes valor y audacia, para que brillara entre todos los argivos y alcanzase inmensa gloria, e hizo salir de su casco y de su escudo una incesante llama parecida al astro que en otoño luce y centellea después de bañarse en el Océano". Lo llevó al centro dea batalla, donde abundaban los guerreros. Los intervenían en la batalla y en la carnicería, salvando a los de su bando, hasta que Atenea le dijo a Ares, "¿No dejaremos que teucros y aqueos peleen solos - sean éstos o aquéllos a quienes el padre Zeus quiera dar gloria- y nos retiraremos, para librarnos de la cólera de Zeus?" Ares la obedeció y se sentaron a ver. Los aqueos empezaron a arrasar a los teucros, encabezados por el rey Agamenón. Se va describiendo quién mata a quién, y en el proceso se cuenta una pequeña historia de los enfrentados. Como Menelao a Estrofio, quien era excelente cazador, enseñado por la misma Artemis, hermana de Apolo. Pero de nada sirvieron tales conocimientos, Menelao lanzó su lanza, le hirió con un dardo en la espalda, entre los hombros, y le atravesó el pecho. Cayó de cara y sus armas resonaron. Meriones a Fereclo; Meges a Pedeo; Eurípilo al divino Hipsenor... Y así continuaba la carnicería.

Canto Quinto #LaIliada
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Día 24:"Así se portaban éstos en el reñido combate". "Tan luego como el preclaro hijo de Licaón vio que Diomedes corría furioso por la llanura y desordenaba las falanges, tendió el corvo arco y le hirió en el hombro derecho, por el hueco de la coraza, mientras aquél acometía. La cruel saeta atravesó el hombro y la coraza se manchó de sangre". 
El hijo de Licaón, al notar el herido, gritó con voz recia que había herido al más fuerte de los aqueos, y animaba a los teucros a atacarlos, diciendo que si era verdad que el dios Apolo lo apoyaba no tendría mucho tiempo de vida. Pero Diomedes no cayó, sino que retrocedió pidiendo que le sacaran la flecha. Y pidió ayuda a la diosa Atenea, a que lo ayudara y que hiciera que su lanza hiriese de muerte a su agresor, que tanto se vanagloriaba de haberlo herido. Atenea lo escuchó y lo apoyó susurrándole aladas palabras, donde le decía que se levantara a luchar, porque le había infundido el intrépido valor paterno. Y le dijo además y le pidió un favor, que apartaría de sus ojos las nubes que no les permitían a los mortales ver a los dioses. Le advirtió que no se atreviese a atacar a los inmortales... Pero en caso de ver a la diosa Afrodita, la hiriese inmediatamente con el agudo bronce. Y Diomedes regresó a la batalla con fuerzas y valor renovado y con una nueva misión.

Canto Quinto #LaIliada
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Día 25: Diomedes reforzado por el valor concedido por Atenea penetró con furia las filas troyanas. Mató a Astínoo y Hipirón, y se describe con detalle la forma de la muerte. Siguieron Janto y Toón de la misma forma. Luego, Equemón y Cromio. Eneas advirtió el paso destructor de Diomedes destruyendo las filas de los teucros, y fue en busca de Pándaro, pregunrando sobre el arco y las voladoras flechas. "¿Qué es de tu fama? Aquí no tienes rival y en la Licia nadie gloría de aventajarte. Ea, levanta las manos a Zeus y dispara una flecha contra ese hombre que triunfa y causa males sin cuento a los troyanos", dijo Eneas a Pándaro. Pándaro le dijo que reconocía a Diomedes, pero no podía asegurar que fuese él realmente, "no se mueve con tal furia sin que alguno de los inmortales le acompañe, cubierta la espada con una nube, y desvíe las flechas que hacia él vuelan". 
Dijo que ya le había herido en el hombro y no se veía afectado. "Sin duda es un dios irritado". Se mostró abatido porque había herido ya a dos hombres importantes, también al Atrida, pero ninguno decayó. Eneas le animó y le convenció para regresar al combate. Abordaron el carruaje. Pándaro le dijo a Eneas que tomara las riendas de los corceles y él iría preparado con la lanza.

Canto Quinto #LaIliada
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Día 26: Esténelo observó los movimientos de Pándaro y Eneas, y advirtió a Diomedes que venían por él. Diomedes le dijo que sus fuerzas seguían intactas, y Atenea no le dejaría temblar. Y le dijo a Esténelo que si vencía a los dos contrincantes se apoderara de sus valiosas pertenencias. Hasta los 3 se encontraron en plena batalla. Pándaro erró el primer golpe a Diomedes, quien se burló de él. "Erraste el primer golpe, no has acertado; y creo que no dejaréis de combatir, hasta que uno de vosotros caiga y harte de sangre a Ares, el infatigable luchador". Y le lanzó la lanza, que guiada por Atenea le atravesó los dientes. Cayó Pándaro. Eneas tomó las armas e intentó defender el cadáver. Pero Eneas también fue herido, por una piedra, que abrió su piel y desgarró tendones. "El héroe cayó de rodilla, apoyó la robusta mano en el suelo y la noche oscura cubrió sus ojos". Eneas sufría y hubiese muerto, pero su madre, la diosa Afrodita, que lo había concebido con el mortal Anquises, se dio cuenta y se lanzó a protegerlo con sus brazos y que no lo hiriesen más. Mientras Afrodita sacaba a su hijo herido Eneas de la batalla, el hijo de Capaneo no olvidó las órdenes de Diomedes y robó los caballos de los caídos. Diomedes los reclamó y los llevó para que alguien más los dirigiera mientras él se preparaba para cumplir su misión. Llevaba el bronce en sus manos, sabía que Afrodita era una deidad débil, no como Atenea o Enio, quienes imperaban en el combate de los hombres. Lanzó la afilada pica, que rasguñó la mano de la diosa. "La punta atravesó el pelo divino, obras de las mismas Gracias, y rompió la piel de la palma. Brotó la sangre divina". Afrodita gritó y apartó a su hijo Eneas, recibido por Apolo, quien lo protegió y cubrió con una nube. Diomedes le dijo a la diosa que se retirara de la pelea y no interviniera. "¿No te basta engañar a las débiles mujeres?". Afrodita abandonó el campo y pidió a su hermano Ares que le diera sus caballos para subir al Olimpo. Su herida le dolía. Afrodita subió al Olimpo y fue recibida por su madre Dione. Dijo que Diomedes la había herido y que la lucha ya no era sólo de teucros y aqueos. "Pues los dánaos ya se atreven a combatir con los inmortales".

Canto Quinto #LaIliada
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Día 27: Dione, la madre de Afrodita, la consuela y cuenta las veces pasadas que los mortales se han atrevido a enfrentar a los dioses. Y le confirma que fue atacada bajo la orden de Atenea. Mientras tanto Atenea fue a hablar con su padre Zeus para contarle su versión modificada de los hechos. Zeus llamó a su hija Afrodita y le dijo que se alejara de los temas de la guerra, que los impetuosos Ares y Atenea se encargarían de ella. En el campo de batalla luchaban dos héroes, Eneas y Diomedes. El dios Apolo se encontraba protegiendo a Eneas con su escudo de cada impacto mortal. Diomedes impulsado por el valor de Atenea era imparable y no respetaba al dios. "¡Tidida, piénsalo mejor y retírate! No quieras igualarte a las deidades, pues jamás fueron semejantes la raza de los inmortales dioses y la de los hombres que andan por la tierra". Diomedes escuchó y se alejó un poco. Mientras Apolo resguardada a Eneas y lo llevó a un templo. Leto y Artemis, lo curaron y aumentaron el vigor y la belleza de su cuerpo. Apolo le dijo a Ares que sacara a Diomedes de combate, ya que son su ímpetu enfrentaría al mismo Zeus. Ya había herido a Afrodita y luchado con él. Ares se transfiguró en un mortal, en el ágil Acamante, para convencer que sacaran a Diomedes del campo de batalla. Héctor, tomando nuevamente el liderazgo de los teucros, los animó para dar un nuevo ataque mortal al enemigo. Ares cubrió el campo de espesa niebla para socorrer a los teucros y cumplió el encargo de Apolo de animar los ánimos del ejército mientras Atenea estaba ausente. Eneas, renovado, fue devuelto al campo junto a sus hombres. Mientras que Ayax, Odiseo y Diomedes animaban a los dánaos en la lucha. La niebla pasajera se presentaba como tregua, pero sin haberse disipado volvió el renovado ataque y la carnicería de muertos. Y se continúa la enumeración de las bajas. Eneas mató a dos hijos de Diocles. Se sigue la descripción de datos de los fallecidos y el conteo de bajas.

Canto Quinto #LaIliada
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Día 28: Siguió la sangrienta lucha. En un momento Héctor se dirigió hacia las tropas enemigas con refuerzos. Nada menos que el dios Ares transfigurado en mortal dirigiendo a los troyanos. Diomedes se dio cuenta de la presencia del dios y alertó a los aqueos. "¡Oh, amigos! ¿Cómo nos admiramos de que el divino Héctor sea hábil lancero y audaz luchador? A su lado hay siempre alguna deidad para librarle de la muerte". Y ordenó la retirada. Los teucros alcanzaron a matar a varios, y ambos bandos luchaban por que los enemigos no se quedaran con los cadáveres de sus hombres. Se empiezan a nombrar a los muertos por parte de Héctor y Ares. Hera se dio cuenta de la interferencia de Ares y le dijo a Atenea que prestara poderoso auxilio a los aqueos. Atenea obedeció. Se describe como la diosa se cubre de su armadura, entre ellos la cabeza de la gorgona Medusa en su escudo. Se subió a su carruaje armada. Zeus veía todo. Y era le preguntó si no se indignaba con la intervención de Ares. Zeus dio la bendición y dejó que Atenea, la que impera en las batallas, bajara a enfrentar a Ares. Hera ayudaba a Atenea y tomó la forma de Esténtor para animar a los aqueos y vieron a Diomedes liderando con los mejores hombres. Atenea se dirigió a Diomedes y manifestó su apoyo y recordó a su padre. Atenea se puso junto a Diomedes y le dijo que hiriese a Ares de cerca y no lo respetara. Había roto su promesa de no intervenir. "Habiendo recogido el látigo y las riendas, guió los solípedos caballos hacia Ares el primero". Atenea se puso el casco de Hades para no ser reconocida. Ares atacó a matar a Diomedes, pero Atenea lo protegió. Contra atacó a Ares y Atenea se encargó que el ataque fuese efectivo. Ares fue herido. El grito de Ares puso a temblar tanto a Aqueos como a Teucros. Ares se desvaneció entre las nubes y fue a poner quejas a su padre, Zeus al Olimpo. Se quejó de esa hija loca que había engendrado y había ayudado a herirlo, y había ayudado a herir a Afrodita. Zeus le regañó y comentó que su madre Hera había dado su bendición. Y él no podía controlarla. Ordenó que lo curaran. Hera y Atenea volvieron al Olimpo al haber conseguido detener a Ares.

Fin Canto Quinto
Canto Quinto #LaIliada
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Canto 6


Día 29: Inicia el Canto 6. Coloquio de Héctor y Andrómaca. 
"Quedaron solos en la batalla horrenda teucros y aqueos, que se arrojaban broncíneas lanzas; y la pelea se extendía, acá y acullá de la llanura, entre las corrientes del Simois y del Janto". 
Se describe como el valiente Ayax, antemural de los aqueos, rompe la falange troyana y mostró la luz a los aqueos. Hirió a Acamante, y se describe en detalle como la lanza le atraviesa el casco, la frente y los huesos. Se enumeran las víctimas de Diomedes también. Axilo y su escudero Calesio. "Ambos penetraron en el centro de la tierra". Y cómo Euríalo da muerte a Dreso y Ofeltio. También como Polipetes, por su parte, a Astíalo. El héroe Odiseo a Pitides; Teucro a Aretaón; Antíloco a Ablero; Agamenón a Elato; Leito a Fílaco; Eurípilo a Melantio... Y así seguía la carnicería.

Canto Sexto #LaIliada
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Día 30 y 31: Sigue el relato y descripción de la masacre de los aqueos al romper filas teucras. El sabio Néstor apoyaba a las tropas, incitando a matar y luego se preocupaban por los cadáveres. Mientras tantos entre los líderes troyanos, Héleno habló con Héctor y Eneas para pensar un poco más sobre la batalla. Y dijo a su hermano Héctor que su madre fuese con otras matronas al templo de Atenea y le hiciesen sacrificios de 12 vacas en un año para tener su favor. Temían el valor de Diomedes. Héctor obedeció, animó a las tropas y fue en busca de su madre. En el centro del combate se encontraron para luchar Diomedes con Glauco, quienes se amenazaron de palabra. Diomedes lo interrogó sobre quién era, que tan osado llegó a enfrentarlo. Gauco le cuenta su historia y procedencia (si en medio de la batalla le cuenta la historia). Sobre su padre, el famoso Hipóloco. Diomedes reconoció que había sido su huésped paterno, por lo que se respetaron mutuamente y decidieron no hacerse daño entre sí. Pero seguir luchando entre otros. "Muchos troyanos y aliados ilustres me restan, para matar a quien, por la voluntad de un dios, alcance en la carrera; y asimismo, te quedan muchos aqueos, para quitar la vida a quien te sea posible. Y ahora troquemos la armadura, a fin de que sepan todos que de ser huéspedes paternos nos gloriamos". Zeus no contento hizo perder la razón a Glauco, pues permutó sus armas por las de Diomedes Tidida, las de oro por las de bronce. Mientras Héctor llegaba donde su madre.

Canto Sexto #LaIliada
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Día 32: La madre de Héctor lo recibió con afecto y preocupación, pero adivinó la razón de su visita. Le ofreció vino para aumentar su vigor por la fatiga de la lucha. Aunque Héctor no aceptó el vino, le dijo a su madre que se fuese con otra mujeres al templo de Atenea mientras él iba a hablar con Paris. Las mujeres oraron a Atenea para que le quebrase la lanza a Diomedes y éste cayese en el suelo, para que ellas le sacrificasen las 12 vacas en un año. Palas Atenea no accedió a esos ruegos. Y Héctor llegó a donde estaban Paris y Helena. Héctor le insultó por estar tan campante mientras sus hombres estaban batallando. Paris le dijo que preciso se encontraba viendo las armas para regresar al combate. Helena se quejaba de su suerte, entre las esclavas, y decía preferir estar muerta, y hasta de Paris denigraba diciendo: "debió tocarme ser esposa de un varón más fuerte, a quien dolieran la indignación y los muchos baldones de los hombres. Éste ni tiene firmeza de ánimo ni la tendrá nunca, y creo que recogerá el debido fruto". E invitó a Héctor a entrar y descansar. Héctor rechazó la invitación y dijo que ansiaba regresar a la batalla y que le ayudara a Paris a alistarse para regresara a luchar también.

Canto Sexto #LaIliada
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Día 33: Héctor dejó a Paris y a Helena y se fue a su palacio. Había mucha gente pero no encontró a su esposa Andrómaca ni a su hijo. Estaba en la torre lamentándose y llorando. Habló primero con las esclavas y les preguntó por su mujer. Le dijeron que subió a la torre a llorar cuando se enteró del sufrimiento de los teucros ante los aqueos. Héctor se dirigió a la torre. 
"!Desgraciado! Tu valor te perderá. No te apiadas del tierno infante ni de mí, infortunada, que pronto seré tu viuda; pues los aqueos te acometerán todos a una y acabarán contigo". Le dijo Andrómaca. Dijo que prefería morir. Y recordó que el divino Aquiles mató a su padre y como la diosa Artemis hirió a su madre con una flecha. Héctor le explicó que no podía abandonar a sus hombres y huir, y le dibujó el escenario en caso de perder y quedara de esclava de los aqueos. 
"Así diciendo, el esclarecido Héctor tendió los brazos a su hijo, y éste se recostó, gritando, en el seno de la nodriza de bella cintura, por el terror que el aspecto de su padre le causaba". Al final se sonrieron amorosamente Héctor y Andrómaca. "Se apresuró a dejar el refulgente casco en el suelo, besó y meció en sus manos al hijo amado, y rogó a Zeus y a los demás dioses:
"¡Zeus y demás dioses! Concededme que este hijo mío sea, como yo, ilustre entre los teucros e igualmente esforzado... Y que digan de él cuando vuelva de batalla: Es mucho más valiente que su padre". Héctor se estaba despidiendo. Emotivo y humano fragmento.

Canto Sexto #LaIliada
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Día 34: Héctor se despide de Andrómaca y su hijo, quien tenía el rostro bañado de lágrimas. "¡Desdichada! No en demasía tu corazón se acongoje, que nadie me enviará al Hades antes de lo dispuesto por el destino; y de su suerte ningún hombre, sea cobarde o valiente, puede librarse una vez nacido". Dijo Héctor a su esposa. Le dijo que fuera en paz a casa a seguir con normalidad su rutina. Héctor partió y Andrómaca también, volviendo la mirada a su amado de vez en cuando con tristeza. Cuando llegó al palacio, todas las esclavas se conmovieron y lloraron con Andrómaca. "Lloraban a Héctor, vivo aún, porque no esperaban que volviera del combate liberándose del valor y de las manos de los aqueos". Paris siguió a Héctor, con su armadura brillante partió. Alcanzó a su hermano. Paris se disculpó por la demora, y Héctor aún afectado por los sentimientos, le dijo que estaba bien, y lo animó diciéndole que era valiente pero a veces se desalentaba a sí mismo y decidía dejar de luchar. "Pero vámonos y luego arreglaremos todo, si Zeus nos permite ofrecer en nuestro palacio la crátera de la libertad de los celestes sempiternos dioses, por haber echado de Troya a los aqueos, de hermosas grebas".

Fin del Canto 6
Canto Sexto #LaIliada
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Canto 7 


Día 35: Inicia el Canto séptimo: Combate singular de Héctor y Ayax. Levantamiento de Cadáveres. 
"El esclarecido Héctor y su hermano Alejandro (Paris) traspusieron las puertas, con el ánimo impaciente por combatir y pelear. Como cuando un dios envía próspero viento a navegantes que lo anhelan porque están cansados de romper las olas, batiendo los pulidos remos, y tienen relajados los miembros a causa de la fatiga, así, tan deseados, aparecieron aquéllos a los teucros". 
Inicia el reconteo de bajas y muertes, ahora de los teucros a los aqueos. Paris a Menestesio, con su respectiva descripción de la muerte y recuento del origen del fallecido. Héctor con su lanza venció a Eyoneo y lo dejó sin vigor en los miembros. Glauco a Ifínoo. Cuando la diosa Atenea vio que los teucros mataban a muchos aqueos descendió del Olimpo para intervenir, pero el dios Apolo al darse cuenta fue a oponérsele. 
"¿Por qué, enardecida nuevamente, oh hija del gran Zeus, vienes del Olimpo? ¿Qué poderoso afecto te mueve? ¿Acaso quieres dar a los dánaos la indecisa victoria?" cuestionó Apolo a Atenea. Y le propuso que suspendieran la batalla por ese día, y luego volverían a luchar hasta arruinar Ilión. Atenea aceptó la propuesta, diciendo que para eso había bajado. Le preguntó cómo pensaba suspenderla. 
"Hagamos que Héctor, de corazón fuerte, domador de caballos, provoque a los dánaos a pelear con él en terrible y singular combate, e indignados los aqueos, de hermosas grebas, susciten a alguien para que luche con el divino Héctor". 
Atenea no se opuso y los dioses siguieron marcando el destino de los humanos.

Canto Séptimo #Iliada
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Día 36: Héleno, hermano de Héctor, fue el vehículo de los dioses, y le pidió a su hermano que suspendiese la batalla ente teucros y aqueos, y retara al más valiente de éstos a luchar en un combate. Dijo que era el mensaje de los dioses. Héctor corrió al centro de la batalla y obedeció. 
"Agamenón contuvo a los aqueos, de hermosas grebas, y Atenea y Apolo, el del arco de plata, transfigurados en buitres, se pasaron en la alta encina del padre Zeus". 
"¡Oídme, teucros y aqueos, de hermosas grebas, y os diré lo que en el pecho mi corazón me dicta! El excelso Cronida no ratificó nuestros juramentos, y seguirá causándonos males a unos y a otros hasta que toméis la torreada Ilión y sucumbáis junto a las naves, surcadoras del Ponto". Y los invitó a que entre los más valientes salieran a un combate contra él. Quien lo matara podría despojarlo de sus armas, llevarla a sus naves y entregar su cuerpo a los suyos. Y si él venciese, con la gloria de Apolo, se llevaría las armas a la sagrada Ilión y las colgaría en el templo de Apolo. Menelao fue el que se ofreció para el encuentro. Pero Agamenón lo detuvo, porque Héctor era más fuerte. Menelao obedeció a su hermano. El sabio Néstor habla nuevamente, recordando las guerras del pasad y deseando ser joven para enfrentarse a Héctor.

Canto Séptimo #Iliada
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Día 37: Con las palabras del sabio Néstor, todos los héroes aqueos se levantaron de ánimo, y se fueron levantando: Agamenón, Diomedes, Ayax, Idomeneo, Eurípilo hasta Odiseo. Todos con un nuevo valor se querían enfrentar a Héctor. Néstor animado, propuso echarlo a las suertes. Vario de los aqueos pidieron a Zeus que el escogido fuese Ayax. Ayax fue el elegido y dijo algunas palabras de tranquilidad a sus compañeros. Y todos oraron y elevaron plegarias a Zeus para acompañar a Ayax en la victoria. Ayax imponente salió con su armadura al campo a la vista de los teucros, exhalando confianza y alegría. “… un violento temblor se apoderó de los teucros; al mismo Héctor palpitóle el corazón en el pecho, pero ya no podía manifestar temor ni retirarse a su ejército, porque de él había partido la provocación”. Homero muestra el temor frente a la batalla de estos héroes valerosos, la cercanía de la muerte siempre presente. Ayax le dedicó unas palabras a Héctor: “¡Héctor! Ahora sabrás claramente, de solo a solo, cuáles adalides pueden presentar los dánaos, aún prescindiendo de Aquiles, que rompe filas de guerreros y tiene el ánimo de un león. Más el héroe, enojado con Agamenón, pastor de hombres, permanece en las corvas naves surcadoras del Ponto, y somos muchos los capaces de pelear contigo. Pero empiece ya la lucha y el combate”. Héctor se adelantó a responderle, y le dijo que no lo subestimara, que era versado en los combates y matanzas de hombres y sabía deleitar al cruel Ares en el estadio de la guerra. “Pero a ti, siendo cual eres, no quiero herirte con alevosía, sino cara a cara, si puedo conseguirlo”.  

Canto Séptimo #Iliada
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Día 38: El primero en atacar fue Héctor, lanzando su lanza y atravesando el escudo de Ayax, quien inmediatamente respondió con su lanza, que atravesó el escudo del troyano. Se inclinó y evitó la negra muerte. Volvieron a atacar con sus lanzas, volviendo a impactar los respectivos escudos. Ayax alcanzó a rasgar el cuello de Héctor, haciéndolo sangrar. Pero el troyano no se resintió y volvió al ataque. Ayax lanzó una piedra que impactó e hizo caer a Héctor, pero el dios Apolo inmediatamente lo puso de pie. Y hubiesen seguido pero llegaron los mensajeros de Zeus, quienes solicitaron a los combatientes que no lucharan más por el inicio de la noche. Ayax les dijo que preguntaran a Héctor, el retador. Héctor aceptó la tregua por la noche y le dijo que se retiraran y dieran momentánea alegría a sus grupos. Dijo que se dieran regalos para que tanto aqueos y teucros dijeran "Combatieron con roedor encono y se separaron unidos por la amistad". Hicieron sus sacrificios a los dioses y hablaron entre ellos, de los cuerpos caídos y su incineración. 
Príamo propuso llevar la propuesta a Agamenón y Menelao, de suspender la lucha, quemar los cadáveres y luego volver a pelear hasta que una deidad los separe y otorgue la victoria a quien le plazca.
Los hombres saben que su destino depende de los dioses.

Canto Séptimo #Iliada
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Día 39: Ante la inminente tregua, Diomedes dijo:
"No se acepten ni las riquezas de Paris/Alejandro, ni a Helena tampoco, pues es evidente, hasta para el más simple, que la ruina pende sobre los troyanos". 
Todos los aqueos aplaudieron esas palabras. El rey Agamenón también, y se mostró de acuerdo con la quema de cadáveres. Entonces tanto aqueos como teucros se organizaron para recoger sus respectivos cadáveres. Identificación. 
"Difícil era reconocer a cada varón; pero lavaban con agua las manchas de sangre de los cadáveres y, derramando ardientes lágrimas, los subían a los carros. El gran Príamo no permitía que los teucros lloraran; éstos, en silencio y con el corazón afligido, hacinaron los cadáveres sobre la pira, los quemaron y volvieron a la sacra Ilión". Los aqueos hicieron igual y los llevaban a las naves. Construyeron una muralla para reparar las naves, y delante de la muralla cavaron un foso profundo y ancho defendiendo las estacas.

Canto Séptimo #Iliada
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Día 40: Los aqueos siguieron levantando su muralla y los dioses observaban todo. Poseidón, que sacude la tierra, protestó:
"¡Padre Zeus! ¿Cuál de los mortales de la vasta tierra consultará con los dioses sus pensamientos y proyectos? ¿No ves que los melenudos aqueos han construido delante de las naves un muro con su foso, sin ofrecer a los dioses hecatombes perfectas? La fama de este muro de extenderá tanto como la luz de la aurora, y se echará en el olvido el que labramos yo y Febo Apolo cuando con gran fatiga construimos la ciudad para el héroe Laomedonte".
Poseidón se refiere a las murallas que construyó junto con Apolo en protección a los troyanos. Zeus le restó importancia a las quejas de su hermano, el guardián de los mares, y le dijo que su fama se extendería como la luz de la aurora. "Ea cuando lo aqueos, de larga cabellera, regresen en sus naves a su patria tierra, derriba el muro, arrójalo entero al mar, y enarena otra vez la espaciosa playa para que desaparezca la gran muralla aquea".
Los dioses seguían discutiendo, mientras los aqueos terminaron su muralla al ponerse el sol. Celebraron y ofrecieron sacrificios. Toda la noche los aqueos disfrutaron de banquetes, e igualmente los troyanos.
"Toda la noche estuvo el pródigo Zeus meditando cómo les causaría males y tronando de un modo terrible. El pálido temor se apoderó de todos, derramaron en el suelo el vino de las copas, y nadie se atrevió a beber sin que antes hiciera liberaciones al prepotente Cronión. Después se acostaron y el don del sueño recibieron".
El destino era de los emotivos dioses.

Fin Canto 7.
Canto Séptimo #Iliada
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Canto 8 


Día 41: Inicia el Canto 8. "La aurora, de azafranado velo, se esparcía por toda la tierra cuando Zeus, que se complace en lanzar rayos, reunió el ágora de los dioses en la más alta de las muchas cumbres del Olimpo". 
Zeus les dijo a los dioses que nadie debería transgredir su mandato. Y habló claro: "El dios que intente separarse de los demás y socorrer a los teucros o a los dánaos, como yo le vea, volverá afrenosamente golpeado al Olimpo; o, cogiéndole, lo arrojaré al tenebroso Tártaro". Fue la amenaza, describiendo la oscuridad del Tártaro desde el inframundo. Y sentenció que también conocería cuánto aventaja su poder al de los demás dioses. 
Siguió Zeus su amenaza y advertencia, y al final todos callaron, sorprendidos por las palabras del dios padre. Atenea, la favorita de Zeus y la diosa poderosa fue la única que se atrevió a hablar. Alabando a Zeus por su poder pero se atrevió a decir que sentía lástima por los dánaos que morirían. Y dijo que no intervendría en combate pero si sugeriría a los argivos consejos saludables, a fin de que no sufriesen todos a causa de su cólera.
Zeus inmediatamente se tranquilizó y sonrió a su amada hija. "Tranquilízate, Tritogenia, hija querida. No hablo con ánimo benigno, pero contigo quiero ser complaciente". 
Zeus bajó del Olimpo y se describe como imponente baja con sus corceles. Llegando al Ida, al bosque sagrado donde tenía un altar. "Allí, el padre de los hombres y de los dioses detuvo los corceles, los desenganchó del carro y los cubrió de espesa niebla. Sentóse luego en la cima, ufano de su gloria, y se puso a contemplar la ciudad troyanos y sus naves aqueas". 
Y que inicie el show.

Canto Octavo #Iliada
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Día 42: En la tierra. En el campo de batalla los ejércitos se preparaban. Dentro de la ciudad, los troyanos también se armaban, dispuestos a combatir para proteger a sus familias. 
"Cuando los dos ejércitos llegaron a juntarse, chocaron entre sí los escudos, las lanzas y el valor de los guerreros armados de broncíneas corazas, y al aproximarse las abollonadas rodelas se produjo un gran tumulto. Allí se oían simultáneamente los lamentos de los moribundos y los gritos jactanciosos de los matadores, y la tierra manaba sangre". 
Amaneció y seguían luchando y cayendo los cuerpos lado por lado. 
"Cuando el sol hubo recorrido la mitad del cielo, el padre Zeus tomó la balanza de oro, puso en ella dos destinos de la muerte que tiende a lo largo -el de troyanos y aqueos-; cogió por medio la balanza, la desplegó y tuvo más peso el día fatal de los aqueos".
Zeus juega al azar con los humanos. Al verse afectados por la suerte, el destino bajó a la tierra. Zeus tronó desde el Ida y envió centellas a los aqueos, que quedaron pasmados y atemorizados. 
Abandonaron el campo, hasta Agamenón y Ayax. Sólo Néstor permaneció por mala posición de su caballo, que había sido herido por Paris. Néstor no tuvo tiempo de cortar las cuerdas, y fue alcanzado por Héctor. Gracias a Diomedes y Odiseo sobrevivió, quienes lo ayudaron y enfrentaron a Héctor y sus acompañantes. Cayó Eniopeo y Héctor lo lamentó. Los troyanos estaban en crisis, pero siguiendo las reglas del azar Zeus volvió a mandar otro rayo que impactó y generó una llama, haciendo caer a todos del susto. Néstor dijo a Diomedes que huyeran, "¿No conoces que la protección de Zeus ya no te acompaña?". "Hoy Zeus Cronida otorga a ése la victoria; otro día, si le place, nos la dará a nosotros. Ningún hombre, por fuerte que sea, puede impedir los propósitos de Zeus, porque el dios es micjos más poderoso".

Canto Octavo #Iliada
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Día 43: Ante las palabras del sabio Néstor, Diomedes le dio la razón pero dijo que no podía huir porque Héctor pensaría que ha sido por él y si lanza. Néstor le vuelve a reñir y le dice que nadie escuchara a Héctor ni le creerá si le dice cobarde. Lo convenció. Huyeron. Héctor los atacaba con tiros desde lejos, y le gritaba burlándose en la distancia. Diomedes dudaba si regresar o no, pero los truenos de Zeus le hacían recapacitar. 
Héctor animado por la situación habla a sus hombres y acepta que ha tenido la bendición de Zeus en la victoria, por lo que ordena a sus hombres atacar a los debilitados y atemorizados aqueos, saquear sus naves y sus débiles muros. Pidió el escudo de oro de Néstor y la coraza de Diomedes, fabricada por Hefesto. Dijo que si conseguían ambas no les quedaría otra que rendirse a los aqueos. 
Hera observaba indignada desde el Olimpo y habló a Poseidón para que se compadeciera de los aqueos y los ayudase. Poseidón dijo no querer enojar a Zeus. Finalmente Hera se las arregló para sugerir a Agamenón que fuese a hablar y apoyar a sus hombres a las naves, y que lo escuchasen Ayax y Aquiles. 
"¡Qué vergüenza, argivos, hombres sin dignidad, admirables sólo por la figura! ¿Qué es de la jactancia con que nos gloriábamos de ser valentísimos y con que decíais presuntuosamente en Lemnos, comiendo abundante carne de bueyes de erguida cornamenta y bebiendo cráteras coronadas de vino, que cada uno haría frente en la batalla a ciento y a doscientos troyanos?". 
Y pidió a Zeus que los dejara huir.

Canto Octavo #Iliada
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Día 44: Zeus escuchó las súplicas de los aqueos y decidió salvarlos. Cuando los aqueos vieron la nueva señal del apoyo de Zeus, se animaron y arremetieron con más fuerza contra el enemigo. Entonces Agelao, Diomedes, Agamenón, Ajax y Menelao con fuerzas y valor renovados iniciaron el contragolpe a los troyanos. Y se describen y nombran a todos los héroes aqueos que volvieron a la lucha. 
Teucro se encontraba lanzando flechas con intención de herir a Héctor, pero seguía fallando. Pero todas las flechas impactaban a otros troyanos. Apolo era el culpable. La última flecha impactó de muerte a Arqueptólemo. Héctor sintió profundamente esa muerte y buscó reemplazo para que llevara las riendas de los caballos, y con ira salió a enfrentarse a Teucro que lo amenazaba a la distancia con flechas. Llevaba una piedra en la mano. Teucro observó que Héctor se le acercaba y empezó a preparar otra flecha, pero Héctor lo impactó de sorpresa con la piedra. Teucro cayó. Ayax apoyó a su compañero y llegaron refuerzos, mientras otros trasladaban al herido a las cóncavas naves. 
Zeus, siempre observando, viendo que los aqueos ya se habían recuperado, volvió a apoyar a los troyanos, quienes nuevamente hicieron retroceder a los aqueos.

Canto Octavo #Iliada
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Día 45: Nuevamente los aqueos padecían ante la embestida renovada de los teucros. Alzaban las manos pidiendo ayuda divina. Héctor arrasaba con todo a su paso. Hera se compadeció nuevamente de los aqueos y pidió a los dioses y a Atenea socorrerlos. “Tiempo ha que ése hubiera pedido fuerza y vida, muerto en su patria tierra por los aqueos; pero mi padre revuelve en su mente funestos propósitos, ¡cruel, siempre injusto, desbaratador de mis planes!”, decía Atenea, quien recuerda también cómo antes cumplió los deseos de su padre Zeus para salvar a su hijo Hércules en las pruebas impuestas por Euristeo, y cómo éste parecía no recordar sus favores. Dijo que ahora mismo lo tenía en contra, y se encontraba cumpliendo los deseos de Tetis, quien le pidió que los aqueos sufriesen por despreciar a su hijo Aquiles. “Día vendrá en  que me llame nuevamente su amada hija, la de ojos de lechuza. Pero unce los solípedos corceles, mientras yo, entrando en el palacio de Zeus, que lleva la égida, me armo para el combate; quiero ver si el hijo de Príamo, Héctor, el de tremolante casco, se alegrará cuando aparezcamos en el campo de batalla”, sentenció Atenea. Hera obedeció a Atenea y preparó los corceles, mientras Atenea volvía a vestirse para la guerra. “Y, subiendo al flamante carro, asió la lanza ponderosa, larga, fornida, con que la hija del prepotente padre destruye filas enteras de héroes cuando contra ellos monta en cólera”. Se abrieron los cielos e imponente Atenea partió. Zeus se enteró inmediatamente desde el Ida y montó en cólera. Mandó a Iris de mensajera, para que no dejase llegar a Atenea a la tierra ni a su presencia, porque sufriría su castigo y el peso de sus poderes y de su rayo.   

Canto Octavo #Iliada
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Día 46: Iris se adelantó y alcanzó a las diosas antes que salieran del Olimpo y le dio el mensaje de advertencia de su padre. 
"¿A dónde corrés? ¿Por qué en vuestro pecho el corazón se enfurece? No consiente el Cronida que se socorra a los argivos. Ved aquí lo que hará el hijo de Cronos si cumple su amenaza. Os encojará los briosos cabellos, os derribará del carro, que romperá luego, y ni en diez años cumplidos sanaréis de las heridas que os produzca el rayo". Y que recordara que era su padre contra quien combatía. Hera le dijo a Atenea que no iba a permitir más enfrentamiento entre los dioses por los humanos y le convenció de desertar la misión. Volvieron al Olimpo y Zeus abandonó el monte Ida. Regresó a su trono en el Olimpo, que tembló bajo sus pies. Lejos vio a Hera y Atenea. Les reiteró la amenaza de lo que hubiese ocurrido si le hubiesen combatido. Atenea llena de ira guardó silencio, más no su esposa Hera, quien dijo que no intervendría pero si le darían consejos saludables. Para calmarlas, Zeus les dijo lo que sucedería en el próximo futuro. "Héctor no dejará de pelear hasta que junto a las naves del Pelida, el de los pies ligeros (Aquiles), el día aquel en que combatan cerca de las popas y en estrecho espacio por el cadáver de Patroclo". 
"La brillante luz del sol se hundió en el océano, trayendo sobre la alma tierra la noche oscura. Contrarió a los teucros la desaparición de la luz; más para los aqueos llegó grata, muy deseada, la tenebrosa noche". Calma momentánea. Respiro. Vida. Esperanza.
Héctor reunió a sus hombres para obedecer la noche y hacer pausa en la batalla. Ordenó mayores sacrificios, encender fogatas y oraciones a Zeus y que tuviesen cuidado porque mañana terminarían con los aqueos con la ayuda de los dioses. "Mil fuegos ardían en la llanura, y en cada uno se agrupaban 50 hombres a la luz de la ardiente llama. Y los caballos, comiendo cerca de los carros avena y blanca cebada, esperaban la llegada de la aurora, la de hermoso trono".

Fin Canto 8
Canto Octavo #Iliada
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Canto 9


Día 47: Inicia el Canto Noveno. Embajada a Aquiles - Súplicas.
"Así los teucros guardaban el campo. De los aqueos habíase enseñoreado la ingente Fuga, compañera del glacial Terror, y los más valientes estaban agobiados por insufrible pesar".
Los troyanos esperaban. Y los aqueos temían por el pronto amanecer. Silenciosamente se reunieron y convocaron al ágora. El rey Agamenón llorando, dijo a sus colegas con impotencia, que Zeus le había engañado y le iba a ayudar a ganar. Y propuso: Huir en las naves de vuelta a la patria tierra, pues ya no tomarían Troya.
El primero que hablo fue Diomedes, quien me recriminó sus palabras. "!Desgraciado! ¿Crees que los aqueos son tan cobardes y débiles como dices? Si tu corazón te incita a regresar, parte: delante tienes el camino y cerca del mar gran copia de naves que desde Micenas te siguieron; pero los demás melenudos aqueos se quedarán hasta que destruyamos la ciudad de Troya".
Los aqueos aplaudieron el discurso de Diomedes. El sabio Néstor habló inmediatamente, apoyando a Diomedes, pero con cautela de hablarle al rey. Resaltó la juventud de Diomedes, justificando sus palabras. Pero propuso obedecer la negra noche, que prepararan la cena e hicieran guardia. "Sin familia, sin ley y sin hogar debe de vivir quien apetece las horrendas luchas intestinas". Siguió diciendo, que luego tomara la mejor decisión siguiendo los consejos, pues lo necesitaban, más ahora que el enemigo encendía hogueras junto a las naves.

Canto Noveno #Iliada
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Día 48: Todos escucharon los consejos del sabio Néstor, y unos fueron a hacer guardia y otros a preparar la cena. Ya en la mesa, Néstor siguió animando a los líderes. Y dio el consejo más importante al rey Agamenón, recriminando sutilmente, que todo empeoró cuando se ensañó en pelear y hacer enojar al divino Aquiles, raptado a Briseida. "Gran empeño puse en disuadirte, pero venció tu ánimo fogoso y menospreciaste a un fortísimo varón honrado por los dioses, arrebatándole la recompensa que todavía retienes. Más veamos todavía si podremos aplacarle con agradables presentes y dulces palabras", sugirió Néstor.
Agamenón aceptó su culpa. "Procedí mal, no lo niego; vale por muchos el varón a quien Zeus ama cordialmente. Y ahora el dios, queriendo honrar a ése, ha causado la derrota de los aqueos". Todo estaba claro. Al parecer. Y dijo que ofrecería numerosos presentes a Aquiles, que enumeró seguidamente. "7 trípodes no puestos aún al fuego, 10 talentos de oro, 20 calderas relucientes y 12 corceles robustos". Añadió también 7 mujeres lesbias, hábiles en hacer primorosas labores, que él mismo había escogido en Lesbos. Y por supuesto, devolvería a Briseida, a la que nunca llegó a tocar. Y añadió, que si los dioses le permitían destruir la ciudad de Troya, los presentes para Aquiles se multiplicarían, y tendría tantos honores como su hijo Orestes, y podría escoger una de sus hijas, haciéndolo su yerno. Agamenón siguió con la lista de presentes para contentar a Aquiles, como 7 populosas ciudades.
"Todo eso haría yo con tal que depusiera la cólera. Que se deje ablandar, pues, por ser implacable e inexorable, Hades es para los mortales el más aborrecible de todos los dioses, y ceda a mí, que en poder y edad, de aventajarle me glorío". Cerró Agamenón su lista de presentes.

Canto Noveno #Iliada
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Día 49: Néstor alabó a Agamenón por la nada despreciable lista de regalos a Aquiles. Y propuso enviar a unos varones para llevarle la propuesta. Fénix, Ajax y el divino Odiseo, junto a Odio y Euríbates. Y rezaron a Zeus para que todo saliera bien. 
Cuando llegaron los héroes a las naves, encontraron a Aquiles con una lira, y se deleitaba tocándola y contando hazañas a los otros hombres. Frente a él se encontraba Patroclo escuchando. La comitiva llegó y se pararon frente a Aquiles, quien se levantó a saludarlos.
"¡Salud, amigos que llegáis! Grande debe de ser la necesidad cuando venís vosotros, que sois para mí, aunque irritado, los más queridos de los aqueos todos". Les dijo Aquiles, y los hizo sentar. Patroclo, el compañero amado, los atendió con vino y comida. Y la respectiva ofrenda a los dioses. Después de comer, los héroes aqueos se hicieron señas y Odiseo hizo el brindis y la palabra. Odiseo agradeció las atenciones y procedió a contarle las desgracias por las que pasaban los aqueos en el campo de batalla, y le describieron todos los últimos acontecimientos. Y la necesidad de tenerlo de vuelta junto a ellos. Y le empezó a enumerar los regalos que prometía el rey Agamenón por su regreso. "Todo esto haría, con tal que depusieras la cólera. Y si él Atrida y sus regalos te son odiosos, apiádate de los aqueos todos, que, atribulados como están en el ejército, te venerarán como a un dios y conseguirás entre ellos inmensa gloria".
Aquiles no tardó en responder. Y da un tremendo discurso anti bélico, cuestionando la guerra en sí. Y arremete fuertemente contra el rey Agamenón y su desagravio. Rechaza y aborrece cada uno de sus ofrecimientos de regalos. Y manifestó su deseo de regresar a casa. "Se pueden apresar los bueyes y las pingües ovejas, se pueden adquirir los trípodes y los tostados alazanes, pero no es posible prender ni coger el alma humana para que vuelva, una vez ha salvado la barrera que forman los dientes". Y cuenta que su madre, la diosa Tetis, le dijo que si partía viviría más pero perdería la ínclita fama; y si se quedaba, no volvería a su patria pero su gloria sería inmortal. Y él estaba deseando vivir más. Y en cambio, les propuso a los héroes que se fueran con él y abandonaran a Agamenón. Los héroes aqueos quedaron sin palabras.

Canto Noveno #Iliada
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Día 50: Los representantes aqueos quedaron asombrados del discurso de Aquiles renunciando a los regalos de Agamenón para volver al campo de batalla. El anciano Fénix, fue quien atinó a responder, recordando como lo había visto crecer y como su padre Peleó se lo había encargado desde pequeño sin experiencia aún en la guerra. Y le recordó en general su relación con su padre. 
"Y te crié hasta hacerte cual eres, oh Aquiles semejante a los dioses, con cordial cariño; y tú ni querías ir con otro al banquete, ni comer en el palacio, hasta que, sentándote en mis rodillas, te saciaba de carne cortada en pedacitos y te acercaba el vino. ¡Cuántas veces durante la molesta infancia me manchas te la túnica en el pecho con el vino que me devolvías! Mucho padecí y trabajé por tu causa, y considerando que los dioses no me habían dado descendencia, te adopté por hijo, oh Aquiles semejante a los dioses, para que un día me librases de cruel infortunio". Así habló Fénix, quien siguió argumentando la difícil situación, sobre los dioses y sus decisiones y favores, sobre el rey Agamenón y sus presentes y sobre su cólera.

Canto Noveno #Iliada
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Día 51: Sigue Fénix con su largo discurso a Aquiles. Le pide que no desprecie los presentes y recuerde las historias de los héroes de antaño y lo que les pasó cuando se dejaron poseer por la cólera. Y recuerda una antigua historia de la guerra entre curetes y los bravos etolos en Calidón, promovida por la diosa Artemis, enojada porque Eneo no le dedicó sacrificios. Y se extiende contando detalles de la historia. Y termina: "Y ahora tú, amigo, no pienses de igual manera, ni un dios te induzca a obrar así; será peor que difieras el socorro para cuando las naves sean incendiadas; ve, pues, por los regalos, y los aqueos te venerarán como a un dios, porque si intervinieras en la homicida guerra cuando ya no te ofrezca dones, no alcanzarás tanta honra aunque rechaces a los enemigos".
Aquiles inmediatamente respondió que no necesitaba tales honores y que sería honrado en las cóncavas naves mientras pudiese respirar y mover sus rodillas. Y dijo a Fénix que no tratara de complace a Agamenón, porque se ganaría su odio. Dijo que se quedara con él y el siguiente día decidirán si irse o quedarse. Y que los otros dos llevarían la respuesta. 
Ayax ofendido, le dijo a Odiseo que se fueran a llevar la noticia, aunque fuese negativa. "Aquiles tiene en su pecho un corazón feroz y soberbio. ¡Cruel! En nada aprecia la amistad de sus compañeros, con la que le honrábamos en el campamento más que a otro alguno". E intentaron una última petición para conmover al divino guerrero, Aquiles, el de los pies ligeros.

Canto Noveno #Iliada
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Día 52: Aquiles responde a Ayax que entiende lo que siente pero su corazón se enciende de ira cuando se acuerda del menosprecio del Atrida ante todos los aqueos. Y dijo que no se metería en la guerra hasta que Héctor llegase matando aqueos hasta las tiendas y las naves. Porque Héctor se abstendrá de luchar tan pronto con él. 
Así regresaron la comitiva de aqueos sin Aquiles. Fénix se quedó con Aquiles, y todos se fueron a dormir. Aquiles se fue a dormir con Diomeda, de Lesbos. Y Patroclo en la pared opuesta junto a Ifis, que Aquiles le había regalado. 
Agamenón cuestionó a Odiseo sobre Aquiles, cuando llegaron. Y Odiseo contó con detalles todo lo que les había mandado a decir Aquiles.
Todos estuvieron en silencio hasta que el valiente Diomedes habló y dijo a Agamenón que no debió rogar a Aquiles, porque si antes era ya altivo, ahora sería mucho más soberbio. "Dejémosle, ya sea que se vaya o se quede: volverá a combatir cuando el corazón que tiene en el pecho se lo ordene y un dios le incite". Y dijo que bebieran y comieran para tomar fuerza y vigor. Y cuando apareciese la aurora de rosáceos dedos, reuniese a todos los hombres, los animara, y luchara en primera fila. Todos aplaudieron la propuesta de Diomedes y cada uno fue a dormir.

Fin Canto 9
Canto Noveno #Iliada
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Canto 10


Día 53: Inicia el Canto 10. Dolonía (El espía)
Mientras los aqueos durmieron toda la noche, el rey Agamenón no logró conciliar el sueño pensando en lo que se les venía en la batalla. Decidió ir a consultar al sabio Néstor. Menelao tampoco podía dormir y salió en busca de su hermano. 
"¿Por qué, hermano querido, tomas las armas? ¿Acaso deseas persuadir a algún compañero para que vaya como explorador al campo de los teucros? Mucho temo que nadie se ofrezca a prestarte este servicio de ir solo durante la divina noche a espiar al enemigo, porque para ello se requiere un corazón muy osado".
Agamenón le respondió que necesitaba consejo. Porque el dios Zeus, al parecer, ya no le prestaba su ayuda. Héctor había logrado muchas proezas y muertes en poco tiempo. Mandó a llamar a los hombres para darles órdenes. "Levanta la voz por donde pasares y recomienda vigilancia, llamando a cada uno por su nombre paterno y ensalzándolos a todos. No te muestres soberbio. Trabajaremos también nosotros, ya que, cuando nacimos, Zeus nos condenó a padecer tamaños infortunios".

Canto 10 #Iliada
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Día 54:"¿Quién eres tú que vas solo por el ejército y las naves, durante la tenebrosa noche, cuando duermen los demás mortales? ¿Buscas acaso a algún centinela o compañero? Habla. No te acerques sin responder. ¿Qué deseas?", dijo Néstor en medio de la noche sin reconocer a Agamenón. 
Agamenón se identificó y le comparte su preocupación por el futuro de la guerra y de los aqueos, y su imposibilidad de conciliar el sueño. Y lo invita a pasar revista a los centinelas. 
Néstor le dice que Zeus no respaldará por mucho tiempo a Héctor, menos si Aquiles vence su enojo y se une a la batalla. Y dijo que iría con el a despertar a los demás, Odiseo y #Ajax. Agamenón le dice que vayan hacia la guardia porque ya si hermano Menelao había ido a despertar a los héroes. 
Y así fueron llamando a cada uno de los aqueos. Odiseo, luego Diomedes, quien se molestó un poco con Néstor. "¡Levántate, hijo de Tideo! ¿Cómo duermes a sueño suelto toda la noche? ¿No sabes que los teucros acampan en una eminencia de la llanura, cerca de las naves, y que solamente un corto espacio los separa de nosotros?". 
Y ordenó a Diomedes ir a despertar a Ajax y al hijo de Fileo. 
Cuando llegaron a la guardia se vieron todos despiertos. "Como los canes que guardan las ovejas de un establo y sienten venir del monte, por entre la selva, una terrible fiera con gran clamoreo de hombres y perros, se ponen inquietos y ya no pueden dormir; así el dulce sueño huía de los párpados de los que hacían guardia en tan mala noche, pues miraban siempre hacia la llanura y acechaban si los teucros iban a atacarlos". Néstor les siguió animando:
"¡Vigilad así, hijos míos! No sea que alguno se deje vencer del sueño y demos ocasión para que el enemigo se regocije".

Canto 10 #Iliada
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Día 55: El sabio Néstor alzó la voz y pidió de entre los hombres a un voluntario para infiltrarse entre los teucros, prometiendo vastos presentes para el valiente. Diomedes fue el primero en contestar, pero pidió compañía, alegando que su confianza y osadía serían mayores. "Cuando van dos, uno se anticipa al otro en advertir lo que conviene; cuando se está solo, aunque se piense, la inteligencia es más tarda ya resolución más difícil".
Muchos quisieron acompañar a Diomedes, #Ajax, Odiseo, Menelao, pero entonces habló el Rey Agamenón, quien me dijo que él mismo escogiese a su compañeros entre los candidatos al mejor, temiendo interiormente por su hermano Menelao. Diomedes no dudó: "¿Cómo no pensaré en el divino Odiseo, cuyo corazón y ánimo valeroso son tan dispuestos para toda suerte de trabajos, y a quien tanto ama Palas Atenea?". Odiseo aceptó.
Los héroes se prepararon con sus armaduras y armas. Atenea les envió una garza en la negra noche para guiarles. Odiseo sintió la presencia de su querida diosa protectora y le pidió que le permitiese regresar de la misión con gloria. Diomedes aprovechó para pedir también a la diosa, así como ayudó a su padre Tideo. Palas Atenea escuchó sus ruegos y anduvieron en la noche como dos leones, por el campo donde tanta carnicería se había hecho, pisando cadáveres, armas y denegrida sangre.

Canto 10 #Iliada
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Día 56: Por el otro lado, Héctor tampoco dejaba dormir a los troyanos. Reunió a todos los altos mandos y ofreció una recompensa: un carro y dos corceles que estuviesen en naves aqueas, al que tuviese la osadía de acercarse a las naves aqueas y averiguar el estado del enemigo. "Si estaban en guardia, si pensaban en huida o si dormían".
Dolón fue el primero en hablar, y dijo a Héctor que jurara entregar la promesa, y él se acercaría incluso a la nave de Agamenón, donde realizarían las reuniones los caudillos. Héctor juró por Zeus. Dolón se preparó para salir, vestido de piel de lobo y de comadreja.
Los espías aqueos, Diomedes y Odiseo, alcanzaron a ver que se acercaba Dolón. Dejaron que se adelantara y acordaron atraparlo. Dolón se dio cuenta e intentó escapar, pero la diosa Atenea dio fuerza y velocidad a los aqueos, y fue Diomedes el que lo detuvo con la lanza y amenazando de muerte. Pero Odiseo lo calmó y le interrogó sobre su misión. Dolón les contó sobre la recompensa y lo que le habían ordenado. Odiseo, ingenioso, le dijo que no tenía oportunidad de escabullirse, y al contrario le preguntó sobre las posiciones de los troyanos. "¿Dónde tenían las armas? ¿Cómo hacían las guardias? ¿Posición de las tiendas? ¿Disposición de quedarse cerca a las naves o volver a la ciudad". Dolón prometió contarle todo, que Héctor y los caudillos deliberaban lejos del bullicio, junto a la tumba de Ilo; sobre las guardias, no habían sido designadas, sino que en cada hoguera se vigilaban a sí mismos. Y los auxiliares, que llegaron de lejos duermen y dejan a los troyanos el cuidado de la guardia, porque no tenían allí a sus mujeres e hijos.

Canto 10 #Iliada
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Día 57: Dolón siguió diciendo lo que sabía y le preguntaban. Diomedes le dijo que aunque le agradecía la información, no pensara que lo iba a liberar. Diomedes le rompió ambos tendones. Le quitaron el disfraz y se lo ofrecieron a Atenea y le pidieron que los guiara. Así fueron Odiseo y Diomedes a seguir con su misión de espías. Encontraron en efecto lo que les dijo Dolón. 
Le pidieron valor a Atenea y Diomedes empezó la carnicería, "sucedíanse los horribles gemidos de los que daban la vida a los golpes de la espada, y su sangre enrojecía la tierra". Mataron a los hombres y robaron los corceles. Diomedes se debatía entre llevar el carro con las armas o matar a más tracios, pero Atenea le dijo:
"Piensa ya en volver a las cóncavas naves, hijo del magnánimo Tideo. No sea que hayas de llegar huyendo, si algún otro dios despierta a los teucros".
Diomedes obedeció.

Canto 10 #Iliada
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Día 58: El dios Apolo estaba pendiente desde que vio a Atenea acompañar a Diomedes. Indignado de la ayuda fue a despertar a los troyanos. Despertó Hipocoonte. Lo despertó un sueño. Donde vio a hombres heridos y los caballos ausentes. Gritó y se lamentó. Todos fueron a verle. Mientras Odiseo y Diomedes regresaban con los caballos. Néstor escuchó a los caballos y dio la noticia. 
Al momento llegaron y todos los aqueos los recibieron con alegría. Néstor alegre los recibió:
"¡Ea, dime célebre Odiseo, gloria insigne de los aqueos! ¿Cómo hubisteis estos caballos: penetrando en el ejército teucro, o recibiéndolos de un dios que os salió al camino?"
Odiseo le respondió que el valiente Diomedes había matado al dueño y a doce de sus compañeros. Y cerca de las naves mataron al 13, que era un espía de Héctor. Todos celebraron la noticia y se encargaron de los caballos. 
" Ambos entraron al mar y se lavaron el abundante sudor del cuerpo de sus piernas, cuello y muslos. Cuando las olas les hubieran limpiado el abundante sudor del cuerpo y recreado el corazón, metiéronse en pulimentadas pilas y se bañaron. Lavados ya y ungidos con craso aceite, sentáronse en la mesa; y sacando de una rebosante crátera vino dulce como la miel, en honor de Atenea lo libaron".

Fin Canto 10.
Canto 10 #Iliada
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Canto 11


Día 59: Inicio del Canto 11: Principalía de Agamenón.
Luego de los baños, los espías, los despertares, la guerra se retomó. Se describe la armadura del rey Agamenón. 
"Cada cual mandó entonces a su auriga que tuviera dispuestos el carro y dos corceles junto al foso; salieron todos a pie y armados, y levantóse inmenso vocerío ante que la aurora despuntara. Delante del foso ordenáronse los infantes, y a éstos siguieron de cerca los que combatían en carros. Y el Cronida promovió entre ellos funesto tumulto y dejó caer desde el éter sanguinoso rocío porque había de precipitar al Hades a muchas y valerosas almas".
Del otro lado, Héctor también vestía su armadura reluciente junto a sus hombres.
"Teucros y aqueos se acometían y mataban, sin pensar en la perniciosa fuga. Igual andaba la pelea, y como lobos se embestían". Gozábase en verlos la luctuoso Discordia, única deidad que se hallaba entre los combatientes (y causante de toda la guerra)... Pues los demás dioses permanecían quietos en los palacios en los valles del Olimpo. Todos acusaban a Zeus de querer dar la victoria a los troyanos. "Más el padre no se cuidaba de ellos; y, sentado aparte, ufano de su gloria, contemplaba la ciudad troyana, las naves aqueas, el brillo del bronce, a los que mataban y a los que muerte recibían".

Canto 11 #Iliada
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Día 60:"Al amanecer y mientras iba aumentando la luz del sagrado día, los tiros alcanzaban por igual a unos y a otros y los hombres caían".
Los aqueos rompieron las falanges teucras y aumentó la masacre. El rey Agamenón imparable hizo su propia carnicería, empezando por Bianor, con la descripción de su muerte, Iso y Antifo siguieron. Pisandro e Hipóloco también, quienes rogaron que los hiciera prisioneros y le darían cuantiosa recompensa.
"Pues si sois hijos del aguerrido Antímaco, que aconsejaba en el ágora a los troyanos matar a Menelao y no dejarle volver a los aqueos, cuando vino a título de embajador con el deiforme Odiseo, ahora pagaréis la insolente injuria que nos infirió vuestro padre". Dijo Agamenón. Lanza en el pecho. Espada en la cabeza. "Los infantes mataban a los infantes, que se veían obligados a huir; los que combatían desde el carro daban muerte con el bronce a los enemigos que así peleaban, y a todos los envolvía la polvareda que en la llanura levantaban con sus sonoras piadas los caballos".
Mientras tanto, a Héctor, Zeus le sustrajo de los tiros, el polvo, la matanza, la sangre y la muerte. Agamenón siempre adelante animando a sus hombres. Los troyanos corrían por la llanura deseosos de refugiarse en la ciudad. Agamenón mataba a los rezagados. "El Atrida derribó a muchos, ya de pecho, ya de espaldas, de sus respectivos carros". Pero cuando estaba apunto de llegar a los altos muros de la ciudad de Troya, Zeus, el padre de los hombres bajó del cielo con la intención de intervenir. Llamó a Iris, su mensajera.

Canto 11 #Iliada
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Día 61:"¡Anda, ve, rápida, Iris! Dile a Héctor estas palabras: mientras vea que Agamenón, pastor de hombres, se agita entre los combatientes delanteros y destroza filas de hombres, retírese y ordene al pueblo que combata con los enemigos de la encarnizada batalla. Más si aquél, herido de lanza o de flecha, suba al carro, le daré fuerzas para matar enemigos hasta que llegue a las naves de muchos bancos, se ponga el sol y comience la sagrada noche".
Iris obedeció y fue a darle el mensaje a Héctor, quien entendió e inmediatamente provocó una terrible pelea. Dieron la cara a los aqueos. Homero invoca a las musas para que le digan quien fue el primer troyano en oponerse a Agamenón. "Infidamante Antenórida" respondieron y cuentan la historia del personaje. Coón lamentó la muerte de su hermano, se acercó a Agamenón y le atravesó el brazo con su lanza. El rey se resintió pero siguió luchando. Intentó llevarse el cadáver de su hermano pero Agamenón lo alcanzó y acabó con su vida. Los dos hijos de Antenor murieron a manos del Atrida y descendieron al Hades.
Agamenón siguió luchando pero resentido por la herida se alejó y guardó reposo hacia la cóncavas naves. Al ver que Agamenón se retiraba, siguiendo el consejo de Zeus, Héctor ordenó a los troyanos contra atacar. Porque Zeus le concede la victoria.
La historia de muertes cambia. Ahora empieza el conteo de las muertes de Aqueos en las manos de Héctor y los renovados troyanos.

Canto 11 #Iliada
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Día 62: Luego de la retirada forzosa de Agamenón, Héctor inició el contraataque de los troyanos y enumerando sus muertos. Los aqueos ahora pensaban en retroceder pero Odiseo animó a Diomedes para que tomaran valor y evitar que Héctor tomase las naves. 
"Yo me quedaré y resistiré, aunque será poco el provecho que logremos; pues Zeus, que amontona las nubes, quiere conceder la victoria a los teucros y no a nosotros", dijo Diomedes. 
Los dos héroes aqueos empezaron a luchar y a matar troyanos también. Y Zeus observaba atento. Igualó el combate.
Héctor se encontró de frente en la distancia con Odiseo y Diomedes, y les gritó amenazante, ordenando ir por ellos a los troyanos. El valeroso Diomedes dijo: "Contra nosotros viene esa calamidad, el impetuoso Héctor. Ea, aguardémosle a pie firme y cerremos con él".
Lanzó una lanza certera a Héctor, que no alcanzó a impactar su carne, sólo su casco. Héctor retrocedió, se refugió en la turba, subió a uno de los carros y evitó la negra muerte. Diomedes fue a buscar la lanza y vio huir a Héctor, y le gritó que nuevamente se había salvado por Apolo. Lo amenazó y siguió con los demás troyanos que se atravezaran. Mientras tanto, Paris se encontraba escondido y apuntó su arco hacia Diomedes, alcanzando su pierna. Apenas le dio, Paris salió a regodearse de haberlo herido.
"¡Flechero, insolente, experto sólo en manejar el arco, mirón de doncellas!" le gritó Diomedes. Y le dijo que no aguantaría un enfrentamiento cuerpo a cuerpo con él. Y comparó la herida como si una mujer o un niño se la hubiese hecho. Insignificante.

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Día 63: Diomedes herido pidió que lo llevasen a las cóncavas naves, mientras Odiseo se quedó al frente. Fue rodeado por troyanos, a los que empezó a matar de uno en uno. Entre ellos Cárope Hipásida, hermano de Soco. Soco amenazó a Odiseo y le impactó con su lanza en la armadura pero Atenea no permitió que atravesara su carne. Odiseo lo amenazó de muerte, y lo cumplió al instante. Los teucros se lanzaron sobre Odiseo, quien pidió apoyo de sus compañeros. 
Ajax acudió al llamado, y vio como Odiseo se defendía rodeado de los enemigos. Llegó a su lago y juntos en batalla fueron espantado a los acosadores.
Cebriones le dijo a Héctor que estaban siendo vencidos. Volvieron a la batalla, Héctor solamente evitaba el encuentro con Ajax, quien por su lado seguía acabando con los troyanos. Paris hirió a Eurípilo, quien fue a pedir más ayuda para Ajax.
Aquiles desde las naves observaba todo. La derrota de los aqueos. Llamó a su amado Patroclo y le dijo que pronto los aqueos irían a suplicarle que regresara al campo de batalla. Y lo envió a preguntarle a Néstor quien era el herido que sacaba de combate. Patroclo obedeció y fue corriendo a las tiendas aqueas. Aquiles no sabía en ese momento iniciaba el origen de su desgracia e inmortalidad.

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Día 64: Patroclo obedeció a Aquiles y llegó donde el sabio Néstor. No aceptó las cortesías del anciano sino que dijo que había ido a averiguar sobre cuál era el guerrero herido, pero ya había visto que era Macaón, y debía ir a informar a Aquiles inmediatamente. 
Néstor aprovechó para decirle a Patroclo y que éste le dijera a Aquiles la difícil situación de los aqueos. "Los más fuertes, heridos unos de cerca y otros de lejos, yacen en las naves". Dijo que el poderoso Diomedes había sido herido, también Odiseo y Agamenón. "Aguarda acaso que las veleras naves sean devoradas por el fuego enemigo en la orilla del mar, sin que los argivos puedan impedirlo, y que unos en pos de otros sucumbamos todos?", dijo Néstor, quien recordó y añoró su juventud, contando con lujo de detalles sus hazañas hasta llegar cuando se encontró en casa de Peleo con el mismo Patroclo y Aquiles, y recuerda cómo los había conocido, apelando a la nostalgia.
"... Y a su vez Menetio, hijo de Actor, te aconsejaba así: ¡Hijo mío! Aquiles te aventaja por su abolengo, pero tú me superas en edad; aquél es mucho más fuerte, pero hazle prudentes advertencias, amonéstale e instrúyele y te obedecerá para su propio bien". 
Así te aconsejaba el anciado, y tú lo olvidas. Recriminó Néstor a Patroclo. Pero aún tenía tiempo de recordarlo y convencerlo. "¿Quién sabe si con la ayuda de algún dios conmoverías su corazón?".
"Gran fuerza tiene la exhortación de un amigo. Y si se abstiene de combatir por algún vaticinio que si madre, enterada por Zeus, le ha revelado, que a lo menos te envíe a ti, por si llegas a ser la aurora de salvación de los dánaos, y te permite llevar en el combate su magnífica armadura para que los teucros te confundan con él y cesen de pelear, los belicosos aqueos, que tan abatidos están, se reanimen, y la batalla tenga su tregua, aunque sea en breve tiempo".
El sabio Néstor sabía lo que hacía. Luego de conmover a Patroclo, el amado de Aquiles, estaba dispuesto a sacrificarlo en pro de los aqueos.

Canto 11 #Iliada
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Día 65: El sabio Néstor logró su objetivo luego de su discurso y conmovió el corazón del joven Patroclo, el amado por Aquiles. 
Patroclo fue corriendo nuevamente hacia las naves donde se encontraba Aquiles esperando. Pero se encontró frente a los bajeles de Odiseo, y vio como varios luchadores llegaban heridos de gravedad, entre ellos Eurípilo Evemónida, herido de flechazo en el muslo, "abundante sudor corría por su cabeza y sus hombros, y la negra sangre brotaba de la grave herida, pero su inteligencia permanecía firme".
Patroclo se compadeció y le preguntó si los aqueos tenían oportunidad de resistir a los troyanos y Héctor. O perecerían vencidos por su lanza. Eurípilo le responde que no, que ya no habría defensa para los aqueos que corran a refugiarse en las naves. Pero pidió que le ayudase a sanar con las drogas calmantes que Aquiles le dio a conocer, instruido por Quirón. Porque los dos médicos aqueos, uno estaba herido y el otro luchando.
"¿Cómo acabará esto? ¿Qué haremos, héroe Eurípilo? Iba a decir al aguerrido Aquiles lo que Néstor gerenio, protector de los aqueos, me encargó; pero no te dejaré así, abrumado por el dolor".
Patroclo llevó a Eurípilo a la tienda y lo sanó con una raíz amarga y los calmantes. "La raíz le calmó todos los dolores, secóse la herida y la sangre dejó de correr".

Fin Canto 11.
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Canto 12


Día 66: Inicia el Canto 12: "Combate en la muralla".
Mientras Patroclo seguía curando a Eurípilo en la tienda, seguía la batalla entre aqueos y troyanos. Ya no importaba el foso o el muro de los dánaos, ni las hecatombes ofrecidas a los dioses para recibir sus favores. "Mientras vivió Héctor, estuvo Aquiles irritado y la ciudad del rey Príamo no fue expugnada, la gran muralla de los aqueos se mantuvo firme".
Luego, en forma premonitoria se narra como después de morir los más valientes troyanos y aqueos, la ciudad de Príamo es destruida en el décimo año y los aqueos se embarcan para regresar a casa. Poseidón y Apolo destruyen el muro que construyeron en protección de Troya con la fuerza de los ríos. El regreso de los aqueos a su patria también fue tormentoso por el mar que los dioses agitaban. De tal modo Poseidón y Apolo procedería más tarde.
Mientras seguía la batalla. Los aqueos estaban acorralados por Héctor ya cerca de las cóncavas naves. Héctor, con una valentía imparable arrasaba con los aqueos, y ordenó a los teucros a pasar el foso. Los corceles no se atrevían, por los precipicios y las estacas puntiagudas clavadas en defensa. Estaban pensando qué hacer hasta que Polidamante propuso no arriesgarse a atravesarlo. Era un suicido. Si Zeus quería la victoria de los teucros debía darles una luz. Y propuso además "los escuderos tengan los caballos en la orilla del foso y nosotros sigamos a Héctor a pie, con armas y todos reunidos, pues los aqueos no resistirán el ataque si sobre ellos pende la ruina".

Canto 12 #Iliada
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Día 67: Héctor escuchó el sabio consejo de Polidamante, se bajó del carro y siguió las instrucciones. Todos bajaron de los corceles y los alinearon junto al foso, y fueron bajando y marchando en grupos armados. Héctor iba con Polidamante y los mejores luchadores troyanos en dirección a las cóncavas naves de los aqueos. Se va nombrando a los integrantes de los otros grupos, y al encargado de cuidas los carros. El grupo de Paris, de Héleneo, el de Eneas y el de Sarpedón. 
"Tan pronto como hubieron embrazado los fuertes escudos y cerrado las filas, marcharon animosos contra los dánaos, y esperaban que éstos, en vez de oponerles resistencia, se refugiarían en las negras naves". 
El único en desobedecer las órdenes de Héctor de bajarse del carro, fue Asio Hirtácida, quien intentó acercarse a las naves por donde pasaban los aqueos y encontró a los aqueos defendiendo desde las torres, tirando piedras a los enemigos. "los cascos y abollanados escudos sonaban secamente al chocar con ellos las ingentes piedras. 
Asio, quien no pensaba encontrar tal resistencia, pidió a Zeus ayuda. "Pero sus palabras no cambiaron la mente de Zeus, que deseaba conceder tal gloria a Héctor".
"Otros peleaban delante de otras puertas, y me sería difícil, no siendo un dios, contarlo todo". Interesante intervención narrativa de Homero en la obra, para decir que el combate era tan grande, abrumador y múltiple, que era difícil narrar todos los frentes. Falta hacía Joyce, experto en tal labor. Los dioses que apoyaban a los dánaos no podían hacer nada. "Entonces fue cuando los lapitas empezaron el combate y la refriega".

Canto 12 #Iliada
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Día 68: Sigue la lucha entre troyanos y teucros, próximos a las cóncavas naves aqueas. Homero sigue la descripción detallada e individual de las peleas cuerpo a cuerpo. Y la numeración de las bajas. Y como ya estamos acostumbrados, cada baja trae consigo una exploración de su árbol genealógico. "Leonteo, hijo de Antímaco y vástago de Ares, arrojó un dardo a Hipómaco y se lo clavó junto al ceñidor; luego desenvainó la aguda espada y, acometiendo por en medio de la muchedumbre de Antífates, le hirió y le tiró de espaldas, y después derribó sucesivamente a Menón, Yámeno y Orestes, que fueron cayendo al almo suelo".
Mientras unos se dedicaban a quitar las lucientes armaduras a los muertos, Héctor y su grupo, que iba con los más valientes jóvenes, deseosos de romper el muro aqueos y las naves. Pero se detuvieron a la orilla del foso por haber visto pasar en ese momento sobre ellos a un ave agorera: una águila de alto vuelo, que llevaba a un enorme dragón sangriento en sus enormes garras. El dragón hirió al águila, quien lo dejó caer muy cerca de donde estaban luchando. Todos se asustaron.
Polidamante se acercó nuevamente a Héctor alarmado por la escena para dar su consejo e interpretación de la señal de Zeus. Dijo que no combatiesen a los dánaos cerca de las naves. Porque el águila herida debió soltar al sangriento dragón antes de llegar al nido para darlo a sus polluelos. "De semejante modo, si con gran ímpetu rompemos ahora las puertas y el muro, y los aqueos retroceden, luego no nos será posible volver a las naves en buen orden por el mismo camino, y dejaremos muchos teucros tendidos en el suelo, a los cuales los aqueos, combatiendo en defensa de sus naves, habrán muerto con las broncíneas armas".
Así lo interpretaría un augur, que, por ser muy entendido en prodigios, mereciera la confianza del pueblo.

Canto 12 #Iliada
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Día 69: Héctor se enojó con la nueva recomendación de Polidamante, y le dijo que había perdido el juicio, y no olvidaría la promesa de Zeus solo por un ave aliabierta. "Confiemos en las promesas del gran Zeus, que reina sobre todos, mortales e inmortales. El mejor agüero es éste: combatir por la patria. ¿Por qué te dan miedo el combate y la pelea?". Recomendó no temer y "si dejas de luchar, o con tus palabras logras que otros se abstenga, pronto perderás la vida, herido por mi lanza".
Zeus levantó una gran polvareda sobre las naves aqueas, que abatió el ánimo de los aqueos y dio gloria a los teucros y Héctor, que viendo las señales del dios, retomaron el valor y siguieron intentando romper la muralla aquea. Los aqueos defendían su fortaleza a todo el que se acercara a la muralla.
Ajax animaba a los aqueos a seguir resistiendo. Zeus cambia los fuertes vientos por copos de nieve, que poco a poco cubren todo el campo de batalla y la fortaleza. Zeus incitó a su hijo Sarpedón para que rompieran las puertas de la muralla y el gran cerrojo.

Canto 12 #Iliada
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Día 70: Sarpedón cumplió su encargo y se sentía impulsado por su ánimo de asaltar el muro y destruir los parapetos. Habló a Glauco, hijo de Hipóloco, y le dijo que se unieran a los más avanzados para que los licios los vieran con buenos ojos por sus privilegios en Licia, y dijeran: “No sin gloria imperan nuestros reyes en la Licia, y si comen pingües ovejas y beben exquisito vino, dulce como la miel, también son esforzados, pues combaten frente a los licios”. 
“¡Oh amigo! Ojalá que, huyendo de esta batalla, nos libráramos para siempre de la vejez y de la muerte, pues ni yo me batiría en primera fila, ni te llevaría a la lid, donde los varones adquieren gloria; pero como son muchas las clases  de muerte que penden sobre los mortales, sin que éstos puedan huir de ellas ni evitarlas, vayamos y daremos gloria a alguien, o alguien nos la dará a nosotros”, seguía diciendo Sarpedón a Glauco. 
Los aqueos advirtieron la presencia de los licios, conocidos por ser impetuosos en encarnizadas batallas, por lo que mandaron a avisarle a Ayax, para refuerzo, acompañado de Teucro, excelente arquero. Ajax obedeció y fue en camino con Teucro a la torre de Menesteo. Cuando llegaron, ya los príncipes licios se encontraban asaltando el fuerte. Pero enseguida empezaron a atacarlos. Ajax empezó a matar, primero a Epicles, amigo de Sarpedón, con una piedra grande. E inició la carnicería y la defensa.

Canto 12 #Iliada
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Día 71: Al teucro Epicles, le rompió el casco de cuatro abolladuras y le aplastó los huesos de la cabeza; "el teucro cayó de la elevada torre como salta un buzo, y el alma separóse de los miembros".
El sagaz Teucro también apuntó a Glauco y alcanzó su desnudo brazo, poniéndolo fuera de combate. Glauco se alejó del muro para ocultarse y defenderse. Sarpedón miró a su amigo herido pero no se desconcentró del combate. Siguió avanzando pero Ayax y Teucro lograron acertarle, atravesando el escudo, cerca del pecho. Zeus lo protegió, pero Ayax volvió a atacarle. Sarpedón viéndose inmune y hambriento de gloria siguió adelante. Al contrario, animó a los licios a seguir y apoyarlo.
A pesar de romper el muro de los dánaos, aún los teucros no se abrían paso hasta las naves. El combate seguía en la muralla. "Licios y dánaos estaban separados por los parapetos, y por cima de los mismos hacían chocar delante de los pechos las rodelas del boyuno cuero y los ligeros broqueles".
Por la torre corría sangre troyana y aquea. Pero los teucros no podían hacer retroceder a los aqueos. "Como una honrada obrera coge un peso y lana y los pone en los platillos de una balanza, equilibrándolos hasta que queden iguales, para llevar a sus hijos el miserable salario". El combate seguía igual hasta que Zeus quiso dar el triunfo a Héctor.
Héctor ordenó terminar de romper el muro y prender fuego a las naves. Héctor levantó una pesada piedra, con ayuda de Zeus, y la arrojó a las puertas del fuerte, que no opuso mucha resistencia.
Héctor, fortalecido y revestido del valor de Zeus, saltó al interior. "Nadie, a no ser un dios, hubiera podido salirle al encuentro y detenerle cuando traspuso la puerta. Sus ojos brillaban como el fuego". Se volvió e invitó a los teucros a pasar la muralla. Éstos obedecieron y empezaron a atravesar el muro y la puerta. "Los dánaos refugiáronse en las cóncavas naves y se promovió un gran tumulto".

Fin Canto 12
Canto 12 #Iliada
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Canto 13


Día 72: Inicio del Canto 13: Batalla junto a las naves.
"Cuando Zeus hubo acercado a Héctor y los teucros a las naves, dejó que sostuvieran el trabajo y la fatiga de la batalla, y volviendo a otra parte sus ojos refulgentes, miraba a lo lejos la tierra de los tracios. (...) Y ya no volvió a poner los brillantes ojos en Troya, porque su corazón no temía que inmortal alguno fuera a socorrer ni a los teucros ni a los dánaos".
El descuido del padre de los dioses marcaría el destino de la batalla.
Poseidón, el dios de los mares, veía la batalla muy atento. Sentía compasión por los vencidos aqueos ayudados por su hermano Zeus. El dios bajo hacia su reino en las profundidades del mar, donde tenía magníficos palacios de oro. Alistó unos corceles y se envolvió en una túnica dorada con su látigo de oro, subió al carro y se trasladó por encima de las olas hacia las naves de los aqueos. Los cetáceos salían a la superficie para honrar a su rey. El mar se abría. Poseidón, que bate la tierra, se bajó, amarró sus corceles y se dirigió al ejército de los aqueos.
Mientras tanto, Héctor y los teucros seguían luchando y arrasando para tomarse las naves aqueas. Poseidón tomó la forma de Calcante se dirigió a los Ayax y los incitó a seguir firmes en la batalla. Que una vez una deidad levantase el ánimo en el pecho de un héroe aqueo podrían resistir y exhortar a los demás a resistir. Eso hizo. Poseidón le hizo tocar su cetro y les llenó de fuerte vigor, agitando todos los miembros, especialmente los pies y manos.
Inmediatamente Poseidón abandonó esa forma y se elevó como un gavilán. Ayax de Oileo lo reconoció y le hizo saber a Ayax de Telamón, que habían recibido la ayuda de un dios del Olimpo.
Así, el dios del mar, que ayudó a edificar la muralla de Troya junto a Apolo, cambió su apoyo a los aqueos. La balanza se equilibra.

Canto 13 #Iliada
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Día 73: Ayax Telamonio también se dio cuenta del respaldo del dios y sintió que su valor se incrementaba, "mi fuerza aumenta y mis pies saltan, y deseo pelear yo solo con Héctor, cuyo furor es insaciable".
Poseidón aún en la tierra seguía dando ánimos a los otros aqueos de las últimas filas. Estaban cansados pero el respaldo del dios les dio fuerzas adicionales. 
Héctor y los teucros seguían avanzando hasta las densas falanges, donde se detuvieron luego de un violento choque. Los aqueos resistían renovados. Pero Héctor le decía a sus hombres que siguieran porque los aqueos no aguantarían mucho y él tenía el apoyo de Zeus.
Siguen las muertes de lado y lado y la enumeración con detalles de los caídos. Lanzas, armaduras, cuerpos volando, cascos robados, despojo de armas a los muertos. Sangre y arena. "le separó la cabeza del tierno cuello y la hizo rodar por entre la turba, cual si fuese una bola, hasta que cayó en el polvo a los pies de Héctor".
Poseidón se enojó por la muerte de su nieto y volvió a reanimar a los aqueos. Se dirigió a Idomeneo, famoso por su lanza y le dijo: "¡Idomeneo, príncipe de los cretenses! ¿Qué se hicieron las amenazas que los aqueos hacían los teucros?

Canto 13 #Iliada
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Día 74: Idomeneo respondió a Poseidón que no se podía culpar a los hombres que habían luchado. Y que Zeus inclinaba la balanza a favor del enemigo. Pero pidió al dios del mar que siguiese animando a los demás varones. "Toma las armas y ven a mi lado; apresurémonos por si, a pesar de estar solos, podemos hacer algo provechoso. Nace una fuerza de la unión de los hombres, aunque sean débiles y nosotros somos capaces de luchar con los valientes".
Idomeneo se equipó y revestido de valor fue con Meriones a la batalla, armados de luciente bronce. Ajax y Teucro defendían las naves, y con ellos bastaba para detener a Héctor. A no ser que el mismo Zeus enviase un rayo a las naves. Y el otro Ajax, fuerte guerrero, no abandonaría el combate ni aunque tuviese enfrente al poderoso Aquiles, quien no tiene ningún rival.
"Como aparecen de repente las tempestades, suscitadas por los sonoros vientos un día en que los caminos están llenos de polvo y se levanta una gran nube del mismo; así entonces unos y otros vinieron a las manos, deseando en su corazón matarse recíprocamente con el agudo bronce por entre la turba". Siguió la terrible batalla.
Los dos hijos de Cronos, Zeus y Poseidón habían tomado partidos. Zeus, quería el triunfo de Héctor y los troyanos para glorificar a Aquiles, insultado por los aqueos, y hasta ahora ausente en la batalla. Sólo le interesaba complace a la diosa Tetis y su hijo Aquiles. En cambio Poseidón, animaba a los aqueos porque le afligía su sufrimiento por el acoso de los teucros, y el apoyo de su hermano Zeus.
"Igual era el origen de ambas deidades y una misma prosapia, pero Zeus había nacido primero y sabía más; por eso Poseidón evitaba socorrer abiertamente a aquéllos, y, transfigurado en hombre, discurría, sin darse a conocer por el ejército y le amonestaba". Los otros dioses se inclinaban a favor de uno y otro, "y tendían sobre ellos una cadena inquebrantable e indisoluble que a muchos les quebró las rodillas".

Canto 13 #Iliada
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Día 75: Idomeneo aprovechó el valor de los aqueos y volvió a arremeter contra los troyanos. Mató a Otrioneo, y como siempre se hace una revisión de la vida del fallecido y se describe la forma de la muerte. 
Siguieron Antíloco, y Deífobo, que intentó lastimar a Idomeneo. Pero el héroe aqueo seguía revestido de valor, sumiendo a teucros en la tenebrosa noche.
Siguen los heridos y los muertos, y los dioses de vez en cuando actuando desde la lejanía, cuando sus favoritos se encontraban en riesgo.
"Allí, pues, se hundió la lanza, y Adamante, cayendo encima de ella, se agitaba como un buey a quien los pastores han atado en el monte con recias cuerdas y llevan contra su voluntad; así aquél, a sentirse herido, se agitó algún tiempo, que no fue de larga duración porque Meriones se le acercó, arrancóle la lanza del cuerpo, y las tinieblas velaron los ojos del guerrero".
Menelao fue atacado varias veces, pero las flechas eran rechazadas antes de impactarle. Pero Melenao si hirió de gravedad a Héleno. También Pisandro intentó atacar a Menelao y se fundieron en un combate de golpes que venían e iban. La muerte siempre acechando. Finalmente Menelao hundió su espada en la frente del teucro, encima de la nariz: "crujieron los huesos, y los ojos, ensangrentados, cayeron en el polvo, a los pies del guerrero, que se encorvó y vino a tierra".

Canto 13 #Iliada
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Día 76:"No os basta haberme inferido una vergonzosa afrenta, infames perros, sin que vuestro corazón temiera la ira terrible del tonante Zeus hospitalario, que algún día destruirá vuestra ciudad excelsa".
Decía Menelao, quejándose también de que hayan llevado sus riquezas y a su propia esposa, Helena. Y ahora querían arrojar fuego a las naves y matar a los héroes aqueos.
"¡Padre Zeus! Dicen que superas en inteligencia a los demás dioses y hombres y todo esto procede de ti. ¿Cómo favoreces a los teucros, a esos hombres insolentes, de espíritu siempre perverso, y que nunca se pueden hartar de la guerra, a todos tan funesta?". Dice Menelao al padre de los dioses, quien da su discurso con la espada aún dentro del enemigo. Pero sólo una pausa. La batalla siguió.
A Menelao le llegó enseguida otro teucro, Harpalión, hijo de Pilémenes... Y Homero le augura su destino en las primeras líneas: "que fue a Troya con su padre a combatir y no había de volver a la patria tierra".
Menelao lo combatió pero Meriones le asestó con el arco y la saeta atravesó su nalga derecha, atravesando la vejiga por debajo del hueso y saliendo del otro lado. Otro muerto. El padre lloraba a lo lejos. Paris enojado por esa muerte. Era su huésped. Empezó a lanzar flechas.
Los aqueos empezaron a ganar la batalla. Zeus ignoraba lo que pasaba, por andar viendo otras tierras, mientras Poseidón seguía apoyando a los aqueos.

Canto 13 #Iliada
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Día 77: Los teucros retrocedían por la defensa de los aqueos a las naves. El siempre buen consejero Polidamante se acercó a Héctor para darle a conocer la situación.
"¡Héctor! Eres reacio en seguir los pareceres ajenos. Porque un dios te ha dado esa superioridad en las cosas de la guerra, ¿crees que aventajas a los demás en prudencia? No es posible que tú solo lo reunas todo. La divinidad a uno le concede que sobresalga en las acciones bélicas, a otro en la danza, al de más allá en la cítara y el canto". Y dijo además que Zeus daba la prudencia y valentía a algunos hombres para salvar ciudades y apreciaba a esos héroes. Le da a conocer la situación de retirada de algunos teucros, y propone convocar al ágora para escoger a los más valientes y decidir si atacaban las naves o se alejaban antes de salir heridos. Porque en las naves estaba Aquiles, quien no se abtrendría de combatir.
Héctor lo escuchó y ordenó reunir a los más valientes caudillos.
Héctor vio a su hermano Paris, que sólo animaba a los guerreros y le regañó. Paris se defendió diciendo que había colaborado en la defensa. Entonces se reunieron todos los héroes troyanos para deliberar.
Los aqueos observaban que retrocedían. "Movían por su parte gran alboroto y, sin olvidarse de su valor, aguardaban la acometida de los más valientes teucros. Y el estruendo que producían ambos ejércitos llegaba al éter y a la morada resplandeciente de Zeus".

Fin Canto 13.
Canto 13 #Iliada
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Canto 14


Día 78: Inicio del Canto 14: Engaño de Zeus.
El sabio Néstor salió de su tienda y se encontró con un vergonzoso espectáculo: los aqueos eran nuevamente derrotados por los feroces teucros y la gran muralla aquea estaba destruida. Los altos mandos aqueos se resguardaban bajo un muro delante de las popas de las cóncavas naves, que aún resistían. Veían la batalla.
El rey Agamenón, que miraba llegar a Néstor, le manifestó su preocupación por Héctor, y que cumpliese su promesa de quemar las naves. Néstor le dijo que había que aceptar los hechos y no recriminara a los aqueos, que debían estar confusos en la batalla y puestos desorden con muertes y gritos alrededor. Propuso deliberar sobre lo que podría ocurrir.
Agamenón decía que el foso y el muro habían sido inútiles. Y Zeus debía estar contento. Propuso entonces arrastrar las naves más cerca de la orilla, y sacarlas al mar divino hasta que llegara la noche inmortal, y si los teucros resisten a combatir, podrían huir. "No es represible evitar una desgracia, aunque sea durante la noche. Mejor es librarse huyendo, que dejarse coger".
Odiseo lo escuchó e inmediatamente le recriminó la cobardía.

Canto 14 #Iliada
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Día 79: Odiseo/Ulises recriminó la cobardía de la propuesta del rey Agamenón. "Debieras estar al frente de un ejército de cobardes y no mandarnos a nosotros, a quienes Zeus concedió llevar a cabo arriesgadas empresas bélicas desde la juventud a la vejez, hasta que perezcamos. ¿Quieres que dejemos la ciudad troyana de anchas calles, después que hemos padecido por ella tantas fatigas?". Y siguió su discurso contra el abandono en las naves en medio de la batalla.
Agamenón abatido aceptó las críticas. Y dijo que ojalá alguien, joven o viejo, propusiera algo mejor, porque él escucharía encantado. El que habló fue el valiente Diomedes. Propuso regresar a batalla, no sin antes mencionar su linaje de valientes ancestros, animar a los demás y persistir.
Todos estuvieron de acuerdo y regresaron a la batalla. El dios Poseidón, que seguía transfigurado en forma de un anciano, se acercó a Agamenón y le dio más ánimos y lo llenó de valor. No sólo a Agamenón sino que infundió valor en el corazón de todos los aqueos para que lucharan y combatieran sin descanso.
La diosa Hera miraba desde el Olimpo y reconoció a su hermano y cuñado Poseidón, y se alegró secretamente de su trabajo con los aqueos. Vio que Zeus estaba sentando en la cumbre del monte Ida, entonces pensó una forma de engañarlo y distraerlo. "Al final parecióle que la mejor resolución sería ataviarse bien y encaminarse al Ida, por si Zeus, abrasándose en amor, quería dormir a su lado y ella lograba derramar dulce y placentero sueño sobre los párpados y el prudente espíritu del dios". Fue a arreglarse y llenarse de perfumes, ambrosía y aceite craso, divino, suave y tan oloroso que, al moverlo en el palacio de Zeus, erigido sobre bronce, su fragancia se difundió por el cielo y la tierra". Luego de arreglarse y vestirse con tanto detalle llamó a Afrodita.
"¿Querrás complacerme, hija querida, en lo que yo te diga, o te negarás, irritada en tu ánimo, porque yo protejo a los dánaos y tú a los teucros?"

Canto 14 #Iliada
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Día 80: Hera le pidió a Afrodita el amor y el deseo, diciendo que eran para Océano y Tetis, en muestra de agradecimiento, ya que debido a la cólera se habían privado del amor.
"No es posible ni sería conveniente negarte lo que pides, pues duermes en los brazos del poderosísimo Zeus".
Afrodita le dio un cinto bordado, donde se encontraban todos los encantos: el amor, el deseo, las amorosas plásticas y el lenguaje seductor. Le dijo que lo guardara en su seno y no volvería sin haber logrado lo que su corazón deseaba. Luego Hera bajó a Lemnos, donde encontró con el Sueño, hermano de la muerte. Le pidió que durmiese a Zeus, luego de que vencido por el amor se acostase con ella. Le prometió sendos presentes. Sueño se negó, recordando lo que había pasado en una ocasión anterior y similar con Hércules. Hera le dijo que los teucros no le eran tan valiosos como su hijo Hércules. Pero le prometió también una de las Gracias como esposa. La más joven, Pasitea. Hera juró por los Titanes que cumpliría.
El Sueño acompañó a Hera y se ubicó cerca donde Zeus no lo viera. Y Hera fue directo donde él, le dijo que iba a bajar a la tierra a visitar a Océano y Tetis. "¡Hera! Allá se puede ir más tarde. Ea, acostémonos y gocemos del amor. Jamás la pasión por una diosa o por una mujer se difundió por mi pecho, ni me avasalló como ahora".
Zeus recuerda a varias de sus amantes, diciendo que nunca se sintió tan enamorado como ese momento. Diosas, mortales, le faltaron los hombres y jóvenes mortales. Hera se muestra sorprendida ante tal petición y se muestra apenada de que los vean los otros dioses al quedar tan expuestos sobre el monte Ida. Propuso que fueran al Olimpo pero Zeus, ansioso le dijo que lo hicieran allí y que él la cubriría con una nube dorada impenetrable.
"El hijo de Cronos estrechó en sus brazos a la esposa. La divina tierra produjo verde hierba, loto fresco, azafrán y jacinto espeso y tierno para levantarlos del suelo". La nube dorada los cubría, de donde caían lucientes gotas de rocío. El Sueño hizo su trabajo. Zeus dormía vencido por el sueño y el amor, abrazado a su esposa. El Sueño bajó a la tierra a dar a Poseidón la noticia. Y que apoyara sin miedo a los aqueos.

Canto 14 #Iliada
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Día 81: "¡Poseidón! Socorre pronto a los dánaos y dales gloria, aunque sea breve, mientras duerme Zeus, a quien he sumido en dulce letargo, después que Hera, engañándole, logró que se acostara para gozar del amor", dijo el Sueño al dios de los océanos.
Poseidón fue inmediatamente donde los hombres aqueos, animando a cada uno de ellos a armarse y cubrirse bien para acabar con Héctor y los teucros. "Yo iré adelante, y no creo que Héctor Priámida, por enardecido que esté, se atreva a esperarnos".
Todos hicieron caso, incluidos Odiseo Y Agamenón. Poseidón les dijo que Aquiles no les haría falta.
"Procedíales Poseidón, que sacude la tierra, llevando en la robusta mano una espada terrible, larga y puntiaguda, que parecía un relámpago; y a nadie le era posible luchar con el dios en el funesto combate, porque el temor se lo impedía a todos".
Así la batalla se reanudó con furia. "El mar, agitado, llegó hasta las tiendas y naves de los argivos, y los combatientes se embistieron con gran alboroto".

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Día 82: Héctor fue el primero en atacar y lanzar su lanza a Ayax, que no logró a herirlo mortalmente. Al ver que había errado Héctor se refugió entre sus hombres evitando la muerte. Ayax al verlo escapar le lanzó una piedra que lo hizo caer.
Al caer, los aqueos intentaron arrastrar a Héctor hacia su lado y capturarlo, pero no pudieron porque los más valientes teucros lo rodearon: Polidamante, Eneas, Agenor, Carpedón, Glauco, etc. Quienes lo pusieron a salvo y lo llevaron a la ciudad.
Al ver que Héctor se había retirado los aqueos arremetieron con más fuerza. Ayax atacó a Polidamante, que esquivó varias de sus lanzas. Con igual suerte no contó Arquéloco, "a quien los dioses habían destinado a morir". "La lanza se clavó en la unión de la cabeza con el cuello, en la extremidad de la vértebra, y cortó ambos ligamentos: cayó el guerrero, y cabeza, boca y narices llegaron al suelo antes que las piernas y las rodillas".
Homero sigue con sus detalladas y poéticas descripciones, y clases de anatomía. Ayax amenazaba de lejos a Polidamante.

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Día 83: Ajax amenaza a Polidamante: “Reflexiona, oh Polidamante, y dime sinceramente: ¿la muerte de ese hombre no compensa la de Protoenor? No parece vil, ni de viles nacido, sino hermano o hijo de Antenor, domador de caballos, pues tiene el mismo aire de familia”. 
Los teucros lamentaron la muerte de Arquéloco, alcanzado por la lanza de Ajax que iba hacia Polidamante. Acamante, hermano del fallecido, protegió su cadáver, y gritó hacia los aqueos que sólo con el arco sabían combatir, y no se cansaban de lanzar amenazas. Mató a Prómaco, que intentaba llevarse el cadáver de su hermano. Y dijo a los aqueos: “Mirad a Prómaco, que yace en el suelo, vencido por mi lanza, para que la venganza por la muerte de un hermano no sufra dilación. Por esto el hombre que es víctima de alguna desgracia, anhela dejar un hermano que pueda vengarle”. 
Penéleo reaccionó y arremetió contra Acamante, y se llevó por el camino a Ilineo, “su lanza, penetrando por debajo de una ceja, le arrancó la pupila, le atravesó el ojo y salió por la nuca, y el guerrero se vino al suelo con los brazos abiertos”. Penéleo alzó la lanza, aún con la cabeza en ella, y se las mostró triunfante a los teucros.
“Teucros, decid en mi nombre a los padres del ilustre Ilineo que le lloren en su palacio; ya que tampoco la esposa de Prómaco recibirá con alegre rostro a su marido cuando, embarcándonos, nos vayamos de Troya los aqueos”.
Con ese ir y venir de muertes y venganzas súbitas, todos estaban atemorizados y empezaron a huir para evitar la muerte. 
Homero toma la voz de la narración y habla a las Musas: “Decidme ahora, Musas que poseéis olímpicos palacios, cuál fue el primer aqueo que alzó del suelo cruentos despojos, cuando el ilustre Poseidón, que bate la tierra, inclinó el combate a favor de los aqueos”.
Y se empiezan a enumerar las víctimas teucras de los aqueos renovados. 

Fin Canto 14. 
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Canto 15


Día 84: Inicia el Canto 15: Nueva ofensiva desde las naves.
Los teucros huían, atravesando el foso y llegando nuevamente a donde habían dejado los corceles. 
Finalmente Zeus despertó en el monte Ida junto a Hera. Cuando vio a la tierra, vio a los teucros perseguidos y huyendo, a Poseidón en la cabeza, y a Héctor tendido vomitando sangre. Zeus sintió compasión por Héctor y los troyanos y miró con ira a Hera.
"Tu engaño, Hera maléfica e incorregible, ha hecho que Héctor dejara de combatir y que sus tropas se dieran a la fuga". Se preguntó si azotarla y le recordó la vez pasada que la había castigado y colgado en lo alto del Olimpo a vista de los otros dioses. Y le recordó la vez que arrojó a su hijo Hércules al mar. "Te lo recuerdo para que pongas fin a tus engaños y sepas si te será provechoso haber venido de la mansión de los dioses a burlarme con los goces del amor".
Hera dijo que Poseidón no siguió sus órdenes. Sino que actuó bajo su misma voluntad, al compadecerse de los pobres aqueos. Y dijo que recomendaría a Poseidón obedecerle. Zeus le creyó a medias pero le dijo que fuese a buscar a Iris y Apolo para que detuviesen a Poseidón y le ordenaran dejar de luchar. Y que a la vez, Apolo incite a Héctor a volver a luchar. Y sigue con su profesía: "los aqueos llegarán en cobarde fuga nuevamente a las naves de Aquiles. Este enviará a la lid a su compañero Patroclo, que morirá, herido por la lanza de Héctor, luego de quitar la vida a muchos jóvenes, entre ellos a Sarpedón, mi hijo".
Y sentenció que herido por la muerte de Patroclo, el divino Aquiles matará a Héctor. "Desde aquel instante haré que los teucros sean perseguidos continuamente desde las naves, hasta que los aqueos tomen la excelsa Ilión". Y remató: "Y no cesará mi enojo, ni dejaré que ningún inmortal socorra a los dánaos, mientras no se cumpla el voto del Pelida (Aquiles), como lo prometí, asintiendo con la cabeza, el día que la diosa Tetis abrazó mis rodillas y me suplicó que honrase a Aquiles, asolador de ciudades".
Dicho esto. El destino empezó a correr.

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Día 85: Hera obedeció y fue al Olimpo a buscar a Apolo e Iris. Estaba aún impactada por las palabras y la visión de Zeus del futuro de la guerra. Cuando llegó al Olimpo, los otros inmortales la esperaban ansiosos. Hera le dijo a Temis que presidiera el banquete y dijo que nadie se regocijaría en el almo por más alegre que estuviese el banquete.
Anunció las malas noticias para todos. La desgracia de Ares por la muerte de Ascálafo, su hijo, en batalla. Ares dijo que iría a luchar por los aqueos para vengarse, aunque le cayera un rayo de Zeus, "dejándome tendido con los muertos, entre sangre y polvo".
Ares fue a alistarse pero Atenea lo detuvo. "¡Loco, insensato! ¿Quieres perecer? En vano tienes oídos para oír, o has perdido la razón y la vergüenza. ¿No oyes lo que dice Hera, la diosa de los níveos brazos, que acaba de ver a Zeus olímpico?". Le dijo que si desobedecía Zeus dejaría a sus suertes a los aqueos y teucros y subiría a ajustar cuentas con ellos. "Por esta razón te exhorto a templar tu enojo por la muerte del hijo. Algún otro superior a él en valor y fuerza ha muerto o morirá, porque es difícil conservar todas las familias de los hombres y salvar a todos los individuos".
Ares obedeció a su hermana. Y Hera llamó a Apolo e Iris para dar la orden de Zeus de ir a aplacar a Poseidón a la tierra. Zeus le dijo a Iris que fuese a dar su mensaje a su hermano Poseidón. Y si no quería obedecer que reflexionara en su mente y su corazón, que aunque sea poderoso, él lo aventajaba en fuerza y edad. Iris obedeció inmediatamente.
Poseidón indignado le dijo que "tres hermanos somos hijos de Cronos, a quien Rea dio a luz: Zeus, yo y el tercero Hades, que reina en los infiernos. Todas las cosas se agruparon en tres porciones, y a cada uno se le dio el mismo honor". Dijo que él tenía dominio del mar, a Hades las tinieblas sombrías y a Zeus el cielo en medio del éter y las nubes; pero la tierra y el alto Olimpo son de todos. Por lo tanto desobedeció a la orden de Zeus y le mandó a decir "Mejor fuera con esas vehementes palabras a reñir a sus hijos e hijas que engendró, pues éstos tendrían que obedecer necesariamente lo que les ordene".
Iris fue a llevarle la respuesta a Zeus.

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Día 86: Iris dudó antes de ir a llevarle la respuesta tan dura de Poseidón a Zeus, y le preguntó si no quería cambiarla, y recordara que las Erinies siempre se declaraban por los de mayor edad. Iris menciona a las Erinies, que en la mitología romana son las mismas Furias, diosas de la venganza. Poseidón reflexionó y dijo que cedería, aunque estaba irritado. Pero dijo que si impidiere la victoria de los argivos, su ira y la de los otros dioses sería implacable. Poseidón apenas terminó se sumergió en el mar y desamparó a los aqueos.
Zeus satisfecho envío a Apolo a buscar a Héctor, y le dijo que con la égida floqueada espantara a los aqueos y le infundiese valor a Héctor hasta que arrinconara a los aqueos nuevamente en las naves. "Entonces pensaré lo que fuere conveniente hacer o decir para que los aqueos respiren de sus cuitas".
Zeus sigue moviendo las piezas para que se cumpla su ya revelado augurio.
Apolo habla con Héctor y le anima a retomar la batalla. "Ordena a tus caudillos que guíen los veloces caballos hacia las cóncavas naves; y yo, marchando en su frente, allanaré el camino a los corceles y pondré en fuga a los héroes aqueos".
Los troyanos se prepararon nuevamente. Iban siguiendo a Héctor. Y delante de éste, Apolo, cubierto por una nube, con la égida impetuosa, terrible, hirsuta, magnífica, que Hefesto diera a Zeus para que llevándola amedrentara a los hombres. Apolo guiaba a las tropas.

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Día 87: El nuevo round de la batalla no dio espera. Las flechas y las lanzas iban de un lado para otro, "de las cuales unas pocas se hundían en el cuerpo de los jóvenes poseídos de marcial furor, y las demás clavábanse en el suelo, entre los dos campos, antes de llegar a la blanca carne de que estaban codiciosos".
Apolo adelante intimidaba a los aqueos. Infundió terror y dio la gloria a Héctor y a los teucros. Y como ya estamos acostumbrados cuando un bando va ganando o tiene superioridad, Homero inicia el conteo de bajas de aqueos, con nombre, historia y forma de muerte. Nombra las bajas en manos de Héctor, las de Eneas, Polidamante, Polites y hasta Paris.
Los aqueos huían hacia el foso y hacia las naves. Acorralados. Como Zeus había predicho. Héctor ordenó seguir adelante. Apolo iba limpiando el camino, también orientaba las flechas de los teucros para que fueran letales y finalmente derrumba el muro de protección de los aqueos. Sin el menor esfuerzo. Los aqueos llegaron a sus naves para protegerse y empezaban a pedir ayuda a los dioses. El sabio Néstor pidió a Zeus. "oh Olímpico, aparta de nosotros el día funesto, y no permitas que los aqueos sucumban a manos de los teucros". Zeus escuchó al anciano y se escuchó tronar en el cielo. Los troyanos tomaron el trueno de Zeus como una fuerza adicional para seguir arremetiendo contra los aqueos, ya en las naves y defendiéndose con pértiga largas de punta de bronce.
Mientras tanto, Patroclo se encontraba en la tienda de Eurípilo recuperándose de las heridas. Desesperado por el asalto inminente de los troyanos, dijo que tenía que ir a convencer a Aquiles de pelear. "¿Quién sabe si con la ayuda de algún dios conmoveré su ánimo? Gran fuerza tiene la exhortación de un compañero". Dijo, y salió.

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Día 88: Patroclo salió en busca de Aquiles. Y mientras los aqueos trataban de soportar con lo que podían la acometida de los teucros. Héctor luchó con Ayax por una de las naves, pero no lograban herirse de forma mortal. Pero Ayax logró impactar con la lanza a Cáletor, primo de Héctor.
Héctor dijo inmediatamente que protegieran su cuerpo para que los aqueos no lo despojaran de sus armas. Héctor hizo otro ataque, que terminó hiriendo a Licofrón, escudero de Ajax, quien enojado pidió a Teucro las mortíferas flechas y el arco que le había dado Febo Apolo. Con esas flechas empezó a matar teucros, y se van nombrando. Finalmente Teucro pensó impactar una contra Héctor, "y si hubiese conseguido herirle y quitarle la vida mientras peleaba valerosamente, con ello diera fin al combate que junto a las naves aqueas se sostenía". Pero Zeus se dio cienta y volvió a salvar la vida de Héctor. Ese no era el plan de su destino. Zeus hizo que el arco se rompiese en manos de Teucro hiriendo al mismo ejecutor.
Héctor se dio cuenta de la intervención de Zeus y animó a los teucros a arremeter con más fuerza. "El influjo de Zeus lo reconocen fácilmente, así lo que del dios reciben excelsa gloria, como no aquellos a quienes abate y no quiere socorrer: ahora debilita el valor de los argivos y nos favorece a nosotros". Por el otro lado, Ayax también anima a los aqueos a persistir, "¡Qué vergüenza, argivos! Ya llegó el momento de morir o de salvarse rechazando de las naves a los teucros. ¿Esperáis acaso volver a pie a la patria tierra, si Héctor, el de tremolante casco, toma los bajeles?... No hay mejor pensamiento o consejo para nosotros que éste: combatir cuerpo a cuerpo y valerosamente con el enemigo".
Luego de sus respectivos discursos, siguió la carnicería.

Canto 15 #Iliada
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Día 89: Inicia otro recuento de muertes de parte y parte. Héctor a Esquidio, Ayax a Laodamante, Polidamante a Oto de Cilene, etc etc. Héctor animada y reñía especialmente con Melanipo y lo invitó a subir más adelante a combatir a los aqueos.
Por su lado Ayax decía a sus hombres, "¡Oh amigos! ¡Sed hombres, mostrad que tenéis un corazón pundoroso, y avergonzaos de parecer cobardes en el duro combate! De los que sienten este temor, son más los que se salvan que los que mueren; los que huyen no alcanzan gloria ni socorro alguno".
Se animó Antíloco y también subió con su agilidad al frente de la batalla. Algunos huyeron al verlo, y logró herir al pobre Melanipo que acababa de entrar. Antíloco intentó robar la armadura pero huyó cuando Héctor se le acercaba amenazante.
Zeus solamente esperaba. Apenas la primera nave fuese encendida haría que los teucros fuesen perseguidos desde las naves y daría gloria a los dánaos. Zeus protegía a Héctor de todo, y Atenea solo esperaba el día ya anunciado en que caería a manos de Aquiles.
Los teucros ya habían llegado a las naves y los aqueos estaban asustados. Ayax dejó la cubierta de la nave pero dio último ánimo a sus hombres, y corrió como su lanza a enfrentar también a los teucros. Cuando quisieron llevar fuego a las naves, Ayax los hirió a todos. Y la agonía se extendía. El destino se alargaba.

Fin Canto 15
Canto 15 #Iliada
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Canto 16


Día 90: Inicio del Canto 16: Patroclea.
Patroclo llega a donde Aquiles llorando, "derramando ardientes lágrimas como fuente profunda que vierte sus aguas sombrías por escarpada roca".
Aquiles se sintió compasión por su amado amigo y le preguntó la razón de su sufrimiento. Y se aventuró a adivinar la causa. ¿Algo sobre Menetio? ¿Peleó Eácida? Que son las únicas muertes que realmente les afligirían. "¿O lloras, quizá, porque los argivos perecen, cerca de las cóncavas naves, por la injusticia que cometieron? Habla, no me ocultes lo que piensas".
Patroclo le cuenta la difícil situación. Los más valientes estaban heridos en las naves, Diomedes y Odiseo (Ulises). También Agamenón. Y le dice que es hora de ayudar a aqueos, "jamás se apodere de mí el rencor como el que guardas". Le reprocha su pasividad y le dice que si se abstiene de pelear por algún vaticinio de su madre, avisada por Zeus, que al menos le permitiese a él luchar con su armadura. "Por si llego a ser la aurora de salvación de los dánaos". Que le prestase su armadura para que los teucros lo confundiesen con él y cesaran de luchar, al menos en una breve tregua. Patroclo le propone el plan que le había dado fue hábilmente el sabio Néstor.
Aquiles le dice que no se abstiene por ningún vaticinio sino por la cólera que le da que un hombre poderoso quiera privar a su igual de lo que le corresponde y le quita su recompensa. En referencia al desagravio del rey Agamenón. Pero le da permiso a Patroclo para que tome su armadura y se muestre en el campo de batalla y espantar a los troyanos. Aquiles le advierte que solo se muestre y que no se le ocurra luchar sin él a su lado, aunque Zeus le dé gloria y valor. "Retrocede tan pronto como hayas hecho brillar la luz de salvación en las naves, y deja que sigan peleando en la llanura".

Canto 16 #Iliada
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Día 91: Mientras Aquiles hablaba con Patroclo y lo alistaba con su armadura. #Ajax (que ayer eliminó a la Juve) ya casi no resistía los embates de los teucros y Zeus. "Estaba abrumado por continuo y fatigoso jadeo, abundante sudor manaba de todos sus miembros y apenas podía respirar: por todas partes, a una desgracia sucedía otra".
Homero vuelve a interrumpir la narración e invocar a las Musas: "Decidme, Musas, que poseéis olímpicos palacios, cómo por vez primera cayó el fuego en las naves aqueas".
Héctor alcanzó a #Ajax y lucharon, pero éste último reconoció en su espíritu irreprensible la intervención de los dioses. Sentía que Héctor luchaba con una fuerza adicional. Zeus frustraba todos los medios de combate y quería dar la victoria a los teucros. "Los teucros arrojaron fuego voraz a la velera nave, y pronto se extendió".
Aquiles alcanzó a ver el fuego y apresuró a Patroclo para que saliera con su armadura. Patroclo se vistió de la armadura del amado Aquiles, y llevó dos de sus lanzas, menos una, tan pesada, que sólo Aquiles podía manejar. Patroclo se alistaba para salir y Aquiles animaba a los suyos a luchar. Nos cuentan luego sobre las 50 naves que Aquiles lideró y condujo a Ilión. Los jefes que nombró y su tripulación. Empieza otra descripción mini catálogo. Y las historias dentro de cada nave y sus tripulantes.

Canto 16 #Iliada
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Día 92: Aquiles siguió animando a los Mirmidones, a los hombres de las naves a defenderlas y luchar con los teucros. Mientras Patroclo y Automedontes iban a la cabeza, el primero con la armadura del hijo de Peleo. Aquiles oraba a Zeus para el éxito de su estrategia. Sin saber que Zeus ya tenía todo decidido.
Zeus escuchó a Aquiles, le concedió que la batalla se retirara de las naves pero le negó lo que ya sabemos, que regresara a salvo.
Patroclo metido en su papel de Aquiles animaba a los hombres también a luchar y a honrar al mejor y más valiente de los aqueos, su amado Aquiles.
Cuando los teucros vieron la armadura de Aquiles, se asustaron. Significaba que el Pelida había abandonado su cólera. "Y cada uno miraba a dónde podría huir para librarse de una muerte terrible". Patroclo tiró su lanza e impactó a Pirecmes. Todo se volvió caos. Los teucros empezaron a huir. Mientras los aqueos ya empezaba a dispersarse en las naves. Algunos teucros resistían en unas naves. Por lo que sigue otro catálogo y descripción de muertes.
Cada dánao mató a un teucro. #Ajax quería impactar a Héctor desde la distancia con su lanza pero se protegía bien y Zeus también lo guardaba. Los aqueos liderados por Patroclo seguían la lucha y volvieron a llevar a los teucros hasta el foso, nuevamente lejos de las naves. Patroclo vio a Héctor y sintió deseos de herirle.
"Como en el otoño descarga una tempestad sobre la negra tierra, cuando Zeus envía violenta lluvia, irritado contra los hombres que en el foso dan sentencias inicuas y echan a la justicia, no temiendo la venganza de los dioses; y todos los ríos salen de madre y los torrentes cortan muchas colinas, braman al correr desde lo alto de las montañas al mar purpúreo y destruyen las labores del campo; de semejante modo corrían las yeguas troyanas, dando lastimeros relinchos".

Canto 16 #Iliada
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Día 93: Patroclo animado siguió en la batalla, buscando venganza por la muerte de los suyos. Mata a varios: Prónoo, Téstor, Erilao, Erimante, Anfótero, Epaltes, Tlepólemo, Equio, Piris, Ifeo, Evipo y Polimelo. Sarpedón al darse cuenta decidió ir a enfrentar al hombre que mataba a sus compañeros.
Zeus alarmado por lo que sucedía dijo a Hera: "¡Ay de mí! La parca dispone que Sarpedón, a quien amo sobre todos los hombres, sea muerto por Patroclo. Entre dos propósitos vacila en mi pecho el corazón". Salvarlo de la batalla o dejar que sucumbiera. Hasta el mismo Zeus no podía prever algunos detalles del destino.
Hera, sabia y también jugando con sus intereses le dijo que no estaba bien salvarlo nuevamente de otra muerte. Y que si lo sacaba, más dioses querrían sacar a sus hijos. Le recomendó que lo dejara morir. Zeus en esta ocasión, obedeció a su esposa. Hizo caer algunas gotas sobre la tierra para honrar a su hijo. Y siguió el enfrentamiento entre Sarpedón y Patroclo, que ya sabemos como terminaría. Glauco sufrió al ver a Sarpedón morir y alzó una petición a Apolo.

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Día 94: Glauco lamentó la muerte de Sarpedón y pidió a Apolo que sanará sus heridas. "Cúrame, oh soberano, la grave herida, adormece mis dolores y dame fortaleza para que mi voz anime a los licios a combatir y yo mismo luche en defensa del cadáver".
Apolo lo escuchó y cumplió sus peticiones. Lo sanó de los dolores, la sangre y le dio ánimo y valor. Glauco notó su mejoría y enseguida buscó para unirse a los mejores hombres. Llegó donde Polidamante, Eneas y Héctor, diciendo que Sarpedón había muerto y debían proteger su armadura y honor. Mientras que Patroclo animada a los aqueos y pidió a Ajax que tomara el cuerpo de Sarpedón.
Inició así el enfrentamiento por el cuerpo de Sarpedón. Zeus oscureció el campo de batalla para dar más dramatismo. Se describe el sangriento combate con las bajas de ambos lados. Mientras aqueos y teucros luchaban, Zeus observaba todo y se planteaba cómo sería la muerte de Patroclo. "Vacilaba entre sí, en la encarnizada contienda, el esclarecido Héctor debería matar con el bronce a Patroclo sobre Sarpedón, igual a un dios, y quitarle la armadura de los hombros, o convendría extender la pelea".
Comenzó infundiendo timidez a Héctor, que ordenó a algunos teucros que huyeran porque se había dado cuenta de a dónde se inclinaba la balanza de Zeus. Los aqueos finalmente se quedaron con el cuerpo de Sarpedón. Luego Zeus ordenó a Apolo que buscara el cuerpo de su hijo y lo preparara de buena forma para llevar el cuerpo a Licia donde su familia. Apolo obedeció.

Canto 16 #Iliada
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Día 95: Patroclo animaba a los aqueos y a la vez sentía que crecía el valor en él. Zeus alimentó más ese valor en Patroclo para ir orientando su destino. Olvidó la advertencia de Aquiles.
"¿Cuál fue el primero y cuál el último que mataste, oh Patroclo, cuando los dioses te llamaron a la muerte?"
Se enlistan los nombres: Adrasto, Antónoo, Equeclo, Périmo, Mégada, Epístor, Melanipo y otros cuantos. Los aqueos hubiesen tomado Troya con el valor de Patroclo, pero Apolo apoyaba a los teucros con el permiso de Zeus y desviaba sus ataques. Apolo le decía a lo lejos que se alejara que la ciudad de Troya no estaba destinada a ser destruida por él ni por Aquiles.
Patroclo retrocedió ante la amenaza del dios. Apolo se transfiguró en forma de hombre y fue a donde Héctor. Le dijo que no abandonara el combate. Y que guiara los corceles hacia Patroclo y lo matara y Apolo le daría la gloria. Héctor obedeció y se encaminó ante Patroclo, vestido con las armaduras de Aquiles.
Patroclo había herido a Cebríones y fue la excusa, la lucha por su cuerpo, lo que inició su altercado con Héctor.
"Hasta que el sol hubo recorrido la mitad del cielo, los tiros alcanzaban por igual a unos y a otros, y los hombres caían. Cuando aquél se encaminó al ocaso, los aqueos eran vencedores, contra lo dispuesto por el destino". Se quedaron el cadáver y Patroclo siguió presionando. Hasta que el mismo Apolo entró en combate. Ya se veía el fin de Patroclo.
Iba envuelto en una densa nube. Patroclo no lo vio. "le dio un golpe en la espalda y los hombros". Le quitó el casco y lo dejó expuesto. El penacho se manchó de sangre y polvo. Luego siguieron más ataques. Euforbo impactó a Patroclo, quien ya sentido con el golpe de Apolo ya iba retrocediendo para escapar. Héctor vio que se alejaba y lo alcanzó y lo atravesó con su lanza por el vientre. Patroclo cayó y el ejército aqueo se estremeció. Héctor se burlaba de Patroclo y de Aquiles que no logró socorrerlo. Patroclo agonizante le dijo que Zeus y Apolo le dieron la victoria. Y sentenció: "Tampoco tú has de vivir largo tiempo, pues la muerte y la parca cruel se te aceran, y sucumbirás a manos del eximio Aquiles".
"Apenas acabó de hablar, la muerte le cubrió con su manto: el alma voló de los miembros y descendió al Hades, llorando su suerte porque dejaba un cuerpo vigoroso y joven".
A Héctor no le gustó su augurio y dijo que quizás Aquiles moriría primero. Le puso el pie encima y le arrancó la lanza. Luego iba por Automedonte, pero los caballos lograron sacarlo de la batalla. Y así se cumplió el destino.

Fin Canto 16
Canto 16 #Iliada
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Canto 17


Día 96: Inicio del Canto 17: Principalía de Menelao.
Menelao se dio cuenta del asesinato de Patroclo y corrió a proteger su cuerpo. "Como la vaca primeriza da vueltas porque antes ignoraba lo que era el parto, de semejante manera bullía Menelao cerca de Patroclo". Dispuesto a matar al primero que se acercara.
Euforbo se acercó y reclamó el cuerpo de Patroclo para alcanzar la gloria entre los aqueos. Y amenazó a Menelao. "No sea que, hiriéndote, te quite la dulce vida". Menelao respondió con igual firmeza a la amenaza del teucro. "Del mismo modo te quitaré la vida a ti, si osas afrontarme, y te aconsejo que vuelvas a tu ejército y no te pongas delante, pues el necio sólo conoce el mal cuando ya está hecho".
Ocurrió el inevitable enfrentamiento. Menelao no dejaba de orar a Zeus, y con su pica atravesó la parte inferior de la garganta de Euforbo, hasta atravesar el cuello. Así dio muerte al teucro y procedió a quitarle la armadura.

Canto 17 #Iliada
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Día 97: Menelao despojó a Euforbo de su armadura y adquirió gran valor, que nadie se atrevió a salir a su encuentro y disputar contra él. Pero el dios Apolo no lo permitió. Tomó la forma de Mentes, caudillo de los cícones, y fue a hablarle a Héctor e informarle lo que Menelao estaba haciendo, defendiendo el cadáver de Patroclo y despojando de su armadura a Euforbo.
Héctor se acercó con los teucros para impedir que se llevara la armadura y reclamar el cuerpo del Patroclo, al que ya habían despojado de armadura. Los aqueos se prepararon también. Llegó Ajax y otros refuerzos. Al ver a Ajax Héctor retrocedió. Pero Glauco recriminó a Héctor por cobarde y sacó a relucir la ayuda divina de los dioses. "No osaste esperar al magnánimo Ajax, ni resistir su mirada en la lucha, ni combatir con él, porque te aventaja en fortaleza".
Héctor le responde ante su reclamo. "Nunca me espantó la batalla, ni el ruido de los caballos; pero siempre el pensamiento de Zeus, que lleva la égida, es más eficaz que el de los hombres, y el dios pone en fuga el varón esforzado y le quita fácilmente la victoria, aunque él mismo le haya incitado a combatir". Lo invita a revisar lo que ha hecho en batalla, pero dice que el fuego cesa para defender el cadáver de Patroclo.
Animó a los teucros y se vistió de la armadura de Aquiles, que había despojado a Patroclo.

Canto 17 #Iliada
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Día 98: Héctor se vestía con la armadura de Aquiles, despojada a Patroclo. Cuando Zeus se dio cuenta de lo que hacía se alarmó:
"¡Ah, mísero! No piensas en la muerte, que ya se halla cerca de ti, y vistes las armas divinas de un hombre valentísimo a quien todos temen. Has muerto a su amigo, tan bueno como fuerte, y le has quitado ignominiosamente la armadura de la cabeza y de los hombros. Más todavía dejaré que alcances una gran victoria como compensación de que Andrómaca no recibirá de tus manos, volviendo tú del combate, las magníficas armas del Pelión". 
Y bajó sus negras cejas en señal de asentamiento. Así marcaba el destino Zeus.
Héctor se sintió renovado y más fuerte con la armadura de Aquiles, y animó a sus hombres a que arremetieran nuevamente al enemigo. Y prometió al que arrastrase el cuerpo de Patroclo nuevamente a sus manos y se lo quitase a Ajax, la mitad de los despojos. Todos salieron al ataque.
Ajax mató a todo el que se acercara. Pero cuando vio venir la nueva embestida le dijo a Menelao que fuera a buscar refuerzos. Otro cadáver: Menetíada. Por el que lucharon, y Zeus rodeó de espesa niebla para protegerlo. El destino de los cuerpos era ser devorado por perros. Todos los teucros luchaban por el cadáver de Patroclo y Ajax con los aqueos lo defendían. Héctor arrojó la lanza a Ajax, pero impactó a Esquedio en la clavícula, saliendo por el hombro.

Canto 17 #Iliada
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Día 99: Apolo seguía tomando figuras humanas e influyendo en la guerra. Tomó la figura de Perifante y se acercó a Eneas para animarle a continuar en la batalla. Y diciendo que Zeus deseaba que ganaran la batalla. 
Eneas reconoció a Apolo y enseguida fue donde Héctor a decirle que una deidad se había manifestado a decirle que Zeus los apoyará en la batalla para derrotar a los aqueos. Héctor, ya sin la duda de a quien apoyaría Zeus, volvió a centrar las fuerzas en el ataque. Y para no dejar que se llevaran el cuerpo de Patroclo. Nuevamente inicia la carnicería. Lanzas van y vienen con muertos y detalles de los fallecidos. Ajax respondió y dijo que protegieran el cadáver de Patroclo.
"La tierra estaba regada de purpúrea sangre y caían los muertos, unos en pos de otros, muchos troyanos, poderosos auxiliares, y dánaos, pues estos últimos no peleaban sin derramar sangre, aunque parecían en mucho menor número porque cuidaban de defenderse recíprocamente en medio de la turba, para evitar la cruel muerte".
Aquiles ignoraba la muerte de Patroclo porque el enfrentamiento se había alejado de las cóncavas naves. Su madre le había dicho lo que reveló Zeus, pero no le anunció la muerte del compañero a quien más amaba.
Uno de los aqueos propuso entregar el cuerpo de Patroclo, para que los troyanos lo arrastrasen y alcanzaran la gloria. Mientras los troyanos insistían en el cadáver.
"Los corceles de Aquiles lloraban, fuera del campo de batalla, desde que supieron que su auriga había sido postrado en el polvo por Héctor". Automedonte intentó calmarlos y hasta amenazarlos con el látigo para que regresaran. "Como la columna se mantiene firme sobre el túmulo de un varón difunto o de una matrona, tan inmóviles permanecían aquéllos con el magnífico carro. Inclinaban la cabeza al suelo, de sus párpados caían a tierra ardientes lágrimas con que lloraban la pérdida del auriga, y las lozanas crines estaban manchadas y caídas a ambos lados del yugo".

Canto 17 #Iliada
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Día 100: Al ver a los caballos llorar Zeus se compadeció. Y dijo que no permitiría que Héctor los capturara. "¿Por ventura no es bastante que se haya apoderado de las armas y se gloríe de esta manera?". Dio fuerzas a sus rodillas y sus espíritus para que regresaran a las naves aqueas y se fueran con Automedonte. Y se dijo así mismo que daría el triunfo a los teucros, quienes seguirían matando hasta el anochecer.
Automedonte llegó donde Alcimedonte con los corceles. Héctor se dio cuenta y envió a Eneas para encargarse de la situación y atrapar a los caballos. Eneas obedece y va con refuerzos. Los aqueos vieron la intención de Eneas y llamaron a los Ajax y Menelao para ayudar en el combate. "En la mano de los dioses está lo que haya que ocurrir. Yo arrojaré mi lanza, y Zeus se cuidará del resto".
La batalla por los caballos y el cuerpo de Patroclo se volvió a intensificar. La diosa Atenea bajó del Olimpo para ayudar a los aqueos, con la bendición de Zeus, quien ya había cambiado de parecer. La diosa envuelta en una nube animó a los aqueos y les dio valor. Y en forma de Fénix se dirigió a Menelao para animarlo. Entonces Menelao tomó fuerzas y protegió el cuerpo del Patroclo. Por otro lado, Apolo transfigurado también apoyó a Héctor. E incitó a que enfrentara a Menelao. Zeus hizo temblar y tronar la tierra, cubrió de nubes y dio por terminada la jornada dando triunfo a los teucros, que terminaron persiguiendo y masacrando a los aqueos. Idomeneo tomó los corceles y los llevó hasta las cóncavas naves. Los Ajax y Menelao vieron que Zeus inclinaba la balanza a favor del enemigo.

Canto 17 #Iliada
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Día 101: Ajax Telamonio decía desanimado que era evidente que Zeus quería la victoria de los teucros. Los tiros, aunque mal se disparen, siempre aciertan. Zeus los encamina. Y los de ellos caían incluso antes de llegar al objetivo. Pidió que ojalá alguien fuese a avisar a Aquiles que su amado Patroclo había sido asesinado. Pero había espesa niebla. Pidió a Zeus: "!Padre Zeus libra de la espesa niebla a los aqueos, serena el cielo, concede que nuestros ojos vean, y destrúyenos en la luz, ya que así te place!".
Zeus se conmovió y apartó la niebla. La luz iluminó la batalla. Ajax aprovechó y dijo a Menelao que dijera a Antíloco para que fuese a avisar a Aquiles de la muerte de Patroclo. Que ha muerto su compañero más amado. Menelao deja el cuerpo de Patroclo a cuidado de Meriones y los Ajax y va a avisar. Encontró a Antíloco y le dijo que corriera a avisar a Aquiles, para que recogiera y protegiera el cuerpo de Patroclo y recuperara su armadura, en manos de Héctor.
Antíloco lloró pero corrió a avisar a Aquiles. Menelao dijo que igual no creía que Aquiles llegara enseguida, pues no tenía armas ni armadura. Entonces debían seguir protegiendo el cuerpo de Patroclo hasta que Aquiles llegara.
"Como vuela una bandada de estorninos o grajos, dando horribles chillidos cuando ven el gavilán, que trae la muerte a los pajarillos, así entonces los aqueos, perseguidos por Eneas y Héctor, corrían chillando horriblemente y se olvidaban de combatir. Muchas armas hermosas de los dánaos fugitivos cayeron en el foso o en sus orillas, y la batalla continuaba sin intermisión alguna".

Fin Canto 17
Canto 17 #Iliada
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Canto 18


Día 102: Inicio del Canto 18: Fabricación de las armas.
"Mientras los teucros y los aqueos combatían con el ardor de abrasadora llama, Antíloco, mensajero de veloces pies, fue en busca de Aquiles. Hallóle junto a las naves, de altas popas, ya el héroe presentía lo ocurrido".
Encontró a Aquiles preocupado por la situación. Viendo como los aqueos volvían corriendo a las naves. Huyendo. "Temo que los dioses me hayan causado la desgracia cruel para mi corazón, que me anunció mi madre diciendo que el más valioso de los mirmidones dejaría de ver la luz del solo, a manos de los teucros, antes que yo falleciera". Y se lamentaba de haberlo enviado, recordando la advertencia que le había hecho de no hacerse el valiente, ni luchar con Héctor.
Antíloco le dio la noticia y dijo que se encontraban luchando por su cadáver, pues Héctor ya tenía la armadura.
La tristeza embargó al gran Aquiles, quien se mezcló con ceniza y polvo, y se arrancaba los cabellos. Las esclavas de Aquiles y el mismo Antíloco lloraban junto con Aquiles, temerosos de la reacción del héroe. Un horrendo gemido se escuchó en todos lados, hasta donde las ninfas, quienes salieron todas, junto con su madre, a congregarse a su alrededor. Por supuesto, Homero nombra todas las nereidas. La importancia de nombrar.

Canto 18 #Iliada
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Día 103: Tetis se lamentaba ante las otras nereidas. Y en sus palabras menciona el triste destino de Aquiles, que ya no tenía vuelta. Sólo asistió a consolarlo y escuchar sus lamentos.
"¡Hijo! ¿Por qué lloras? ¿Qué pesar te ha llegado al alma? Habla; no me lo ocultes. Zeus ha cumplido lo que tú, levantando las manos, le pediste: que todos los aqueos, privados de ti, fueran acorralados junto a las naves y padecieran vergonzosos desastres".
Aquiles suspirando le dijo que Zeus había cumplido pero qué placer podría encontrar si había muerto Patroclo, su más querido y amado amigo. Y Héctor le había despojado de su armadura y valiosas armas. Y dijo que ojalá ella se hubiese quedado en el mar con las inmortales ninfas, y Peleo, su padre, se hubiese casado con otra mortal. Para no haber nacido. Y que le hará sufrir nuevamente cuando muriese. Porque tendría que matar a Héctor en venganza, y así aceptar su destino de grandeza y pronta muerte.
"Breve será tu existencia, a juzgar por lo que dices; pues la muerte te aguarda así que Héctor perezca", dijo Tetis.
Aquiles se lamenta de haber dejado morir a Patroclo, y de no ayudar a sus hermanos aqueos, estando inútil en las naves. "Iré a buscar a Héctor; y yo recibiré la muerte cuando dispongan Zeus y los demás dioses inmortales", sentenció Aquiles.

Canto 18 #Iliada
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Día 104: Aquiles siguió con su discurso ante su madre y las ninfas, diciendo que ni Hércules pudo escapar de la muerte. "Así yo, si he de tener igual muerte, yaceré en la tumba cuando muera; más ahora ganaré gloriosa fama y haré que algunas de las matronas troyanas o dardianas, de profundo seno, den fuertes suspiros y con ambas manos enjuaguen las lágrimas de sus tiernas mejillas". Y dijo a Tetis que no intentara persuadirle de no luchar.
Tetis estuvo de acuerdo pero dijo que Héctor tenía su armadura y armas, así que le durará algún tiempo su jactancia de triunfo, pero ya la muerte se le avecinaba. Y dijo que esperara que ella le traería la siguiente mañana nueva armadura y armas fabricadas por Hefesto. Así Tetis subió al Olimpo.
Mientras tanto, los teucros rodearon y siguieron persiguiendo a los aqueos. Héctor alcanzó a los custodios del cadáver de Patroclo e intentó arrastrarlo pero los Ajax se lo impidieron, y se enfrascaron en la lucha por el cuerpo.
Iris, enviada por Hera, escondida de Zeus, fue a donde Aquiles para avisarle lo que pasaba. "¡Levántate, Pelida, el más portentoso de los hombres! Ve a defender a Patroclo, por cuyo cuerpo se ha trabado un vivo combate cerca de las naves". Y le contó los detalles y la insistencia de Héctor, de quedarse con el botín de victoria y cortar su cabeza para clavarla en una estaca. "¡Levántate, no yazgas más! ; avergüencese tu corazón de que Patroclo llegue a ser juguete de los perros troyanos, pues será para ti motivo de afrenta que el cadáver recova algún ultraje.
Aquiles preguntó por la deidad que la enviaba. Y respondió que no tenía su armadura y armas, y su madre le dijo que esperara. Y no podía mientras coger la de otro compañero porque se encontraban luchando. Pero Iris le dijo que al menos se dejara ver en la orilla del foso para espantar a los teucros y dar ánimo a los aqueos. Atenea bajó también para ayudarle a cubrirlo.

Canto 18 #Iliada
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Día 105:"Atenea le cubrió los fornidos hombros con la égida floqueada, y además, la divina entre las diosas circundóle la cabeza con áurea nube, en la cual ardía resplandeciente llama".
Así, con ese halo divino Aquiles se desplazó hacia el foso. Atenea llamó la atención de los teucros para que lo viesen y escuchasen con claridad. "Cuando se dejó oír la voz de bronce del héroe, a todos se les conturbó el corazón, y los caballos, de hermosas crines, volvíanse hacia atrás con los carros porque en su ánimo presentían desgracias".
Quedaron impresionados por el fuego en la cabeza del héroe que hacía arder Atenea. Tres veces gritó Aquiles, y 3 veces se turbaron los troyanos y sus ínclitos auxiliares, y doce de los más valientes guerreros murieron atropellados por sus propios carros y heridos por sus propias lanzas.
Los aqueos aprovecharon el caos y miedo provocado por Aquiles y pusieron a salvo el cuerpo de Patroclo. "Los amigos le rodearon llorosos, y con ellos iba Aquiles, derramando ardientes lágrimas, desde que vio al fiel compañero desgarrado por el agudo bronce y tendido en el féretro".
Hera ordenó al sol ocultarse para dar paso a la noche, y una vez puesto, el combate se detuvo y los aqueos tuvieron merecido descanso, como leve alivio. Mientras los troyanos se retiraron y se reunieron, todos temblando porque Aquiles se presentó en la batalla luego de mantenerse alejado tanto tiempo. Polidamante tomó la palabra. Manifestó también su temor, y reconoció la ventaja que tenían sin su presencia. Recomendó aprovechar la tregua nocturna, para volver, defenderse y proteger la ciudad, porque Aquiles no se conformaría con ganar la batalla sino en tomar a la ciudad y sus mujeres. Desde las murallas y las torres atacarían. Héctor tomó la palabra.

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Día 106: Héctor habló tras la propuesta de Polidamante de retirarse a refugiarse a la ciudad. Y se negó rotundamente. "¿Aún no os cansáis de vivir dentro de los muros?". Dijo que debían aprovechar que Zeus estaba de su parte (sin saber que el padre de los dioses ya le tenía marcada la muerte) y seguir acorralando a los aqueos. "Mañana, al apuntar la aurora, vestiremos la armadura y suscitaremos un reñido combate junto a las cóncavas naves". Y si Aquiles pretendía salir a la batalla, él mismo lo enfrentaría.
Los teucros aclamaron su discurso valiente. Y ninguno siguió el sabio consejo de Polidamante. Se fueron a cenar mientras los aqueos lloraron a Patroclo en la noche. "Aquiles, poniendo sus manos homicidas sobre el pecho del amigo, dio comienzo a las sentidas lamentaciones, mezcladas con frecuentes sollozos".
Aquiles da también un discurso en sus lamentaciones, augurando su muerte. "Ahora, ya que tengo que penetrar en la tierra, oh Patroclo, después que tú, no te haré las honras fúnebres hasta que traiga las armas y la cabeza de Héctor, tu magnánimo matador". Y también le prometió a su amado, degollar a 12 hijos de ilustres troyanos.
Se describe a continuación el ritual de preparación del cuerpo de Patroclo. Muy bella y sutil descripción. El lavamiento del cadáver, untado con aceites y luego el envolvimiento en velo blanco. Todos rodearon a Aquiles en su pérdida.
En el Olimpo, Zeus le dijo a su esposa Hera que finalmente había logrado que Aquiles volviese a la batalla. Hera se hacía la malentendida. Mientras ellos hablaban, Tetis llegaba al Olimpo donde Hefesto, para su requerimiento de armadura y armas nuevas para su hijo Aquiles. Hefesto se encontraba como siempre, trabajando y fabricando algo. Hefesto, el ilustre cojo de ambos pies, al verla, la recibió con cortesía y le hizo sentar en un trono. Hefesto recordó con gratitud la vez que Tetis le acogió, cuando su madre lo lanzó del Olimpo por su cojera. Y dijo que está agradecido y aún debía pagarle el beneficio que le otorgó (todos, hasta Zeus, le debían algo a Tetis).
"Levantóse de cabe al yunque el gigantesco e infatigable numen que al andar cojeaba arrastrando sus gráciles piernas. Apartó de la llama los fuelles y puso en un arcón de plata las herramientas con que trabajaba; enjugóse con una esponja el sudor del rostro, de las manos, del vigoroso cuello y del velludo pecho; vistió la túnica; tomó el fornido cetro, y salió cojeando, apoyado de dos estatuas de oro que eran semejantes a vivientes jóvenes, pues tenían inteligencia, voz y fuerza, y hallábanse ejercitadas en las obras propias de los inmortales dioses".
Hefesto se sentó junto a Tetis y le dijo que le pidiese lo que quisiera.

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Día 107:"¡Hefesto! ¿Hay alguna entre las diosas del Olimpo que haya sufrido en su ánimo tantos y tan graves pesares como a mí me ha enviado el Cronida Zeus?", dijo Tetis.
Y le recordó varias situaciones. Su unión con el mortal Peleo, haber parido un héroe con cruel y grandes destino. Le contó la historia desde el principio con el desagravio del rey Agamenón contra Aquiles. "Y yo vengo a abrazar tus rodillas por si quieres dar a mi hijo, cuya vida ha de ser breve, escudo, casco, hermosas grebas ajustadas con broches y coraza; pues las armas que tenía las perdió su fiel amigo al morir a manos de los teucros, y Aquiles yace con el corazón afligido".
Hefesto le dijo que tendría una hermosa armadura que todos admirarán cuando la vean. Dejó a Tetis y se puso manos a la obra:
"Encaminóse a los fuelles, los volvió hacia la llama y les mandó que trabajasen. Estos soplaban en 20 hornos, despidiendo un aire que avivaba el fuego y era de varias clases... El dios puso al fuego el duro bronce, estaño, oro precioso y plata; colocó en el tajo el gran yunque, y cogió como una mano el pesado martillo y con la otra las tenazas".
Hefesto además grabó artísticas figuras sobre la armadura. "Puso la tierra, el cielo, el mar, el sol infatigable y la luna llena; allí las estrellas que el cielo corona, las Pléyades, las Híades, el robusto Orión y la Osa...", representación de eventos específicos en unas ciudades, entre muchos más detalles y escenas. Una obra de arte.
"Puso luego un rebaño de vacas de erguida cornamenta: los animales eran de oro y estaño, y salían del establo, mugiendo, para pastar a orillas de un sonoro río... Entre las primeras vacas, dos terribles leones habían sujetado y conducían a un toro que daba fuertes mugidos... Los leones lograban desgarrar la piel del corpulento toro y tragaban los intestinos y la negra sangre".
"Después construyó el grande y fuerte escudo, hizo para Aquiles una coraza más reluciente que el resplandor del fuego; un sólido casco, hermoso, labrado, de áurea cimera, que a sus sienes se adaptara, y unas grebas de dúctil estaño".
Terminado el trabajo, Hefesto entregó las armas y armadura a Tetis, y "Tetis saltó como un gavilán desde el nevado Olimpo, llevando la reluciente armadura que Hefesto había construido".

Fin Canto 18
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Canto 19


Día 108: Inicio del Canto 19 - Renunciamiento a la cólera
"La Aurora, de azafranado velo, se levantaba de la corriente del Océano para llevar la luz a los dioses y a los hombres, cuando Tetis llegó a las naves con la armadura que Hefesto le había entregado".
Estaba su amado hijo Aquiles llorando aún junto al cuerpo de Patroclo. Y varios lo acompañaban en el dolor. Pero Tetis lo interrumpió.
"¡Hijo mío! Aunque estamos afligidos, dejemos que ése yazga, ya que sucumbió por la voluntad de los dioses; y recibe la armadura fabricada por Hefesto, tan excelente y bella como jamás varón alguno haya llevado para proteger sus hombros".
Tetis puso las armas delante de Aquiles, y éstas resonaron. Todos salieron asustados. Aquiles las miró con detenimiento. En un momento sintió recrudecer su cólera pero se sintió poderoso por el regalo del dios. Agradeció a su madre por divinas armas de inmortales y se lamentó porque las moscas empezarían a poblar las heridas del cuerpo y engendrarían gusanos que desfigurarían el cuerpo. Tetis le dijo que no se preocupara, ella se encargaría de cuidar el cuerpo hasta de las moscas y gusanos, y que él fuese a convocar el ágora con los héroes aqueos y renunciara a su cólera contra el rey Agamenón.
Tetis le dio fortaleza a su hijo y a Patroclo le echó gotas de ambrosía en la nariz, para que el cuerpo se hiciera incorruptible.

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Día 109: Aquiles convocó al ágora a los héroes aqueos, pero también fueron otros que nunca iba por la sorpresa y gran noticia de que Aquiles iba a combatir finalmente, dejando atrás su cólera. Tidida y Odiseo asistieron cojeando por sus heridas. Y el rey Agamenón llegó de último también herido.
Aquiles tomó la palabra cuando todos se habían acomodado. Habló directamente a Agamenón diciendo que hubiese sido mejor para ellos no haber reñido por una joven. Su disputa había beneficiado a los troyanos. "Más dejemos lo pasado, aunque nos hallemos afligidos, puesto que es preciso refrenar el furor del pecho".
Invito a incitar a los aqueos a luchar y esta vez él saldría también al campo de batalla. Para desgracia de los teucros. "Creo que con gusto se entregará al descanso el que logre escapar del feroz combate, puesto en fuga por mi lanza".
Los aqueos celebraron las palabras de Aquiles y su renuncia a la cólera. Agamenón se dirigió a todos y a Aquiles directamente diciendo que ese día en el ágora, cuando ofendió a Aquiles, los culpables habían sido los dioses que le hicieron padecer el alma y arrebatar la recompensa a su más grande hombre. "Más, ¿qué podía hacer? La divinidad es quien lo dispone todo". Y siguió haciendo recuentos de engaños de los dioses.

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Día 110: Agamenón siguió haciendo recuentos a los aqueos y a Aquiles de los engaños de los dioses a los humanos y a sus propios hijos, como el caso de Hércules y Euristeo.
"Pero ya que falté y Zeus me hizo perder el juicio, quiero aplacarte y hacerte muhhos regalos, y tú ve al combate y anima a los demás guerreros. Voy a darte cuanto ayer te ofreció en tu tienda el divino Odiseo", terminó diciendo el rey Agamenón a Aquiles, diciendo que hasta podía traer la nave donde reposaban los presentes.
Aquiles agradeció a Agamenón. "¡Atrida gloriosísimo, rey de los hombres Agamenón! Luego podrás regalarme estas cosas, como es justo, o retenerlas. Ahora pensemos solamente en la batalla". E invitó a que volvieras al campo de batalla lo antes posible y los teucros lo vieran.
Odiseo (Ulises) habló y dijo que no era bueno luchas en ayunas con los teucros, cerca de Ilión, "que no durará poco tiempo la batalla cuando las falanges vengan a las manos y la divinidad excite el valor de ambos ejércitos". Propuso que se alimentaran y tomaran fuerza para la batalla. Con manjares y vino. "Estando en ayunas no puede el varón combatir todo el día, hasta la puesta de sol, con el enemigo; aunque su corazón lo desee, los miembros se le entorpecen sin que él lo advierta, le rinden el hambre y la sed, y las rodillas se le doblan al andar".

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Día 111 y 112: Agamenón estuvo de acuerdo con Odiseo (Ulises) en esperar para atacar a los teucros. Pero Aquiles dijo que era mejor dar la sorpresa y mandar a los aqueos en ayunas para sorprender y ganar. "Hasta entonces no han de entrar en mi garganta manjares ni bebidas, a causa de la muerte de mi compañero; el cual yace en la tienda, atravesado por el agudo bronce, con los pies hacia el vestíbulo y rodeado de amigos que le lloran".
Odise le respondió a Aquiles, "Eres más fuerte que yo y me superas no poco en el manejo de la lanza; pero te aventajo en el pensar, porque nací antes y mi experiencia es mayor". Y volvió a insistir en esperar, recuperarse y alimentarse bien. Todos aceptaron.
Mientras esperaban, varios aqueos fueron en busca de los presentes de Agamenón a Aquiles, que había enumerado en un canto anterior. Todos los presentes fueron entregados, entre ellos 7 mujeres, entre ellas Briseida, la mujer que había quitado el rey al héroe.
Agamenón juró ante Zeus que no había tocado a Briseida sino que había permanecido intacta en una tienda. "Y si en algo prejurare, envíenme los dioses los muchísimos males con que castigan al que, jurando, contra ellos peca".
Aquiles aceptó las disculpas y los presentes, diciendo que todo había sido voluntad de Zeus, "sin duda quería Zeus que muriesen muchos aqueos. Ahora id a comer para que luego trabemos el combate".

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Día 113: Los aqueos obedecieron y se dividieron para alimentarse y descansar antes de la batalla. Briseida de regreso con Aquiles, y las otras mujeres, se sorprendió cuando vio el cuerpo de Patroclo sin vida. En sus lágrimas y lamentos recuerda, que cuando Aquiles invadió su ciudad y la tomó de esclava, fue Patroclo quien no la dejó llorar, diciéndole que lograría ser la mujer legítima del divino Aquiles, y le consoló.
"Así dijo llorando, y las mujeres sollozaron, aparentemente por Patroclo, y en realidad por sus propios males". Es la muestra de la complejidad de la situación y la guerra. Y que los buenos y malos no son muy claros.
Todos animaron a Aquiles a comer, pero el héroe no quiso por el dolor que aún se apoderaba de él. Aguardaría hasta la puesta de sol y soportaría la fatiga. No mejoraría hasta no entrar en combate. Pero se distrajo recordando historias con su amado amigo, y las contó a los demás. Todos se emocionaron recordando a sus propios seres queridos.
Zeus, quien observaba el espectáculo de sufrimiento de los aqueos, se conmovió y envió a su hija Atenea a que bajara y derramara néctar y ambrosía sobre el cuerpo de Aquiles, para que no sufriese de hambre el siguiente día. Atenea lo hizo.
Aquiles con su reluciente armadura fue donde sus caballos Janto y Balio y les habló. La diosa Hera tomó el cuerpo de Janto para hablar a Aquiles para recordar que su muerte estaba cercana, y que el culpable sería un dios poderoso y la Parca. Y también le habló de la muerte de Patroclo. Terminando "Pero también tú estás destinado a sucumbir a manos de un dios y de un hombre".
Aquiles sorprendido de la posesión de su caballo, le dijo a Janto que no tenía que vaticinar su muerte. Él ya lo sabía. Y no descansaría hasta combatir a los teucros.

Fin Canto 19
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Canto 20


Día 114: Inicio Canto 20 - Combate de los dioses
Mientras los aqueos se preparaban alrededor de Aquiles, los teucros también tomaban posiciones.
En el Olimpo, Zeus convocó su propio ágora. Todos asistieron, a excepción de Océano. Poseidón preguntó:
"¿Por qué, oh tú que lanzas encendidos rayos, llamas de nuevo a los dioses al ágora? ¿Acaso tienes algún propósito acerca de los teucros y de los aqueos?"
Zeus afirmó y dijo que se quedaría sentado mirando todo desde el Olimpo. Y que todos los demás dioses podían ir a asistir al grupo de su preferencia, ya sea teucros o aqueos. Tenían su permiso de intervenir. "Pues si Aquiles combatiese solo con los teucros, éstos no resistirían ni un instante la acometida del Pelión, el de los pies ligeros". Si antes corrían espantados con solo verlo, ahora que estaba tan enfurecido por la muerte de Patroclo, podía arrasar con toda la ciudad en un abrir y cerrar de ojos.
Los dioses, muy contentos se retiraron a sus bandos. A las naves aqueas fueron Hera, Atenea, Poseidón, Hermes y Hefesto. Y hacia los teucros fueron Ares, Apolo, Artemis, Leto y Afrodita. Aunque los dioses se unieron, no se dejaban ver, eran fuerzas invisibles. Pero los aqueos estaban contentos porque tenían finalmente a su propia divinidad luchando con ellos: el gran Aquiles, quien permitió la intervención de todos los dioses del Olimpo.

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Día 115: Al ver a Aquiles, los teucros se espantaron y un fuerte temblor les ocupó los miembros, tan pronto como vieron al Pelión, ligero de pies, que con su reluciente armadura semejaba al dios Ares.
Los dioses entraron a tomar sus posiciones entre los guerreros. Atenea daba fuertes gritos y Ares también vociferaba y animada a los teucros.
"De este modo los felices dioses, instigando a unos y a otros, les hicieron venir a las manos y promovieron una reñida contienda". Zeus hizo tronar el cielo. Poseidón sacudió la tierra y el mar. "¡Tanto estrépito se produjo cuando los dioses entraron en combate!" Poseidón le hizo frente a Apolo. Enialio contra Atenea. Hera contra Artemis. Leto contra Hermes. Y Hefesto contra Escamandro.
Aquiles buscó enseguida a Héctor, por su sed de venganza. Pero Apolo le puso a Eneas por la mitad y lo incentivó diciendo que enfrentara de primero a Aquiles. Le habló tomando la forma de Licaón: "¡Eneas, consejero de teucros! ¿Qué es de aquellas amenazas hechas por ti en los banquetes de los reyes troyanos, de que saldrías a combatir con Aquiles?"
Eneas se quejó de que le mandaran de primero. Recordó otra vez que lo enfrentó pero Zeus lo salvó. Sino no hubiese sobrevivido. Porque junto a Aquiles siempre asiste alguna deidad, por eso ningún hombre podía enfrentarlo.
Apolo lo animó diciendo que él era descendiente de Afrodita, hija de Zeus. En cambio, Aquiles era hijo de una divinidad inferior. Por eso le dijo que no se amedrentara y atacara porque los dioses también lo acompañarían a él. Y Eneas fue el ataque revestido de bronce. Hera se dio cuenta de la ayuda de Apolo a Eneas, y llamó a Poseidón y Atenea para que lo hiciesen retroceder o acompañar a Aquiles para que viera que a él lo apoyaban los más poderosos dioses. Recordando que todos los dioses bajaron para que Aquiles no sufriese ningún daño, y ya luego sufriría su destino. Y propuso que avisaran a Aquiles del apoyo del los dioses para que no se asustara cuando alguno se manifestara en su forma de deidad.

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Día 116:"¡Hera! No te irrites más de lo razonable, pues ni te es preciso. Ni siquiera que nosotros, que somos los más fuertes, promoviéramos la contienda entre los dioses. Vayámonos de este camino y sentémonos en aquella altura, y de la batalla cuidarán los hombres. Y si Ares o Apolo dieren principio a la pelea o detuviesen a Aquiles y no le dejaren combatir, iremos en seguida a luchar con ellos". Dijo Poseidón calmando a Hera.
La tierra retumbaba a los pies de los guerreros que a luchar salían. Los dos valientes señalados para enfrentarse se pusieron al frente: Eneas y Aquiles. Se describe el porte y la armadura de cada uno.
"¡Eneas! ¿Por qué te adelantas tanto a la turba y me aguardas? ¿Acaso el ánimo te incita a combatir conmigo por la esperanza de reinar sobre los troyanos, domadores de caballos, con la dignidad de Príamo?" dijo Aquiles amenazante, quien siguió dirigiéndose a Eneas, provocándole y recordando la vez en que Zeus lo salvó de él. "No creo que ahora te guarden como espera tu corazón; y te aconsejo que vuelvas a tu ejército y no te quedes frente a mí, antes que padezcas algún daño; que el necio sólo conoce el mal cuando ha llegado".
Eneas respondió inmediatamente, diciendo que también sabía injurias. Y le recordó que él era hijo de Peleo y la ninfa Tetis, y en cambio Eneas, de Anquises y la diosa Afrodita. "aquéllos o éstos tendrán que llorar hoy la muerte de su hijo, pues no pienso que nos separemos sin combatir, después de dirigirnos pueriles insultos". Y terminó recordándole su linaje, que provenía directamente de Zeus, contando en detalle la historia de Metamorfosis y fecundidad, hasta llegar a Anquises y Afrodita.

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Día 117: Eneas siguió en su discurso hablando de su linaje, pero terminó diciendo, "no nos digamos más palabras como si fuésemos niños parados así en medio del campo de batalla. Fácil nos sería inferirnos injurias, que una nave de cien bancos de remeros no podía llevarlas". Y dijo que no lograría con las palabras que él perdiese el valor para luchar. "Ea, acometámonos en seguida con las broncíneas lanzas".
Eneas arrojó su lanza y la clavó en el escudo de Aquiles. El escudo de Hefesto tenía varias capas y en el medio oro, por lo que la lanza sólo alcanzó a atravesar dos capas. Aquiles devolvió el ataque con otra lanza que impactó el escudo de Eneas. Aquiles sacó su espada y fue al ataque de Eneas, quien le arrojó una enorme piedra que le impactó en el casco.
Poseidón observó que Aquiles estaba apunto de enfrentarse cuerpo a cuerpo con Eneas, y habló a los demás dioses para que lo ayudasen y no muriese tan pronto. También para que Zeus no se enoje, porque Eneas está destinado a reinar entre los troyanos y sus hijos también. Hera le dijo que lo ayudará él porque ella y Atenea habían jurado no ayudar a ningún troyano.
Poseidón fue y llenó de niebla los ojos de Aquiles y a Eneas lo alzó de la tierra, pasando por encima de muchas filas de héroes al otro extremo del combate. Entonces le preguntó a Eneas que cuál dios le había hecho cometer la locura de enfrentar a Aquiles de primero. Y le recomendó no enfrentarlo. Cuando Aquiles muera ya podría regresar al frente de la batalla.
Aquiles se dio cuenta de que Eneas había obtenido la ayuda de los dioses. "Ciertamente, a Eneas le aman los inmortales dioses; ¡Y yo que creía que se jactaba de ello vanamente!". Y dijo que empezaría a probar el valor de cada uno de sus enemigos.

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Día 118: Aquiles y Héctor animaban a sus respectivos hombres. Héctor parecía decidido a enfrentar a Aquiles pero el dios Apolo lo detuvo.
"¡Héctor! No te adelantes para luchar con Aquiles; espera su acometida mezclado con la muchedumbre, confundido con la turba. No sea que consiga herirte desde lejos con arma arrojadiza, o de cerca con la espada".
Héctor obedeció y se resguardó entre sus hombres. Mientras que Aquiles empezó su matanza de teucros, que se fueron enumerando. Infitión, Demoleonte, con detalladas descripciones y discursos de Aquiles sobre los cadáveres. "La lanza atravesando sus cabezas, y abriendo en dos el cráneo". Las tinieblas cubrieron sus ojos y los carros de los aqueos despedazaron los cuerpos con las llantas.
Siguieron Hipodamante y Polidoro, hermano de Héctor, quien vio a su hermano menor de rodillas en el suelo y gritando, "tratando de sujetar con sus manos los intestinos, que le salían por la herida". Aquiles le atravesó la espalda y le salió por el ombligo. Héctor se nubló de cólera y olvidó la recomendación de Apolo y salió decidido a enfrentar a Aquiles, quien lo vio de lejos y dijo.
"Cerca está el hombre que ha inferido a mi corazón la más grande herida, el que mató a mi compañero amado. Ya no huiremos asustados, el uno del otro, por los senderos del combate".

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Día 119:"¡Acércate para que más pronto llegues de tu perdición al término!" dijo Aquiles a Héctor.
Héctor no se dejó turbar y le dijo que aunque lo reconocía superior, él contaba con el respaldo de los dioses y le quitaría la vida con su afilada lanza, que arrojó al instante.
Atenea apartó la lanza de Aquiles con un soplo, cayendo a los pies de Héctor. Aquiles arremetió contra Héctor, pero ahora fue Apolo el que protegió al troyano, al cubrirlo de niebla. Tres veces sucedió lo mismo, tras 3 ataques.
Aquiles se enojó y le dijo que Apolo lo había salvado, "Yo acabaré contigo si más tarde te encuentro y un dios me ayuda. Y ahora seguiré a los demás que se pongan al alcance". Y dejando momentáneamente a Héctor, siguió con la masacre de otros troyanos. Driope, Demuco, Laógono y Dárdano, con terribles muertes. Entre muchos otros nombres.
"Aquiles se revolvía furioso con la lanza, persiguiendo, cual una deidad, a los que estaban destinados a morir; y la negra tierra manaba sangre". Empujado por la ira de no haber matado a Héctor, arrasó con todos los demás troyanos, con muertes crueles y violentas. "Deseaba alcanzar la gloria y tenía las invictas manos manchadas de sangre y polvo".

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Canto 21


Día 120: Inicio del Canto 21 - Batalla junto al río
"Así que los teucros llegaron al vado del voraginoso Janto, río de hermosa corriente a quien el inmortal Zeus engendró". 
Aquiles dividió a los troyanos en dos grupos, a los primeros los echó por la llanura hacia la ciudad. Varios escaparon por ese camino; y otros, rodaron por el caudaloso río, cayendo varios en él. "Resonaba la corriente, retumbaban ambas orillas y los teucros nadaban acá y acullá, gritando, mientras eran arrastrados en torno de los remolinos".
La corriente del Janto se llenó por la persecución de Aquiles, donde hombres y caballos caían confundidos al río. Pero el gran Aquiles, como si fuese un dios, dejó su lanza y saltó al río. Con sólo su espada comenzó a herir a diestro y siniestro a todos los que le huían. Hasta que el mismo río empezó a teñirse de sangre. Mientras los teucros, como peces atemorizados, buscaban donde ocultarse dentro del mismo río. Cuando Aquiles se cansó de matar en el río, tomó a los 12 mancebos para inmolarlos más tarde por la muerte de Patroclo. Saliendo del río vio a Licaón, otro hijo de Príamo, y lo tomó de rehén para venderlo.

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Día 121: Licaón suplicaba a Aquiles que no lo matara. Le recordó la historia de su anterior detención también a manos del héroe, y su historia de desgracias. "No me mates, pues no soy del mismo vientre que Héctor, el que dio muerte a tu dulce y esforzado amigo".
"No me hables de rescate, ni lo menciones siquiera. Antes que a Patroclo le llegara el día fatal, me era grato abstenerme de matar a los teucros y fueron muchos los que cogí vivos y vendí luego; más ahora ninguno escapará de la muerte, si un dios lo pone en mis manos delante de Ilión y especialmente, si es hijo de Príamo; por tanto, amigo, muere tú también". Reconociendo Aquiles que él también moriría pronto. Así que hirió a Licaón, hermano de Héctor, en la clavícula. La sangre mojaba la tierra y el cuerpo arrojado al río.
"ahí entre los peces que tranquilos te lamerán la sangre de la herida. No te colocará tu madre en un lecho para llorarte, sino que serás llevado por el voraginoso Escamandro al vasto seno del mar. Y algún pez, saliendo de las olas a la negruzca y encrespada superficie, comerá la blanca grasa de Licaón". Augurando que así perecerán todos los troyanos.
"Así y todo, pereceréis miserablemente unos en pos de otros, hasta que hayáis expiado la muerte de Patroclo y el estrago y la matanza que hicisteis en los aqueos junto a las naves, mientras estuve alejado".

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Día 122: Aquiles siguió masacrando a los troyanos. Se aproximó a Asteropeo, el cual se vio reforzado gracias a Janto, quien irritado por las muertes de Aquiles a los jóvenes troyanos, infundió valor en el pecho de Asteropeo para enfrentarse al héroe aqueo. Aquiles se sorprendió:
"¿Quién eres tú y de dónde, qué osas salirme al encuentro? Infelices de aquellos cuyos hijos se oponen a mi furor".
Asteropeo le respondió dando detalles de su linaje. Y lo invitó a luchar. Le lanzó las dos lanzas al tiempo, y la primera se clavó en su escudo y la segunda le rozó peligrosamente el brazo. Aquiles también lanzó su lanza y erró. Se acercó a su atacante y le quitó la vida con su espada finalmente. "hirióle en el vientre, junto al ombligo; derramáronse en el suelo todos los intestinos, y las tinieblas cubrieron los ojos del teucro, que cayó anhelante". Aquiles le arrebató la armadura y profirió unas palabras de victoria sobre su cadáver. Ahora sacando a la luz su descendencia, que venía del mismo Zeus.
Los troyanos seguían luchando y huyendo al borde del río. Y Aquiles siguió con la masacre. Tersíloco, Midón, Astípilo, Mueso, Trasio, Enio y Ofelestes. Etc. El río aterrado por la masacre a su alrededor se transfiguró en un hombre para hablar a Aquiles. Le dijo que superaba en fuerza a todos los hombres. Y le pidió que si Zeus le ha concedido que destruya a los troyanos lo hiciese en el llano y no alrededor del río. "Mi hermosa corriente está llena de cadáveres que obstruyen el cauce y no me dejan verter el agua en la mar divina; y tú sigues matando de un modo atroz".
Aquiles consintió la petición del dios del río, Escamandro. Pero dijo que no dejaría de matar troyanos hasta que los encerrara en la ciudad Y Héctor se enfrentara a él. El río enojado atacó enfurecido a Aquiles, arrojando a la vez todos los cadáveres a la orilla y salvando a los vivos en una corriente más leve. Mientras que a Aquiles le lanzó entre los remolinos y turbulentas aguas. Aquiles logró salir del río a salvo y camino hacia la llanura, pero el río siguió atacando al héroe para ver si podía calmar la agonía de los troyanos.

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Día 123 y 124:"El héroe, afligido en su corazón, saltaba; pero el río, siguiéndole con la rápida y tortuosa corriente, le cansaba las rodillas y le rodaba el suelo allí donde ponía los pies". Seguía Aquiles huyendo de la furia del río, hasta que levantó la voz a los dioses.
"¡Zeus padre! ¿Cómo no viene ningún dios a salvarme a mí, miserando, de la persecución del río?" Y recordó que su madre había dicho que moriría en el campo de batalla. Que le gustaría morir frente a un gran guerrero como Héctor y no una miserable muerte junto al río. Inmediatamente Poseidón y Atenea fueron en su ayuda, mientras le animaban. Le confirmaron que no era su destino morir en el río. Pero Escamandro siguió con su furia contra el héroe y llamó refuerzos para acabar con el hombre que destruiría a Troya.
Hera, temiendo que el río acabase con Aquiles, envío a su hijo Hefesto, para que prendiese fuego al río y sus alrededores. "Hefesto arrojó una abrasadora llama, quemando la llanura y secando el campo y el agua. Hasta llevarla al mismo río, que reaccionó inmediatamente".
El río hervía. El cause se debilitaba y Escamandro rogaba a Hefesto detenerse. También el río le pidió a Hera que se detuviese, que él dejaría de ayudar a los troyanos. Hera ordenó a su hijo detenerse, y éste obedeció. Las llamas se apagaron y la corriente disminuyó pero los dioses del Olimpo iniciaron una disputa. Ares contra la diosa Atenea. Quien además del apoyo a los aqueos le sacó a la diosa viejas ofensas. Pero Atenea venció a su hermano, como siempre, y le recordó que ella era más fuerte. Afrodita se llevó a Ares. Y la tensión seguía alta.

Canto 21 #Iliada
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Día 125: Atenea no dejó que Afrodita se llevara a Ares y por orden de Hera, también la hizo caer vencida. Ambos quedaron postrados. Y mientras Hera disfrutaba, Poseidón aprovechó en invitar a luchar a Apolo también. Pero Apolo dijo que ya no lucharan entre ellos por los humanos, y dejasen que ellos luchen entre sí. Pero su hermana general, Artemis, le llamó cobarde por huir del enfrentamiento con el tío. La diosa Hera le contestó y se enfrentó a Artemis, quien al final fue llorando donde su padre para poner las quejas.
Mientras tanto en la tierra, Apolo bajó a ver cómo iba la batalla. Los teucros huyendo de Aquiles acercándose a la ciudad. Príamo veía todo desde la torre con preocupación. Ordenó que abriesen las puertas a los hombres que huían de Aquiles, pero cuidaran de no dejar pasar al héroe aqueo.
Apolo incitó a Agenor a enfrentar a Aquiles, quien esperó la llegada del héroe. Apolo lo cubrió de niebla. Agenor lanzó un dardo apenas vio aparecer a Aquiles e impacto su pierna. Aquiles arremetió contra Agenor pero Apolo lo salvó, lo cubrió de niebla y envió a la ciudad. Apolo tomó la forma de Agenor y se presentó frente a Aquiles. Se puso a perseguir al dios disfrazado, quien lo llevó cerca del río, mientras los otros troyanos terminaban de entrar a la ciudad.
Los troyanos se amontonaron y desesperados iban entrando a la ciudad para escapar de la amenaza de Aquiles.

Fin Canto 21
Canto 21 #Iliada
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Canto 22


Día 126: Inicio del Canto 22: Muerte de Héctor.
Los teucros se refugiaban en la ciudad de Troya, tras las torres, mientras el dios Apolo distraía a Aquiles.
"¿Por qué, oh hijo de Peleo, persigues en veloz carrera, siendo tú mortal, a un dios inmortal? Aún no conociste que soy una deidad, y no cesa tu deseo de alcanzarme. Ya no te cuides de pelear con los teucros, a quienes pusiste en fuga, y éstos han entrado en la población, mientras te extraviabas viniendo aquí. Pero no me matarás, porque el hado no me condenó a morir".
Aquiles estaba indignado con Apolo por haberlo engañado y salvado a los teucros. Y dijo que se vengaría de él si sus fuerzas se lo permitieran. Entonces regresó a la ciudad.
El rey Príamo, desde lo alto de la torre de la ciudad veía llegar a Aquiles. Y enseguida se preocupó y avisó a su hijo Héctor, quien ya esperaba en las puertas enfrentar su destino. Su padre le pedía no luchar con Aquiles. Le decía que ya había perdido a dos de sus hijos. Y dio un discurso muy triste a su hijo en tono de súplica:
"Yacer en el suelo, habiendo sido atravesado en la lid por el agudo bronce, es decoroso para un joven, y cuando de él pueda verse, todo es bello, a pesar de la muerte; pero que los perros destrocen la cabeza y la barba encanecidas y las partes verendas de un anciano muerto en la guerra, es lo más triste de cuanto les puede ocurrir a los míseros mortales".

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Día 127: El rey Príamo, a pesar de sus súplicas, no logró convencer a Héctor de desistir. La madre, desde lejos, también desconsolada, le mostró su seno y le dedicó unas palabras, tratando de hacerlo entrar en razón.
Héctor seguía firme y se decía a sí mismo, reprochando de su terquedad y no haber escuchado a Polidamante, cuando le aconsejó llevar el ejército a la ciudad, antes de que Aquiles entrara en combate. Y ahora, había perdido a gran parte de su ejército. Pensaba en lo que dirían los troyanos de sus malas decisiones. Y pensó que lo mejor sería regresar tras matar a Aquiles, o morir gloriosamente delante de su gente y tan elevado rival.
Era el momento de las cavilaciones de Héctor. Seguía pensando e imaginando las alternativas. El futuro. Pensó en entregar a Helena y las riquezas robadas por Paris, que habían sido los detonantes de tan cruel guerra. "Más ¿por qué en tales cosas me hace pensar el corazón?", pensó Héctor.
Y cayó en cuenta que Aquiles ya no estaría en disposición de negociar. Venganza. Y él había matado a su amado Patroclo. "No, no iré a suplicarle; que, sin tenerme compasión ni respeto, me mataría inerme, como a una mujer, tan pronto como dejara las armas". Mejor sería empezar el combate para ver a quién Zeus concedía la victoria.
Concentrado en sus pensamientos, Héctor no notó cuando llegó Aquiles muy cerca de él. Al verle, Héctor se puso a temblar e intentó huir, y Aquiles le siguió. "Como en el monte el gavilán, que es el ave más ligera, se lanza fácil vuelo tras la tímida paloma".

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Día 128: Seguía Héctor corriendo y huyendo de Aquiles. "Como los solípedos corceles que toman parte en los juegos en honor de un difunto, corren velozmente en torno de la meta donde se ha colocado como premio importante un trípode o una mujer; de semejante modo, aquéllos dieron tres veces la vuelta a la ciudad de Príamo, corriendo con ligera planta".
Todos los dioses contemplaban la persecución. Hasta que Zeus dijo a los demás que su corazón se compadecía de Héctor, quien tantos sacrificios le había hecho. Y dijo a los otros dioses que decidieran si le salvaban de la muerte o dejaban que Aquiles cumpliese su destino.
Atenea reprochó la decisión de Zeus de volver a salvar a Héctor, que desde hace tiempo había sido condenado por el destino. Dijo que no todos lo aprobarían. Zeus le dejó la responsabilidad a Atenea de decidir. La diosa bajó del Olimpo.
Aquiles seguía persiguiendo a Héctor, quien trataba de acercarse a las puertas Dardianas para que hiriesen a Aquiles desde la altura. Pero el aqueo lo desviaba a la llanura. Mantenían una leve distancia. No podía escapar uno, ni el otro lograba alcanzar. Apolo le daba energía y agilidad a Héctor. Para resistir. Mientras Aquiles no permitía que otro aqueo se atreviese a atacar a Héctor de lejos. Ese honor era suyo. Dieron 3 vueltas a toda la ciudad de Troya. A la 4ta vuelta, Zeus puso los destinos de ambos en su balanza de oro, y tuvo más peso la muerte de Héctor. Al instante, Apolo desamparó a Héctor.
Atenea se acercó a Aquiles y le dijo que vencerían. Ya no se podía hacer nada. El destino estaba echado. "Párate y respira; iré a persuadir a Héctor para que luche contigo frente a frente", dijo la diosa.

Canto 22 #Iliada
#Homero2019


Día 129: Aquiles obedeció a Atenea y se detuvo contento, mientras la diosa fue a hablar con Héctor a conversar convencerle de luchar con Aquiles. Tomó la figura y voz de Deífobo, uno de los compañeros troyanos. Le dijo a Héctor que dejase de huir y se enfrentaran juntos a Aquiles. Héctor se sintió acompañado y agradecido.
Terminó convencido y dando el valor a Héctor de enfrentarse de Aquiles. Héctor retrocedió y se puso finalmente frente Aquiles. "No huiré más de ti, oh hijo de Peleo, como hasta ahora. Tres veces di la vuelta, huyendo, en torno de la gran ciudad de Príamo, sin atreverme nunca a esperar tu acometida". Pidió poner a los dioses como testigos y que prometiesen que quién matara al otro, despojaría de las armas pero entregaría el cuerpo a sus compañeros.
Aquiles le dijo que no le hablara de convencidos. Entre ellos no podía haber amistad ni pactos. Sólo hasta que uno de los dos cayera. Ni intentase sacar provecho de la situación. Pronto caería y Atenea le haría sucumbir, y pagaría por los sufrimientos de los aqueos en su ausencia. Aquiles le arrojó su lanza, y Héctor la esquivó. Se clavó en la tierra pero Atenea la devolvió a manos de Aquiles. Héctor también arrojó su lanza que dio en el escudo de Aquiles.
Héctor llamó a Deífobo para que le pasase otra pica, pero ya no se encontraba a su lado. Y Héctor finalmente entendió todo. Los dioses no estaban a su favor. Reconoció a Atenea y su engaño. "Cercana tengo la perniciosa muerte, que ni tardará, ni puedo evitarla". Y aunque estaba resignado, dijo que no deseaba morir cobardemente y sin gloria. Por lo que sacó su espada dispuesto a enfrentar a Aquiles con valentía, quien salió dispuesto y con cólera a su encuentro.
Aquiles analizaba por donde atacar a Héctor, y vio que estaba bien protegido por la armadura de bronce de Patroclo. Pero vio un espacio en donde las clavículas separan el cuello de los hombros, "la garganta, que es el sitio por donde más pronto sale el alma".
Por allí lo atacó. La punta atravesó el cuello y salió por la nuca.

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Día 130:"Héctor cayó en el polvo divino, y el divino Aquiles se jactó de su triunfo".
"¡Héctor! Cuando despojabas el cadáver de Patroclo, sin duda te creíste salvado y no me temiste a mí porque me hallaba ausente. ¡Necio! Quedaba yo como vengador, mucho más fuerte que él, en las cóncavas naves, y te he quebrado las rodillas. A ti los perros y las aves te despedazarán ignominiosamente, y a Patroclo los aqueos le harán honras fúnebres".
Héctor le rogaba agonizante que no permitiese que lo devoraran los perros, sino que aceptara el oro y el bronce que darían sus padres por su cuerpo.
"No me supliques, ¡perro!, por mis rodillas no por mis padres. Ojalá el furor y el coraje me incitaran a cortar tus carnes y a comérmelas crudas", dijo implacable Aquiles. Nadie podría apartar su cabeza de los perros. Dijo que por los agravios cometidos ni todo el oro del mundo y ruegos de sus padres podrían convencerlo.
Héctor resignado pareció aceptar su destino. Conocía a Aquiles, pero intentó sacar algo de piedad. Pero le dijo que se cuidara cuando Paris y Apolo le llevasen a la muerte.
"Apenas acabó de hablar, la muerte le cubrió con su manto: el alma voló de los miembros y descendió al Hades, llorando su suerte, porque dejaba un cuerpo vigoroso y joven". Aquiles arrancó la lanza del cuerpo y dijo que cuando llegase su momento, aceptaría su destino. Los otros aqueos llegaron y siguieron destrozando el cadáver de Héctor. Aquiles despojó el cadáver de la armadura robada y ordenó a los aqueos cercar la ciudad, para ver el propósito y la decisión de los troyanos. Pero enseguida pensó en el cuerpo de Patroclo, que yacía en las naves. Dijo que debía regresar junto a su amado compañero que nunca olvidaría. Y se llevaron el cadáver de Héctor. Para blasfemar el cadáver, amarró el cuerpo de Héctor a su carro por los pies, para que la cabeza quedase arrastrando. Y arrancó con los caballos.
"Gran polvareda levantaba el cadáver mientras era arrastrado; la negra cabellera se esparcía por el suelo, y la cabeza, antes tan graciosa, se hundía toda en el polvo; porque Zeus la entregó entonces a los enemigos, para que allí, en su misma patria, la ultrajaran".

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Día 131:"Así toda la cabeza de Héctor se manchaba de polvo. La madre, al verlo, se arrancaba los cabellos, y, arrojando de sí el blanco velo, prorrumpió en tristísimos sollozos". También el padre, que debían retener los troyanos, gemía y se lamentaba. Hasta se revolcaba en el estiércol y maldecía a Aquiles. La esposa, que no conocía la terrible noticia, aún aguardaba su regreso, pero escuchó lamentos desde la torre y sufrió. Corrió hacia la torre y alcanzó a ver en el campo a Héctor siendo arrastrado delante de la ciudad por el carro de Aquiles. "las tinieblas de la noche velaron sus ojos, cayó de espaldas y se le desmayó el alma".
La esposa de Héctor hace un discurso de lamentación. "Ahora tú desciendes a la mansión de Hades, en el seno de la tierra, y me dejas en el palacio viuda y sumida en triste duelo". "El mismo día en que un niño queda huérfano, pierde todos los amigos; y en adelante va cabizbajo y con las mejillas bañadas de lágrimas". Y siguen las frases sobre la tristeza de la familia desamparada.
"Cuando los perros se hayan saciado con tu carne, los movedizos gusanos te comerán desnudo, junto a las corvas naves, lejos de tus padres". Lamentando que las vestiduras finas hechas por las esclavas, nunca se usarían. Prefirió quemarlas. Así decía llorando. Y todas las mujeres gimieron.

Fin Canto 22
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Canto 23


Día 132: Inicio del Canto 23 - Juegos en honor a Patroclo
Mientras los troyanos lloraban a muerte de Héctor frente a sus narices, los aqueos llegaban a las cóncavas naves, donde empezaron a honrar el cadáver de Patroclo. Con el cuerpo de Héctor aún en su poder.
Hacen un ritual y el funeral del amado de Aquiles. Tetis, su madre, los hacía llorar más. Aquiles decía al cuerpo de Patroclo que había traído el cuerpo de su asesino y también degollaría a 12 hijos de troyanos ilustres. También hubo un gran banquete, y muchos bueyes, ovejas y cabras chillaron al ser degolladas. Y mucha sangre corrió.
Luego de la cena se fueron a dormir y Aquiles se quedó con otros compañeros pero no tardó en dormirse por los grandes esfuerzos. "Entonces vino a encontrarle el alma del mísero Patroclo, semejante en un todo a éste cuando vivía, tanto por su estatura y hermosos ojos..." y habló a Aquiles.
"¿Duermes, Aquiles, y me tienes olvidado? Te cuidabas de mí mientras vivía, y ahora que he muerto me abandonas. Entiérrame cuanto antes, para que pueda pasar las puertas del Hades, pues las almas, que son imágenes de los difuntos, me rechazan y no me permiten que atraviese el río y me junte con ellas". Yacía errante por los alrededores del Hades, y pidió le diese su mano, porque ya no volvería tras cruzar el Hades. Pero también le repitió el destino de morir frente a los troyanos. Y pidió que enterrasen sus huesos junto a los de él. Y recordó su vida desde niños juntos.
Aquiles sorprendido respondió que haría todo lo que pedía. "Pero acércate y abracémonos, aunque sea por breves instantes, para saciarnos de triste llanto".

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Día 133: Cuando Aquiles abrazó a Patroclo, su alma se disipó en el aire como humo. Aquiles se lamenta ante los dioses por la aparición de su amado. La despedida. Y todos se pusieron a llorar. Todos alrededor del cadáver de Patroclo.
El rey Agamenón ordenó que fueran por leña varios hombres, y poco a poco se fue organizando todo para el funeral de Patroclo. Aquiles ordenó a que tomaran las armas, sus armaduras y estuviesen relucientes. Los caudillos montaron los carros. Y se formó una caravana o procesión que desfilaba en honor a Patroclo. "los amigos llevaban a Patroclo, cubierto de cabello que en su honor se habían cortado". Aquiles le sostenía la cabeza, siguiendo la eterna despedida. Señaló el lugar donde debía ponerse y se cortó su rubia cabellera, que había conservado para ofrecerla al río Esperquio, como promesa de su padre Peleo.
Aquiles rompió la promesa de dar su cabellera al río Esperquio, porque éste no había cumplido su parte, y era una promesa de su padre. Así que decidió ofrecerla a Patroclo. Puso su cabellera en manos de su amado, y todos lloraron con ese acto.

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Día 134: Siguieron los rituales en el funeral de Patroclo. Aquiles le dijo a Agamenón que ordenara a los hombre retirarse para preparar la cena y se quedaran solo los caudillos. Levantaron una pira con el cuerpo de Patroclo y delante de ella mataron y desollaron muchas ovejas y bueyes, y Aquiles con la grasa de éstos cubría el cadáver.
También llevaron miel y aceite, y lanzaron a la hoguera 4 corceles de erguido cuello. Dos de los perros del rey, también degollados y echados en la pira. Y siguieron los 12 hijos de troyanos ilustres. También sacrificados como había prometido Aquiles. Raptados en la batalla. Los mató primero con bronce.
"¡Alégrate, oh Patroclo, aunque estés en el Hades! Ya te cumplo cuanto te prometí". Los 12 hijos de troyanos Y Héctor siendo devorado por los perros.
Aunque los dioses se habían compadecido de Héctor, y no permitieron a los perros destruirlo. Afrodita los espantaba. Y puso un aceite al cuerpo para que no se laserace al arrastrarlo. Cuando la pira no ardía, Aquiles pidió auxilio de los dioses. La pira ardió finalmente y Aquiles sollozaba y se arrastraba alrededor de la hoguera.
Al amanecer, Aquiles se durmió, cayendo del cansancio. Agamenón llamó a sus hombres para ordenar todo con los muertos. A Patroclo en una urna de oro. Se describe en detalle todo el ritual. Cuando Aquiles despertó reunió a las personas.

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Día 135: Aquiles sacó todos los premios que le había concedido y prometido el rey Agamenón y la expuso frente a los otros aqueos. Y propuso una competencia, unos Juegos en Honor a Patroclo. La recompensa serían sus propios regalos, de los que internamente pensaba no aferrarse por su ya anunciada muerte. Pero en especial, por Patroclo. Calderas, trípodes, caballos, mulos, bueyes, mujeres y luciente hierro.
Empezó a distribuir los premios para el que llegase de primero y segundo, y así eventualmente por orden de llegada.
"!Atrida y demás aqueos de hermosas grebas! Estos premios que en medio he colocado son para los aurigas. Si los juegos se celebraran en honor de otro difunto, me llevaría a mi tienda los mejores. Ya sabéis cuanto mis caballos aventajan en ligereza a los demás, porque son inmortales: Poseidón se los regaló a mi padre Peleo".
Todos los héroes aqueos, todos que deseaban internamente alguna de las herramientas de Aquiles, se presentaron para participar en los juegos. Se fueron presentando cada uno de los héroes aqueos con su respectivo caballo y carro para competir. Eumelo, Diomedes, Menelao, Equepolo, Antíloco; a este último se le acercó su padre, Néstor, para aconsejarle. Siguió Meriones en presentarse, y luego Aquiles echó a la suerte la posiciones de salida, y les indicó a lo lejos la meta, en donde estaba Fénix, esperando para verificar los ganadores.
Y así iban a empezar Los Juegos de Patroclo. Estaban pensadas varias pruebas. Pero iniciaron con la carrera de carros.

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Día 136:"Todos a un tiempo levantaron el látigo, dejáronlo caer sobre los caballos y los animaron con ardientes voces. Y éstos, alejándose de las naves, corrían por la llanura con suma rapidez; la polvoreda que levantaban envolvíales el pecho como una nube o un torbellino, y las crines ondeaban al soplo del viento".
En plena carrera de caballos, "éstos volaban, levantando polvo, por la llanura".
Se describen detalles de la carrera: la polvareda que se levantaba, los torbellinos, los carros volando tras el impacto con el suelo, y el vuelo de los corceles por la llanura. Adelante iba Eumelo, y seguía de cerca Diomedes. El dios Apolo, que estaba irritado con Diomedes, por la batalla, le hizo caer el látigo, perjudicando al héroe. Atenea se dio cuenta, por lo que le devolvió el látigo y le dio ánimos a sus caballos. Y no estando contenta, la diosa rompió el yugo de Eumelo y cada yegua se fue a un lado distinto, cayó el timón y el mismo héroe cayó al suelo, quedando gravemente herido. Diomedes se adelantó y recibió respaldo de Atenea para la victoria. Los dioses no dejan de intervenir ni en los juegos. Atrás seguían Menelao y Antíloco.
Antíloco hablaba con sus caballos, diciendo el fatal destino que tendrían si no se esforzaban más. Amenaza. Los caballos entendieron y corrieron más rápido. Intentó hacer un adelanto brusco a Menelao en un camino angosto y Menelao le regañó. Pero Antíloco siguió adelante y con la amenaza a los caballos. En la salida todos observaban los movimientos.
Diomedes venció y llegó de primero, seguido por el tramposo Antíloco, que había pasado a Menelao. Aquiles los felicitó y dio sus respectivos premios. Antíloco abogó por el pobre Eumelo, que fue afectado por los dioses, para que recibiese premio también. Aquiles aceptó.

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Día 137: Aquiles le dio el premio a Eumelo por solicitud de Antíloco. Pero Menelao enseguida se quejó por la trampa de Antíloco contra él para pasarlo en la carrera.
Antíloco se disculpó con Menelao, alegando su juventud. Y le dijo si quería alguna de sus posesiones o su premio. Prefería dárselo antes de perder su afecto. Le dio su yegua. Y Menelao conmovido por el gesto, también le dio su yegua. Y se repartieron los otros premios.
Aquiles le dio un premio al sabio Néstor, como recuerdo de los funerales de Patroclo. Ya que no podría competir el anciano en las otras pruebas: pugilato, lucha, dardos, ni en la carrera. Néstor aceptó con alegría y resignación, mientras recordaba hazañas en su vigorosa juventud.
Siguió el pugilato, como boxeo, "combate a puñadas" dijo Aquiles. Y mostró los premios al 1ro y 2do. Eran dos los elegidos. Salió Epeo, y dio un breve discurso mostrando su supremacía y advirtiendo al rival. Silencio. Pero se levantó Euríalo y lo retó. Sigue una excelente descripción de la lucha. Homero es un maestro en la descripción de la violencia, la lucha, la guerra y la muerte... Porque ahonda en la naturaleza y los mecanismos internos de cada proceso y acción: la destrucción interna del ser humano y los efectos de cada golpe (conocimiento de anatomía), hasta la misma elevación del alma y partida al Hades.
"levantaron las robustas manos, acometiéronse y los fornidos brazos se entrelazaron. Crujían de un modo horrible las mandíbulas y el sudor brotaba de todos los miembros". Epeo venció.
Aquiles fue por los premios para la prueba de lucha. Ajax se levantó y luego Odiseo (Ulises) para enfrentarse por un trípode equivalente a 12 bueyes, y en segundo lugar, una mujer diestra en muchas labores, valorada en 4 bueyes.
Se enfrentaron dos de los grandes héroes aqueos. La batalla fue tan cerrada que se extendió mucho tiempo. Y al ver lo peligrosa que se tornaba, Aquiles le dio iguales premios a ambos. Empate. Y fue a buscar los premios para la carrera de velocidad.

Canto 23 #Iliada
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Día 138: Y llegó la carrera de velocidad, al de pies más ligeros, como lo era el mismo Aquiles, que podría haber triunfado en cualquiera de las pruebas. Presentó los premios y preguntó por los contendientes. El otro Ajax se levantó, nuevamente Odiseo (Ulises), y nuevamente Antíloco. Ajax iba adelante seguido por Odiseo. Todos apoyaban a Odiseo por el esfuerzo en alcanzar al líder. Hasta que Odiseo ora a Atenea para que le ayudase. 
"Óyeme, diosa, y ven a socorrerme propicia, dando a mis pies más ligereza".
Y de repente Ajax se resbaló cuando estaba apunto de ganar. Justo cayendo en el estiércol de los bueyes sacrificados, llenando la boca y las narices del héroe. Odiseo pasó adelante. Ajax estaba enojado y acusó a los dioses de perjudicarlo, escupiendo mierda.
Antíloco dio el toque de humor, aceptando el premio de 3ro y diciendo que los dioses siempre ayudaban a los de mayor edad. Todos rieron. Y siguieron a otra prueba donde debían salir dos concursantes armados. El objetivo: tocar primero el cuerpo del adversario y rasguñarlo, haciendo brotar sangre. El premio: una magnífica espada tracia con clavos de plata. Ante tal premio se levantaron dos de los héroes más importantes: Ajax Telamonio y Diomedes.
El combate se mostró parejo y en 3 intentos ninguno logró tocarse. Se tornó peligroso el encuentro, porque se apuntaban directo al cuello y entre todos decidieron cancelar la lucha y declarar empate. Se llevaron igual premio pero la espada fue para Diomedes. Finalmente sacó Aquiles una bola de hierro para otra prueba. Lanzarla lo más lejos. El premio: provisiones de hierro. Varios participaron. Ganó Polipetes. Luego vino la competencia de los arqueros. Mejor dicho los juegos olímpicos de Patroclo. Premio: hachas. Objetivo: herir una paloma. Ganó Meriones.
Finalizó con el lanzamiento de lanza/jabalina. El rey Agamenón se levantó a participar. Y Aquiles le dijo que él tenía ventaja, así que le dio el premio de una vez y el segundo a Meriones. Todos aceptaron.

Fin Canto 23
Canto 23 #Iliada
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Canto 24


Día 139: Inicio del Canto 24 - Rescate de Héctor
E inicia el último canto de la Iliada. Terminados de los Juegos Funerarios de Patroclo, todos se dispersaron, cenaron y se fueron a dormir. Aquiles todavía despierto seguía llorando a Patroclo. Recordando todo lo que habían vivido, disfrutado y padecido. "Al recordarlo, prorrumpía en abundantes lágrimas; ya se echaba de lado, ya de espaldas, ya de pechos, y al fin, levantándose, vagaba inquieto por la orilla del mar".
De la rabia seguía atando el cadáver de Héctor a su carro y lo seguía paseando, dando varias vueltas, y volvía a descansar. Apolo protegía el cuerpo para que no recibiese daño alguno con las jornadas vengativas de Aquiles. Pero Aquiles entonces lo veía e insultaba el cuerpo. Los dioses no estaban de acuerdo con el maltrato al cuerpo cierto. E incitaron a Argifontes a robarlo. Apolo abogo ante todos los dioses para permitirlo. Recordando que el muerto adoraba a todos y les hacía ofrendas.
"perdió Aquiles la piedad y no siquiera conserva el pudor, que tanto favorece o daña a los varones".
Hera, Poseidón y Atenea, los férreos defensores de los aqueos no apoyaban esa idea. Hera y Apolo iniciaron una discusión y finalmente Zeus habló. Diciendo que Héctor era de los mortales más querido en Ilión, y recordaba sus ofrendas. Abandonó la idea de robar el cadáver. Al contrario pidió hablar con Tetis, la madre de Aquiles, para convencerle de hacer reflexionar a su hijo. Así se hizo. Cuando Iris llegó a donde Tetis, la encontró llorando con las otras diosas marinas por la suerte de Aquiles.
Tetis al inicio se negó a presentarse ante los otros inmortales pero finalmente "tomó un velo tan oscuro que no había otro que fuese más negro", y subió al Olimpo. Atenea le cedió su puesto junto a Zeus, y Hera la consoló.

Canto 24 #Iliada
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Día 140: Zeus le contó a Tetis la razón de su llamado. La disputa entre los dioses sobre el cadáver de Héctor, ultrajado por Aquiles. Varios estaban de acuerdo en robarlo, pero Zeus le dijo que prefería darle el honor a Aquiles de entregar el cadáver y de paso conservar la amistad de la diosa. Y el enviaría un mensajero para decir al rey Príamo que llevase regalos a Aquiles cuando fuese a reclamar el cuerpo de su hijo.
Tetis estuvo de acuerdo y fue a hablar con su hijo. Aquiles seguía muy triste pero obedeció a su madre. Zeus observando todo, envió a Iris a llamar al rey Príamo y llevarle la noticia.
En Troya, todos también estaban sufriendo por Héctor y los teucros caídos. Príamo revuelto entre estiércol. Iris le dio la noticia y le calmó. Príamo ordenó preparar todo. Debía ir solo, sin ningún acompañante, solo un heraldo más viejo que guiase los caballos. La reina intentó disuadirle pero Príamo la convenció que tenía el respaldo de los dioses. Juntó los valiosos regalos para Aquiles, e insultó a varios troyanos presentes, y a sus otros hijos vivientes. Diciendo que prefería la muerte de todos ellos antes que la de Héctor. Y les ordenó ayudarle a alistar su carro.

Canto 24 #Iliada
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Día 141: Todos obedecieron el rey Príamo, y ayudaban a preparar su carro, con los presentes para Aquiles. Hécabe, la esposa, resignada le dijo que pidieran para que Zeus le permitiese regresar con vida, y que cuando llegase apareciese un ave, su veloz mensajera, en símbolo de protección. Príamo le pidió a Zeus.
Zeus escuchó y envió la mejor de sus aves agoreras, un águila rapaz de color oscuro, conocida como percnón. La imponente ave apareció volando sobre la ciudad y todos los troyanos se alegraron al verla. La confianza renació.
Príamo subió a su carro y ya se encaminaba hacia las cóncavas naves. Todos los amigos y ciudadanos acompañaban sus pasos de partida. "derramando abundantes lágrimas, como si la muerte caminara". Cuando el anciano abandonó la ciudad y caminaba solo por la llanura, Zeus se compadece y envía a Hermes para que acompañara y guiara al anciano. Y que nadie lo viese hasta llegar a la tienda de Aquiles.
Cuando descubrieron la presencia de Hermes transfigurado en Argifontes se asustaron Príamo y el viejo heraldo. Pero Hermes los calmó. Príamo le hizo unas preguntas y el mensajero se develó como parte de los aqueos, por lo que el rey pregunta por el cuerpo de su hijo. Y éste le tranquiliza, diciendo que el cuerpo está en buenas condiciones. "de tal modo los bienaventurados dioses cuidan de tu buen hijo, aún después de muerto, porque era muy caro su corazón".
Príamo intentó dar recompensa, dando una bella copa, pero el mensajero la rechazó, diciendo que hacía parte de los regalos de Aquiles. Hermes tomó las riendas y aceleró el paso. Cuando entraron a terreno aqueo, Hermes iba durmiendo a todos a su paso. Cuando pasaron por todas las puertas y cercas, Hermes se le presentó como el dios que era. Pero dijo que ya debía irse porque no era bueno que un inmortal se tomara públicamente tanto interés en los mortales. Pero le dijo lo que debía hacer. "abraza las rodillas de Aquiles y suplícale por su padre, por su madre de hermosa cabellera y por su hijo, para conmover su corazón".

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Día 142: Hermes dejó al rey Príamo sano y salvo frente a la tienda de Aquiles y regresó al Olimpo. Príamo entró y vio a Aquiles sentado con dos sus amigos: Automedonte y Alcimo. Príamo entró sin ser visto y se acercó a Aquiles, lanzándose, abrazando sus rodillas y besando sus manos. Las manos que habían quitado la vida a varios de sus hijos. Todos quedaron atónitos.
"Acuérdate de tu padre, Aquiles, semejante a los dioses, que tiene la misma edad que yo y ha llegado al funesto umbral de la vejez", decía Príamo. Y le habla de su dolor de padre, y hace recuento de todos los hijos que cayeron en combate, llegando hasta Héctor.
Las palabras de Príamo conmovieron a Aquiles, quien no pudo evitar pensar en su padre, Peleo, quien quizás tampoco tendría tiempo de despedirse de él. "Entregados uno y otro a los recuerdos, Príamo, caído a los pies de Aquiles, lloraba copiosamente por Héctor, matador de hombres, y Aquiles lloraba unas veces a su padre y otras a Patroclo, y el gemir de entrambos se alzaba en la tienda". Duraron un tiempo así, hasta que Aquiles se levantó y ayudó a levantar al viejo.
Le llamó osado en atreverse a ir solo hacia los ojos del hombre que mató sus hijos. Admiró su fortaleza. Y dio un discurso sobre el azar de la fortuna en los humanos, y la balanza de los dioses y de Zeus, que muchas veces pone a las suertes el destino de los hombres. Y habló de sus padres, del valiente Peleo, al que se le dio por esposa una diosa, pero sólo un hijo; él. Cuya vida sería breve. Y recordó también la juventud de Príamo, para evidenciar los dulces y amargos de la vida.
Príamo siguió rogando a Aquiles, y éste se molestó y dijo que ya había prometido a los dioses entregar el cuerpo. Y que si logró llegar a su tienda fue gracias a la ayuda divina. Pero no ahondara más en sus heridas porque podría violar las órdenes de Zeus. Príamo temió por un momento. Aquiles salió de la tienda.

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Día 143: Aquiles ordenó bajar todos los presentes del carro, dejando solo unas túnicas para envolver el cadáver. También mandó a que lavasen y ungieran adecuadamente y envolviesen, para que Príamo no lo viese y se afligiera al verlo. Ni Aquiles se había percatado que los dioses protegían el cuerpo de sus castigos. El mismo Aquiles llevó el cuerpo al carro, y pidió a Patroclo que le perdonase por entregar a su asesino. Volvió a la tienda e invitó a Príamo a cenar y al amanecer podría ver y llevarse a su hijo.
Al terminar de cenar, Príamo se detuvo a admirar a Aquiles, quien por su estatura y aspecto parecía un dios, y Aquiles observó a su vez a Príamo. El viejo le dio las gracias y pidió que le enviaste a dormir, porque no había cerrado los ojos desde la muerte de Héctor no probado alimento alguno. Aquiles mandó a que le arreglasen una cama con todas las comodidades.
Aquiles tuvo cuidado con ocultar a Príamo, no fuese que Agamenón se enterara y paralizara la entrega del cuerpo. Y además le preguntó los días que durarían los funerales de Héctor, para él retener al ejército aqueo. 9 días contestó Héctor agradecido, por toda la logística fuera de la ciudad. Y al 10mo día sería el sepulcro. Al 11mo erigirían un túmulo y al 12vo volverían a luchar. Aquiles aceptó la tregua.
Aquiles también descansó junto a Briseida. Hermes pensaba en cómo sacar a Príamo sin que lo viesen los otros aqueos. Lo despertó y le ordenó huir cuando todos dormían. Príamo obedeció y abandonaron las naves sin ser vistos. Cuando los vieron llegar a la ciudad de Troya, todos lloraban desde la distancia, hasta el río.
E iniciaron los actos funerarios en honor a Héctor. Todos lloraban y su viuda, Andrómaca, le dedicó unas palabras. Siguió Hécabe, la madre. Y siguió Helena de Troya, llamándolo cuñado y hablando en su discurso de su rapto, el que inició toda esta guerra. "Con el corazón afligido lloro a la vez por ti y por mí, desgraciada; que ya no habrá en la vasta Troya quien me sea benévolo ni amigo, pues todos me detestan".
Príamo ordenó ir por leña y dijo que no temiesen emboscada. Aquiles le prometió una tregua hasta la décima aurora. Y así pasaron los días, hasta el décimo, donde sacaron el cadáver y lo pusieron en un altar y le perdieron fuego.
"Más así que se descubrió la hija de la mañana, la Aurora de rosáceos dedos, congregóse el pueblo en torno de la pira del ilustre Héctor"... "los hermanos y amigos, gimiendo y corriéndoles las lágrimas por las mejillas, recogieron los blancos huesos y los colocaron en una urna de oro, envueltos en fino velo de púrpura"... Erigieron el túmulo. Habían centinelas vigilando para no ser sorprendido por los aqueos. Y luego volvieron al palacio donde celebraron el banquete fúnebre.

"Así hicieron las honras de Héctor, domador de caballos".

Fin de la Iliada.

Nota: El post recopilatorio de todos los textos de la lectura colectiva será publicado hoy o mañana.

Canto 24 #Iliada
#Homero2019







Fin de las lecturas colectivas del "Ulises" y la "Iliada". El mismo día. Del 1ro de enero del 2019 hasta el 15 de Junio. Más de 5 meses, casi 6, la mitad de un año leyendo con cuidado y detalle dos obras maestras bellas y complejas. #Homero2019 #Joyce2019 Adiós, Aquiles, Bloom, Leopold, Molly, Stephen...

Final de la Iliada #Homero2019: Una tregua por el dolor compartido y el miedo a los dioses. Hasta el río llora. Todos de luto.
Final de Ulises #Joyce2019: Monumental. Tregua por la vida y el amor. El pasado. (...)


Acá el libro que me acompañó en la jornada:







Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

Especial: Ulises (James Joyce). Lectura Colectiva #Joyce2019 (A.S.B)

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James Joyce



Luego del éxito del reto y lectura colectiva de #Dante2018, del 1 de enero al 10 de abril del 2018, bajo el hashtag #Dante2018; y del siguiente, #Ovidio2018 para leer la famosa obra de Ovidio: Las Metamorfosis, desde el 1 de Mayo hasta el 3 de Agosto. Y del gran reto de leer “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes Saavedra (que se peleó el honor de suceder a #Dante2018 junto con #Boccaccio2018 y #Ovidio2018 entre otras, al final decidimos leerlas todas), desde el 1 de Junio hasta el 06 de Octubre; y del 27 de Julio con “El Decamerón” de Giovanni Boccaccio, que iría hasta el 10 de Noviembre. Y de seguir otras lecturas “no oficiales” como #Kafka2018 y #Virgilio2018, para finalizar el año 2018 llegó la lectura colectiva de #Borges2018, con la lectura de dos de las obras más emblemáticas del escritor argentino: “Ficciones” y “El Aleph”, dos recopilaciones de relatos, que contienen varios de los cuentos más alabados de la literatura universal. Con todas estas lecturas completé casi 12 meses seguidos entre todas lecturas colectivas del 2018, leyendo a diario. En el 2019 inicié con otros dos retos mayúsculos: la “Ilíada” de Homero y el “Ulises” de James Joyce, iniciando también desde el 1ero de enero del 2019, hasta hace poco, recién mediados del mes de junio (15 de junio), que he acabado las dos lecturas. Y entre esas lecturas también estuve en la lectura adicional de “Hamlet” de William Shakespeare, bajo el hashtag de #Shakespeare2019. Pero en este post me centraré en mis textos diarios sobre el “Ulises”.   
Para los interesados, dejo el post general que hice sobre mis publicaciones diarias de #Dante2018, #Ovidio2018, #Cervantes2018, #Boccaccio2018, #Borges2018 (X2) y #Homero2019.

Especial: La Divina Comedia (Dante Alighieri) Reto #Dante2018
Especial: Las Metamorfosis (Ovidio) Reto #Ovidio2018
Especial: Don Quijote de la Mancha (Miguel de Cervantes) Reto #Cervantes2018
Especial: El Decamerón (Giovanni Boccaccio) Reto #Boccaccio2018
Especial: Ficciones (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: El Aleph (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: Ilíada (Homero) Reto #Homero2019

Las publicaciones diarias las hacía por mi cuenta personal de Facebook, o la página de Facebook de mi blog A.S.B Virtual Info, y el grupo de Facebook con el nombre “Homero2019 Lectura Colectiva”. Pero sobre todo, y la esencia de estos retos y lecturas colectivas nació de la interacción en Twitter, gracias a la iniciativa del escritor Pablo Maurette, donde también a diario compartía mis posts de cada lectura, y también en las historias de Instagram. Un capítulo a la semana, con algunas excepciones, como por ejemplo, en varios de los últimos capítulos, donde la extensión de algunos era mayor, y se les dedicaba 2 o 3 semanas. 

Desde #Dante2018 mi papel activo, constante y diario, fue el de realizar textos diarios en todas mis redes sociales, que muchas veces eran resúmenes, otras veces eran reseñas, otras análisis, otras selección de fragmentos, y en el mejor de los casos, una mezcla de todas las anteriores, con la intención de conformar un diario de lectura. Cada texto dependía de lo que me generara cada texto. Y en el camino me fui enterando que muchas personas seguían y esperaban atentas mis textos para seguir el ritmo de la lectura colectiva. En especial con el “Ulises”, que es un libro con cierto grado de complejidad, que exige al lector entrar en un juego y en una dinámica, que si no la acepta o la asimila, puede perderse y terminar aborreciendo el libro.



Ulises

Primera vez que leo este libro. Como muchas personas y lectores, durante muchos años fui invadido por el temor o miedo de leerlo, debido a los comentarios y experiencias de otros lectores de mayor experiencia y recorrido literario. Pero siempre tuve la curiosidad de leerlo. No me había aventurado a leerlo porque no tenía el libro en físico, y no era de los libros que precisamente tenía pensado en comprar a corto plazo. 

Hace como 2 años finalmente lo compré con la intención de aventurarme a leerlo, en una buena edición. Pero el tiempo pasada y no le encontraba el espacio para leerlo entre mis lecturas. Sólo alcancé a leer la introducción del traductor y comentarios generales de la obra. Hasta que en el segundo año de las lecturas colectivas (2019) se propuso iniciar con la lectura colectiva del “Ulises”. Al inicio no estaba muy convencido, porque también iba a empezar desde el 1ero de enero con la “Ilíada”, pero finalmente me atreví, y poco a poco fui entrando en su narrativa, en su juego, y tratando al tiempo de traducirlo y resumirlo.

No me voy a extender mucho en una explicación, porque creo que eso lo hice en detalle en los textos diarios. Pero me gustaría invitar a los lectores temerosos a que se atrevan a leerlo, porque me parece una obra excepcional. Su exploración, experimentación y libertad narrativa es simplemente alucinante. Cada capítulo es distinto, y como lo menciono en alguno o varios de los textos, me recordó en cierta forma a “Moby Dick” de Herman Melville, por la experimentación en la narrativa. En casi todos, sí prevalece, el recurso de la palabra interior, el monólogo interior, donde Joyce explora el pensamiento, y trata de trasmitirlo al papel, lo que es un reto muy difícil, pero es una muestra de la complejidad del mismo ser humano y nuestros pensamientos. 

Mientras lo iba leyendo, me fui dando cuenta de la importancia de las palabras de Borges, al resumir el “Ulises”, como la historia de un hombre que vaga por las calles de Dublín, atormentado porque su esposa le será infiel ese día. Y en realidad, eso es el “Ulises”. Ese es Leopold Bloom. Y esa idea se ve reforzada al final, cuando después de 17 capítulo, el último es dedicado completa y enteramente a Molly Bloom, la esposa. 

Las referencias homéricas son interesantes, y a veces las menciono, cuando me parece que la relación es palpable y pertinente, pero la verdad es que Joyce sí tuvo en su mente la estructura de la “Odisea” y el viaje de Ulises/Odiseo, para estructurar su propia novela. Según, la intención era trasladar al Ulises de la Odisea a las calles de Dublín. 

En fin, son muchas cosas para analizar y descubrir, que creo fui detallando y plasmando en cada uno de los textos diarios. Ojalá que este texto sirva para que se animen a leerlo o se ayuden mientras lo están leyendo. Yo a veces me veía un poco abrumado, porque tenía que leer dos o tres veces los pasajes, ya que no es tan evidente la narrativa, y los pensamientos vuelan mucho y se van de un lado a otro. Pero afortunadamente logré seguir el hilo, y por momentos también simplemente me dejé llevar por la libertad de la narración, y seguía los hilos de pensamiento como si estuviese leyendo los pensamientos de otras personas a través de la telepatía. Un caos. Pero un caos a la vez entretenido y fascinante.  

Y publico este post, hoy 16 de Junio que se celebra el Bloomsday, el día dedicado al "Ulises" y a James Joyce en Irlanda, y que se extiende a todos los que quedaron fascinados por la obra y sus personajes. ¡Feliz Bloomsday! Me parece fascinante que un día nacional sea dictado para homenajear una obra literaria. Pero ya entramos en materia. 

Son 18 capítulos distribuidos en días. Voy indicando el número y cuando se acaba un capítulo, debajo de cada texto. 

¡Disfrútenlo!

A.S.B








ULISES

JAMES JOYCE



Día 1: El Ulises, obra aclamada y temida al mismo tiempo, es una obra donde prima el detalle. La descripción de cada detalle es crucial, los personajes, los diálogo, el subtexto tras los diálogos y las palabras, los objetos, el clima, los elementos, Dublín, y los recuerdos. Toda esos elementos son material de narración, y en un mismo momento y descripción puede utilizar al tiempo varios de esos elementos. Por eso hay que tener paciencia y sumergirse en su lectura y cada rama que Joyce nos va lanzando. El Ulises inicia con 3 jóvenes amigos que conviven en una habitación: Stephen Dedalus (protagonista de Retrato del artista adolescente), Malachi (Back Mulligan) y Haines, cada uno de ellos estudiantes, profesores o artistas. En su inicio se presenta una conversación entre ellos de cosas cotidianas. Uno de ellos se afeita y tiene su respectiva descripción del proceso. Mulligan le recuerda a Stephen su negación a cumplir los deseos de su madre moribunda, que le pedía arrodillarse a rezar. El tema religioso prevalece y elementos de la cultura irlandesa. Y acá un ejemplo de la descripción Joyciana (Stephen piensa los siguiente luego de la mención sobre su madre):
"Stephen, con un codo apoyado en el granito rugoso, apoyó la palma de la mano en la frente y se observó el borde deshilachado de la manga de la chaqueta, negra y lustrosa. Un dolor, que no era todavía el dolor de amor, le roía el corazón. Silenciosamente, ella se le había acercado en un sueño después de morir, con su cuerpo consumido, en la suelta mortaja parda, oliendo a cera y palo de rosa: su aliento, inclinado sobre él, mudo y lleno de reproche, tenía un leve olor a cenizas mojadas. A través de la bocamanga deshilachada veía ese mar saludado como gran madre dulce por la bien alimentada voz de junto a él. El anillo de bahía y horizonte contenía una opaca masa verde de líquido. Junto al lecho de muerte de ella, un cuenco de porcelana blanca contenía la viscosa bilis verde que se había arrancado del podrido hígado en ataques de ruidosos vómitos gimientes".

#Joyce2019 #Ulises C1


Día 2:“Mírate a ti mismo –dijo-, bardo asqueroso.
Stephen se inclinó a escudriñar el espejo que le ofrecía, partido por una raja torcida, y se le erizó el pelo. Como me ven él y los demás. ¿Quién eligió esta cara para mí? Este cuerpo de perro que limpiar de gusanera. Todo esto me pregunta también a mí.”
El burlón de Mulligan apartó el espejo de Stephen, quien dijo a la vez: “Es un símbolo del arte irlandés. El espejo partido de una criada”. Y confronta a Stephen diciendo que se sincera con él y le manifieste por qué está tan raro con él. Stephen le preguntó si recordaba la primera vez que había ido a su casa luego de la muerte de su madre. Buck dice no recordar y se aterra de pensar lo que pudo haber dicho y enojado a su amigo. Entonces le recuerda una conversación de Buck con su madre, donde le decía que la madre de Stephen había muerto como una bestia. Buck se impresiona de que lo haya escuchado y trata de justificarse, restando importancia a las palabras. 
“¿Y qué es la muerte –preguntó-, la de tu madre o la tuya o la mía? Tú sólo has visto morir a tu madre. Yo los veo reventar todos los días en el Mater y Richmond, y cómo les sacan las tripas en la sala de autopsia. Es algo bestia, y nada más”. Y le vuelve a recordar, lo que le parecía que más le atormentaba, que no quiso arrodillarse a rezar cuando su madre se lo había pedido. 

#Joyce2019 #Ulises C1


Día 3: En plena discusión entre Mulligan y Stephen, dos personalidades contrastadas que le interesan a Joyce exponer: el cínico/ciencia y el artista sentimental e idealista. Mulligan le invita a bajar porque el desayuno está listo y ha llegado Haines. En la conversación sale que a Stephen le pagan ese día y quedan en reunirse al medio día en un bar. Vale recordar que son apenas un poco más de las 8 a.m del 4 de junio de 1904. Mulligan sirve el desayuno y realiza otra parodia a la religión y la liturgia en la forma en que reparte los alimentos, unas tortillas. Haines avisó que llegaba la señora que trae la leche. "In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti", seguía burlándose Mulligan.

#Joyce2019 #Ulises C1


Día 4: Mientras la señora de la leche les servía el blanco líquido a los jóvenes, Mulligan intercambiaba palabras con ella, hablando de los valores de la buena nutrición para la salud pública. La señora se sorprendió del idioma extraño que hablaba, y le preguntó si era francés. Mulligan respondió por él y le dijo que era irlandés y lo que hablaba era gaélico. Haines dijo que era inglés, y creía que en Irlanda deberían hablar irlandés. E inicia una discusión sobre el idioma y la lengua. Lograron pagarle parte de la cuenta a la señora. Y le dijeron a Stephen que fuese a cobrar pronto para ir al bar. Salen todos juntos mientras hablan y se hacen chistes culturales e incluso con el tema de Hamlet, que Mulligan hace que Haines le pregunte en broma a Stephen. Y siguen analizando la distintas ideas sobre Hamlet y la idea del Padre y el Hijo. Mulligan empezó a cantar la Balada del jovial Jesús, que Stephen ya estaba harto de oír.

#Joyce2019 #Ulises C1


Día 5: 
- Tú no eres creyente, ¿verdad?, preguntó Haines a Stephen. Creyente en el sentido estricto de la palabra. "La creación desde la nada, los milagros y un Dios personal". 
"- No hay más que un sentido en esa palabra", dijo Stephen.
Stephen camina y entonces se utiliza la famosa figura del monólogo interior o voz en off, donde se narran los pensamientos de Stephen, que va enojado por las preguntas de Haines, y el patrocinio de Mulligan.
Stephen dijo finalmente que servía a dos amos, una italiana y un inglés. Haines confundido indagó más allá. "El estado imperial británico y la santa iglesia católica, apostólica y romana", respondió. 
"Puedo entender eso muy bien. Un irlandés tiene que pensar así... En Inglaterra nos damos cuenta de que os hemos tratado de un modo bastante injusto. Parece que la culpa la tiene la historia", dijo Haines.

#Joyce2019 #Ulises C1


Día 6: Además del monólogo interior, en este primer capítulo también nos introducen en la descripción de la mente y las emociones de Stephen. No está pensando nada, pero sus emociones son minuciosamente descritas. En unos segundos, mientras habla con Haines, su mente se eleva y escucha campanas, revive recuerdos litúrgicos e incluso Mulligan aparece fugazmente, como siempre, burlándose. Inmediatamente vuelve al presente y retoma la conversación con Haines. Llegan a una ensenada donde Mulligan y Haines se quedan a nadar mientras Stephen sigue a su escuela.
"He perdido la duodécima costilla. Soy el Uebermensch. El desdentado Kinch y yo, los superhombres". Decía Mulligan mientras se desvestía para meterse al agua. Pidió a Stephen que antes de irse le dejara las llaves y echara dos peniques junto la ropa. Stephen lo hizo. "Aquel que robare al pobre prestará al Señor. Así hablaba Zaratustra", siguió Mulligan con inspiración Nietzscheana.
Stephen escucha una voz dulce desde el mar que lo llamaba (seguirán alusiones a la Odisea) y piensa en la actitud molesta de Mulligan. Que debería pronto abandonar la torre ese "Usurpador".

#Joyce2019 #Ulises C1








Capítulo 2


Día 7: Una hora más tarde en el mismo día, Stephen se encuentra de mala gana dando clases de historia en el colegio. Se describe la clase y como pone a prueba a varios estudiantes. Con malos resultados. Y describe a los chicos, uno de ellos se quedó mirando la ventana ante la pregunta, otro no recordó el lugar, y otro que de vez en cuando comía de la bolsa de higos que tenía. Eran chicos ricos. 
"Algunos se volvieron a reír: sin regocijo pero con intención. Dos en el banco del fondo cuchichearon. Sí. Sabían: nunca habían aprendido ni habían sido nunca inocentes. Todos. Con envidia observó sus caras. Edith, Ethel, Gerty, Lily. Sus parecidos: sus alientos, también, endulzados con té y mermelada, sus pulseras riendo en la pelea". 
"Para ellos también, la historia era un cuento como cualquier otro, oído demasiadas veces, y su país era una almoneda".

#Joyce2019 #Ulises C2


Día 8: Siguieron en la clase, leyendo a Aristóteles, repasando la historia, y Stephen soportando a los niños ricos. Joyce se detiene tanto en Stephen, como en describir la distracción y abstracción de algunos chicos. “Pensamiento es el pensamiento del pensamiento. Tranquila luminosidad. El alma es en cierto modo todo lo que es: el alma es la forma de las formas. Tranquilidad súbita, vasta, incandescente: forma de las formas”, repetía Talbot, uno de los chicos. Hasta que cerró el libro bruscamente en medio de la lectura y lo guardó en su bolso. Stephen le preguntó si ya había terminado. Talbot dijo que sí, y que tenían hockey a las 10. “Media fiesta, profesor. Es jueves”. 
“¿Quién sabe contestar adivinanzas”, preguntó Stephen a sus alumnos. “Retiraban sus libros en montones, chascando los lápices, sacudiendo las páginas. Apiñados, pasaron las correas y cerraron las hebillas de las carteras, charloteando alegremente todos”. Describe perfectamente la situación, cuando los alumnos quieren salir a su hora. Pero aún así le respondieron que si respondían adivinanzas. 
Stephen les dijo: “El gallo canta, el sol se levanta: las campanas del cielo están tocando a duelo. Es hora de que esta pobre alma se vaya al cielo”. 
Todos estaban desconcertados, pidieron que se las repitiera, y todos se dieron por vencidos, y pidieron la respuesta a Stephen, que dijo: “El zorro enterrando a su abuela bajo una mata de acebo”. “Se levantó y lanzó una risotada nerviosa ala que ellos hicieron eco con gritos de consternación”. Pero un palo golpeó la puerta para indicar que era hora de hockey. 

#Joyce2019 #Ulises C2


Día 9: Los estudiantes abandonarlo el salón, sólo uno se había quedado. "Sargent, el único que se había rezagado, se adelantó despacio, enseñando un cuaderno abierto. Su pelo enredado y su cuello descarnado daban testimonio de impreparación, y, a través de sus nebulosas gafas, unos débiles ojos levantaban una mirada suplicante". En el cuaderno estaba la palabra Operaciones, y varios ejercicios matemáticos. Pidió ayuda a Stephen. "A través de la página los símbolos se movían en grave danza morisca, en la mascarada de sus letras, con raros gorros de cuadrados y cubos". Siguió Stephen explicando matemáticas al joven hasta que pudo resolver los ejercicios, no sin cierta inseguridad en sus trazos. Stephen se vio a sí mismo reflejado. "Cómo él fui yo, esos hombros caídos, esa falta de gracia. Mi niñez se inclina a mí lado. Demasiado lejos para que yo apoye una mano en ella por una vez o ligeramente. La mía está lejos y la suya secreta como nuestros ojos. Hay secretos, silenciosos y pétreos, sentados en los oscuros palacios de nuestros dos corazones: secretos fatigados de su tiranía: tiranos deseosos de ser destronados". 
Sargent hizo la operación correctamente y Stephen le animó a salir con sus amigos al hockey con su palo.

#Joyce2019 #Ulises C2


Día 10: Stephen se dirige luego al despacho del señor Deasy, el director de la escuela. Deasy le da su paga, y le da un discurso con varios puntos en cuanto al dinero, y le da recomendaciones para guardarlo, y ahorrar. "Porque no ahorra. Todavía no sabe lo que es el dinero. El dinero es poder, cuando haya vivido tanto como yo. Ya sé, ya sé. Si la juventud supiera. Pero ¿qué dice Shakespeare? <Basta que metas el dinero en tu bolsa>". "Iago", adivinó Stephen. "Él sabía lo que era el dinero. Poeta, pero también inglés. ¿Sabe usted qué es el orgullo inglés? ¿Sabe cuáles son las palabras más orgullosas que oirá usted salir de la boca de un inglés?", preguntó Deasy. "Que sobre su imperio nunca se pone el sol", se atrevió Stephen. "Eso no es inglés. Eso lo dijo un celta francés. Se lo diré yo <He pagado siempre>". 
"He pagado. Nunca he pedido prestado un chelín en mi vida. No debo nada". ¿Lo puede sentir usted?
Stephen se quedó pensando en su vida crediticia un momento. Recordó la lista, y dijo que no podía decirlo. El señor Deasy se rió con placer. "Sabía que no podía. Pero algún día tiene que sentirlo. Somos un pueblo generoso, pero también debemos ser justos".

#Joyce2019 #Ulises C2


Día 11:"Me dan miedo esas grandes palabras que nos hacen tan infelices", dijo Stephen. Siguiendo la conversación con el señor Deasy. Hablan de linajes, y finalmente Deasy le pide a Stephen que le ayude a terminar una carta para la prensa, y le ayude a publicarla con sus amigos literarios. Stephen se sentó a esperar y se distrajo viendo los cuadros en las paredes, en donde se erguían homenajes en imágenes de desaparecidos caballos de aristócratas. Entonces como ocurre en la Iliada #Homero2019 en el catálogo de naves, va describiendo el nombre de los caballos y sus dueños. En las referencias homéricas, se dice que en este capítulo la figura de Deasy se compara con la del sabio Néstor, el consejero... Alusión polémica jeje. Deasy le dice que su escrito es sobre la glosopeda (enfermedad que afecta al ganado) y pide a Stephen que lo lea. Y sigue un estudio y descripción de Joyce sobre el mercado vacuno en Irlanda jeje

#Joyce2019 #Ulises C2


Día 12: Sigue la conversación de Stephen con Deasy, hablando de los judíos en Inglaterra, sobre la religión, sobre Dios y sus manifestaciones. 
"Yo soy más feliz que usted. Hemos cometido muchos errores y muchos pecados. Una mujer trajo el pecado al mundo. Por una mujer que no era ninguna modelo, Helena, la escapada esposa de Menelao, los griegos hicieron la guerra a Troya durante diez años. Una esposa infiel fue la primera que trajo a los extranjeros aquí a nuestra orilla... (...) Muchos errores, muchos fallos, pero no el pecado único. Yo soy ahora el luchador hasta el fin de mis días. Pero lucharé por la justicia hasta el final".
Terminó la incómoda conversación, Deasy diciendo a Stephen que no iba a durar mucho en la escuela. Porque no había nacido para enseñar. "Para aprender, más bien" dijo Stephen. "Para aprender hay que ser humilde. Pero la vida es la gran maestra". Deasy le dio las hojas para publicar en el diario. Cuando ya parecía haberse librado del hombre, éste corrió detrás y le preguntó si sabía que Irlanda tenía el honor de ser el único país que nunca persiguió a los judíos. Y le preguntó si sabía por qué. Stephen se mostró interesado. "Porque nunca los dejó entrar".

#Joyce2019 #Ulises C2








Capítulo 3


Día 13: De 10 a 11 am de ese mismo día, Stephen se encuentra absorto entre distintos pensamientos caminando del colegio hacia Dublín por la playa de Sandycove. Todo el contenido del capítulo ocurre entre los pensamientos de Stephen, nuevamente la figura del monólogo interior, y dentro de ese estilo utiliza al curioso narrador en segunda persona, y distintas mezclas de narrador que pueden confundir a los lectores. Los pensamientos son sueltos, sin aparente relación, y maleables como son en realidad. También son poéticos, los versos bailan al compás de las olas de la playa. Los pensamientos se mezclan con descripciones de lo que ve en realidad mientras camina. Cuando ve a dos comadronas en la playa, sus pensamientos se dirigen a temas como el nacimiento, Adán y Eva, y la creación divina. También piensa en ir a visitar a su tía Sara, e inmediatamente sus pensamientos se dirigen hacia la exploración de su árbol familiar, revive conversaciones familiares, recuerdos, que se olvida finalmente de llegar. Pero los recuerdos son tan vividos que parece que ya hubiese llegado y partidos. El lenguaje y el monólogo interior en este capítulo logra cumbres muy altas. Siguen sus pensamientos, donde pasa el espíritu santo y su época en París. 

"Tócame. Ojos suaves. Mano suave suave suave. Estoy muy solo aquí. Ah, tócame pronto, ahora. ¿Cuál es esa palabra que saben todos los hombres? Estoy quieto aquí solo. Triste también. Toca, tócame".

Sentado en una piedra observa y recorre todo si alrededor. Detalles minuciosos. Ve y se detiene en la imagen de una pareja y la del cadáver de un perro. Desde donde salen más pensamientos, frases, versos y reflexiones eróticas. Desde donde está ve su torre a los lejos y piensa que no debe volver. Siente necesidad de escribir y arranca parte de la carta del señor Deasy. Siente que hay alguien detrás de él, pero no es nadie. Sólo un velero llegando al puerto.

#Joyce2019 #Ulises C3

Monólogo de Stephen Dedalus en la playa. Capítulo 3 de "Ulises" de James Joyce. #Joyce2019 Magistral.
https://www.youtube.com/watch?v=Uo4rVbxUXm4&feature=share







Capítulo 4


Día 14: En el capítulo 4 del Ulises de James Joyce hace otra gran muestra de estilo narrativo. Porque con Stephen Dedalus ya habíamos avanzado hasta las 11 de la mañana. En el capítulo 4, que es como un retroceso temporal, nos devolvemos a las 8 am donde se nos presenta otra personaje e importante protagonista de la novela: Leopoldo Bloom. Bloom se encuentra en la cocina de su casa. En este capítulo, además de ese retroceso temporal también vuelve la herramienta narrativa favorita de Joyce, el monólogo interior. Todo ocurre en los pensamientos de Leopoldo Bloom. En donde se nos va presentando a sí mismo... "El señor Leopoldo Bloom comía con deleite los órganos interiores de bestias y aves. Le gustaba esa sopa de menudillos, las mollejas, de sabor a nuez, el corazón relleno asado, las tajadas de hígado rebozadas con migas de corteza, las huevas de bacalao fritas. Sobre todo, le gustaban los riñones de cordero a la parrilla, que daban a su paladar un sutil sabor a orina levemente olorosa".
Y acá uno de los fragmentos, llamados grotescos de Joyce, que le valió censura en varios lugares. Y repulsión del público. Para mí es genial y muy hiperrealista. En esa primera parte sigue con la descripción detallada de la comida, los riñones, y hasta se mete en el subconsciente de la gata de Bloom. Preguntándose lo que pensará su gata de él... 

Bienvenido Mr. Bloom.

#Joyce2019 #Ulises C4


Día 15 y 16: Sigue Leopold Bloom en su cocina, probando sus vísceras y analizando el comportamiento de su gata. Y Leopold sigue haciendo una abstracción de su entorno y su familia. Su padre, Rudolf Virag, que al llegar a Irlanda adaptó el apellido Bloom (flor). Su abuelo, Lipoti Virag, pionero de la fotografía. Menciona algunos trabajos que hacía su padre, y luego como él (Leopold) tuvo varios empleos, dedicando espacio en su paso como agente de publicidad del diario Freeman. Y por supuesto, habla de Marion Bloom, la misma Molly Bloom, su esposa. De la que también recuerda un poco sobre su historia y la de sus padres. Para terminar en la misma Molly, como cantante profesional, y sus andares en el medio, como su affaire con su promotor artístico Hugh (Blazes) Boylan. Bloom regresando a su presente, se encuentra vestido de negro para asistir a un funeral, y en la cocina degustando sus deliciosas vísceras. Se encuentra preparando el desayuno para él y su esposa. Mientras calienta el agua sale a comprar un riñón de cerdo, y al tomar su sombrero, descubre una tarjeta con un nombre falso con el que se comunica a veces con una desconocida, y lleva también su talismán (una patata arrugada heredada de su madre). Sale a hacer la compra a la calle y sus pensamientos siguen dirigiendo la trama, deteniéndose en todos los detalles que ve. Como un anuncio de plantaciones en Palestina, que lo lleva a hacer una bella y poética reflexión:
"... Una tierra baldía, pelado yermo. Lago volcánico, el mar muerto: nada de peces, sin algas, hundido en lo profundo de la tierra. Sin viento que levante esas olas, metal gris, venenosas aguas neblinosas. Azufre llamaban a lo que llovía: las ciudades de la llanura: Sodoma, Gomorra, Edom. Nombres muertos todos. Un mar muerto en una tierra muerta, gris y vieja. Vieja ahora. Parió a la más vieja raza, la primera. Una bruja encorvada cruzó desde Cassidy agarrando por el cuello una botella de una pinta. La gente más vieja. Se fue errante muy lejos por toda la tierra, de cautiverio en cautiverio, multiplicándose, muriendo, naciendo en todas partes. Ahora yacía ahí. Ahora ya no podía parir más. Muerto: el hundido coño gris del mundo. 
Desolación".

#Joyce2019 #Ulises C4


Día 17: Al volver a la casa, Leopold se encuentra en el correo, una carta de su hija Milly; y para Molly, una postal de su hija y una carta, que más adelante sabrá que es de su amante, donde anuncia su visita para llevarla a un concierto proyectado, y quizás para algo más. Bloom pone a asar el riñón y lleva el té a Molly, quien le pregunta sobre una palabra que encontró en un libro: Metempsicosis. Bloom dice que quiere decir transmigración de las almas. "Alguna gente cree que seguimos viviendo en otro cuerpo después de la muerte, y que hemos vivido antes. Eso lo llaman reencarnación. Que todos hemos vivido antes en la tierra, hace miles de años, o en algún otro planeta. Dicen que lo hemos olvidado. Algunos dicen que se acuerdan de sus vidas pasadas". "Es como lo llamaban los antiguos griegos. Creían que uno de podía cambiar en un animal o en un árbol, por ejemplo. Lo que llamaban ninfas, por ejemplo". Había un ejemplar del libro "El Baño de la Ninfa" sobre la cama, en otra de las referencias homéricas hacia la Odisea. De repente olía a quemado, y Bloom corrió a salvar su riñón. Logró salvarlo, y quitó la parte medio quemada y se la dio a la gata. Luego empezó a leer la carta de su hija Milly.

#Joyce2019 #Ulises C4


Día 18: La carta de su hija Milly, lo deja pensando en muchas cosas, y de otro cumpleaños lejos de ella. Seguía pensando mientras devoraba el riñón. La estructura narrativa que siguen estos hilos de pensamientos es muy poética y particular, porque rememora una frase de la carta e inmediatamente separa por dos puntos aparte su reacción o emociones particular y en singular de esa noticia. "Perdona la mala letra. Prisa." Terminó de leer y volvió a leer la carta de nuevo. Recuerda a su niña pequeña y se sumerge en ideas, recuerdos y pensamientos. Lo interesante de Joyce, sin dudas, es la narración en tiempo real de los pensamientos, la sustancia de los pensamientos, que siempre es caótica, abundante y variada; junto con el juego de la sustancia del tiempo, que puede ser infinito en cada pensamiento. Luego Leopold toma una revista y va al retrete del jardín, donde lee un cuento premiado publicado, "El golpe maestro de Matcham", mientras lo va criticando al tiempo. Y usa el mismo cuento para limpiarse... 
"Siguió leyendo sentado en calma sobre su propio olor que subía. (...) Arrancó bruscamente la mitad del cuento premiado y se limpió con él. Luego se ciñó los pantalones, se puso los tirantes y se abotonó. Tiró de la puerta del retrete, agitada en sacudidas, y salió de lo sombrío al aire". 
Y se alista para salir a la calle, pensando en el entierro, mientras se escuchan las campanas de una iglesia cercana... "Ay-oh, ay-oh".

#Joyce2019 #Ulises C4






Capítulo 5


Día 19: El señor Bloom camina por las calles y se describe muy detalladamente su recorrido y su ruta. Atención al nombre de las calles que pasa, a los objetos que se encuentran alrededor, o a una niña que lo mira al pasar. Mientras se describe lo que observa, también sigue, como siempre, con la figura del monólogo interior, comentando todo lo que observa, juzgando y reflexionando sobre el mundo. La conversación y el diálogo con su propia consciencia es fascinante. Se queja por el calor, y realiza una reflexión sobre las inclemencias de la vida tropical. Fue a la estafeta a recoger el correo que recibía bajo el nombre de su seudónimo Henry Flower, con el que ya mencioné anteriormente que mantenía correspondencia con otra persona. Otra mujer. Martha. Con la que había contactado a través de anuncios del periódico. Cuando sale de la estafeta ansioso de leer su correspondencia anónima, tocándola con sus dedos y sintiendo algo sobre la superficie de la carta, hasta que se encuentra con un conocido impertinente. “M´Coy. Quítatele de encima deprisa. Me desvía de mi camino. Me fastidia estar acompañado cuando uno”. M´Coy interrumpe su confrontación mental, y Bloom se ve obligado a contarle el por qué está de luto, y hacía donde se dirigía… le dice que al entierro de un amigo en común, Dignam.Y mientras lo distrae su amigo, Bloom observa a una atractiva señora a lo lejos… y nuevamente se abstrae en sus pensamientos: “Ella estaba quieta, esperando, mientras el hombre, marido, hermano, parecido a ella, buscaba suelto en el bolsillo. Muy elegante ese abrigo de cuello redondeado, caliente para un día como éste, parece tela de manta. Descuidada postura de ella con las manos en esos bolsillos de parche. Como aquella altiva criatura en el partido de polo. Las mujeres, todas espíritu de casta hasta que tocas el sitio. Bien está lo que bien parece. Reservada a punto de rendirse. La honorable Señora y Bruto es un hombre honorable. Poseerla una vez le quita el almidonado”. 

#Joyce2019 #Ulises C5


Día 20: Bloom sigue tratando de quitarse de encima a su amigo M'Coy, que le habla del fallecido Dignam y que de paso le comenta sobre un viaje que va a hacer si esposa, una gira (también cantante como la de Bloom), y Bloom inmediatamente se percata que le va a pedir las maletas prestadas nuevamente. Finalmente se libra de su amigo, sin promesa de la maleta, y empieza a conjeturar mentalmente sobre sus dos esposas. Se sigue narrando con un narrador muy mínimo en tercera persona el recorrido por las calles de Bloom, y ve los carteles de un teatro donde observa que anoche se había presentado Hamlet. Lo que le lleva a pensar súbitamente en su padre, suicida, entre otras obras e imágenes. 
"¡La voz de Natán! ¡La voz de su hijo! Oigo la voz de Natán que dejó morir a su padre de dolor y pena en mis brazos, que dejó la casa de su padre y dejó al Dios de su padre". 
Finalmente llega a una calle solitaria y abre su carta. La de Martha. Empieza a cantar "La ci darem la mano..." de la ópera de Don Giovani, seguramente que la esposa ha interpretado, y se describe las imágenes alrededor para dar a entender lo solo que estaba. Dentro de la carta había una flor amarilla... En la carta Martha inicia irritada por algún malentendido en la forma como se llamaban mutuamente. Le pregunta si no es feliz en su casa. Que si piensa en ella, porque ella sí mucho en él y su nombre. Que cuando se van a encontrar. Que le escriba una carta larga, sino lo iba a castigar. Que quiere conocerlo pronto. Súplica. Y espera anhelosa su respuesta. Y en una P. D al final le pregunta sobre el perfume que usa su mujer. Firma, Martha. 
Bloom guardó la carta en su corazón, y la volvió a leer varias veces. El alfiler en la carta le recordaba a la rosa con espinas. Bloom se siente atraído por el fresco de una iglesia, donde realizan la comunión. Y su mente empieza a volar y a reflexionar sobre la liturgia y la teología, siempre recordando su infancia en el colegio religioso. Escuchando el coro recuerda a su esposa cantando, y recuerda que le pidió una loción. Mira la hora y falta aún para el entierro, así que va donde el farmacéutico de siempre. Que prepare la loción. 
"Una vida entera en una noche. Poco a poco te cambia el carácter. Viviendo todo el día entre hierbas, pomadas, desinfectantes", reflexiona sobre la farmacia. Los olores lo llevaron a pensar en los perfumes, en el de su esposa y el suyo. Encargó un jabón de limón para tomar un baño turco cerca. Había tiempo. Tenía que hacer la loción. Dijo que después pasaba por la loción y pagaba todo. Saliendo de la farmacia se encuentra con su amigo Bantam Lyons, quien le pide prestado el periódico para ver sobre la carrera de caballos. Bloom le deja el periódico entero para no distraerse y va hacia los baños. Hay pensamientos varios sobre deportes y carreras. Y aparece ya sumergido en una tina de agua. "Preveía su pálido cuerpo reclinado en él del todo, desnudo, en un útero de tibieza, aceitado por aromático jabón derretido, suavemente lamido por el agua". "Veía su tronco y sus miembros cubiertos de oliolitas y sosteniéndose, subiendo levemente a flote, amarillo limón: el ombligo, capullo de carne: y veía los oscuros rizos enredados de su mata flotando, flotante pelo de la corriente en torno al flojo padre de millares, lánguida flor flotante".

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Capítulo 6


Día 21:"Todos observaron durante un rato por las ventanillas las gorras y sombreros levantados por los transeúntes. Respeto. El coche se desvió de las vías del tranvía a un camino más liso, después de Watery Lane. El señor Bloom en observación vio a un joven delgado, vestido de luto, sombrero ancho". 
"Ahí ha pasado un amigo suyo, Dedalus. Su hijo y heredero".
Son ya las 11 am y los tiempos de ambos personajes parecen coincidir por primera vez. Porque es la hora del entierro de Paddy Dignam. Bloom está en un coche, acompañado de Simon Dedalus (padre de Stephen, nuestro personaje introductorio), y de Jack Power y Martin Cunningham. La primera conversación sucede en el carruaje, cuando le dicen a Simon que acaban de ver pasar a su hijo Stephen. Al parecer estaba con su amigo Mulligan, al que llaman bribón. Pero Bloom dice que estaba solo. Pero empiezan a hablar de las amistades de Stephen. Mientras hablan Leopold se sumerge en sus pensamientos... Al ver a Stephen, recordó a su propio hijo, Rudy, que había muerto hace pocos días. 
"Quedó embarazada entonces. Tuvo que renunciar al concierto de Greystones. Mi hijo dentro de ella. Yo podía haberle ayudado a salir adelante en la vida. Podía. Hacerle independiente. Aprender alemán también".
Mientras tanto, los caballeros comentan que van tarde. "Dos minutos" dice Cunningham.

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Día 22: Los caballeros siguen parloteando en el coche, mientras que Leopold naufraga en sus pensamientos. De repente ve pasar a Blazes Boylan (el amante), los otros hombres hablan de él. Y Bloom piensa con dolor que esa tarde visitará a su mujer Molly, y le dedica otros pensamientos. Luego le siguen preguntando sobre la gira de conciertos de su mujer. Y terminan hablando de música. Luego comentan la historia de un prestamista, Reuben J. Dodd, y su acto de tacañería, al solo ofrecer 2 chelines a quien salvó la vida de su hijo. Pero se acuerdan del recién muerto y se lamentan de la burla. 
"Tuvo una muerte repentina, pobre hombre" dijo Power. 
"La mejor muerte" dijo Bloom. "Sin sufrir". Todos quedaron en silencio.
Siguen en camino y ven a una manada de ganado lista para exportar. "Emigrantes" dijo Power. A continuación, se vuelve a tratar el negocio del ganado. Bloom comenta que el ayuntamiento debería mejorar el sistema de transporte para los animales. También piensa en que mañana sería día del matadero para los pobres animales. Y repasa mentalmente las funcionalidades del ganador después de muerto. Desde la carne hasta los subproductos como el jabón o margarina. Los caballeros le dan la razón en poner la línea de tranvías desde la puerta del parque a los muelles. Bloom de paso comentó que esa misma idea se le había ocurrido para los muertos. Tranvías fúnebres hasta las puertas del cementerio. Todo un negocio. Los caballeros apoyaban sus propuestas.

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Día 23: Seguían en camino, ya en el cementerio y Leopold piensa en hacer un viaje, una excursión a pie siguiendo el canal para ver a su hija Milly. O quizás en bicicleta. Y se plantea más opciones. Al llegar al cementerio, se nota aún más la referencia homérica del capítulo a la Odisea, con la comparación con el Hades, el inframundo al que el mismo Ulises bajó. Acá Bloom llega al cementerio. 
"El terreno del cantero a la derecha. Última etapa. Agolpadas en la franja de tierra aparecieron figuras silenciosas, blancas, apenadas, extendiendo manos tranquilas, arrodilladas en dolor, señalando. Fragmentos de figuras, esbozadas. En blanco silencio: suplicantes. Lo mejor a disposición".
Se describen todos los detalles del cementerio, que son intercalados, como siempre, con comentarios y pensamientos de Bloom. Hablan de un famoso viejo asesinato, el lugar del crimen, la guarida del asesino... El misterio sin resolver. Además del Hades, parece alguno de los recovecos del Infierno de Dante. 
"Mezquino entierro: coche fúnebre y tres coches de duelo. Da lo mismo. Cordones de féretro, riendas doradas, misa de réquiem, salvas de cañonazos. Pompa de la muerte. Detrás del último coche, había un vendedor ambulante junto a su carrito de bollos y fruta. ¿Quién los comía? Los del duelo al salir". Hablan de la situación familiar y económica de los familiares del muerto. Cunningham le dice a Power, aprovechando que Bloom se ha alejado, que se angustió cuando habló del suicidio frente a Bloom. "¿Por qué?" preguntó Power. "Su padre se envenenó" respondió Martin. La escena se traslada enseguida a otra conversación que está teniendo Bloom. Hablan del muerto y la familia que dejó. Al parece en penosa situación. Una esposa y cinco niños. 
"Ella le había sobrevivido a él, perdido su marido. Más muerto para ella que para mí. Uno tiene que sobrevivir al otro. Dicen los sabios. Hay más mujeres que hombres en el mundo. Condolerse con ella. Su terrible pérdida. Espero que usted le seguirá pronto. Para las viudas hindúes sólo. Ella se casará con otro. ¿Con él? No. Sin embargo ¿quién sabe después? La viudez no está de moda desde que murió la vieja reina. Transportada en una cureña. Victoria y Alberto. Funerales conmemorativos en Frogmore. (...) Algo nuevo en que tener esperanza no como el pasado que ella quería recobrar, esperando. Nunca llega. Uno tiene que partir primero: solo bajo el suelo: y no volver a yacer en el tibio lecho de ella".

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Día 24 y 25: Siguen hablando los caballeros en distintos grupos. Llegando a la capilla mortuoria el señor Bloom se queda mirando al chico con la corona. Al parecer uno de los hijos del muerto. 
"¡Pobre chico! ¿Estaba allí cuando el padre? Los dos inconscientes. Reanimarse en el último momento y reconocer por última vez. Todo lo que habría podido hacer. Le debo tres chelines a O'Grady. ¿Comprendería? Los ayudantes trasladaron el ataud a la capilla. Qué lado es la cabeza".
Se traslada el ataud a la fosa, y en ese trayecto Bloom piensa acerca de la muerte, la putrefacción... El Hades. "Et ne nos inducas in tentationem", decía el cura. Dos de los presentes, Menton y Lambert hablaban sobre Bloom y su esposa. Los chismes se elevan y aparecen como fragmento dentro de la narración como esbozos de palabras en el aire. Mencionan un tema que se comenta muy a menudo en la sociedad. Sobre cómo un hombre tan simple como Bloom logró casarse con la bella y talentosa Molly, además de buena familia. Luego el mismo Bloom empieza a pensar y analizar a varios de los presentes. Habla de la muerte, de Hamlet y del humor. Compara el sepulcro con los Idus de Marzo de Julio César.

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Día 26:"El ataúd se zambulló perdiéndose de vista, dejado resbalar por los hombres, con las piernas abiertas en las tablas de alrededor de la tumba. Se incorporaron con fatiga y se retiraron, y todos se descubrieron. Veinte". 
Sigue Bloom presenciando el entierro y haciendo sus reflexiones existenciales sobre la muerte. 
"Se fue por fin. La gente habla de uno un poco: se olvidan. No os olvidéis de rezar por él. Recordadle en vuestras oraciones. Incluso Parnell. El día de la Hiedra se está extinguiendo. Luego siguen ellos: cayendo en un agujero uno tras otro". "Rezamos ahora por el descanso de su alma. Con esperanzas de que estés muy bien, no en el infierno sino en el Edén. Buen cambio de aires. De la sartén de la vida al fuego del purgatorio". Más referencias homéricas al Hades y a La Divina Comedia. "¿Piensa alguna vez en el agujero que le espera? Dicen que eso pasa cuando uno tirita al sol. Alguien cruza por encima de él. El aviso del traspunte. Cerca de ti. La mía por ahí hacia Finglas, el terreno que he comprado. Mamá pobre mamá y el pobrecillo Rudy". Sigue describiendo como los sepultureros echan tierra al ataúd en el agujero. Reflexiona y se pregunta si el muerto estaría vivo bajo tierra. Un pensamiento que le atormenta. 
"El barro caía más blandamente. Empezar a ser olvidado. Ojos que no ven corazón que no siente". El gerente del cementerio saluda a los presentes y un periodista anota los nombres de los presentes. Parece saberlos todos pero se acerca a Bloom a preguntarle el suyo. Leopold, dijo, y pensó poner el de M'Coy que le había pedido el favor de anotarlo. Hynes el periodista reconoció su nombre y en efecto dijo que antes trabajaba en el Freeman. El diario. Anotó su nombre y el de su amigo ausente. Pensó: "Ya me ocupé de eso, M'Coy. Gracias, viejo: muy agradecido. Hacerle quedar agradecido: no cuesta nada".

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Día 27: Hynes, el periodista, le pregunta si conoce a un hombre. Y Bloom se refiere a él como el señor MacIntosh, pero se le ha perdido de la vista. Luego, el grupo se va dispersando y se dirigen a ver otras tumbas. Entre ellos, los caballeros se dirigen a la tumba de Parnell, reconocido autonomista irlandés. Y comentan sobre el personaje y las estatuas en otras tumbas. "El señor Bloom avanzó junto a un seto sin ser observado, entre ángeles entristecidos, cruces, columnas rotas, panteones familiares, esperanzas de piedra que rezaban con los ojos elevados, viejos corazones y manos de Irlanda". 
Bloom viejo las tumbas y estatuas, imagina que sería mejor conservar discos de gramófono con la voz de los difuntos. "Además, ¿cómo podría uno recordar a todo el mundo? Ojos, andares, voz. Bueno, la voz, sí: un gramófono. Tener un gramófono en cada tumba o guardarlo en casa. Después de la comida, el domingo... Recordar la voz como la fotografía recuerda la cara. Si no uno no podría recordar la cara al cabo de quince años, digamos". Seguía pensando hasta que observa una obesa rata gris trotando al lado de la tumba. Desaparece entreas tumbas. Se alimenta de cadáveres. Imagina los nombres de los devorados muertos.
"Dejan los huesos limpios sin importar quién era. Carne corriente para ellas. Un cadáver es carne echada a perder. Bueno ¿y qué es el queso? Cadáver de leche". 
"Verás mi fantasma después de la muerte. Mi fantasma te perseguirá después de la muerte. Hay otro mundo después de la muerte llamado infierno. No me gusta el otro mundo escribió ella". Recuerda la carta de Martha al final. 
Camina con los otros caballeros a la salida. Le hace notar al abogado Menton la abolladura en su sombrero y éste lo recuerda por su admiración por Molly. Luego de aleja un poco de los caballeros para no escuchar su conversación. Y se pierde en sus pensamientos mientras abandonan el Hades.

Fin Cap. 6
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Capítulo 7


Día 28:"En el corazón de la metrópoli hiberniana" 
"El mensajero de la corona" 
"Esos señores de la prensa" 
"El caballero William Brayden, de Oaklands, Sandymount".
Así inicia el capítulo 7 de Ulises, con diversos titulares de prensa esparcidos entre los párrafos. Me recordó a "Moby Dick", donde también se experimenta mucho en la narración. En este momento, en el tiempo de la novela son ya las 12 del medio día. Bloom se encuentra en el edificio del periódico Freeman. Bloom pide en la oficinas del diario el recorte de un anuncio que quiere llevar también a las oficinas del Telegraph, otro diario. Bloom ve caras y las relaciona con otros personas, también habla con Nannetti, el administrador, en medio del sonido de las máquinas y las imprentas. Aparece el periodista del entierro, Hynes, e imagina el titular y la forma en que se describe el entierro. Y piensa en la rata gris también. Luego intercambia palabras de Hynes, y sigue a la oficina de Nannetti, al que Hynes llama concejal. Bloom explora la vida del administrador y finalmente le muestra el recorte con el anuncio de "La casa de las llaves", y el nombre de Alexander Llaves. Comercio de té, vino y bebidas. Nannetti le pregunta si tiene un dibujo. Bloom dice que lo va a buscar porque estaba publicado en otro diario. Nannetti acepta y dice que deben renovar por tres meses.

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Día 29: Bloom se quedó observando el trabajo del tipógrafo, muy pendiente de la ORTOGRAFÍA, que aparece como otro titular de prensa. Y empieza a pensar en el señor Cunningham y sus adivinanzas de ortografía, que hicieron falta en el cementerio. Mientras empieza a imaginar algunas adivinanzas y chistes. Bloom sale en busca del dibujo que va a ilustrar el anuncio. De camino ve al señor Monks, un Conista en Jefe, y piensa en todo el material que ha debido pasar por sus manos en su larga vida laboral. También en el camino ve a otro tipógrafo, distribuyendo limpiamente los tipos. "Los lee primero hacia atrás". Lo que le trajo el recuerdo de su padre leyendo hebreo. "El pobre papá con su libro de la Hagadah, leyéndome con el dedo marcha atrás. Pessach. El año que viene en Jerusalén". Y siguen sus recuerdos de su padre y sus rituales. Le molesta el olor a grasa de las imprentas y se mete la mano al bolsillo por su pañuelo, y se encuentra con el olor a Citrón-Limón. Ah, el jabón. Recordó. Recordó enseguida la carta de Martha donde le preguntaba sobre el perfume de su mujer. Pero pronto aparte ese pensamiento. Escucha una carcajada desde la oficina del Evening Telegraph. Reconoce la risa. Es Ned Lambert. También está el profesor MacHugh y Simon Dedalus. Se ríen de un discurso publicado por el Freeman. Entran también J. J O'Molloy y luego Myles Crawford, el director del diario. Entre todos forman una algarabía que incómoda un poco a Bloom, quien pide permiso para telefonear desde el despacho interior.

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Día 30 y 31: Bloom sale en busca de su anunciado a la sala de subastas, al enterarse por la llamada. Al salir, los otros caballeros lo observaron y comentan sobre los vendedores de periódicos que se burlaban detrás de Bloom. "Un desfile por la vía pública", otro anuncio, "Los dos sonrieron por encima de la persiana a la fila de vendedores que iban haciendo piruetas detrás del señor Bloom, el último de ellos llevando en la brisa una cometa de broma, en zizagueos blancos, con una cola de nudos de mariposa". 
El señor Dedalus y Lambert van a tomar un trago, mientras la conversación sigue con J. J O'Molloy y el profesor MacHugh, hablando sobre Irlanda y su posición frente a ese imperio romano que es Inglaterra. "Aquella grandeza que fue Roma", otro anuncio. Siguieron hablando de Roma, cuando de repente entra Stephen Dedalus a escena nuevamente. Le dijeron que su padre acababa de irse. Stephen le entrega al director la carta de Deasy sobre la glosopeda (que vimos en los primeros capítulos, cuando Stephen estaba en su escuela). Vemos un nuevo cruce entre las narraciones entre los dos tiempos de dos de los personajes principales. Aunque ya Bloom había visto a Stephen desde el carruaje en camino al cementerio. Stephen explica que la carta no es suya sino de Deasy, el director de la escuela. Y empiezan a hablar chismes sobre Deasy, su fama y algún evento bochornoso en un restaurante y con su esposa. Siguen divagando sobre distintos temas, siempre con la tensión entre Irlanda e Inglaterra. El profesor cuenta como varios irlandeses históricamente salvaron a nobles y reyes ingleses. "Siempre fuimos leales a las causas perdidas. El éxito para nosotros es la muerte del intelecto y de la imaginación. Nunca fuimos leales a los que tuvieron éxito. Les servimos. Yo enseño la resonante lengua latina. Hablo la lengua de una raza cuya mentalidad tiene su cima en la máxima: el tiempo es dinero. Dominación material. Dominus! ¡Señor! ¿Dónde está la espiritualidad?".

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Día 32: Myles Crawford, el director del diario, pone una mano sobre el hombro a Stephen y lo invita a escribir en el periódico. "Quiero que escribas algo para mí. Algo con garra. Puedes hacerlo. Te lo veo en la cara. En el léxico de la juventud". ¡Tú Puedes Hacerlo! Otro anuncio. Siguieron hablando en bandada, sobre otros periodistas del diario y divagaciones generales, hasta que sonó el teléfono. Bloom estaba al teléfono, quien se ve obligado a volver al diario, ante la respuesta del director que se fuera al demonio. Luego de más divagaciones, y charlas distintas del periódico, periodistas y antiguas noticias, llega nuevamente el imprescindible tema de Irlanda e Inglaterra. Se compara el destino de Irlanda con el de la raza judía. "¿Por qué los judíos no aceptáis nuestra cultura, nuestra religión y nuestra lengua? Vosotros sois una tribu de pastores nómadas: nosotros somos un pueblo poderoso. No tenéis ni ciudades ni riqueza: nuestras ciudades son colmenas de humanidad, y nuestras galeras, trirremes y cuatrirremes, cargadas con toda clase de mercancía, surcan las aguas de todo el globo conocido. No habéis más que emergido de condiciones primitivas: nosotros tenemos una literatura, un sacerdocio, una historia secular y una organización política". Y sigue el manifiesto de John F. Taylor. Stephen hizo una propuesta. Levantar la sesión. Ir por un trago. Son las 12:30m y no ha ido a la cita con Mulligan en el bar.

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Día 33: Stephen junto a O'Madden Burke, Lenehan y los otros caballeros del diario deciden ir por un trago. "Mooney", el lugar. En la salida se encuentran con varios vendedores de periódicos que gritan sobre las carreras. Stephen les va contando sobre una historia de dos solteronas que subieron a la columna de Nelson, en Dublín. De repente llega Bloom, y alcanza a llegar antes que se fueran, aprisionado en un remolino de salvaje vendedores de periódicos. Los vendedores gritaban los titulares de las noticias en la cara de los posibles clientes. Las más populares y sensacionalistas. "Extraordinario de las carreras", "Terrible tragedia en Rathmines". Bloom corriendo detiene a Crawford, el director, y le dice la contrapropuesta del comerciante anunciante, Llavees, que hará la renovación en el diario, pero por dos meses (no por 3). Y le explica nuevamente las características del anuncio y la relación con el nombre del cliente. Crawford no queda muy contento con la contrapropuesta.

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Día 34: Crawford enojado con la contrapropuesta de Bloom sobre el anuncio de su comerciante, le manda a decir: “¿Quiere decirle que me bese el culo?”. Lo dijo extendiendo el brazo para dar énfasis.  Pasa la escena a los pensamientos de Bloom: “Un poco nervioso. Cuidado con la tormenta. Todos van a beber. Del brazo. La gorra del marino de Lenehan allá atrás a ver quién paga. El jaleo de costumbre. No sé si es el joven Dedalus el espíritu animador. Llevaba hoy puestas unas buenas botas. La última vez que le vi  enseñaba los talones al aire. Había andado por el barro no sé dónde. Tipo descuidado. ¿Qué hacía en Irishtown?”. Finalmente, volviendo de sus pensamientos, Bloom responde el insulto de Crawford, diciendo que le pasará el mensaje al comerciante. “Me puede besar mi real culo irlandés”, seguía repitiendo Crawford. Seguían caminando, con dirección a tomarse unos tragos, mientras divagaban de temas varios, artículos que habían salido en el diario, periodistas nuevas, relaciones con filósofos y escritores clásicos, y hasta una estatua que les lleva hacia el tema religioso.  

Fin Cap. 7

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Capítulo 8


Día 34 y 35: Inicia el Cap. 8. De 1 a 2pm Bloom se dirige a almorzar pero cambia de idea y se va por unos postres. "Roca de piña, limón escarchado, caramelos blandos. Una niña pegajosa de azúcar paleando cucharonadas de helado para un Hermano de las Escuelas Cristianas. Algún convite escolar. Malo para sus barriguitas. Proveedores de confites y caramelos para Su Majestad el Rey. Dios. Salve. A. Nuestro. Sentado en su trono, chupando chupachups rojos hasta dejarlos blancos". 
Esa es una pequeña muestra del resto del capítulo, que transcurre todo, nuevamente, en la cabeza y los pensamientos de Bloom. Y los cambios de pensamientos son tan acelerados y caóticos que pueden confundir al lector. Pero ya llegados a este capítulo debemos estar ya acostumbrados al monólogo interior. Entre todas las cosas que se le pasan por la cabeza, además de los dulces, por el lugar donde se encuentra, piensa y recuerda, como es reiterativo también en él, por su infancia, el tema religioso, la eucaristía, la sangre del cordero. "Todos están lavados en la sangre del Cordero. Dios quiere víctimas de sangre. Nacimiento, himeneo, martirio, guerra, fundación de un edificio, sacrificio, ofrecimiento de riñón quemado, altares de los druidas. Elías viene. El Dr. John Alexander Dowie, restaurador de la Iglesia de Sión, viene".
Entre los pensamientos religiosos, observa a la hermana de Stephen Dedalus, delante de la sala de subastas de Dillon. "Debe estar rematando algunos muebles viejos. Le conocí los ojos enseguida por su padre. Dando vueltas por ahí esperándole. La casa siempre se deshace cuando desaparece la madre. Quince hijos tuvo él. Un nacimiento casi cada año. Eso está en su teología o el cura no le dará a la pobre mujer la confesión, la absolución".
"Creced y multiplicaos. ¿Se ha oído nunca semejante cosa? Te comen vivo hasta dejarte sin casa ni hogar. Ellos mismos no tienen familias que alimentar. Viviendo de la sustancia de la tierra. Sus despensas y bodegas. Me gustaría verles hacer el ayuno negro del Yom Kippur. Panecillos con la cruz. Una comida y una colación por temor a que se desmayara en el altar. Una ama de llaves de uno de esos tipos, si se le pudiese hacer desembuchar. Nunca se les saca nada. Como sacarle cuartos a él. Se conserva bien. Nada de invitados. Todo para el número uno. Observando su orina. Traiga su propio pan con mantequilla. Chitón".

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Día 36 y 37: Sigue Bloom con sus pensamientos. Entre los pensamientos sucesivos, que van desde el agua, las gaviotas, los anuncios, los médicos, la orina, el paralaje, la metempsicosis, que Molly no entendía. Llegó a Molly, su esposa, y su hija Milly. Se detiene un poco la cascada caótica de imágenes. "Milly era una chiquilla entonces. Molly tenía aquel vestido gris elefante con pasamanería trenzada. Traje sastre con botones forrados de tela. No le gustaba porque me torcí el tobillo el día que lo estrenó en el pícnic del coro en el Pan de azúcar". 
Siguen los bellos recuerdos de su hija Milly en su infancia. También recuerda a Molly y su lista de admiradores. Y cuando murió su hijo Rudy. Y como Molly después de eso no quiso más tener sexo con él. Lo interrumpe la señora Breen, antiguo amor suyo. Le pregunta por el traje de luto, Y Bloom cuenta sobre la muerte de su amigo Dignam.
"Tu entierro será mañana
cuando pases por el centeno. 
Tralarala tururum 
Tralarala..."
Luego del pensamiento nostálgico, le preguntó a la señora por su marido. Y la señora Breen suspiró desesperada por ese chiflado. De repente abre el bolso y Bloom empieza a describir y comentar sobre cada objeto que alcanza a ver dentro del bolso. "Enredado. Abierto. Dinero. Por favor tome uno". Y mientras ella le cuenta la última gracia de su marido que la despertó la pasada noche para contarle un sueño. Una pesadilla. Indigestión.

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Día 38: "El mismo traje de lana azul que llevaba hace dos años, con el pelo destiñéndose. Ya han pasado sus mejores días. El pelo en mechones sobre las orejas. Y ese sombrerito cursi, con tres uvas viejas para que parezca menos mal. Miseria decorosa. Solía vestirse con gusto. Arrugas alrededor de la boca. Sólo un año o dos más que Molly". Seguía Bloom en su descripción de la señora Breen, un antiguo amor. "Fíjate la mirada que le ha lanzado esa mujer, al pasar. Cruel. El sexo nada gentil". 
"Siguió mirándola, escondiendo su descontento detrás de la mirada. Picante cabeza de ternera rabo de buey sopa al curry. Yo también tengo hambre. Migas de repostería en la pechera de su vestido: un toque de azúcar harinosa pegado a su mejilla. Pastel de ruibarbo con abundante relleno, rico interior de fruta. Josie Powell era. En Luke Doyle hace mucho, Dolphin's Barn, las charadas. V. E.: ve. Cambiar de tema". 
Jaja es genial esa seguidilla de los pensamientos de Bloom. En efecto cambia el tema de conversación con Breen, y hablan de otra conocida. Llega el esposo. Se despiden. Le manda saludos a Molly. Bloom salió también del lugar y siguió caminando. Pasa por delante del Irish Times, por el que se escribe con Martha. Y sigue su hilo de pensamientos mientras camina y lo relaciona con todo lo que ve. Recuerda crónicas del diario, y un especial sobre mujeres fuertes. Recuerda otras mujeres.

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Día 39: Sigue la travesía de Bloom en las calles y los pensamientos volando de un lado a otro. "La sonrisa se le desvaneció mientras seguía andando", Bloom se deprime y se pone nostálgico. Pero es solo parte de la sucesión de sentimientos, emociones y pensamientos. Hace analogías con la muerte y la muerte de los niños, en clara referencia a la de su pequeño. "Nadie es nada. Esta es realmente la peor hora del día. La vitalidad. Apagada, sombría: odio esta hora. Me siento como si me hubiesen comido y vomitado". Reaparece el solo y ve al hermano de John Howard Parnell. Y los pensamiento se dirigen a la vida del personaje. Recuerda la luna llena de hace 15 días, y un vivo recuerdo: Molly, Boylan (el amante) y él paseaban juntos. Pero él notaba todo: "Ella canturreaba: Está brillando, amor, la primera luna de mayo. Él al otro lado de ella. Codo, brazo. Él. La lu-uz de la luciérnaga está brillando, amor. Tocar. Dedos. Pregunta. Respuesta. Sí". 
También ve a Bob Doran, antiguo amigo, y recuerda mejores épocas. Su juventud. "Yo era entonces más feliz. ¿O era yo eso? ¿O soy yo ahora yo? Veintiocho años tenía. Ella tenía veintitrés cuando dejamos la calle Lombard West (Molly). No le puedo gustar otra vez después de Rudy (vuelve recuerdo de su hijo). No se puede volver atrás el tiempo. Como sujetar agua en la mano. ¿Volvería atrás entonces? Sólo empezando entonces. ¿Volverías? ¿No eres feliz en tu casa pobrecito niño? Quiere coserme los botones. Tengo que contestar. Escribiré en la biblioteca".

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Día 40: Le da hambre a Bloom y va almorzar. Va al restaurante Burton. Bloom describe el restaurante, las personas comiendo, los camareros, los platos, la comida. E incluso de los animales que son la comida que sirven en los platos. "Dolor para el animal también. Desplumar y vaciar pollos. Las desgraciadas bestias ahí en el mercado de ganado esperando a que el hacha les parta el cráneo". "Cabeza pelada y huesos sangrientos. Desolladas ovejas de ojos vidriosos colgando de las piernas, hocicos de ovejas empapelados en sangre moqueando jalea de nariz en serrín. Fuera desechos y riñonadas. No destroces esos cortes, muchacho". Ve entrar a David Byrne y los pensamientos se dirigen sobre él... "Taberna decente. Él no charla. De vez en cuando convida a un trago. Pero en bisiesto una vez de cada cuatro. Una vez me aceptó un cheque". También se le acerca Nosey Flynn y le pregunta sobre su vida. Se eleva en los pensamientos a pensar y hacer alusiones con comidas en relación a Flynn, quien le pregunta por su esposa Molly. Hablan sobre su próxima gira de conciertos y Flynn le pregunta quién lo organiza. Bloom se pone nervioso. Intenta cambiar de tema llamando al mozo de la barra. Flynn insiste en la pregunta. Cómo no le contesta, se contesta a sí mismo... "¿No anda Blaze Boylan (el amante) metido en eso?". 
"Un caliente golpe de aire calor de mostaza mordió el corazón del señor Bloom. Levantó los ojos y encontró la mirada fija de un reloj bilioso. Reloj de taberna cinco minutos adelantado. El. Tiempo que pasa. Las manecillas se mueven. Las dos. Todavía no". "Su diafragma anheló entonces hacia arriba, se hundió dentro de él, anheló más largamente, ansiosamente. Vino".
Tal parece, como dice Borges, con respecto al Ulises, es el recorrido de un hombre en un día, quien recorre las calles pensando y mortificado porque sabe que su esposa le será infiel ese día. Sabe incluso el día, la hora y el lugar. Todo lo demás son artificios.

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Día 41: Siguen Flynn y Bloom hablando sobre Boylan, el amante de Molly, ante la incomodidad de éste último. "No hay miedo. No tiene cabeza", piensa. David Byrne salió detrás del mostrador y se unió a la charla. Bloom respira. Cambio de tema. Hablan de apuestas, licores y otras cosas. Mientras vemos los pensamientos internos de Bloom ante cada intervención de los presentes. Las ostras y su carácter afrodisíaco, los chinos y sus huevos azules. Sigue la comida, tan abundante e importante en el capítulo, según esa es la referencia homérica, Los Lestrigones. Mientras entran más amigos, saludan. Bloom va al baño y Flynn había hablando sobre él con Byrne. Bloom sale y se despide de sus amigos. 
"El señor Bloom salió hacia la calle Dawson, restregándose los dientes con la lengua. Algo verde tendría que ser: espinacas por ejemplo". Observa en la calle a un perro terrier vomitando con esfuerzo una asquerosa mascada de huesos en las piedras del pavimento y la lamió con nuevo celo. Sobrante. Devuelto con agradecimiento una vez digerido plenamente el contenido. Primero el dulce después lo salado. El señor Bloom se desvió cautamente. 

Entre el pensamiento de la comida empieza a canturrear una melodía de Don Giovanni:
"Don Giovanni, a cenar teco
M'invitasti"
Piensa en el significado de "teco". Esta noche, quizá.
"Don Giovanni, tú me has invitado 
a venir a cenar esta noche, 
tralará laralá".

Piensa en Llavees, y la negociación con el anuncio. Que Hynes le debe. Piensa en comprarle una enagua de seda a Molly. "Hoy. Hoy. No pensarlo". Sigue mortificado. Pero camina, por donde el pastelero, por la librería. Caminar le hace olvidar lo que no quiere pensar. Los pensamientos surgen y se multiplican mientras camina y ve otras caras y espacios. Ve a un muchacho ciego queriendo cruzar, golpeando con su bastón el bordillo. Bloom se ofrece a ayudarlo. No contesta. Bloom insiste. "Sí" finalmente contestó. "Le tocó suavemente el flaco codo: luego le tomó la floja mano vidente para guiarla adelante". Pensó en decirle algo, pero se abstuvo. No sonar condescendiente. Imagina en ese lapso la vida que puede llevar el joven. Sensitiva. Su nombre. Lo alimentaron con cuchara de niño. Llegaron. Libres. "Gracias, señor" le dice. "Sabe que soy un hombre. La voz". Siguió su camino con el bastón. "El señor Bloom caminó detrás de los pies sin ojos, un traje demasiado ancho de paño en espiguilla". 

"¡Pobre muchacho!" pensó. Esquivó un carro y pensó en cómo se había dado cuenta. Lo sintió. Sigue pensando en la forma en que sentiría el ciego. Es fascinante esa indagación de los sentidos. Los sentidos tan importantes para Bloom. Tan importantes para Joyce. 
Sigue indagando en la vida del ciego. Todo lo que puede hacer, leer con los dedos, afinar pianos. Y piensa en los desafortunados en general. 

"El sentido del olfato debe ser muy fuerte también. Olores por todas partes en gavilla. Cada calle un olor diferente. Cada persona también. Luego la primavera, el verano: olores. Sabores. Dicen que no se pueden saborear los vinos con los ojos cerrados o con un resfriado. También fumar en la oscuridad dicen que no da gusto".
Siguió indagando, en cómo sería con las mujeres, la formación en la mente del placer. "La temperatura de la voz cuando él la toca, con los dedos deben casi ver las líneas, las curvas. Las manos de él en su pelo, por ejemplo". Magistral.

Siguió caminando, pasa por la taberna de Doran, y sigue pensando en el ciego. Tiene que pensar. Quería probar sentir ver en la oscuridad. "¿Qué sueños tendrá, no viendo?" se preguntó. "La vida es sueño para él" (¡Ay Calderón de la Barca!). "¿Dónde está la justicia de que haya nacido así?". Hila esos pensamientos con los quemados, los ahogados. El Holocausto. Hasta en el Karma piensa. Luego cambia a los masones y sigue con la justicia. Llega a la calle Kildare y piensa qué hacer. Biblioteca. Museo. Diosas. Se siente mareado por el vino. Se desvía. Son más de las dos. El tiempo. Pasa. Camina. Debe seguir caminando. Y pensando. Su corazón. "Deprisa. Andar tranquilamente. Un momento más". Se busca en el bolsillo y siente el jabón loción que había comprado y su talismán. "¡A salvo!". No puede dejar de pensar.

Fin Cap. 8. Magistral.

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Capítulo 9



Día 42: Inicia el capítulo 9.
"¿Ha encontrado a esos seis valientes estudiantes de medicina para dictarles el Paraíso perdido? Las penas de Satán lo llama él". Dice John Englinton con bilis de anciano. Son las 2 p.m y la narración de devuelve al personaje y la perspectiva de Stephen Dedalus. Se encuentra en el despacho del director de la Biblioteca Nacional. Stephen estuvo en el bar con sus amigos a la hora acordada, horas antes. Ahora se encuentra en la biblioteca compartiendo sus teorías de Shakespeare ante un grupo. El capítulo pertenece a Stephen y a Shakespeare, tendremos mucho teatro, drama, teorías y diálogos.
"Nuestros jóvenes bardos irlandeses todavía no han creado una figura que el mundo ponga junto a Hamlet del sajón Shakespeare, aunque yo le admire, como el viejo Ben, sin llegar a la idolatría", dijo Englinton. Russell, uno de los presentes, contestó que todo eran cuestiones académicas, si Hamlet era Shakespeare o Jacobo o Essex. "El arte tiene que revelarnos ideas, esencias espirituales sin forma. La cuestión suprema sobre una obra de arte es desde qué profundidad de vida emerge. La pintura de Gustave Moreau es la pintura de ideas. La más profunda poesía de Shelley, las palabras de Hamlet ponen a nuestra mente en contacto con la sabiduría eterna, el mundo de las ideas de Platón. Todo lo demás es la especulación de escolares para escolares".
"Los escolásticos fueron los primeros escolares. Aristóteles fue un tiempo escolar de Platón", dijo e interrumpió Stephen cortésmente.

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Día 43 y 44: Sigue la discusión sobre Shakespeare, que durará durante todo el capítulo. Llega Best, el bibliotecario. John Eglinton sigue enojado con la comparación entre Aristóteles y Platón: “Palabra de honor que me hierve la sangre cuando oigo a alguien comparar a Aristóteles con Platón”. “¿Cuál de los dos me habría desterrado de su república?, preguntó Stephen. Sigue la discusión sobre Hamlet. Poesía. Fantasmas. 
“¿Qué es un fantasma? Uno que se ha desvanecido en la impalpabilidad a través de la muerte, a través de la ausencia, a través de un cambio de modos. El Londres elisabetiano estaba tan lejos de Stratford como el corrompido París lo está de la virginal Dublín. ¿Quién es el fantasma que viene del limbo patrum, regresando al mundo que le ha olvidado? ¿Quién es el rey Hamlet?”, dijo Stephen con emoción y energía.
Joyce también expone sus propias teorías y relaciones sobre Hamlet y la obra de Shakespeare, con respecto a la obra en general y como inspiración de algunos de sus personajes. “Hamlet, soy el fantasma de tu padre, mandándole prestar atención. A un hijo habla, el hijo de su alma, el príncipe, el joven Hamlet y al hijo de su cuerpo, Hamnet Shakespeare, que ha muerto en Stratford para que su homónimo viva para siempre”.  Acá con una clara relación al personaje de Bloom y su pequeño hijo Rudy. Pero además, añade, con respecto a la esposa, “Ann Shakespeare, de soltera Hathaway”, que le fue infiel con los hermanos del poeta… alusión a Molly. 
Eglinton afirma que el mundo cree Shakespeare cometió un error, y salió de él lo antes y mejor que pudo. “¡Bah! Un hombre de genio no comete errores. Sus errores son voluntarios y son los pórticos del descubrimiento”. 

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Día 45: Best, el bibliotecario felicita a Stephen por sus ideas iluminadoras sobre Shakespeare. Le pregunta nuevamente sobre Ann y si realmente le fue infiel. Lo que da pie para un nuevo diálogo sobre las mujeres. Pero no tardan en regresar a Shakespeare. Englinton expone que era enigmático, quizás más que todos. No se sabe realmente mucho sobre su vida. 
"Estaba preparado para cualquier paradoja por lo que nos dijo Malachi Mulligan pero me permito advertirle también que si quiere destruir mi creencia de que Shakespeare es Hamlet, tiene por delante una tarea difícil".
Siguió Stephen con su teoría: "Tal como nosotros, o la madre de Dana, tejemos y destejemos nuestros cuerpos, con sus moléculas de acá para allá en lanzadera, así el artista teje y desteje su imagen. Y tal como la verruga en mi tetilla izquierda está donde estaba cuando nací, aunque todo mi cuerpo se ha tejido de nuevo material una vez y otra, así a través del padre inquieto resplandece la imagen del hijo que no vive. En el intenso instante de la imaginación, cuando la mente, dice Shelley, es un ascua que se extingue, eso que era yo es lo que soy y lo que en posibilidad puedo llegar a ser. Así en el futuro, el hermano del pasado, me puedo ver a mí mismo tal como estoy sentado aquí pero por reflejo desde eso que seré entonces". 
Best anotó: "Sí, noto que Hamlet es muy joven. La amargura podría venirle del padre pero los pasajes con Ofelia son sin duda del hijo".
De medio a medio. Está mi padre. Yo estoy en su hijo.
Las obras de Shakespeare de sus últimos años alimentan otro espíritu. "Reconciliación" dijo Best. "No puede haber reconciliación si no ha habido separación" nuevamente dice Stephen, que ya lo había comentado en referencia a Ann.
"Sí quiere sabes cuáles son los acontecimientos que proyectan su sombra sobre el infierno del tiempo del Rey Lear, Otelo, Hamlet, Troilo y Crésida, mire a ver cuándo y cómo se levanta la sombra. ¿Qué ablanda el corazón de un hombre, Naufragando en crueles tormentas, Puesto a prueba, como otro Ulises, Pericles, príncipe de Tiro?"
Best invitó a que Stephen elaborará esa teoría para la ilustración del público. Y menciona que deberían mencionar otro comentador irlandés, George Bernard Shaw.

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Día 46 y 47: Mientras siguen hablando de las teorías sobre Shakespeare, entra nuevamente a escena uno de los amigos de Stephen, Buck Mulligan. Stephen piensa en el telegrama que le escribió excusándose de no asistir a la cita a las 12. Mulligan, quien se burla constantemente de Stephen, adivinó del tema que hablaba y fue dispuesto a burlar todas sus teorías. Siguieron hablando sobre Oscar Wilde y su obra Retrato de W. H. Mulligan volvió a restregarla la plantada y el telegrama enviado. Vuelven a Hamlet y analizan escenas, versos, palabras. Hablan de Santo Tomás, de la poesía, de teorías sobre el padre y las tradiciones judías y cristianas. 

"La historia muestra que eso es cierto - inquit Eglintonus Chronolologos -. Las edades se suceden unas a otras. Pero sabemos por elevada autoridad que los peores enemigos de un hombre serán los de su propia casa y familia". 
"Un padre - dijo Stephen, batallando contra la desesperación- es un mal necesario". Y sigue explicando su teoría sobre el padre en general. "La paternidad quizás sea una ficción legal. ¿Quién es el padre de cualquier hijo para que cualquier hijo tenga que amarle, ni él a cualquier hijo?".

"El hijo no nacido estropea la belleza: nacido, trae dolor, divide el cariño, aumenta la preocupación. Es un macho: su crecimiento es la decadencia de su padre, su juventud la envidia de su padre, su amigo el enemigo de su padre". 
Joyce nos da atisbos de la influencia de Shakespeare en el psicoanálisis, además del de la misma mitología. Y sigue el dilema de Padre-Hijo en el análisis de Hamlet. Dentro de ese análisis Stephen da pistas de su relación con su propio padre,el Sr. Dedalus.
"Él mismo su propio padre. Espera. Estoy preñado. Tengo en mi cerebro un hijo por nacer. ¡Palas Atenea! ¡Un drama! ¡El drama es la realidad! ¡Permitidme parir!", dijo Mulligan burlándose.

Luego la conversación entre los personajes es estructurada como de un guión o una obra de teatro. Con cada intervención acompaña de descripción y sonidos. Shakespeare en la práctica. Joyce lo acoge y lo emula. En los diálogos siguen analizando las obras de Shakespeare y sus interpretaciones diversas. "¿Qué hay en un nombre? Eso es lo que nos preguntamos en la niñez cuando escribimos el nombre que nos dicen que es el nuestro. Una estrella, una estrella diurna, un meteoro surgió en su nacimiento", sigue Stephen en su monólogo, que en esta ocasión no es interno.

Siguieron analizando los temas del hermano, el hermano falso, el usurpador y el adúltero en las obras de Shakespeare. Analizan a Iago y finalmente llegan a una cuestión. John Englinton llama "fraude" a Stephen y le preguntó si él creía sus propias teorías. "No", dijo Stephen tranquilamente. Best le apoyó a que las escribiese. Mulligan siguió burlándose de Stephen. Al final ven a Bloom. "El Judío errante" lo llamó Mulligan e insinuó a Stephen que lo vio con lujuria.

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Capítulo 10


Día 48: Inicia el Cap. 10, otro capítulo especial en el Ulises, porque se describen 19 personajes, cada uno en su espacio y su ruta a través de Dublín, en donde a veces se cruzarán. El primero es el Padre Conmee, quien se encuentra caminando y va pensando en lo que tiene que hacer. Sabemos que va a hablar sobre uno de los huérfanos de Dignam, el del entierro. Y sabemos por medio de sus pensamientos detalles de su vida. El padre va saludando a todos los conocidos y fieles mientras camina. Pasa frente a una iglesia protestante y la ve donde desdén, recordando al reverendo encargado, "El incumbente, le llamaban. Entendía que le incumbía decir unas pocas palabras. Pero había que tener caridad. Ignorancia invencible. Actuaban conforme a sus luces". Siguió caminando y subió al tranvía, en donde sigue pensando sobre las almas de negros, pardos y amarillos, sobre su sermón de San Pedro Claver, las misiones en África, y la humanidad. En el tranvía también lo saludaban. Ve a una mujer y le recuerda a una reciente confesora, culpable de adulterio y "eiaculatio seminis inter vas naturale milieris" con el hermano de su marido. 
"El Padre Conmee pensó en esa tiránica incontinencia, necesaria sin embargo para la raza de los hombres en la tierra, y en que los caminos del Señor no eran nuestros caminos".
El padre Conmee al parecer fue un personaje real, rector del colegio Belvedere, a donde fue Joyce. Y al final, en el campo ve a una pareja de enamorados y los bendice: "Un joven sofocado salió de una grieta en un cercado y tras de él salió una joven llevando en la mano margaritas silvestres que asentían. El joven se levantó la gorra bruscamente: la joven se inclinó bruscamente y con lento cuidado se quitó una ramita agarrada a su falda clara. El Padre Conmee los bendijo a los dos gravemente y pasó una fina página de su breviario. Sin: Principes persecuti sunt me gratis: et a verbis tuis formidavit cor meum".

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Día 49: El segundo personaje es Corny Kelleher, el funerario del entierro de Dignam. Describe como se encuentra contemplando la tapa del ataúd de pino y sus adornos de latón. Mientras tanto, el Padre Conmee subía al tranvía del Dollymount. Volviendo a la funeraria, uno de los guardias saluda a Corny e intercambian algunas palabras. El guardia le dice que vio a una persona anoche.
La acción se interrumpe y se traslada a la siguiente escena, el siguiente personaje. Un marinero inválido que camina en las calles sobre sus muletas. Adelanta a Katey y Boody Dedalus, las hermanas de Stephen y las asusta. Gritaba: "Por Inglaterra... El hogar y la belleza". Le decía a todos. Mientras pasaba por un edificio, aparece el brazo de una mujer y lanza una moneda al inválido que cae en la acera. Era Molly Bloom. Alguien recoge la moneda y se la da al inválido.
Nuevo cambio de escena. Las hermanas de Stephen, Katey y Boody llegan a casa. Otra hermana, Maggy, se encuentra ante el fogón. Traen malas noticias al parecer. Mientras tanto, al mismo tiempo el Padre Conmee camina por el campo Clongowes. Regresa la escena a las hermanas Dedalus, no vendieron los libros, y la otra se encuentra lavando camisas en el fogón y dice que no tienen nada para comer. Sólo una sopa de guisantes de la hermana Mary Patrick. Se la repartieron. Preguntan por Dilly. Otra hermana. Fue a buscar a su padre. "Padre nuestro que no estás en los cielos", alude Boody en reproche a su padre. Mientras tanto el barquito que Bloom había tirado por ahí, aparece navegando bajo el puente.
Y así siguen los próximos pasajes dentro de este capítulo. Cada personaje se entrecruza con otro y otros más. El divino caos.

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Día 50: Aparece otro personaje y en otro lugar. Un viejo conocido: Blazes Boylan, el amante de Molly Bloom, quien se encuentra en una tienda comprando frutas y vino para enviarlas a Molly. Preparando su visita. 
"Blazes Boylan paseaba de un lado para otro, con zapatos claros nuevos, por la tienda olorosa a fruta, levantando frutas, jóvenes tomates rojos jugosos arrugados y gordos, olfateando olores". También escribió una nota, mientras coquetea con la chica rubia de la floristería.
Cambio de escena, ahora con Stephen, quien se encuentra conversando con un maestro de música. Intercambian varias palabras en italiano. El maestro intenta convencerle de que estudie canto. Toma su mano y le habla en italiano. Luego Almidano Artifoni, el maestro se describe caminando a tomar el tranvía.
La escena cambia nuevamente a Boylan, quien se encuentra en su oficina. Pero la atención se centra en su secretaria, la señorita Dunne. Se encuentra leyendo un libro mientras simula trabajar. Piensa en la trama. Romance. Interrumpe y escribe en el teclado sobre un documento que adelanta. El ruido del teléfono interrumpe su concentración en dos actividades. Toma la llamada. Grita a Boylan para dale el recado. "El señor Lenehan dijo que estará en Ormond a las cuadro. No, señor. Sí, señor. Les llamaré después de las cinco". Era la hora del encuentro con Molly.

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Día 51: Sigue otro personaje en otra escena. Ned Lambert, quien se encuentra en la abadía de Santa María mostrando una antigua cámara a un clérigo, y haciendo un recorrido general. Se despide del visitante y luego aparece J. J. O'Molloy y camina con Lambert. Por otro lado, Tom Rochford se encuentra enseñando a sus amigos una máquina de música que muestra el número de reproducción. Pasa Richie Goulding desde la oficina general de impuestos al tribunal Nisi Prius llevando la bolsa de Goulding, Collis y Ward. Sigue Rochford mostrando su music-hall. 
"Deslizó un disco por su cuenta y lo observó dispararse, tambalearse, quedarse mirando elocuentemente: cuatro. Número En Curso". 
Los amigos empiezan a hablar de otros temas y salen del diario. Caminan y se va describiendo las calles que transitan. Lenehan empieza a contar un chisme sobre Bloom y su esposa Molly. Un restaurante. Cuando salieron Bloom estaba hablando con Chris Callinan, mientras Lenehan estaba con Molly cantando serenatas dentro del carro. Cuenta de forma picaresca como Molly se le iba arrimando cada vez más a cada sacudida del coche.
"A cada sacudida que daba el coche ya la tenía viniéndoseme encima. ¡Placeres del demonio! Tiene ese buen par que Dios le dio. Así de grandes".
Luego dijo que Bloom estaba pendiente y mientras le mostraba las estrellas a Callinan. M'Coy, que escuchaba el chisme se puso serio, y Lenehan enseguida hizo un cumplido sobre Bloom.
"Es un hombre muy completo, de mucha cultura, ese Bloom... No es uno de esos corrientes, un cualquiera... Ya comprendes... Tiene algo de artista, ese viejo Bloom".

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Día 52: Cambio de escena y se vuelve con el personaje de Bloom, que se encuentra buscando un libro para regalar a Molly. Hojea varios: "Las terribles revelaciones", "Obra maestra" de Aristóteles; y va comentando cada título. "Relatos del ghetto", "Bellas tiranas": "Ya sé de qué clase es. ¿Lo he leído? Sí. Lo abrió. Ya me parecía. Una voz de mujer tras la sucia cortina. Escucha: el hombre. No: a ella no le gustaría mucho ése. Se lo llevé una vez. Leyó el otro título: Las dulzuras del pecado. Más en su línea. Vamos a ver", pensaba Bloom. 
Lee unos fragmentos de "Las dulzuras del pecado": Todos los dólares que le daba su marido eran gastados en los grandes almacenes en suntuosos tocados y en las más caras ropas interiores. ¡Para él! ¡Para Raoul! ". Y siguió leyendo otros fragmentos más picantes. Definitivamente fue el libro elegido para Molly.
Pasa a otras escenas. El portero de la sala de subastas Dillon que agita dos veces una campanilla. Y nuevamente una de las hermanas de Stephen, Dilly Dedalus. Escucha la campana y la subasta desde afuera. De repente aparece su padre. "El señor Dedalus, tirándose de los largos bigotes, dobló la esquina de William's Row. Se detuvo junto a su hija". El señor Dedalus discute con su hija, quien le riñe por estar ebrio. Dilly le pregunta si logró conseguir algo de dinero, y él lo niega, pero ella sabe que miente. Le da un chelín. Siguen discutiendo y el portero vuelve a tocar la campana, enfureciendo al señor Dedalus.

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Día 53: En otra escena y con otro personaje, se encuentra Tom Kernan, un comerciante, quien repasa mentalmente la conversación que tuvo con un amigo sobre sus éxitos profesionales. Mientras tanto Simon Dedalus, padre, se encuentra con el padre Cowley. Pero la escena regresa nuevamente a Kernan, quien se detiene ante un espejo a contemplarse y queda mirando una chaqueta que le llama la atención. Nos enteramos por sus pensamientos que se encuentra buscando el cementerio donde está enterrado Dignam, y se describe su caminata. La escena cambia y volvemos a encontrarnos con Stephen Dedalus, quien se encuentra observando la vitrina de una joyería. Sigue caminando y una escena fugaz describe al padre Conmee caminando por la aldea Donnycarney. Regresa nuevamente a Stephen, quien caminando se encuentra con su hermana Dilly, que esconde un libro que estaba leyendo. Stephen le pregunta qué escondía, y ella le mostró un “Prontuario de francés”, que había comprado por un penique. Stephen se mostró interesado en que su hermana estuviese aprendiendo francés. Stephen le devolvió el libro diciendo que cuidara que Maggy no se lo empeñara, como seguro ya había hecho con sus libros. “Algunos. No tuvimos más remedio”, dijo Dilly. Stephen siente remordimiento al no ayudarla y verla tan mal, desnutrida y  con mala ropa. Piensa, “Se está ahogando. Remordimiento. Salvarla. Remordimiento. Todos contra nosotros. Me ahogará con ella, ojos y pelo. Lánguidos rizos de pelo de algas en torno a mí, mi corazón, mi alma. Verde muerte salada. Nosotros. Remordimiento de conciencia. Mordisco en la conciencia. ¡Desdicha! ¡Desdicha!”.
Mientras tanto, se retoma la fugaz escena donde Simon Dedalus, padre, se encuentra con el padre Cowley, quien le dice que está esperando a Ben Dollard. Antes de que Simon se empezara a lamentar por las deudas, llega Dollard y los interrumpe. Simon mira con desprecio la ropa de Dollard, que sobresale sobre la suya, y dice algo a Cowley que es escuchado por Dollard. Envidia. “Vaya, que Dios maldiga eternamente su alma. He tirado en mis tiempos más ropa que la que usted ha visto nunca”, dijo Dollard enojado.  Luego conversan y Dollard los lleva a mostrarles algo, y Simon los sigue. 

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Día 54: Nueva escena y personajes inteactuando: Martin Cunningham y Jack Power, del diario, hablan sobre temas varios, entre ellos sobre la difícil situación de la familia del fallecido Dignam. Mencionan el tema del hijo con el padre Conmee y hablan de la generosidad de Bloom, que aportó 5 chelines a la causa. "Hay mucha bondad en el judío". 
En una escena alterna y fugaz, Blazes Boylan se encuentra en la cita pendiente con el cuñado de Jack Mooney. 
Y regresando con Cunningham, siguen hablando sobre Dignam. Y ven pasar la comitiva del Virrey, el Lord Lugarteniente General y Gobernador de Irlanda.
Cambia de escena y personajes. Regresamos después de varios capítulos con Back Mulligan y Haines, los compañeros de torre de Stephen. Hablan sobre Stephen. Mulligan le dice que se perdió ver a Stephen hablando sobre Hamlet. Burla. "Shakespeare es el feliz coto de caza de todas las mentes que han perdido el equilibrio". Siguieron hablando y tomando el té.
Cambio de escena. Aparece nuevamente el maestro de música de Stephen. Va caminando y se encuentra con un hombre y el joven ciego que ya habíamos visto ayudado por Bloom. El hombre choca con el ciego, quien lo insulta.

Cambio de escena y personajes. Patrick Aloysius Dignam, huérfano de Dignam, se encuentra caminando y viendo vitrinas. Se pregunta constantemente si la gente nota que está de luto. Recuerda a su padre, quien parecía tener problema con la bebida. "Nunca le veré más. La muerte, es así. Papá está muerto. Mi padre está muerto. Me dijo que fuera un buen hijo con mamá. No oí lo demás que me dijo pero vi la lengua y los dientes que trataban de decirlo mejor. Pobre papá. Era señor Dignam, mi padre. Espero que esté en el purgatorio porque se confesó con el padre Conroy el sábado por la noche".
Cambio de escena. Salen todos los personajes del capítulo. Va pasando la comitiva del Virrey, recorriendo Dublín, y se muestra como todos los personajes lo miran y algunos lo saludan. "Thomas Kernan saludó desde lejos. Goulding lo ve con sorpresa. La, señorita Kennedy y Douce admiraron desde el Hotel Ormond. Simon Dedalus se quita el sombrero al pasar. El Virrey devuelve el saludo. Lenehan y M'Coy observaron pasar. Wyse Nolan sonríe con frialdad. Marie Kendall sonreía. Mulligan y Haines miraron pasar desde la D. B. C. Dilly Dedalus levanta la vista del libro de francés. Blazes Boylan observaba junto al muro de Provost. El señorito Dignam envió saludos. Y siguió el desfile de saludos y personajes. El Virrey, William Humble iba con su esposa y otros personajes.

Fin Cap. 10 (Magistral cierre)

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Capítulo 11


Día 55: Inicia el capítulo 11, que será muy particular y musical. Así como en Moby Dick, la estructura de Ópera en un capítulo. Con la clara referencia homérica de las Sirenas y su canto.
"Bronce junto a Oro, oyeron los herrados cascos, resonando aceradamente.
Impertintín tntntn. 
Astillas, sacando astillas de pétrea uña de pulgar, astillas. 
¡Horror! Y Oro se ruborizó más. 
Una ronca nota de pífano sopló. 
Sopló. Bloom, flor azul hay en el. 
Pelo de oro en pináculo. 
Una rosa brincante en sedoso seno de raso, rosa de Castilla. 
Trinando, trinando: Aydolores. 
!Cu-cú! ¿Quién está en el... cucudeoro? 
Tinc clamó a Bronce compasiva. (...)
Son las 4 p.m y en este musical capítulo, que inicia con esta obertura de sonidos, palabras y acciones, se irán desarrollando en el resto del capítulo. Como cualquier ópera. 
Sigue la obertura, que también refleja parte del estilo narrativo de Joyce, en la economía de palabras y síntesis de frases. Con varias referencias a mismo Bloom y lo que le sucederá en el capítulo. Retomando el final del capítulo anterior, se muestra a las señoritas Douce y Kennedy en el bar del hotel Ormond, desde donde vieron al Virrey. Trabajando. Y se describe sus impresiones del desfile, la caravana y los protagonistas. "El limpiabotas, hacia ellas, hacia las del bar, hacia las chicas del bar, se acercó. Para ellas, desatentas a él, hizo retumbar en el mostrador su bandeja de china charladora". 
Atención. Ruido. Sonidos. Apenas inicia.

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Día 56: Siguen las señoritas Douce y Kennedy en el bar con el limpiabotas. Y Bloom aparece de vez en cuando entre los textos, siguiendo la estructura musical del capítulo. Ven a Bloom pasar y empiezan a hablar de él. Hablar mal. "Ojos grasientos""nariz grasienta", ninguna se veía casada con el pobre Bloom. "Grasiensientobloom". 
Bloom vagaba por detrás de las oficinas de Cantwell y miraba un escaparate con imágenes de la virgen. Entra Simon Dedalus al bar y pide un whisky. Saluda a las damas. A Douce apretando la mano de más. Entra Lenehan al bar. A esperar a Boylan. Saluda al señor Dedalus y le da saludos de su hijo Stephen. 
"Con paciencia Lenehan esperaba a Boylan con impaciencia, el tinteante calesín de Blazes Playboylan".
"A las cuatro ella. Seductoramente sonrió a Blooaquelque. Bloo sonr depr se mar. Tardes. ¿Te crees la única en el mundo? Lo hace con todos. Para hombres". En silencio amodorrado Oro se inclinaba sobre la página. 
Mina leía un libro, mientras Lenehan intentaba coquetearle. 
Sonidos. Más sonidos. Una llamada. Repite la llamada. Cuernos zumbando. Y la llamada de nuevo disminuida. 
Un canto. 
"Los elegantes zapatos claros de Blazes Boylan crujieron en el suelo del bar al pasar". Lenehan lo reconoció. 
Bloom observa que Boylan entra al bar y se pregunta qué hace en ese lugar. Entra al bar también con Goulding. Observa cómo Boylan coquetea con las meseras. Sabe que no debería estar allí. Va tarde.
Boylan pregunta "¿Qué hora es ésa? ¿Las cuatro?". En punto. Le contestaron.
"A las cuatro. ¿Se le ha olvidado? Quizás un truco. No ir: aguza el apetito. Yo no podría. Atención, atención". Pensaba Bloom. Sabía que iba con retraso a su cita con Molly, su mujer.

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Día 57:"Boylan observaba, observaba. Vertió su cáliz en gruesos labios, apuró el diminuto cáliz, chupando las últimas gruesas gotas violeta. Con ojos hipnotizados siguió su cabeza deslizándose por el bar a lo largo de los espejos, arco dorado para la gaseosa, fulgurantes vasos de clarete de Rhin, una caracola con pinchos, donde se concertaba, se espejeaba bronce con bronce más soleado".
"Me marcho", dijo Boylan con impaciencia. Lenehan intentó detenerlo pero Boylan no hizo caso. Entran el padre Cowley y Ben Dollard, quienes se unen a Dedalus y le piden cantar. 
Bloom se encontraba absorto en sus pensamientos en el comedor. Pero se dio cuenta. "Se ha marchado. Leve sollozo de aliento. Bloom suspiró sobre silenciosas flores de matiz azul. Tintineo. Se fue. Tintineo. Escucha".
Dedalus y los recién llegados hablando de música recuerdan a Marion Bloom. Molly. Ignorando que Bloom se encuentra cerca. Pero Bloom no escucha. Está atormentado por sus pensamientos. "Tintineo de calesín por los muelles abajo. Boyles arrellanando sobre gomas rebotantes".
"Pat sirvió platos destapados. Leopold cortó tajadas de hígado. Como se dijo antes, comía con deleite los órganos interiores, las mollejas, de sabor a nuez, las huevas de bacalao fritas, mientras Richie Goulding, Collins, Ward comía filete y riñón, filete y luego riñón, bocado tras bocado de pastel comía Bloom comía ellos comían". Imaginaba a Boylan camino a ver a su esposa. "Soltero, soleado, encelado, la reluciente anca de la yegua al trote, con sacudida de fusta, sobre gomas rebotantes: arrellanado, sentado en caliente, boylando de impaciencia, osadoasado. Cuerno. ¿A dónde? Cuerno. ¿A dónde? Concuerno".

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Día 58 y 59: Bloom sigue comiendo su hígado, y en la mesa con Ben Dollard, pero su mente sigue atormentada por el encuentro de Boylan con Molly. Mientras Simon Dedalus y los otros amigos se preparan para escucharlo tocar y cantar. El Padre Cowley le pide cantar "M'appari" de la ópera Martha de Flotow. La música y los sonidos siguen presentes en el capítulo. Con los intermedios de Bloom y su mortificación mental de la inevitable infidelidad... Y la comida. "Filete, riñón, hígado, puré de yantar digno de un príncipe, estaban sentados los príncipes Bloom y Goulding". 
Sigue la conversación sobre música. Richie habla sobre la más hermosa aria de tenor: Sonnambula. Y pasa enseguida a Bloom y su plato y su mente. La sinfonía y el drama fluyen con mucha cadencia. Casi que se puede escuchar la música del capítulo, y las partes de Bloom, se puede sentir el peso y el dramatismo de la melodía. Joyce habla de música, compone música, la traslada al capítulo y a sus personajes, y que el lector escuche, lea, relacione y sienta.
¿Qué aria es ésa?, pregunta Leopold Bloom. "Todo está perdido ya", responde Richie.
"Richie empujó los labios en hocico. Una nota baja incipiente dulce hada murmuraba todo. Un tordo. Un tordo cantor. Su aliento, dulce de ave, buenos dientes de que está orgulloso, flautearon con quejumbrosa aflicción. Está perdido. Sonido lleno. Dos notas en un ahí. El mirlo que oí en el valle del espino. Tomando mis melodías las entrelazaba y cambiaba. Todo clamor nuevo todo está perdido en todo. ¿Cómo se hace eso? Todo perdido ya. Fúnebre silbaba. Caída, rendición, caída". Bloom seguía y se mezclaba con la letra y la melodía. "Sí: todo está perdido".
Simon empezó a cantar. "Los sesos excitados, las mejillas tocadas de llama, escucharon sintiendo esa corriente seductora corriente sobre piel miembros corazón humano alma espinozo". Bloom en su monólogo interior seguía todo.
"Ternura rebosaba: lenta, creciente. A todo latir. Así es la cosa. ¡Ah, dale! ¡Toma! Late, un latir, un pulsar orgulloso erecto. ¿Palabras? ¿Música? No: es lo que hay detrás".

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Día 60: Bloom en el bar, seguía comiendo y mortificado por el inminente encuentro de Boylan con Molly. "Bloom. Inundación de caliente jaleojalea lámelotodo secreto fluía para fluir afuera en música, en deseo, flujo oscuro para lamer, invasor. Tocarla toparla tentarla tirarla. A tope. Poros a dilatar dilatándose. Top. El gozo el tocar el calor el. Top. Derramar sobre compuertas chorros derramados. Inundación, chorro, flujo, chorro de gozo, latido top-top. ¡Ahora! Lenguaje de amor". 
Escucha que Dedalus canta la ópera "Martha", y piensa en su Martha. Piensa en escribirle. Mientras el público presente deleitado escuchaba. 
Cambio de escena, que muestra a Blazes Boylan caminando hacia su cita, mientras en el bar siguen cantando canciones. Bloom hablaba con Goulding. El Padre Cowley cantaba. Dollard con Simon. Se recuerda al sordo Pat. Incluso en este capítulo de sonidos, los sentidos por los que se perciben son protagonistas. 
"Números es. Toda la música, si vamos a pensarlo. Dos multiplicado por dos dividido por la mitad es dos veces uno. Vibraciones: los acordes son eso. Uno más dos más seis es siete. Se hace lo que se quiera con cifras en juegos de manos. Siempre se encuentra que eso es igual a eso, simetría bajo una valla de cementerio. Él no ve que estoy de luto. Encallecido: todo para sus tripas. Músimatemáticas. Y te crees que escuchas las etéreas. Pero supónte que dijeras algo así como: Martha, siete por nueve menos X igual a treinta y cinco mil. Sería un fracaso. Es por causa de los sonidos, es lo que pasa".
Bloom sigue con el análisis musical de las interpretaciones de los presentes. Sabemos que debe pensar. Sino camina, piensa. Sobre piensa. Para no pensar. En lo que no quiere pensar. Y escribir. Fingía escribir a Martha. "Demasiado poético eso de lo triste. Culpa de la música. La música tiene encantos dijo Shakespeare. Citas para cada día del año. Ser o no ser. Sabiduría en conserva". 
Lydia Douce saca una caracola que trajo de sus vacaciones y se la da a Lidwell para que la escuche. Bloom recuerda una canción sobre el mar de Boylan. El Padre sigue y toca el minuet de Don Juan, mientras en la mente de Bloom con el monólogo interior, todos los sonidos se encuentran, chocan y generan el ruido que él quiere. También suena el ruido de los zapatos de Boylan y el ruido de Molly en el baño. Y el sonido de una puerta: toc toc.

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Parte de la banda sonora del musical Cap. 11 de #Ulises #Joyce2019 

- Juan Diego Florez - La Sonnambula (Aria): https://www.youtube.com/watch?v=jz58sT7KbLw
- Luciano Pavarotti-M'appari tutt'amor (ópera Martha): https://www.youtube.com/watch?v=csU-VcWofJ4
- W. A. Mozart - Don Giovanni Menuett: https://www.youtube.com/watch?v=rda6qVAR0Sg


Día 61:"Mi mujer y tu mujer. Gata maullante. Como desgarra nada. Cuando ella habla como el mango de un fuelle. No pueden arreglárselas para las duraciones de los hombres. Un agujero también en sus voces. Lléname. Estoy caliente, oscura, abierta. Molly en el Quist est homo: Mercadante. Mi oreja contra la pared para oír. Hace falta una mujer que sepa cumplir".
Sigue Bloom en el bar, pensando en Molly y Boylan. Y sigue la comida... Y por supuesto, la música. Mientras Cowley, Dedalus, Kernan y compañía seguían tocando y cantando. Bloom hace una reflexión sobre la música:
"¿En qué piensan cuando oyen música? Manera de cazar serpientes de cascabel. La noche que Michael Gunn nos dio el palco. Le recuerda hogar dulce hogar. Se sonó la nariz también en una cortina. Costumbre de su país quizá. Eso es música también". "La belleza de la música hay que oírla dos veces. La naturaleza y las mujeres, media mirada. Dios hizo el campo y el hombre la melodía. Métense cosas. Filosofía. ¡Ah, diablos!". 
Y piensa en sus hijos, en Milly y Rudy. "Odio. Amor. Esos son nombres. Rudy. Pronto seré viejo".
Bloom se prepara para irse. "Tac. Tac. Tac". El sonido de la puerta que suena retumba en los pensamientos de Bloom. Interrumpen cada vez. En la calle sigue escuchando el estruendoso sonido del "Tac. Tac. Tac. Tac". Ve en la calle a una prostituta conocida que viene hacia él. Y mira hacia un escaparate de antigüedades para que no lo vea. El muchacho ciego se encontraba cerca. En el escaparate ve la figura de un mártir que muere por su causa. Bloom caótico sigue sumergido en sus pensamientos. Y no deja de sonar el "Tac. Tac. Tac".

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Capítulo 12


Día 62: Inicio del Cap. 12, que sorprende abriendo con un narrador en primera persona. Un narrador distinto al que habíamos visto hasta ahora en la novela, y además no sabemos quién es, no tiene nombre. Se encuentra hablando con Joe Haynes, cobrador de deudas imposibles y dudosas, con quien se encuentra en la calle. Le dice que anda detrás de un ladrón. Se describe parte del proceso de compra y venta de mercancía de productos como té y azúcar, poniendo el ejemplo de dos personas a las que también se refieren con los nombres de Comprador y Vendedor. 
Al parecer los nombres no son realmente muy importantes en el capítulo. Y más adelante, además del Narrador, también aparece la figura sin nombre del Ciudadano. Lo que indica y refuerza la idea de lo que Joyce intenta hacer en este capítulo: describir las dinámicas sociales de Dublín, y el espíritu nacionalista de los irlandeses. 
Joe le pregunta al Narrador que vayan a la taberna de Barney Kiernan, porque quiere ver al Ciudadano. Dice que quiere hablarle al Ciudadano sobre la trata de ganador (lo que amplía en espectro y análisis general de estudio en el comercio de Dublín, hacia una perspectiva del mercado general).
El Narrador, que será nuestro hilo conductor en el capítulo, también tiene sus momentos de monólogo interior, en donde analiza a Joe Hynes. Y atentos que lo que viene son un sucesivo desfile de personajes, cada uno caracterizando algún aspecto de la sociedad irlandesa.

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Día 63: El Narrador prosigue con una narración que evoca a la literatura antigua, las epopeyas con guerreros, príncipes y doncellas. Cuando en realidad está describiendo la misma Dublín. Como cuando están apunto de entrar a la taberna donde está el Ciudadano bebiendo:
"Y allí se yergue un refulgente palacio cuyo chispeante techo cristalino es observado por los navegantes que atraviesan el ancho mar en embarcaciones construidas expresamente para ese fin, y allá acuden todas las manadas y reses cebadas, y las primicias de esa tierra, pues O'Connell Fitzsimon recibe diezmos de ellas, caudillo descendiente de caudillos". 
Encontraron al Ciudadano con su perro. El Narrador y Joe llegan donde él. "¿Qué piensan de cómo están los tiempos?", pregunta el Ciudadano. Joe dice que el mercado está en alza. "Las guerras extranjeras tienen la culpa", remata el Ciudadano.
Sigue con la descripción de epopeyas antiguas, específicamente epopeyas célticas, para describir a los personajes como el Ciudadano, que es visto como un mítico gigante heroico. Lo describe muy detalladamente. "Vestía un largo ropaje sin mangas de piel de buey recién desollado que le llegaba a las rodillas en amplia falda e iba ceñido en torno por un cinturón de paja y juncos trenzados. Debajo de eso llevaba bragas de piel de ciervo, toscamente cosidas con tripa".
Describe su cinturón, que tenía grabados con arte tosco las imágenes tribales de numerosos héroes y heroínas de la antigüedad. Y sigue una lista de todos los nombres que figuraban. Entre los que estaban: Dante Alighieri, Cristóbal Colón, Cuchulon, Conn el de las cien batallas y una serie de personajes diversos.
Aparece Bloom, que sin perder la narración épica, y como la perspectiva sigue siendo del Narrador, lo describe como O'Bloom.

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Día 64:"Por la vieja de la calle Prince, el órgano subvencionado. El partido juramentado en la Cámara de Diputados. Y miren el maldito papelucho. Mírenlo. El Irish Independent, nada menos, fundado por Parnell para ser el amigo de los trabajadores. Escuchen los nacimientos y muertes en el Irlandés, todo por Irlanda independiente, y muchas gracias, y también las bodas", suelta en un arenga el Ciudadano al llegar Bloom... O'Bloom. Se encuentra enojado porque en el periódico hay muchos nombres no irlandeses, en la parte de nacimientos y fallecimientos. Sigue la sátira al nacionalismo irlandés. Y el ciudadano lee los nombres en voz alta: Gordon, Barnfield, Redmayne... Etc. Como cualquier sección social de cualquier diario. 
Luego entra a la taberna el pequeño Alf Bergan. El Narrador describe su entrada de dos formas, como ya hemos venido en este capítulo, con la parodia y jerga de epopeya y luego una en jerga local.

1. "Y he aquí que mientras ellos apuraban su cáliz de alegría, entró un mensajero divina, radiante como el ojo del cielo, un joven apuesto, y tras de él un anciano de nobles andares..." 
2. "El pequeño Alf Bergan se metió de un salto por la puerta y se escondió ena trastienda de Barney, doblado en dos de la risa..."
El pequeño Alf llega donde ellos y saca unas cartas. Se reía de Breen que tenía un drama con una postal. Le pregunta por Will Murray, y Alf responde que acababa de verlo con Paddy Dignam. Todos se sorprenden. Joe le dice que Dignam está muerto. Alf cree que entonces ha visto su espíritu. 

El Narrador al escuchar hablar de muertos y espíritus. Se mete dentro de un tema metafísico y espiritual, donde la narración inicia con un toque espiritista muy serio hasta llegar a la parodia épica que seguirá estando presente en todo el capítulo.
"En la tiniebla se sintieron aletear manos de espíritus y cuando se hubo dirigido la oración según los tantras en la dirección conveniente, una leve pero creciente luminosidad de luz rubí se hizo visible poco a poco. (...) Se estableció comunicación mediante la glándula pituitaria y también por medio de rayos de ardiente anaranjado y escarlata que emanaban de la región sacra y el plexo solar. (...) Se interrogó entonces si había algunos deseos especiales por parte del difunto y la respuesta fue: Os saludamos, oh amigos de la tierra que todavía estáis en el cuerpo. Cuidado con C. K. que no se aproveche demasiado. (...) He partido de las moradas de los mortales: O'Dignam, sol de nuestra mañana".
Se interrumpe el hilo esotérico. "Ya está ahí ése otra vez" dice el Ciudadano. ¿Quién? Pregunta el Narrador. "Bloom".

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Día 65: Siguen en la taberna. Ven llegar a Bloom, y empiezan a recordar al fallecido Dignam. Bob Doran empezó a llorar y decía: "El hombre mejor que ha habido, el mejor carácter, el más puro". Mientras el Narrador comenta en su mente sobre Doran y sus palabras. Bloom daba vueltas en la puerta hasta que el Ciudadano lo llama, y llega preguntando por Martin Cunningham. Joe Hynes empieza a leer una carta de verdugo barbero, confesando su crimen. Invitan a Bloom a sentarse y tomar algo, y empiezan a discutir sobre la carta y sobre el ahorcamiento o degollamiento. 
"Son todos barberos, que vienen de esa región tiznada, y ahorcarían a su padre por cinco pavos al contado y gastos de viaje", dijo Alf, contando la historia de un conocido caso, donde un ahorcado condenado aparentemente se salva. Bloom interrumpe y dice que ese caso se puede explicar científicamente, e inicia un trabalenguas sobre el fenómeno, ciencia y más fenómenos. Acá en la jerga científica se parodia todo ese estilo y lenguaje. Y dentro de su explicación añade el caso de la erección por estrangulamiento. Teniendo mucho que ver el flujo de la sangre en ciertas partes del cuerpo. 
Hablando de ahorcados, pronto el Ciudadano empieza a hablar de los mártires independentistas y juegan con el perro. 
El Ciudadano hace su discurso con evidente disgusto con Bloom, por ser judío. El Narrador sigue la discusión y recuerda también y hace evidente su desprecio por Bloom, al recordar cuando éste vivía en hotel City Arms Pisser, al parecer de mala muerte, donde también vivía una vieja que Bloom intentó enamorar para pescar su herencia. Pero finalmente el Ciudadano propone un brindis por la memoria de los caídos interrumpiendo los pensamientos del Narrador. Y sin dejar hablar a Bloom. Remata el Ciudadano:
"Sinn Fein amhain (Nosotros mismos uno)! Los amigos que amamos están a nuestro lado y los enemigos que odiamos están frente a nosotros".

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Día 66 y 67: Sigue la discusión entre Bloom y el Ciudadano. 
"Así que entonces el Ciudadano empieza a hablar de la lengua irlandesa y la reunión del consejo municipal y todo lo demás y los anglófilos que no saben hablar su propia lengua y Joe metiendo baza porque le ha dado a alguien un sablazo de una guinea y Bloom metiendo la jeta con el caruncho de dos peniques que le había sacado a Joe y venga a hablar de la liga gaélica y de la liga contra convidar a beber y la bebida, la maldición de Irlanda. Contra los que convidan a beber, ese es el asunto". 
Bloom propone la Liga de templanza, con la bandera de disuadir la bebida. El Narrador observa al perro del Ciudadano, y piensa en cómo lo domesticaría a punta de patadas. 
Ofrecen nuevamente a Bloom beber algo, pero se niega y recuerda que sólo había ido a buscar a Martin Cunningham, por lo del seguro de Dignam.
Hablando de Dignam entra en conversación el tema de la viuda. Doran hace una parodia de cómo Bloom debería darle el pésame a la viuda de Dignam. Hay un nuevo juego con el lenguaje épico. 
Bloom se entera de que Nannetti se va a Londres con Field, pensando en el del anuncio que tenía pendiente.

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Día 68:"¿Qué programa tienes hoy? Eso. Métodos humanitarios. Porque los pobres animales sufren y los expertos dicen y el mejor remedio conocido que no causa dolor al animal y administrarlo suavemente en la parte afectada". 
Hablan de política y de los tradicionales juegos irlandeses, que reúne animales también. Y el Narrador muestra y piensa en su desprecio a esos juegos.
Joe Hynes elogio al Ciudadano por contribución a los tradicionales juegos irlandeses y le pregunta acerca de la prohibición de hacerlo en los parques. Entonces inicia una especie de diálogo donde intervienen "Sr. Vaca Conacre", "Sr. Cuatropatas", entre otros, en otra evidente parodia.
"Conque allá que arrancaron con el deporte irlandés y los juegos anglófilos como el tenis, y los de hockey irlandés y el lanzamiento del peso y el sabor de la tierruca y edificar una nación una vez más y todo eso". Y claro que Bloom tuvo que decir lo suyo también sobre si uno tiene el corazón deformado el ejercicio violento es malo, dice el Narrador. Y Bloom reafirma su tesis del peligro en el exceso de ejercicio. 
Al hablar del tenis, Alf menciona a Blazes Boylan, y Bloom cambia rápidamente la conversación. Alf recuerda un famoso enfrentamiento de boxeo entre Myler y Percy. Al final se dirige nuevamente a la conversación evitada por Bloom y pregunta sobre la próxima gira conciertos organizada por Boylan, y por supuesto con Molly de estrella.
"¿Mi mujer? Sí que canta, sí. Creo que será un éxito, además. Él es un organizador excelente". Dijo Bloom en referencia a Molly y Blazes.
Y se vuelve a parodiar ese último momento como una epopeya antigua.

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Día 69: La situación sigue perfectamente descrita por el Narrador : "Y Bloom fingiendo estar terriblemente interesado en nada, una telaraña en el rincón detrás del barril, y el Ciudadano poniéndole caras feroces y el viejo perro a sus pies mirándole a ver a quién morder y cuándo".
El Ciudadano sigue lanzando improperios contra los inmigrantes, diciendo que venían a Irlanda a llenarla de chinches. Bloom hacía como el que no escuchaba. Y terminó con:
"Una esposa deshonrada: esa es la causa de nuestras desgracias", tiró vehementemente el Ciudadano.
Siguieron discutiendo de temas varios, geo políticos y de la apuesta por la carrera que perdió Lenehan. 
"Y J.J y el Ciudadano venga a discutir de derecho y de historia con Bloom metiendo de vez en cuando alguna palabra".
"Algunos ven la paja en el ojo ajeno y no ven la viga en el propio", soltó Bloom dirigido claramente al Ciudadano, quien no demoró en responder. 
"No hay peor ciego que el que no quiere ver, ya comprenden lo que quiero decir. ¿Dónde están los 20 millones de irlandeses que nos faltan, los que deberían haber hoy en vez de 4, nuestras tribus perdidas?".
Y siguió el discurso hablando del comercio y más diatribas anti inglesas. Y anti Bloom. El Ciudadano también menciona adulterios históricos y fatales de la historia irlandesa. El Ciudadano se vuelve a enojar cuando escucha sobre un debate municipal sobre el uso de la lengua irlandesa.

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Día 70: El Ciudadano sigue con las diatribas anti-inglesas. Hablan de las noticias en los periódicos, especialmente de una noticia sobre el linchamiento de un negro en Georgia. 
"Esa es la gloriosa armada británica que tiraniza la tierra. Los tíos que nunca serán esclavos, con la única Cámara hereditaria que ha quedado en todo el santo mundo y su tierra en manos de una docena de cerdos cebado y de barones de la bala de algodón. Ese es el gran imperio de que presumen, un imperio de esclavos y siervos azotados", decía el Ciudadano. 
"Creen en el bastón, azotador todopoderoso, creador del infierno en la tierra, y en Jack Marino, su ilegítimo hijo, que fue concebido por obra de un espíritu de espanto, y nació de la marina horrible, sufrió en pompa los palos, fue castigado, abierto y desollado, aulló con los demonios del infierno, y al tercer día se levantó de la litera, llegó al puerto y está sentado en sus posaderas hasta nueva orden, que vendrá a pringar ni vivo ni muerto".
Bloom le responde inmediatamente la diatriba al Ciudadano. "¿No sería lo mismo aquí si se opusiera fuerza contra fuerza?". Lo que generó otro discurso del Ciudadano sobre Irlanda y los pieles rojas de América. Ned se mete en la discusión y se mete a los turcos y los franceses. Nacionalismos. 
"¡Los franceses! ¡Pandilla de maestros de baile!? ¿Se dan cuenta de lo que es? Nunca han valido un pedo podrido para Irlanda. ¿No están tratando ahora de hacer una entente cordiale con la pérfida Albión en ese banquete de T. P.? Los incendiarios de Europa, han sido siempre". Remató el Ciudadano. Mientras Bloom hablaba aparte con John Wyse sobre los mismos tenas. La nación. Persecución.
"¿Sabe qué quiere decir una nación? Preguntó Wyse a Bloom. 
"Sí" dijo Bloom. "Una nación es la misma gente viviendo en el mismo sitio". 
"Sí eso es una nación yo soy una nación porque llevo 5 años viviendo en el mismo sitio". Rieron. 
"O también viviendo en diferentes sitios" dijo Bloom saliendo de lío.
Todos rieron, y el Ciudadano que atento escuchaba lanzó a Bloom la pregunta. "¿Cuál es su nación?" 
"Irlanda. Yo nací aquí. Irlanda". Dijo Bloom.

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Día 71 y 72: Siguen los jaleos entre el Ciudadano y Bloom. 
"Y yo pertenezco a una raza, también, que es odiada y perseguida. También ahora. En este mismo momento. En este mismo instante... Una raza robada. Saqueada. Insultada. Perseguida. Quitándonos lo que es nuestro por derecho. En este mismo momento, vendidos en subasta en Marruecos como esclavos o ganado". Decía Bloom.
"¿Habla usted de la nueva Jerusalén?" preguntó el Ciudadano. "Hablo de la injusticia" contestó Bloom.
Wyse interrumpió el intercambio y cambió de tema. Bloom siguió con su discurso apelando a lo que es realmente importante en la vida: el amor.
"Un nuevo apóstol para los gentiles. El amor universal", se burló el Ciudadano. Mientras ataca el amor cristiano y los acusa de ladrones y estafadores. 
Como Cunningham tarda en llegar, Bloom que no aguanta más al Ciudadano, sale a buscarlo. Todos empiezan a hablar de él y su padre estafador. Finalmente llega Martín Cunningham con Jack Power y un protestante. Quienes brindan con los presentes en una larga ceremonia de bendiciones y santos.
Vuelve Bloom, y Cunningham sale con sus acompañantes y con él. El Ciudadano entra en discusiones religiosas y persigue a Bloom y lo insulta desde fuera. Se suben al carro y Bloom abandona el sitio con una descripción bíblica:"Y me vieron, a Él, a Él en persona, Ben Bloom Elías, entre nubes de ángeles, ascender hacia la gloria de la claridad, con un ángulo de cuarenta y cinco grados, por encima de Donohoe, la calle Little Green, como disparado de una paleteada.

Fin Cap. 12

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Capítulo 13


Día 73 y 74:"El atardecer estival había comenzado a envolver el mundo en su misterioso abrazo. Allá lejos, al oeste, se ponía el sol, y el último fulgor del, ay, demasiado fugaz día se demoraba amorosamente sobre el sol y la playa, sobre el altivo promontorio del querido y viejo Howth... " Así inicia otro particular capítulo del Ulises de Joyce, que deja también sorprendido y desubicado al lector desprevenido. ¿WTF? 
Joyce en la primera parte del capítulo parodia otro tipo de literatura, una literatura sentimental, rosa y preciosista. Con tres amigas sentadas en las rocas. Gerty Mac Dowell con sus amigas Cissy Caffrey y Edy Boardman. Además de tres hermanitos de Cissy y Edy respectivamente. La historia de estas chicas, hasta ahora sin presencia en la narración, se entremezcla con la de los personajes ya conocidos. Siguiendo el tema de los distintos planos en la lectura y en la realidad de cada personas. Las múltiples historias que suceden al mismo tiempo de una escena, como el recorrido de Bloom por la playa, etc.
La descripción de los sentimientos, los espacios, el melodrama característico de este tipo de literatura es trasladado y adaptado de gran forma por Joyce.
"Una chica de corazón sincero como no se ha visto otra, siempre con risa en sus ojos gitanos y unas palabras de broma en sus labios rojos como cerezas maduras, una chica que se hacía querer de cualquiera". Otro ejemplo. 
Gerty se encuentra pensando, y entre sus pensamientos aparece la imagen de un joven que estaba en su corazón. Un aficionado al ciclismo: "Poco le importaba quizá a él lo que ella sentía, ese sordo vacío doloroso en su corazón, algunas veces, traspasándolo hasta lo más íntimo. Pero él era joven y acaso llegaría a amarla con el tiempo. Eran protestantes, en su familia, y claro que Gerty sabía Quién venía primero y después de Él la Santísima Virgen y luego San José. Pero no se podía negar que era guapo, con esa nariz exquisita, y era lo que parecía, un caballero de pies a cabeza, la forma de la cabeza también por detrás sin la gorra, que ella la reconocería en cualquier sitio tan fuera de lo corriente y la manera como giraba en la bicicleta alrededor del farol sin manos en el manillar y también el delicioso perfume de los cigarrillos... ". Luego se describe el aspecto de Gerty, hasta su ropa interior. Pero también la expresión tensa en su rostro... Un dolor devastador que no cesa. Matrimonios arreglados. Desamor. Problemas familiares. Padre alcohólico. La acción ocurre dentro de la cabeza de Gerty, su monólogo interior, es como esas novelas rosas que lee. Es su vida.

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Día 75: Sigue la exposición de la novela rosa de Joyce. 
"Él no creía en el amor, ese derecho de nacimiento de la mujer".
"¡Qué impulsivo! La energía de carácter nunca había sido el punto fuerte de Reggy Wylie y el que cortejara y conquistara a Gerty Mac Dowell tenía que ser un hombre entre los hombres". 
También hay un repaso por los pensamientos de las amigas de Gerty, quienes también piensan en el amor, e imaginan su hombre ideal. Los niños jugaban y peleaban por la pelota. 
Uno de los niños lanza la pelota, que robota sobre un caballero enlotado que se encuentra también en la playa sentando en una roca: es Bloom. Éste observa a Gerty y sus amigas, sintiéndose ésta halagada por la admiración del misterioso hombre.
Cissy dijo algo poco elegante y Gerty se sintió avergonzada de que el misterioso señor enlotado las hubiese escuchado. "Que lo oiga", dijo Cissy.
En medio de las escenas del presente en la playa, la narración se sumerge en los monólogos interiores de las chicas. Turno para Cissy, quien recuerda su infancia. También entre los pensamientos de Gerty y Cissy aparece la figura del fallecido señor Dignam, que solía ser amigo de uno de sus padres. Amigo de bebidas, de cantos. "Ahora descansaba para siempre. Y su madre le dijo a él que eso debía servirle de aviso para el resto de sus días y él ni siquiera pudo ir al funeral por culpa de la gota".
Nuevo intercambio de miradas entre Gerty y Bloom: "... No era nada más para llamar la atención teniendo en cuenta al caballero de enfrente que miraba. Ella sintió el cálido sofoco, siempre una señal de peligro en Gerty, subiendo y ardiéndole en las mejillas. Hasta entonces sólo habían intercambiado ojeadas del modo más casual pero ahora bajo el ala de su sombrero nuevo ella se atrevió a mirarle y la cara que se ofreció a su mirada allí en el crepúsculo, consumida y extrañamente tensa, le pareció la más triste que había visto jamás".

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Día 76: Sigue el juego de miradas entre Gerty y Bloom en la playa, mientras las amigas y los niños se distraen en lo suyo. Y sigue el juego de Joyce con la narración rosa... "Gerty se quitó un momento el sombrero para arreglarse el pelo y jamás se vio sobre los hombros de una muchacha una cabellera más linda, más delicada, con sus rizos castaños, una breve visión radiante, en verdad, casi enloquecedora de dulzura". "Se puso el sombrero para poder mirar por debajo del ala y balanceó más rápido el zapato con hebilla pues se le cortó el aliento al captar la expresión de sus ojos". 
"Él la observaba como la serpiente observa a su víctima. Su instinto femenino le dijo que había provocado un tumulto en él y al pensarlo un ardiente escarlata la invadió desde el escote a la frente hasta que el delicioso color de su rostro se convirtió en un glorioso rosado".
Edy Boardman se dio cuenta del intercambio y bromeó con Gerty, que se vio inesperadamente sorprendida. Luego llegó Cissy y Edy preguntó la hora. Cissy dijo que iría a averiguar con el hombre que estaba cerca. Gerty observaba, y algo de encanto había perdido la visión, pero le vio sacar su reloj. Bloom se sorprende al encontrar su reloj parado, y se pone nervioso porque recuerda la fatal hora. Ya debió Boylan haber ido a su cita con Molly. 4:30. Pero dijo que debían ser más de las 8 de la noche porque ya se había puesto el sol. "Su voz tenía un tono de hombre culto y aunque hablaba con mesurado acento había una sospecha de temblor en su suave entonación". El recordatorio de la hora fatal.
Cissy dio las gracias y volvió con las chicas diciendo que tenía malo el reloj. Gerty lo seguía mirando y analizando. Se imaginó distintos futuros. "Ella le había amado más de lo que él nunca imaginó". "Jamás comprendería lo que había significado para ella, y por un instante en sus ojos azules hubo un vivo escozor de lágrimas". Se preparaban para marcharse, y Gerty aprovechaba los minutos restantes y se acomodaba en su misma posición. Se arrastraba porque Gerty ocultaba un secreto. "si no fuera por ese defecto que ella sabía que no tendría por qué temer a ninguna competidora y eso fue un accidente bajando la cuesta de Dalkey y siempre trataba de ocultarlo". Pensaba, y le interesaba saber si era casado o viudo. Se ven juegos artificiales y todos se detienen a observar. Bajaron por la playa para verlos mejor. Cissy llamó a Gerty, quien se resistió a levantarse y perder la ensoñación del momento. Intercambió más miradas con Bloom, y en su interior la pasión se desbordaba. Ambos temblaban. Gerty intentó doblar para ver los fuegos desde su sitio, moviendo las piernas y finalmente revelando más de lo que quería a Bloom, que seguía mirando.
La narración interrumpe el ensoñamiento interior de Gerty para mostrar también el monólogo de Bloom. Pero antes analizar la posición de ambos. Bloom impotente se lamentaba de no tomar la iniciativa. "¡Qué bruto había sido!". Ambos seguían envueltos en sus pensamientos y deseos, que cada vez más eran uno solo.
Cissy volvió a llamar a Gerty. Ya se iban. Gerty sacó un algodón perfumado, lo agitó y lo dejó en el lugar donde estaba. Un mensaje. Un adiós. Un hasta luego. Gerty se levantó, "sus almas se unieron en una última ojeada demorada, y los ojos de él alcanzándole el corazón, llenos de fulgor extraño, quedaron flotando en arrebato en torno a su dulce rostro floreal". Sonrió con tristeza, una sonrisa de perdón, al borde de las lágrimas, y se separaron. Se levantó y caminó sin mirar atrás. Estaba oscuro pero se veía que caminaba con dificultad y dignidad... Porque Gerty MacDowell era... ¿Botines estrechos? No. ¡Es cojita! ¡Oh! Pensó Bloom... Y la narración vuelve a su pensamiento... Bloom la vio alejarse cojeando.
Al parecer una lección de Joyce es que la vida misma está llena de todos los géneros literarios. Enaltece lo rosa y lo dignifica, así como el espíritu de Gerty.

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Día 77: Nuevamente la narración y el monólogo interior pasa a Bloom, luego que Gerty se aleja cojeando. "¡Pobre chica! Por eso la dejan plantada mientras las otras corrían tanto. Me parecía que debía haber algún problema por su aire. Belleza plantada. Un defecto es diez veces peor en una mujer. Pero las hace corteses. Me alegro de no haberlo sabido cuando se estaba exhibiendo. De todas maneras un diablillo caliente. No me importaría".
Y empieza a imaginar sobre las mujeres con discapacidad o alguna represión... La monja, la negra, la chica con gafas, la bizca... "Las vírgenes acaban por volverse locas supongo". Piensa en la carta. En Martha. Mujeres. Mujeres. Imagina el orden de los estados de menstruación de la mujer. La Luna. Nuevamente en Gerty. En su ropa interior que le mostró accidentalmente. Pasión. Bloom termina con el "diablillo caliente" (se masturba) pensando en todo lo anterior.
"Ah, él sí lo hizo. Dentro de. Ella. Ella hizo. Hecho. 
¡Ah! 
El señor Bloom, con mano cuidadosa, volvió a poner en su sitio la camisa mojada. Ah señor, esa diablilla cojeante. Empieza a notarse frío y pegajoso. Consecuencia nada agradable. Sin embargo de algún modo hay que quitárselo de encima. A ellas no les importa. Halagadas quizá. A casita a su panecito con leche y a rezar las oraciones de la noche con los niñitos". Y sigue con su gráfica y detallada descripción post onanista.

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Día 78: Luego del onanismo, Bloom sigue reflexionando sobre las mujeres. E inconscientemente piensa en el adulterio, sin dar vueltas enseguida a su caso personal. "Me alegra quitarme de encima a la mujer de otro tío. Comer de las sobras de su plato".
"El primer beso es lo que hace todo. El momento propicio. Algo se dispara dentro de ellas. Ablandadas, se nota por sus ojos, a escondidas. Los primeros pensamientos son los mejores. Lo recuerdan hasta el día de su muerte. Molly, el teniente Mulvey que la besó debajo de la muralla mora junto a los jardines. A los quince me dijo. Pero tenía los pechos desarrollados. Luego se durmió".
Piensa también, aún en la playa, sobre los niños que acompañaban a las chicas." Y los niños, gemelos deben ser, esperando a que pase algo. Quieren ser mayores. Vestidos con la ropa de mamá. Hay tiempo de sobra, comprender cómo es el mundo".
Piensa en que Gerty no se volvió a mirarlo cuando se levantó. Decepción. "No quiso dar esa satisfacción".
Sigue pensando y sumergido en su monólogo. La referencia homérica de este capítulo, al parecer son las Nausicaa, la princesa de Feacia que, yendo a la playa a lavar sus ropas, encontró a Ulises, náufrago y desnudo, y le llevó a su palacio. Un episodio sentimental de la Odisea. Quizás el homenaje romántico de Joyce a Homero.

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Día 79: Sigue el monólogo de Bloom en la playa. "Estaba un poco dewencajad después de lo de Kiernan y Dignam. Por este alivio, gracias a ti (a Gerty, la musa, protagonista e impulsora de su masturbación). Es de Hamlet eso. ¡Señor! Han sido todas las cosas reunidas. La excitación. Cuando se echó atrás sentí un dolor en la raíz de la lengua. Le hierve a uno la cabeza. Tiene razón".
Recuerda sus épocas en la escuela, su infancia. "Lavar niños, lavar cadáveres. Dignam. Las manos de los niños siempre alrededor de ellas". La vejez. La muerte. Las relaciones de pareja. "Sin embargo, también es cosa del destino, el enamorarse. Tener sus propios secretos entre ellos. Tíos que se echarían a perder si no los tomara una mujer entre manos".
"A veces los hijos salen bastante bien. Cero más cero igual a uno. O un viejo rico de setenta años y la recién casada toda ruborosa. Casarse en mayo y arrepentirse en diciembre. Esta mojadura es muy desagradable. Pegada. Bueno el prepucio no ha vuelto a su sitio. Mejor separar".

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Día 80:"Vida, amor, viaje en torno a tu propio mundillo. ¿Y ahora? Lástima que sea cojita claro pero hay que estar en guardia y no sentir demasiada compasión. Se aprovechan".
Seguía Bloom introspectivo, pensando en muchas cosas, y recordando a Gerty y su cojera.
"Cansado me siento ahora. ¿Me levanto? Ah espera. Me ha vaciado toda la hombría de dentro, esa granujilla. Me besó. Mi juventud. Nunca más. Llega sólo una vez. O la suya. Tomar el tren mañana allí. No. Volver no es lo mismo. Como de pequeños la segunda visita a una casa. Lo nuevo quiero yo. Nada nuevo bajo el sol".

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Día 81: Bloom sigue reflexionando y pensando sobre muchas cosas en la playa. Sobre animales, sobre marineros, sobre su fallida carrera de escritor y sobre la gente que pasa y le hace reflejarse a sí mismo. “Ahí está ese noble que pasó antes. Lo ha traído el viento de la bahía. Sólo llegó hasta allí y vuelta atrás. Siempre en casa a la hora de la cena. Tiene la cara hinchada: ha debido atracarse. Disfrutando la naturaleza ahora. Acción de gracias después de las comidas. Después de cenar andar una milla. Seguro que tiene una cuentecita en el banco por ahí, funcionario del gob. Andar detrás de él ahora ponerle en ridículo como esos vendedores de periódicos hoy conmigo. Sin embargo se aprende algo. Vernos a nosotros mismos como nos ven los demás”.
“<El hombre misterioso de la playa>, cuento premiado, por el señor Leopold Bloom”.
Los murciélagos. Las golondrinas. “¿Qué es lo que vuela por ahí”. “¿No tienen olfato los pájaros”. El gato esa mañana en la escalera. “¿Insectos?”. “Los pájaros también nunca se averigua qué dicen. Como nuestro charloteo… Qué valor tienen para volar sobre el mar y vuelta. Muchos de ellos deben morir en tormentas, cables de telégrafo. Vida terrible también la de los marineros”. “¿Se marean los peces alguna vez?”. 
Todos estos hilos de pensamientos hacen parte del monólogo interior de Bloom, y sus reflexiones  contemplativas. Pero en donde nos va dejando pistas de sus más hondos temores. 
“Y luego viene una hermosa calma sin una nuble, mar liso, plácido, la tripulación y la carga hechos picadillo, en el fondo del mar. La luna mirando desde arriba. No es culpa mía, mi viejo”.  
“La hora del pastor: la hora de los abrazos: la hora de la cita (Pum)”…  La cita que rodea la cabeza de Bloom y lo lleva mortificando desde temprano.  

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Día 82: Sigue Bloom en sus pensamientos sumergido. Piensa en los faros de Irlanda. En los guardacostas. Un viejo viaje de excursión. "Una excursión sucia. Borrachos saliendo a remover el hígado. Vomitando sobre la borda para alimentar a los arenques. Náusea. Y las mujeres, el temor de Dios en la cara. Milly, ni señal de mareo". Piensa en la infancia. En la niñez. En la juventud.
"No saben lo que es la muerte a esa edad". Y además tienen limpio el estómago. "Pero de perderse sí tienen miedo".
Los niños jugando. A la guerra. Muy en serio. "Te voy a matar". "¿Cómo puede la gente apuntarse con fusiles unos a otros? A veces se disparan. Pobres chicos". Nuevamente piensa en su hija Milly. Ser padre. La fragilidad. "Queridísimo papi". "Todo lo que dice la mano cuando uno toca". Despertar en la noche. Los gritos. Luego creció. Su primera faja. Sus pechitos creciendo. "Sus dolores de crecimiento por la noche, llamando, despertando". "Asustada que estaba la primera vez que le vino lo que era natural. ¡Pobre chica! También momento extraño para la madre. Le trae otra vez cuando era muchacha".
Molly pensaba casarse con un lord o un caballero. "¿Por qué a mí?" pregunta Bloom. "Porque tú eras tan diferente de los demás", le dijo Molly.
Bloom piensa y sale de sus pensamientos. Piensa que ya debe regresar. Es tarde. Deben ser casi las 9 p.m Por la luz. Repasa su día. Muy largo: Martha, baño, funeral, Casa de Llaves, museo, la canción de Dedalus, el matón Kiernan, y recuerda su disputa con él. Dignam, la viuda, la otra viuda que lo miró... Y esquiva el tema de Molly... Y finalmente Gerty. "Esa hembra me ha dejado agotado. Ya no soy tan joven. ¿Vendrá mañana aquí? Esperarla en algún sitio para siempre. Debe volver. Los asesinos vuelven. ¿Volveré yo?".
Bloom mira arena en sus pies y piensa dejar un mensaje a Gerty. ¿Durará? Unos pies planos lo borrarán. O el agua.
"Soy S", alcanzó a escribir. Pero lo borró con la bota. "No volveremos a encontrarnos. Pero ha sido estupendo. Adiós, guapa. Gracias. Me ha hecho sentir muy joven".
Piensa en la ropa interior de Gerty y cómo le hizo hacer el amor pegajoso. "Un murciélago voló. Aquí. Ahí. Aquí. Lejos en lo gris repicó una campana. El señor Bloom con la boca abierta, la bota izquierda hundida en la arena de medio lado, se inclinó, respiró. Sólo unos pocos. Cucú. Cucú. Cucú. En otra escena, un reloj en la casa del cura y suenan los 3 Cucú de nuevo. Y finalmente en la casa de Gerty, un pequeño canario dando la hora mientras pensaba en el caballero extranjero sentado en las rocas... Cucú. Cucú. Cucú.

Fin Cap. 13

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Capítulo 14


Día 83: Inicia el Cap. 14: El Parto.
"Deshil Holles Eamus. Deshil Holles Eamus. Deshil Holles Eamus. 
Envíanos, tú luminoso, tú claro, Horhorn, fecundación y fruto del vientre. Envíanos, tú luminoso, tú claro, Horhorn, fecundación y fruto del vientre".
A las 10 p.m se encuentran en un hospital de maternidad, por eso la introducción. 
"Para no hablar de hospitales, leproserías, cámara de sudores, tumbas de epidemia, sus mayores médicos, los O'Shiel, los O'Hickey, los O'Lee, establecieron cuidadosamente los diversos métodos por los cuales los enfermos y los recaídos volvían a hallar salud, lo mismo si su enfermedad había sido el baile de San Vito, o la consunción o el flujo amarillo".
Sigue un discurso sobre la maternidad, el vientre y el parto. Preciso, luego de hablar de la menstruación a finales del capítulo anterior, Joyce explora otro tema de vital importancia femenina. 
"Setenta camas tiene él allí donde las madres fecundas suelen acudir a yacer para sufrir y dar a luz a sus retoños recios así el ángel de Dios anunció a María. Custodias son las que allí andan, blancas hermanas en insomne hospital".
"Así pues, hombre, quienquiera que seas, mira ese último fin que es tu muerte y el polvo que se adueña de todo hombre que haya nacido de mujer pues así como salió desnudo del vientre de su madre también desnudo volverá a marcharse como vino".
Un caballero caminante estaba en el hospital. Bloom. "El caminante Leopold le era amigo desde que había acontecido que tuvieron que ver uno con otro en la casa de la misericordia donde ese caballero de estudios estaba por razón de que el caminante Leopold llegó allí a ser curado pues estaba dolientemente llagado en el pecho por un dardo con que un horrible y temeroso dragón le había herido". Por lo cual Dixon le ayudó a sanar. Se seguirá retomando por momentos el tono épico.

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Día 84: Siguiendo el estilo épico en la prosa en medio del hospital de maternidad, y viendo como el lenguaje empieza y sigue siendo el protagonista en el capítulo, podemos decir que la relación del parto, del nacimiento y la maternidad, sirve de excusa para relacionar con la lengua materna de los ingleses e irlandeses. La prosa inglesa y su desarrollo y avance. Así como el feto que se desarrolla.
"Y el caballero de estudios escanció a Don Leopold un trago y se lo sirvió en tanto todos los que estaban allí bebían cada cual. Y Don Leopold levantó su celada para complacerles y gustó abiertamente de ello por amistad pues él nunca bebía manera alguna de hidromiel que dejó a un lado y pronto muy a escondidas vació la mayor parte en el vaso de su vecino y su vecino no se apercibió de su maña".
Además de Don Leopold, se le llama Sir Leopold. "El más digno compañero que jamás se sentó en los palacios de los estudiosos y que era el hombre más mesurado y más manso" ... Sigue el lenguaje floritado, de muchas de las clásicas novelas inglesas.
Estaban también en el hospital unos estudiantes de medicina. "Escolares". Entre ellos nuestros otros protagonistas que se vuelven a unir nuevamente con la historia de Bloom: Stephen Dedalus y Back Mulligan. Junto a ellos Dixon junior, Lynch, Madden y Lenehan. Con la intención de embriagarse, si pudiesen, estaban.
"Y Sir Leopold siguió sentado con ellos pues tenía firme amistad con Sir Simon y con este hijo suyo el joven Stephen y pues su languidez le retenía allí después de larguísimo errar tanto más que le festejaban en la ocasión en la manera más honorable".

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Día 85: Sigue el juego con el lenguaje, al mismo tiempo que los personajes rodean a la embarazada y el tema de la maternidad. El dolor. Parir. "Lilith, patrona de los abortos, de la preñez producida por el viento con semillas de esplendor o por potencia de vampiros boca a boca o, como dijo Virgilio, por el influjo del occidente o por el olor de la flor de luna o si ella yace con una mujer con quien su marido acaba de yacer, effectu secuto, o por ventura en su baño según las opiniones de Averroes y Moisés Maimónides".
Sigue sobre la filosofía de la maternidad. La aparición del alma humana al segundo mes. Varias referencias religiosas. Bloom y Stephen hablan de la iglesia, el riesgo de la vida. La muerte. Bloom además recuerda el parto de su esposa, "que le había dado un solo hijo varón que en su onceno día de vida había muerto y ningún hombre de artes pudo salvarle, tan negro es el destino".
A las puertas del nacimiento de una nueva vida, Bloom recuerda la muerte y pérdida de su hijo pequeño. Pero también proyecta su ansia de paternidad sobre Stephen Dedalus. "ahora Sir Leopold que no tenía de sus lomos hijo varón por heredero miró ante él al hijo de su amigo y se cerró en dolor por la pasada dicha pero por triste que estuviera de que le faltara un hijo de tan gentil ánimo en no menor medida le afligía el joven Stephen pues vivía crapulosamente con aquellos pródigos y disipaba sus bienes con rameras".

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Día 86:"Sabed los hombres todos, dijo, que las ruinas del tiempo edifican las mansiones de la eternidad. ¿Qué quiere decir esto? El viento del deseo asola al espino pero después en el lugar del matorral nace una rosa sobre la cruz del tiempo. Estadme atentos ahora. En vientre de mujer la palabra se hace carne pero en el espíritu del Hacedor toda carne que pasa se hace la palabra que no pasará. Esa es la postcreación. Omnis caro ad te veniet".
Sigue el juego entre la maternidad, la creación y el lenguaje. Como termina el fragmento anterior con reiteradas frases en latín. Estilo latinizante.
En la traducción de Valverde, hace referencia en este capítulo a una carta del gran amigo de Joyce, Frank Budgen, con quien discutió muchos aspectos de sus libros, referencias estilísticas, entre otras. De hecho hay un solo libro dedicado al Ulysses. Dentro de esta carta dice que el episodio se divide en 9 partes sin divisiones, introducido por un preludio a lo Salustio-Tácito (el óvulo sin fecundar). Habla del anglosajón y el más antiguo inglés aliterativo y monosilábico ("Aún no nacido niño nadaba ventura"). Luego también se identifica la manera de Mandeville ("Y allí se entró al sitio que estaban un joven caballero de estudios"). También entre las referencias se encuentra el "estilo de crónicas" elisabetiano ("Para aquel tiempo el joven Stephen llenó todas las copas"). Luego de paisajes solemnes que evocan a Milton, Taylor y Hooker. Incluso hasta un cotilleo latino. Y muchas más referencias literarias y a escritores específicos. El juego. La raíz. La creación. El lenguaje. La maternidad.
Pero las referencias son utilizadas en medio de la narración. La narración y la historia está al servicio del lenguaje. Joyce, como ya viene haciendo desde capítulos atrás, da una muestra magistral de estilos, repasando casi toda la literatura universal en su novela, sin alterar en lo más mínimo su historia. Sino al contrario alimentarla, dinamizarla y elevarla.
Los jóvenes se ven hablando de prostitutas, de sexo, de amor, de virginidad. "El joven Stephen dijo que en efecto, si él no recordaba mal, no tenían más que una misma fulana para todos y era una sacada de un burdel para solazarse en placeres amorosos pues en aquellos tiempos la vida estaba muy animada y tal era la usanza aprobada del país. Mayor amor que ése, dijo él, no tiene un hombre sino dar su querida por un amogo".

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Día 87:"Eso era lo que toda aquella compañía sentada allí en la mesa de la Mansión de las Madres deseaba con más afán y si se encontraban con la puta Pájaro-en-mano (que por dentro era toda sucia pestilencia, monstruos y un demonio maligno) se esforzarían hasta las últimas con tal de llegarse a ella y conocerla. Pues tocante a Cree-en-Mí decían que no era nada sino imaginación y que no podían concebirlo ni en pensamiento, pues, primero, Dos-en-las-Matas, a donde ella les atraía, era la más placentera gruta y allí había cuatro almohadas que tenían cuatro rótulos con estas palabras estampadas en ellos, Acaballo y Patasarriba y Metelengua y Mejillaconmejilla... ".
Sigue el juego con el lenguaje de Joyce. Pero la trama sigue. Todos siguen en el hospital, esperando el parto de la señora Purefoy. Todo el capítulo es su proceso de parto. El dolor. El nacimiento. Y por supuesto, la lengua, el lenguaje, la literatura.
"Allí Leop. Bloom de la gaceta de Crawford sentado muy a gusto con una banda de gente alegre, jóvenes pendenciero, Dixon Jun., escolar en Nuestra Señora de la Misericordia, Vin. Lynch, un tipo escocés, Will. Madden, T. Lenehan, muy triste por un caballo de carreras que se le antojó y Stephen D. Leop. Bloom allí por un mal que había tenido pero ya mejor, habiendo soñado esa noche una extraña fantasía de su consorte Mrs Moll con babuchas rojas y unos calzones turcos lo que se cree por los que entienden que significa algún cambio y Madama Purefoy allí, que entró alegando su barriga, y ahora en el lecho del dolor, pobre de ella dos días pasado su momento, las comadronas desesperadas en ello y sin poder dar a luz, ella nauseada por un cuenco de agua de arroz que es sutil desecadora de sus entrañas y su aliento muy pesado mucho más de los conveniente y debería ser un mocito por los golpes, dicen, pero que Dios le dé su alivio".

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Día 88 y 89: Siguen los juegos de lenguaje y con la maternidad. Hay que decir que con la traducción al español, el Ulises fue escrita en inglés de forma original, las referencias a los cambios de lenguaje en este capítulo pierden bastante. Pero siempre uno puede tomar referencias e identificar cambios. Pero la gracia está en inglés, donde se nota de forma más clara el juego de estilos. Aunque incluso hay un juego con la prosa española, el latín o algunos dichos latinos.

La referencia homérica de este particular capítulo, corresponde a "Los Bueyes al Sol". "Ulises, en la isla del Sol, advierte a sus compañeros que no maten y se coman las terneras sagradas, símbolos de fecundidad: ellos le desobedecen, y Júpiter hundirá su nave con un rayo, pereciendo todos menos Ulises". Algunas referencias siempre me parecen un poco rebuscadas.

"Pero volcamos al señor Bloom, que, tras de su primera entrada, había sido consciente de algunas desvergonzadas burlas, las cuales, sin embargo, había soportado como frutos de esa edad a la que suele comúnmente acusarse de no conocer piedad". En contraste con las charlas de los jóvenes presentes, entre ellos Mulligan y Stephen, "llenos de extravagancia como niños demasiado crecidos".

Pronto las contracciones se acrecentaron y el drama del nacimiento y el dolor se apoderaba de los espectadores. "Todas las fases de la situación fueron desentrañadas una tras otra: la repugnancia prenatal de los hermanos uterinos, la sección cesárea, la postumidad respecto al padre, y, forma más rara, respecto a la madre, el caso de fatricidio conocido como el crimen Childs... Las ventajas de la anestesia o sueño crepuscular, la prolongación de los dolores de parto, la descarga prematura del líquido amniótico con el consiguiente peligro de sepsis para la matriz". Y siguen las especificaciones médicas del parto, del embrión, face antecedente a la humana.

"¿Cuál es la edad del alma del hombre?" Igual que tiene la virtud del camaleón de cambiar de matiz a cada nuevo encuentro, de ser alegre con los regocijados y triste con los abatidos". Rumiaba Bloom en sus pensamientos del heno de la reminiscencia. Y se recuerda a sí mismo. El joven Leopold. Pero también se ve paternal frente a los chicos que lo acompañan. Y luego sigue con la especulación científica acerca del sexo de los bebés. Mulligan hace su aporte como estudiante de medicina.

"El fin llega de repente. Entrad en esa antecámara del nacimiento donde están reunidos esos estudiosos y fijaos en sus rostros". Bloom se queda con la enfermera un instante para enviar una afectuosa palabra a la feliz madre y al recién nacido. Y como no pueden faltar referencias al nacimiento, también se menciona al "Übermensch" (el superhombre) de Nietzsche, y "¿Cómo habló Zaratustra?".

Fin Cap. 14

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Capítulo 15


Día 90: Inicia el capítulo 15, que tiene alrededor de 110 páginas, por lo que se le extenderá más de la semana hasta casi un mes de lectura.
De 12 a 1 de la madrugada. Nuevo escenario. Los personajes han abandonado el hospital de maternidad, y ahora se encuentran en el barrio de los prostíbulos. Como en una estructura de guión, el capítulo inicia describiendo la escena y la localización.
"La entrada al barrio de los burdeles, por la calle Mabbot, ante la cual hay una extensión desempedrada de agujas de carriles de tranvías, con esqueletos de vías, fuegos fatuos rojos y verdes y señales de peligro. Hileras de casas endebles con puertas entreabiertas. Muy de vez en cuando, faroles con pantallas débilmente irisadas. Alrededor del carrito de helados de Rabaiotti, parado, se pelean hombres y mujeres raquíticos".
Y como todo guión (Int.) le siguen diálogos entre "Las Llamadas", "Las Respuestas", "El Idiota" y "Los Niños". Y poco a poco se van uniendo al elenco nuestros ya conocidos personajes. En medio del barrio de los burdeles.
La Alcahueta, una de las prostitutas, se acerca a los jóvenes. Están los estudiantes de medicina; Mulligan, Stephen, Lynch y Haines. "¡Chsst! Ven aquí que te cuente. Una virginidad en el interior. Chsst. (Escupe tras ellos su chorro de veneno) Estudiantes de medicina de Trinity. Trompa de Falopio. Todos polla y ni un penique".
Stephen dice palabras en latín, y luego empieza a filosofar sobre los olores, y la música del particular barrio. "Filosofía pornosófica" dice Lynch. "Metafísica en la calle Mecklenburg". Stephen rememora a Shakespeare y Sócrates, y sigue en su cuento.
"¿A dónde vas?" pregunta Lynch. "Lúbrico lince, a ver a la belle dame sans merci, Georgina Johnson, ad deam qui laetificat juventutem meam".

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Día 91:"En el lado de allá, bajo el puente del ferrocarril, aparece Bloom, sofocado, jadeante, encajándose pan y chocolate en un bolsillo de la chaqueta".
Bloom está desesperando y perdido. Al parecer trató de seguir a los jóvenes estudiantes de medicina desde el hospital, luego de que lo imbadiera el espíritu paternal con Stephen Dedalus, pero al parecer los perdió, y está en otro lugar y no en el barrio de las prostitutas. Igual se pone a buscarlo.
"No le voy a encontrar. Corre. Deprisa. Mejor cruzar aquí. (Cruza disparado la calle. Unos golfillos gritan)". "¡Cuidado, señor!". Los golfillos ciclistas y un tranvía están apunto de atropellarlo.
La narración se intercala entre el formato de guión, con las descripciones de escena y los diálogos, pero también dentro de los espacios de diálogos vuelve el siempre presente monólogo interior. Asustado Bloom recuerda otros momentos cercanos a la muerte. Llegan a su cabeza rápidamente. Pronto, ve a una figura siniestra con las piernas cruzadas apoyada a una pared. "La figura le observa lanzándole el mal de ojo". 
Bloom le pregunta qué calle era esa. "Santo y seña. Sraid Mabbot". No estaba tan lejos de los jóvenes, y la figura de la dama blanca no era tan siniestra.
Bloom va pendiente y alerta a todo en el peligroso barrio. Se encuentra con otro personaje. "Una encorvada figura con barba aparece envuelta en el lago caftán de un anciano de Sión y con un casquete de andar por casa con borlas magenta". Rudolph, es su nombre.
"¿Qué haces ahí en ese sitio? ¿No tienes alma?", pregunta Rudolph a Bloom. Y le toma su rostro en las manos. "¿No eres mi hijo Leopold?". Bloom se reencuentra con el fantasma de su difunto padre. Hay reproches del pasado. 
"Creo que sí, padre. Mosenthal. Es todo lo que queda de él", dice Bloom.
Juntos recuerdas duros episodios. Llegadas borracho luego de gastar el dinero. Bloom como corredor de cross. Por eso había llegado tan mal y fangoso a casa. "Bonito espectáculo para tu pobre madre". "¡Mamá!", grita Bloom invocando a su madre. Ellen Bloom aparece.

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Día 92 y 93: Sigue la acción entre diálogos, recuerdos, fantasmas y sordidez en este extenso capítulo, donde todo es importante. A diferencia de los otros, donde hay a veces relleno de temas generales, acá Joyce se explaya en su obra y sus personajes, alcanzando cumbres.
Habíamos quedado en que aparecía Ellen Bloom, la madre de Leopold, junto a su padre Rudolph. Se describe el aspecto de la madre. Casi no la reconoce. Luego escucha otra voz. "Poldy", le dice. Y reconoce la aparición de su mujer, Marion (Molly). Se pone nervioso, piensa en preguntas, esperanzas, pies de cerdo para la cena de ella, cosas que contarle, excusas, deseo, hechizo. La aparición pide que la llama "Mrs Mario" de ahora en adelante. Bloom se disculpa por no llevarle lo que le pidió el día anterior, la loción de cera blanca y agua de azahar. Recuerda el jabón de limón que compró. El jabón también habla y tiene diálogo:
"Bloom y yo somos una pareja de altos vuelos: él da esplendor al mundo y yo limpio los cielos".
Molly lo llama. "Ti trema un poco il cuore?", y se aleja cantando el dúo de Don Giovanni, de Mozart.
De repente, vuelve a la realidad. Desaparecen los fantasmas y apariciones. Por el momento. La vieja Alcahueta agarra a Bloom del brazo y le ofrece a una jovencita. "Diez chelines la virginidad. Bien fresca, nadie la ha tocado. Quince años. No hay nadie dentro, sólo su viejo padre que está borracho como una cuba".
Bloom sorprendido aún de las apariciones. Vuelve a ver, ahora a Gerty MacDowell, la coja de la playa. Mientras la Alcahueta intenta espantar a Gerty porque le daña el negocio. Al parecer Gerty en realidad es otra prostituta que se acerca. Pero Bloom sigue viendo a las mujeres de su vida, y que hemos visto en capítulos anteriores. Ahora ve a la señora Breen, quien se burla de él por encontrarlo en esos antros, y amenaza en contarle a Molly. Pero también recuerdan cuando estuvieron enamorados, antes de Molly. Coquetean.
"Esos días queridos han muerto y no volverán. La vieja y dulce canción de amor". Bloom dice que le contará por qué está allí. Que caminen. De repente interrumpe la realidad. Nuevamente con la Alcahueta. La celestina. Pero Bloom regresa a la señora Breen. Siguen los floridos recuerdos.

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Día 94: Siguen los diálogos y acotaciones. Bloom desaparece a sus fantasmas y apariciones, los confunde con las prostitutas. Y sigue con la señora Breen, su antiguo amor, antes de conocer a Molly. Bloom revive una escena anterior en la comida en el hotel Ormond, por supuesto, lleno de vísceras y riñones.
Vuelve a aparecer la señora Breen y Bloom le dice que le va a contar como fue a parar en ese sitio. Y la invita a seguir caminando con él. La vieja Alcahueta que ve al pobre Bloom alucinar, se da por vencida y lo deja ir. Bloom habla y habla sobre Molly y su hija Milly, y poco a poco la señora Breen se desvanece. Nuevamente el barrio y la calle con su decadencia se hace visible ante Bloom.
Aparecen nuevos personajes. Un grupo de vagos escuchan una historia que les cuenta su contramaestre. Dos de los vagos, sin brazos, pelean. En un descenso a los infiernos de Bloom. Pero preciso cuenta una historia de Bloom, del pasado, de cuando orinó en un cubo de cerveza de los albañiles. Los vagos se burlan.
Aparecen como haciendo un coro "Las Putas", entonando:

"¿Vas muy lejos, muchachito? 
¿Qué tal tu pierna de en medio? 
¿Tendrías una cerilla? 
Ven acá y te la restriego"

Bloom sigue avanzando, al ritmo de sus pensamientos. Sale hacia una calle iluminada con nuevos personajes. Una patrona de una taberna sin licencia regateando con un peón y dos cascas rojas. Se detiene y los escucha. Pero sigue avanzando. Se encuentra a un perro, con la lengua colgando. El perro del Ciudadano. Dos guardias aparecen y lo acusan de arrojar desperdicios. Y más sobre un animal. Aparece Bob Doran, y Bloom riñe con los guardias de acusarlo de maltratar al animal, y menciona al pobre caballo del tranvía. Bloom se lamenta de haber ido al hospital de maternidad y seguir a Stephen.
Le piden su nombre. Y Bloom se identifica como Henry Flower, su seudónimo por correspondencia. De repente aparece Martha, su interlocutora de cartas. Con un ejemplar del Irish Times en la mano:
"¡Henry! ¡Leopold! ¡Lionel, tú que te me perdiste! Lava mi honor". Los guardias se llevan a Bloom y él se asusta. Martha se identifica como Peggy Griffin, su verdadero nombre. Y acusa a Bloom de seductor. Y de repente empiezan a aparecer personajes y acusaciones contra Bloom. Parece el Proceso de Kafka.

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Día 95: Ante tantas acusaciones Bloom intenta defenderse:
"Señores del jurado, permítanme explicarles. Es una pura mixtificación. Yo soy un hombre incomprendido. Me han hecho el chico expiatorio de esto. Soy un respetable hombre casado, sin una mancha en mi reputación". Habla sobre su esposa y su suegro, distinguido jefe militar. El guardia pide más detalles y Bloom se las da hasta las suyas, de su padre y su condición de británico que luchó por la bandera. Dice que se dedica a la actividad literaria. "Escritorperiodista". Y de la próxima publicación de unos cuentos. Además del trabajo en la prensa británica e irlandesa.
Hablando del trabajo, aparecen Myles Crawford y Philip Beaufoy, dejándolo en ridículo, y acusándolo de plagiario. "Un untuoso intruso disfrazado de literato". Y acusa de plajiarlo a él, Beaufoy. Y entran en un enfrentamiento verbal entre los dos.
El guardia sigue llamando a más testigos al tribunal, y llegan más acusaciones contra Bloom. Entre ellas Mary Driscoll y otras damas aristócratas que lo acusan de haberles escrito propuestas indecorosas.
Luego habla Georges Fottrell, el ujier del juzgado: "¡Orden en la sala! El acusado hará ahora una declaración embustera". Bloom realiza su prejuzgada defensa. Y luego aparece su defensor, J. J O'Molloy, que inventa una defensa. Bloom propone llamar a 3 personas de confianza que den valía de su moralidad. Entre las damas que entran a acusarlo llega una vestida de amazona y le dice cornudo.
"Toda esa gente. Yo me refería sólo a la idea de los azotes. Un cálido cosquilleo encendido sin efusión de sangre. Un refinado vareo para estimular la circulación". Amenazan con azotarlo. Llega Davy Stephen, mensajero, con las direcciones de todos los cornudos de Dublín.
Aparece el reloj y empieza a sonar. Cucú. Cucú. Cucú.

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Día 96 y 97: Se escuchan las arandelas y aparece el jurado que va a juzgar a Bloom. Claramente, con rostros ya conocidos: Cunningham, Jack Power, Simon Dedalus, Kernan, Lambert, entre otros, y un rostro sin facciones de un Innominado.
El jurado se encuentra hablando de otro acusado: Jack el destripador. Y es el Ujier, quien presenta a Bloom. 
"... Es un conocido dinamitero, falsificador, bígamo, alcahuete y cornudo y una molestia pública para los ciudadanos de Dublín".
Frederick Falkiner, Presidente de la Magistratura de Dublín se encuentra escandalizado y ordena retenerlo en prisión hasta que su Majestad decida y lo cuelguen del cuello. El sub-sheriff Long John Fanning se refiere a Bloom como Judas Iscariote y pregunta quién lo va a ahorcar. Aparece Rumbold: "Majestad, soy Harry el Ahorcador, el terror del Mersey. Cinco guineas por una yugular. El cuello o nada.
Bloom implora de su buen corazón y recuerda varios episodios de bondad manifiesta. Se defiende de las acusaciones, como poner bomba en el entierro de Dignam, y confiesa solo patear despojos al perro. Aparece el difunto Dignam encarnado en el perro y defiende a su amigo.
Bloom se traslada momentáneamente al presente, se desvanece el juicio y se encuentra con Zoe Higgins, una prostituta joven de la calle, quien le indica finalmente donde se encuentra Stephen Dedalus con sus amigos. Zoe coquetea con Bloom. "¿Cómo andan las pelotitas?", le dice metiendo mano y le pregunta si es el padre de Stephen.

BLOOM: Yo pensaba que eras de buena clase por tu acento. 
ZOE: ¿Y sabes lo que pasa por pensar?
Zoe le pide que haga un discurso electoral y Bloom lo hace y se transfigura nuevamente, y esta vez es el alcalde de Dublín, aclamado por el público en una fiesta de la ciudad. Sucesor de Parnell y edificador de la nueva "Bloomusalén".

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Día 98: El público alaba a Bloom. "El mayor reformador del mundo", dicen algunos. 
"¡Dios salve a Leopoldo Primero!". Y sigue el proceso de beatificación de Bloom. Y la inauguración de la nueva Bloomusalén. 
Entre el público aparece un opositor, "El Hombre del Macintosh". 
Pero Bloom lo manda a aniquilar inmediatamente. Suena un cañonazo. Y sigue la celebración. Entre el público aparece su archienemigo el Ciudadano, también para felicitarlo.
También aparecen O'Molloy, Hynes, Dollard, Llavees, Lenehan, Burke, Byrne, entre otros. Bloom les explica su proyecto para la regeneración social, con la unión de los judíos y musulmanes, trabajo manual obligatorio, parques abiertos al público noche y día, entre muchos otros. Muchas mujeres abrumadas por Bloom terminan suicidándose. Y luego salen más detractores, que llevan a hacerle exámenes médicos a Bloom, que arrojan que Bloom es bisexualmente anormal y un ejemplo acabado del nuevo hombre femenil. Y Bloom manifiesta sus deseos de ser madre.
Nuevamente aparecen Stephen, Lynch y compañía. Bloom vuelve a la realidad en el barrio de las prostitutas. Habla con Zoe, que le indica que Stephen y Lynch están dentro de la casa con dos prostitutas. Una de las prostitutas comenta que leyó en el periódico sobre la venida del Anticristo y el fin del mundo.
El fin del mundo también habla en este capítulo y dice (con acento escocés) : "¿Quién va a bailar la ronda, la ronda, la ronda?"

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Día 99 y 100: El Fin del Mundo tiene forma de pulpo de dos cabezas con falda escocesa y celebra alegre. También está el profeta Elías, y se anuncia su segunda venida. Habla a los presentes en el bar. Y dice si llegase la segunda venida, ¿estarían preparados? Y menciona a los presentes: Florry Cristo, Stephen Cristo, Zoe Cristo, Bloom Cristo, Kitty Cristo, Lynch Cristo, "es asunto vuestro daros cuenta de esa fuerza cósmica". Y les sigue hablando de los ángeles, del yo superior, de las vibraciones, el cosmos. En un momento el profeta intercambia palabra con las prostitutas y hablan de pecados y de sus clientes o primeras experiencias y traumas sexuales.

"ZOE-FANNY: Yo le dejé que me la metiera dentro por puro gusto".
"STEPHEN: En el principio era la palabra, en el final el mundo sin fin. Benditas sean las ocho bienaventuranzas".

Aparecen las bienaventuranzas en forma de los que bebieron con Bloom en el hospital de maternidad: Dixon, Madden, Crotthers, Costello, Lenehan, Bannon, Mulligan y Lynch, con batas blancas de estudiantes de cirugía. Y si 8 como las bienaventuranzas. Los bienaventurados cantan.
Aparecen más figuras. Se escucha un ruido. El siseo de la luz de gas del burdel. Zoe se da cuenta y lo arregla. Debe subirse a una mesa. Y Lynch aprovecha para subirle la falta, dejar expuesta sus carnes y arrepentirse de inmediato. Mientras por la chimenea cae un individuo: Lipoti Virag. El abuelo de Bloom.

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Día 101: "Granpapachi" dice Bloom al ver aparecer a su abuelo, un antiguo científico, quien le empieza a hacer comentarios y recomendaciones sobre las mujeres y el sexo. Analizan y hablan de las prostitutas. "Está bien flaca" dice Bloom. Su abuelo lo felicita y habla de sus vestimentas: "Bien observado: y esos bolsillos en cesto de la falda y ese efecto ligeramente acampanado tienen la finalidad de sugerir rotundidad de caderas. Una nueva adquisición en algún saldo monstruo, por la cual algún panoli ha pagado el pato. Meretricia elegancia para engañar a los ojos".
"Cuidado con las niñitas con trenzas y las falsas enlutadas. Lirio de la calle... Revuélcala. Colúmbiala. Camaleón". Sigue el abuelo, quien luego recuerda momentos de su oficio y comparaciones con los animales.
Bloom pensativo recuerda a Eva y la serpiente. "Siempre sésamo abierto. El sexo hendido. Por eso tienen miedo de bichos, de cosas que arrastran. Sin embargo Eva y la serpiente lo contradicen. No es un hecho histórico. Evidente analogía con mi idea. Las serpientes también son golosas de la leche de mujer. Se abren camino retorciéndose por millas de bosque omnívoro para suculentisuccionarles el pecho hasta dejárselo seco".
De repente todo cambia. Incluso en la narración. Bloom se convierte en Henry Flower, el nombre que se pone en las cartas que se envía con Martha. Flower es romántico. Y el lenguaje también se vuelve más melegoso. "Hay una flor que florece".
En medio de ese cambio en Bloom, la escena de dirgie al joven Stephen, quien se encuentra pensando en medio de las prostitutas. Pero en su mente está su padre. "Tocar con los ojos cerrados. Imitar a papá", pero también se le cruzan escenas del día anterior y cosas que tienen pendiente por hacer. Florry, la prostituta, le pide que cante. Se niega diciendo que es un artista acabado. "El Retrato del Artista Adolescente", al que Joyce ya había homenajeado en otra obra, y con el mismo personaje de Stephen Dedalus... Quien a la vez es Joyce, el mismo James Joyce. "El pájaro que sabe cantar y no quiere" dice Florry.

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Día 102: Zoe comenta que un cura estuvo hace dos noches por el burdel "haciendo sus cositas con la chaqueta abotonada hasta arriba". Lo que desencadena una discusión sobre la religión/el clero y la sexualidad.
Aparece nuevamente Virag, el abuelo de Bloom, y opina sobre el tema. "¡Al demonio como el papa! No hay nada nuevo bajo el sol. Yo soy el Virag que descubrió los secretos sexuales de monjes y doncellas". De repente en un plano alterna, el mismo Virag, tras formado en un monstruo y un animal, igual que Ben Jumbo y Dollard. Junto a ellos también en forma de coro un grupo de vírgenes. Y en medio de todo aparece Henry Flower nuevamente, romántico.
Volviendo al plano real, sigue Stephen y Lynch hablando con las prostitutas sobre el clero y la sexualidad. "Estoy segura de que eres un cura que ha colgado la sotana. O un fraile", dice Florry a Stephen. Lynch dice que es hijo de un cardenal. De repente, aparece en la puerta, el padre o el mismo Stephen proyectado, o las dos cosas, Simon Stephen Cardenal Dedalus con sotana. Con 7 acólitos enanos y simiescos.
Entonces suena el pestillo de la puerta. El pestillo tiene su diálogo. Una figura masculina anónima desciende por una crujiente escalera y se le oye tomar del perchero el impermeable y el sombrero. Bloom se inquieta por la presencia de tal hombre. ¿Imagina a Boylan? En su casa. "¿Y si fuera él? ¿Después?".
La referencia homérica del capítulo es Circe, la bella hechicera que transforma en cerdos a los compañeros de Ulises. Quizás por eso las distintas transformaciones y metamorfosis entre los personajes. Preciso en el lugar de las prostitutas y burdeles. Las hechiceras.

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Día 103 y 104: Zoe convida a Bloom a un chocolate. Éste lo recibe dando un discurso sobre el chocolate, los sabores, los colores y las mujeres.
De repente entra Bella Cohen. "una maciza patrona de putas". Se describe a la madame en su forma de vestir y aspecto físico. Lleva un abanico negro de cuerno como Minnie Hauck en Carmen.
Entonces el abanico toma la palabra e inicia una conversación con Bloom. Pero se encuentra atraído por Bella y se va acercando poco a poco mientras conversa y coquetea con el abanico.
Bloom se inclina y ahora habla con La Pata de Bella. Con quien también coquetea. Y le empieza a amarrar los cordones de la zapatilla a Bella, quien se levanta bruscamente y lo pisa... Y lo oprime. Convirtiéndose en un hombre, Bello. Y adquiriendo una actitud masculina y dominante. Mientras Bloom se pone más sensible. Bello lo insulta y Bloom responde con bellas palabras. Inversión de géneros. Ya Joyce, además del lenguaje y la narración, también juega con los personales y sus roles, y los sexos, y el mismo sexo.

"Nota mi peso. Inclínate, esclava y sierva, ante el trono de los gloriosos tacones de tu déspota, tan resplandecientes en su orgullosa erección". 

"Prometo no desobedecer nunca", dice Bloom.

Bello busca a Bloom, que se encuentra escondido. Las otras prostitutas ayudan a buscar. Bloom asoma la cabeza y Bello lo toma con fuerza. "Así me gustan las niñas buenas. Sólo quiero castigarte por tu bien en un sitio blando y sin peligro. ¿Qué tal ese tierno trasero? Ah, iré suavecito, guapa. Empieza a prepararte". 
"No me rompas las..." dice Bloom cayendo.
La castiga y termina convirtiéndola (a Bloom) en la criada de la casa y otra prostituta más. Bloom grita y lanza chillidos. Bloom empieza a imaginarse como mujer poseída por hombres. El puño en la boca, la cabalgada, entre otros viejos recuerdos del pasado que empezarán a revivir. Mientras Florry, las otras prostitutas piden montarlo. Zoe también lo pide. Luego la mente de Bloom sigue viajando al pasado y con ayuda de Bello recuerda momentos de travestismo y Bloom confiesa que fue culpa de un amigo que acabó siendo homosexual.

"Fue Gerald quien me convirtió en amante de veras de los corsés cuando yo hacía un papel femenino en la escuela... Fue mi querido Gerald. A él le había dado por ahí fascinado con el corsé de su hermana. Ahora el queridísimo Gerald usa pomada color rosa y se dora los párpados. El culto a la belleza".

"Ciencia. Comparar los diversos goces que experimentamos cada cual. Y realmente la mejor posición... Porque muchas veces yo mojaba...". Bloom explora sus más oscuros deseos y recuerdos sexuales. Revelando su notoria bisexualidad, y sus deseos de juventud.
Bello le habla de los Pecados de la Vida Pasada. Y estos pecados también toman la palabra. Tienen diálogos. E inicia la confesión de los más grotescos ascos sexuales de Bloom en el pasado, donde hay participación de adulterio, excremento y materia fecal en algunos lugares. Urinarios públicos. Siendo fisgón y viendo parejas a escondidas. La masturbación. El onanismo. Después de todo, Bello lo presiona para que confiese su obscenidad más repugnante. Bloom piensa, muchos pensamientos vienen a su cabeza.

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La referencia homérica de Circe la hechicera en el Cap. 15 de "Ulises" se mantiene en ese juego magistral de roles y géneros entre Bloom y Bella. Cambian de alma, sensaciones. Los pone en la piel del otro, y Bloom se redescubre en su identidad y su sexualidad. 

Grande #Joyce2019

Me recuerda a las "Metamorfosis" de #Ovidio2018 donde leímos más sobre Circe y Ulises.


Día 105, 106 y 107: Sigue la transfiguración de Bella y Bloom, y su intercambio de roles. Bloom queda relegado a ser una criada y una puta. Le dan órdenes y amenazan con azotarle. Luego Bello ofrece a Bloom a unos clientes. También le compara con Boylan y su visita a Molly. Bloom pide perdón a Molly, pero es tarde. Bella le dice que muera y todos los judíos lo lloran.
Luego Bloom se siente tratado de modo indecente y hablan sobre esa nueva situación. Y le dijo que todo había cambiado por voluntad de mujer desde que había dormido horizontal en el Valle del Sueño hace 20 años atrás. Lo invita a viajar al pasado. Viajan al Valle del Sueño, que también toma voz y le muestra a su hija Milly como su novio. Luego aparece una Ninfa, con quien conversa y explora su matrimonio, sus recuerdos y su infancia. Junto a la Ninfa, también los Tejos hablan, el árbol, testigo pasivo de varias momentos en la vida.

"Yo era precoz. La juventud. Los faunos. Sacrifique al dios de la floresta. Las flores que florecen en primavera. Era la época de aparearse. La atracción capilar es un fenómeno natural". En el ambiente natural, también un ternero recién nacido habla y dice que veía. Bloom confiesa sus pecados. En esa excursión, en su juventud, era rechazado, por lo que sucumbió al onanismo.

Luego vuelve a la realidad. Nuevamente la madame es Bella y él hombre. Discuten. "Besugo muerto" le dice Bella. "Revendedora de sífilis y purgaciones" le dice Bloom. Luego aparece Stephen y se reencuentra con Bloom, y están junto a Zoe, que les muestra el muslo desnudo. Bella se molesta y les cobra. Kinch y Lynch también de espectadores. Luego hablan todos al mismo tiempo. Charlando y peleando. Bloom paga su parte y también la de Stephen, que de vez en cuando suelta versos. Parecidos al capítulo Shakesperiano. Bloom está pendiente a Stephen, que se encuentra sin control. Protegiendo a su hijo imaginario.
Zoe le sigue la corriente y le habla del mismo modo, "¡Hamlet, soy la barrena de tu padre! Belleza de ojos azules, te voy a leer la mano". Y se prepara para leer la mano de Stephen y Bloom.

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Día 108: Zoe sigue leyendo la mano a Stephen y también a Bloom. 
"STEPHEN: Sigue. Miente. Agárrame la mano. Acaríciame. Nunca he sabido leer Su letra excepto Su delincuente huella digital en el róbalo". Dice a Zoe.
Le pregunta el día que nació. Jueves. Hoy. "El nacido en jueves llegará muy lejos", dice Zoe. Sigue revelando detalles sobre su mano y su vida, hasta que Bloom extiende su mano para que la lea también.
"Ya me lo imaginaba. Nudillos nudosos, bueno para las mujeres", dice Bella al verle la mano a Bloom. "Rejilla. Viajes cruzando el mar y casamiento con dinero. Ah, ya veo. Meñique corto. Marido cornudo. ¿Equivocado esto?", dice Zoe dando directo en la herida de Bloom, quien dice que la línea no es natural sino debido a un accidente.
De repente aparecen Blazes Boylan (el amante de Molly) con Lenehan, quienes se encuentran hablando entre sí. Boylan baja del auto y le pregunta a Bloom por Molly. Y le insinúa que tiene un asunto privado con su mujer. Molly aparece en la visión también, se encuentra en el baño y pide que vayan a secarla. Y de repente Boylan y Molly se encuentran juntos y se acuestan delante de todo el mundo, quienes escuchan las voces y gemidos. Stephen se encuentra junto a Bloom y en medio del ajetreo entre Boylan y su mujer, ven un espejo. En el espejo ven la imagen de Shakespeare reflejado y cornudo, como Bloom. Shakespeare habla también:
"En la risa ruidosa échase de ver la mente vacía. Creíaste tú cuál si invisible fueras. Observa. ¡Yagogo!".
Bloom no resiste y hace esfuerzos para volver a la realidad.

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Día 109: En medio de la visión del Shakespeare cornudo, aparece la viuda Dignam, a la que Bloom observa y la ve siguiendo la estética Shakesperiana. También algunos de los hijos de la viuda y Martin Cunningham.
Stephen interrumpe e inspirado por el Shakespeare cuernudo, habla sobre los cuernos y Pasífae, la que se enamora del toro. "Reinas yacieron con toros premiados. Recordad a Pasífae para cuya lujuria mi tataratatarabuelo construyó el primer confesionario".
Zoe se alarma aparentemente y Lynch anima a su amigo a seguir contando las historias de orgías de su viaje a París. Y Stephen sigue contando con detalles. Zoe y las otras putas lo alaban emocionadas por las historias. "Gran éxito de risa. Ángeles mucho gustar prostitutas y santos apóstoles grandes condenados de chulos".
STEPHEN: Fue aquí. Calle de putas. En Serpentine Avenue, me la enseñó Belcebú, una viuda regordeta. ¿Dónde está extendida la alfombra?
Bloom lo interrumpe e insiste en mostrarle algo. La voz de Simon Dedalus, el padre, suena animando a su hijo. Animando en una carrera de caballos y cacería. Bloom tiene la visión y traslada a todos los presentes a esa visión de carreras y cacerías. Zorros. Sabuesos. Caballos. Jockeys. Un torneo. Y en la realidad, pasan por la calle los soldados Compton y Carr, con Cissy Caffrey, cantando "Mi chiquilla es de Yorkshire".
"Siento un gran querer 
por mi rosa de Yorkshire..."

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Día 110, 111 y 112: Todos se ponen a bailar al son de la canción de "Mi chiquilla es de Yorkshire". Stephen agarra a Zoe por la cintura, mientras Florry y Bella danzan. Bloom observa. También se encuentra el profesor Maginni, que observa:
"La poesía en movimiento, el arte de la calisténica".
Los instrumentos también empiezan a tomar vida y expresarse.
LA PIANOLA: Dos muchachos hablaban de sus chicas, 
las novias que quedaron allá lejos...
También las Horas de la mañana y del medio día se pasean danzando.
"Zoe y Stephen dan vueltas impetuosamente, con brío más suelto. Avanzan las Horas del crepúsculo, desde largas sombras de tierra, dispersas, demorándose, lánguidas de ojos, con mejillas delicadas de polvos y falsa floración sutil".
Y sigue el baile entre los personajes, más las alucinaciones que se unen.

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Día 113, 114 y 115: Stephen sigue hipnotizado y emocionado bailando... Pasa entre varias de las damas y luego baila solo. Mientras baila sigue en su mundo, ve alucinaciones y habla incoherencias.
Ve a su padre, Simon, que le hace recordar a su madre. "La danza de la muerte" dice Stephen.
"Las parejas se separan. Stephen gira con vértigo. El cuarto gira hacia atrás. Él se tambalea, con los ojos cerrados. Raíles rojos vuelan hacia el espacio. Estrellas en torno a soles giran a la redonda. Luminosos mosquitos bailan en la pared. Él se detiene en seco".
¡Oh!
Stephen se encuentra de frente con su madre. Con un velo de novia desgarrado. "Fija en Stephen sus órbitas huecas rodeadas de azul y abre la boca sin dientes lanzando una palabra silenciosa". Mientras un coro de vírgenes cantaba sin voz balbuceando ruidos. 
Desde la alta torre, Buck Mulligan miraba la escena.
"En otros tiempos fui la bella May Goulding. Estoy muerta". Dice la madre. "Todos tienen que pasar por ello, Stephen. Más mujeres que hombres en el mundo. Tú también. Llegará la hora".
Stephen habla con su madre y se disculpa. Que él no la había matado. Fue el cáncer. El destino. Su madre le contesta. Y mientras Stephen alucina, Zoe, Florry y Bloom lo ven pálido.
La madre de Stephen empieza a reñirlo. Insultarlo y maldecirlo. En medio de la riña, Stephen alza el bastón y destroza una lámpara. El Chorro de Gas tiene su propia parte, y hace: "Ppfungg". Todos en el lugar se alarman. Tratan de calmar a Stephen. Quien aprovecha y escapa al regresar en sí. Bella pregunta quién pagará la lámpara y señala a Bloom. Bloom trata de minimizar el daño ante la furia de Bella que amenaza llamar a la policía.
Bloom aprovecha y corre tras Stephen. Mientras sale del burdel llega Corny Kelleher, el funerario, con clientes. Mientras Bloom corre tras Stephen, ocurre otro momento magistral digno del surrealismo y lo real maravilloso. Mientras corre empiezan a aparecer en su persecución todos los personajes que se le aparecieron y con los que interactuó en la jornada anterior. Llavees, Menton, Nannetti, el Innominado, el Ciudadano, Callinan, Dollard, Lenehan, la señora Breen, Purefoy y etc etc. Todos intentan detenerlo y atraparlo. Llegando a la esquina de la calle Beaver, Bloom se detiene sin aliento.

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Día 116, 117 y 118: Luego de la persecución a Bloom de todos los personajes que interactuaron con él el día anterior, y andar siguiendo a Stephen, se detiene sin aliento.
Bloom ve que Stephen está apunto de meterse en una riña con los soldados Carr y Compton por algún posible agravio a Cissy Caffrey, una de las putas.
"Yo estaba en compañía de los soldados y ellos me dejaron para ir a hacer... ya saben y el joven corrió siguiéndome. Pero yo soy fiel al hombre que me invita aunque sólo soy una punta de a chelín". Decía Cissy.
Stephen no se defendía sino que borracho decía incoherencias sobre Sísifo, poesía, el doctor Swift, y habla con las imágenes que pasan por su mente ida (Lord Tennysob), lo que hacía a los soldados enojar. Y al final pide a la misma Cissy que le explique lo que está pasando.
Bloom llega y coge a Stephen por la camisa y trata de arrastrarlo, llamándolo "profesor".
Stephen se desprende de Bloom enojado: "¿Por qué no voy a hablar con él o con cualquier ser humano que ande en dos pies sobre esta naranja oblonga? No tengo miedo de a quién hablo con tal que le vea los ojos. Conservando la perpendicular". Sigue diciendo incoherencias y mezclando con sus visiones, pero Bloom le sigue la corriente y no lo abandona. Permanece con él. Sigue la proyección del hijo.
Y siguiendo las apariciones, hace su entrada el rey, Eduardo Séptimo, bajo un arco. El rey entra clamando paz, pero manifiesta haber asistido para ver una pelea limpia y justa. Da la mano a todos los presentes.
"Comprendo su punto de vista, aunque yo mismo no tenga rey por el momento. Vivimos en la época de los específicos. Una discusión aquí es difícil. Pero el punto es éste. Usted muere por su patria, supongo. No es que yo lo desee. Pero yo digo: Que mi patria muera por mí. Hasta ahora lo ha hecho así. Yo no quiero que muera. Maldita sea la muerte. ¡Viva la vida!". Dijo Stephen al rey.
El rey se eleva sobre una pila de muertos y hablando como tal Jesús dice:
" Mis métodos son muy nuevos y a algunos les dan enojos:
Para dar vista a los ciegos les hecho tierra en los ojos".

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Día 119, 120 y 121: En presencia del rey sigue la discusión entre Stephen y los soldados, con Bloom mediando entre ellos. Insistiendo en que Stephen está borracho sin saber lo que dice.
BLOOM: Vamos a casa. Te vas a meter en un lío. 
STEPHEN: No lo evito. Éste provoca a mi inteligencia.
Aparecen varios personajes a continuación que representan distintos tipos de patriotismo (irlandeses e ingleses), uno de ellos el archifamoso Ciudadano, tormento de Bloom.
"Así quiera el Dios del cielo
mandar acá abajo un fulano
de dientes agudos como navajas
a cortarles la garganta 
a los perros ingleses
que colgaron a nuestros jefes irlandeses".
También hay un mozo rebelde irlandés, Rumbold barbero demonio, nuevamente el rey y el comandante Tweedy, padre de Molly Bloom.
"Velas negras se levantan en sus lados, el del evangelio y el de la epístola". Se celebra una misa negra con los símbolos litúrgicos invertidos y frases y oraciones dichas al revés. El reverendo Hugh G. Haines Love es el encargado de la ceremonia. "Al diablo que es la alegría de mi juventud". "¡Osoredopodot Soid Roñes le anier seup, Ayulela!".

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Día 122 y 123: Luego de la personificación bíblica de los personajes, los soldados siguen amenazando a Stephen, y Bloom trata de llevarlo a salvo.

Bloom: Vente conmigo antes que ocurra algo peor. Aquí tienes tu bastón. 
Stephen: El bastón, no. La razón. Esta fiesta es la razón pura.

Cissy dice que está borracho y lo perdona. El soldado Carr no se aguanta y le cae a golpes a Stephen. Los personajes alrededor empiezan a animar la pelea. El comandante Tweedy, la multitud, el sabueso y hasta una bruja que aparece de repente:
Una Bruja: ¿Con qué derecho le pegó al caballero ese casaca roja, y estando bebido? ¡Que se vayan a luchar con los bóers!
Stephen cae y todos lo rodean pero Bloom dice que se lo dejen a él y se queja de los soldados. Corny Kelleher llega y ayuda a Bloom y a Stephen. Y Bloom pide disculpas por el comportamiento de Stephen. Lo ayudan a subirlo a un auto.
Bloom intenta despertar a Stephen, quien empieza a susurrar algunas palabras sin sentido.
"blanco pecho... Oscuro... 
Sombras... Los bosques..."
Bloom se queda mirándolo mientras sostiene su sombrero y bastón. Y piensa:
"Está cara me recuerda a su pobre madre. En el bosque sombreado. El hondo blanco pecho. Ferguson, me parece que le entendí. Una chica. Alguna chica. Le mejor que le podría ocurrir".
Sigue pensativo contemplando a Stephen, su espíritu paternal se apodera de él y algo empieza a cambiar, a ver, a transformarse. Recordemos que estamos en el capítulo de la hechicera Circe...

"Contra la pared oscura, aparece lentamente una figura, un niño de once años, marcado por las hadas, cambiado por otro, raptado, vestido con traje de Eton con zapatos de cristal y un pequeño casco de bronce, llevando un libro en la mano. Lee de derecha a izquierda inaudiblemente, sonriendo, besando la página".

Stephen se transfigura a ojos de Bloom en su pequeño hijo Rudy. Como si no hubiese muerto. Bloom lo llama conmovido, por ambas criaturas en una...
Bloom: ¡Rudy! 
Rudy: "Mira fijamente, sin ver, a los ojos de Bloom y sigue leyendo, besando, sonriendo. Tiene una delicada malva. En el traje lleva botones de diamante y rubí. En su mano izquierda, libre, tiene un fino bastón de marfil con un lazo violeta. Un borreguito blanco le asoma por el bolsillo del chaleco".

Fin Cap. 15 y Parte 2

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Capítulo 16


Día 124 y 125: Inicio del Cap. 16
Se rompe la estructura narrativa en forma de guión y diálogos teatrales de todo el extenso capítulo 15, y vuelve la narración en tercera persona, una narración más tradicional y plana por primera vez en la novela... Al menos por el momento.
En el tiempo, son las 12 de la madrugada, las primeras horas del viernes 17. Bloom sigue con Stephen, quien se encuentra aún durmiendo y recuperándose de la larga noche. Stephen pide algo de beber a Bloom, quien al no tener nada se plantea en salir a buscar algo cerca, pero para no dejarlo solo se lo lleva consigo. Caminan por el callejón Beaver, pasan por la esquina de la calle Montgomery, y la calle Amiens y la Dan Bergin... Camino hacia el Refugio del Cochero. Un café para noctámbulos.
En el camino pasan cerca de la Panadería Ciudadana de James Rourke, "el olor realmente apetitoso del pan nuestro de cada día, la más primaria y más indispensable para el público entre todas las mercancías. Pan, sustento de la vida, ganad el pan". Stephen pensaba mientras se deleitaba con el olor del pan.
Bloom, quien llevaba a Stephen, y estaba más en completa posesión de sus facultades, le iba diciendo a Stephen recomendaciones sobre los peligros de los barrios nocturnos, las mujeres de mala fama, entre otros granujas de alto bordo, que representaban una trampa mortal para jóvenes de su edad. Especialmente si iban alcoholizados. Le recordó algunas cosas que habían pasado, y le terminó hablando y advirtiendo de los guardias que servían a la corona. Como los soldados que lo golpearon y acusaron. "estaban dispuestos a jurar que era de día cuando era de noche".
También le habló de otras zonas más recomendables, más seguras y más tranquilas. Donde los guardias eran mejor pagados para proteger a las clases superiores.
"Y el mayor de los peligros era con quién se emborrachaba uno, por más que, tocante a la discutida cuestión de los estimulantes, a él le encantaba un vasito de vino viejo selecto y en su punto, en cuanto nutritivo y reconstituyente de la sangre y dotado de virtudes aperitivas".
Y también Bloom le regañó por sus amistades y frecuentadores de tabernas. "excepto uno, notorio caso de traición, desde cualquier punto de vista, por parte de sus cofrades estudiosos de la medicina".
"Y ese uno era Judas", dijo Stephen.

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Día 126, 127, 128: Mientras seguían caminando Stephen y Bloom hacía el café nocturno. En el camino reconoció a un guarda amigo de su padre, pero Stephen evitó el encuentro tratando de ocultarse. Pero otro personaje también se le acercó, y reconoció a Corley, hijo de un inspector recién fallecido.
"Tomando a un lado a Stephen, hubo de contarle la acostumbrada elegía lastimosa. Ni unas monedas con que obtener alojamiento nocturno. Sus amigos le habían abandonado todos".
Stephen escuchó todas las lamentaciones de su conocido, y al final le recomendó una posibilidad de empleo en una escuela para niños. Corley dijo que no tenía madera de profesor. Stephen finalmente le dijo su propia miseria: "Yo tampoco tengo dónde dormir". Stephen no tenía nada para darle. Pero Corley dudaba, lo tenía en mente viviendo en opulencia.
Stephen rebuscó en su bolsillo y pareció alcanzar unos peniques. Que en realidad eran medias coronas, le hizo saber Corley. Y le dio una. Le agradeció. "Le pagaré algún día". Le preguntó por su acompañante, y le reconoció. Bloom.
Bloom observaba desde la distancia, dando vuelta en las inmediaciones de los adoquines junto al basurero de cok, pero no dejaba de ver a Stephen y su extraño amigo.
Corley y Stephen se separaron, y Bloom volvió a acercarse, quien percibió inmediatamente que el joven Dedalus había sucumbido a la blandilocuencia del parásito. Stephen le dijo que Corley le mandó a decir si podía pedirle un trabajo a un tal Boylan, que le diese trabajo como hombre-sandwich. Bloom se quedó abstraído ante la mención de Boylan, y su mente viajó a lugares donde prefería no estar.
Bloom recobró la compostura y dijo "Cada cual recibe su ración de suerte, dicen". Y le preguntó sobre cuánto le había dado. Stephen le respondió honestamente. Luego Bloom le regañó un poco por haberle dado tanto dinero, cuando él mismo lo necesitaba. Le preguntó dónde iba a dormir. Y al final del regaño aprovechó y preguntó, "¿por qué ha dejado la casa de su padre?"
"Para buscar desgracia", respondió Stephen.

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Día 129 y 130:"He encontrado a su respetado padre en una ocasión reciente. Hoy, en realidad, o, para ser exacto, ayer. ¿Dónde vive él ahora? Por el transcurso de la conversación inferí que se ha mudado". Preguntó Bloom a Stephen.
"Creo que está en Dublín no sé dónde. ¿Por qué?"
Stephen le hace ver a Bloom que no quiere volver con su padre y sus hermanas. A continuación, Bloom le habla mal de Mulligan, uno de sus amigos.
"No hubo respuesta consiguiente a la sugerencia, sin embargo, en realidad estando demasiado atareadamente ocupados los ojos de la imaginación de Stephen en pintarse el hogar familiar la última vez que lo vio, con su hermana, Dilly, sentada junto a la lumbre, el pelo caído, esperando a que se hiciera un cacao flojo de Trinidad que estaba en el puchero manchado de hollín para poderlo tomar con caldo de avena en vez de leche después de las arenques del viernes que habían comido a dos por penique... "
"La cauta ojeada, medio de solicitud, medio curiosidad, aumenta por la amistosidad, que lanzó a la expresión de facciones de Stephen"... Quien escuchó atento lo que Bloom le decía sobre Mulligan.
Finalmente llegaron al Refugio del Cochero, donde encontraron a otros noctámbulos, abandonados y vagabundos. Bloom sugirió a Stephen comer algo. Escuchan a unos italianos que discuten en su lengua. Bloom hace un elogio de la lengua italiana. "Una hermosa lengua. Quiero decir, para propósitos de cantar. ¿Por qué no escribe usted su poesía en esa lengua? Bella poetria! Es tan melodiosa y llana. Belladona voglio!"
Stephen le dice que en realidad se están peleando por dinero. Pero Bloom sigue filosofando... 
"Los sonidos son imposturas. Como los nombres, Cicerón, Pedmore, Napoleón, Mr. Goodbody, Jesús, Mr. Doyle. Los Shakespeares eran tan corrientes como los Murphy. ¿Qué hay en un nombre?".
Se acerca un marinero barba roja y pregunta a Stephen sobre su nombre. "Dedalus", responde. "¿Conoce a Simon Dedalus?" le preguntaron. Bloom estaba un poco asustado. "Es irlandés. Irlandés del todo". "Demasiado irlandés" confirmó Stephen. El marinero cogió confianza y les contó un poco sobre él. Todos escuchaban y algunos le preguntaban detalles de sus viajes por el mar. Y siguió contando historias exóticas por el Mar Rojo, China, Norteamérica y Sudamérica. Icebergs. Cocodrilos. Mar Negro. Rusia. "Gospodi pomilooy", así es como rezan los rusos, dijo. También tenía pinta y discurso de farsante. Pero todos escuchaban e imaginaban sus historias. Bloom, por supuesto, elevado.

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Día 131, 132 y 133: Siguió el supuesto marinero contando sus historias a Bloom, Stephen y todos los espectadores atentos. Habló de los caníbales en Perú, y hasta mostró de evidencia una vieja postal, que por supuesto, no probaba nada. Bloom lo descubrió al revisar la parte trasera de dicha postal, con la dirección y datos borrados. También se la pasa a Stephen, con quien intercambiaba miradas tras alguna historia del marinero.
Bloom empezó a hacerle preguntas específicas de geografía con la intención de exhibirlo, y el marinero trató de cambiar de tema. "Cansado, al parecer, calló. Su interrogador, percibiendo que no tenía grandes probabilidades de obtener muchos resultados con que viejo astuto, se entregó a nebulosas especulaciones sobre las enormes dimensiones del agua sobre el globo terráqueo". Aunque el marinero, pasado un tiempo, retomó.
Bloom habla sobre el mar y otros temas y ofrece una conversación con Stephen, al que éste último no parece animarle mucho: "Usted, como buen católico, hablando de cuerpo y alma, cree en el alma. ¿O se refiere usted a la inteligencia, a la fuerza cerebral en cuanto tal, distinta de cualquier objeto exterior, la mesa, digamos, esa raza?". Stephen se sentía acorralado y tuvo que hacer un esfuerzo en responder.
"Me dicen, según las mejores autoridades, que es una sustancia simple y por tanto incorruptible. Sería inmortal, entiendo, a no ser por la posibilidad de su aniquilación por su Causa Primera, que, según he oído decir, es muy capaz de añadir esa al número de sus bellas bromas pesadas, ya que la corruptio per se y la corruptio per accidens quedan ambas excluidas por la etiqueta de corte".
Bloom se quedó perplejo con la respuesta de Stephen, entendiendo poco de su nivel de argumentación. Pero se agarra de un término para responder y seguir la corriente. "Simple. Sustancia simple".

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Día 134 y 135: Bloom siguió intentando mantener la conversación con Stephen en el bar, pero el nivel que tenía el joven era superior, y Bloom aunque trataba, no podía seguirlo. Por lo que cambiaba de temas. Le mencionó a Shakespeare, que como vimos en un capítulo anterior, es totalmente un tema donde Stephen se mueve muy bien. Hasta que le habló del café e invitó a que el joven terminara el suyo. 
"Líquidos sí puedo comer. Pero tenga la bondad de apartar ese cuchillo. No puedo mirarle la punta. Me recuerda la historia de Roma". 
"Entonces -dijo Stephen, mirando al vacío y continuando sus divagaciones como para sí o para algún desconocido oyente no se sabía dónde-, tenemos la impetuosidad de Dante y el triángulo isósceles, la señorita Portinari, de quien él se enamoró y Leonardo y San Tommaso Mastino".
Las divagaciones y el intento de Bloom de seguirle la corriente, pronto empezó a decaer. Mientras los demás hablaban de accidentes de mar, barcos perdidos, icebergs, la decadencia de la navegación de irlandesa etc. Y por ende al marinero con miles de cuentos.
"La pretenciosa Inglaterra ya se estaba derrumbando y su ruina sería Irlanda, su talón de Aquiles, lo cual les explicó como el punto vulnerable de Aquiles, el héroe griego -un punto que sus oyentes captaron en seguida".
Bloom recordó a Stephen la discusión con su amigo el Ciudadano, y hablaron del tema de los judíos en Irlanda. Hasta que dijo: "No podemos cambiar de país. Cambiemos de tema".
"Con un toque de temor por el joven de al lado, a quien escudriñaba furtivamente con aire de cierta consternación recordando que acababa de volver de París, los ojos, sobre todo, recordándole más intensamente a su padre y su hermana, pero sin poder arrojar mucha luz sobre el tema, sin embargo, evocó en su mente ejemplos de personas cultas que prometían tan brillantemente, malogradas en el capullo de la decadencia prematura, sin poder echar la culpa más que a ellos mismos". Reflexión de Bloom sobre Stephen.

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Día 136, 137 y 138: Bloom seguía reflexionando en su monólogo interno, que como ocurre todo en este capítulo, está igual narrado en tercera persona. Y sigue reflexionando y analizando a Stephen. Al mismo tiempo que la hace consigo mismo. "El estímulo intelectual en cuanto tal, le parecía a él, de vez en cuando, un tónico de primera para la mente. A lo cual se añadía la coincidencia del encuentro, la discusión, el baile, la riña, el viejo marinero, del tipo de si te he visto no me acuerdo, vagabundos nocturnos, toda la galaxia de acontecimientos, todo ello iba a constituir un camafeo en miniatura del mundo en que vivimos"... Especialmente a las vidas de la décima parte sumergida... Como mineros de carbón, buzos, hombres de alcantarillas... Los que están muy bajo del microscopio. Y es lo que es el Ulises, y lo que celebra... Al hombre común.

Pensó incluso en escribir sus experiencias en un diario, "Mis experiencias, digamos, en un Refugio del Cochero".

Revisando el diario, Telegraph, veía varias noticias. Y entre ellas, sobre la muerte de Dignam, su amigo. Y se mencionaban los nombres de los amigos presentes en las exequias. Se leyó a sí mismo y a sus otros compañeros de jornada, incluso los dos Dedalus. Pero le chocó verse como "L. Bloom", privado de su nombre. Mientras que una vieja historia de amores imposibles e infidelidad le hace pensar brevemente en su caso... "¿Puede existir un amor de verdad entre casados, suponiendo que haya otro sujeto en el asunto?".
Bloom muestra una foto sexy de su mujer, Molly, de años atrás. Stephen la observa sin hacer mayor comentario. Pero sí piensa. Y el monólogo en tercera persona ahora cambia a Stephen. Siempre las pequeñas historias los llevan a pensar y reflexionar de forma macro sobre Irlanda, la historia, el pasado. Al final Bloom pregunta a Stephen cuando había comido, y se da cuenta que no había comido desde hace más de un día, "Anteayer". Hora de partir. Bloom invita a Stephen a ir a su casa a tomar algo. No dice a quedarse, pensando en la aprobación de Molly. Stephen aceptó.

Bloom lo veía débil y ofreció llevarlo apoyado a sí. "pasó su brazo izquierdo por el derecho de Stephen y le guió". En camino empezaron a hablar de música. Un tema en común. Aunque los gustos de ambos distintos. Wagner para Stephen. Muy pesada para Bloom. Mozart. Don Giovanno. Martha (se repite de nuevo). Música sacra. Rossini. Y Bloom, música popular. Pero cada uno hablaba de lo que le gustaba. Se acercaban a una calle donde estaba un caballo con una barredora. Lo que le lleva a una profunda reflexión interna sobre los caballos y el mundo animal. Vuelve a la realidad y Stephen seguía hablando de música. Le dice que a Molly le gustará conocerlo. A ella le encanta la música y es cantante. Stephen cantó unos versos, que sorprendieron a Bloom, y le incitó a seguir trabajando su voz. Stephen no respondió. Y el caballo deja unas boñigas (mierda) mientras ellos se alejan. Stephen entonó un último verso.

Fin Cap16

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Capítulo 17


Día 139 y 140: Inicio del capítulo 17, el penúltimo. Y al parecer, el capítulo con la referencia homérica más clara... El regreso a casa... Ítaca.
"¿Qué caminos parelelos siguieron Bloom y Stephen al volver?"
Así inicia el capítulo, que nos dejó en el pasado, con Stephen siendo llevando por Bloom hacia su casa, porque éste no quería regresar a la torre por su pelea con Mulligan, y mucho menos a su casa con su padre y hermanas. Acepta ir a casa de su amigo y figura parenta, Leopold Bloom. Otro capítulo donde los dos grandes protagonistas del Ulises están juntos.
Este capítulo tiene una estructura narrativa curiosa, de preguntas y respuestas, en forma de catecismo. Transcurre de 1 a 2 a.m
"¿De qué deliberó el duunvirato durante su itinerario? 
Música, literatura, Irlanda, Dublín, París, la amistad, la mujer, la prostitución, la alimentación, la influencia de la luz de gas o la luz de arco voltaico en el crecimiento de los paraheliotrópicos árboles adyacentes, la exhibición de cubos de basura municipales para emergencias, la Iglesia Católica Romana, el celibato eclesiástico, la nación irlandesa, la educación jesuítica, las carreras, el estudio de la medicina, el día de ayer, el maléfico influjo de la víspera de fiesta, el desmayo de Stephen".
Dicho sea de paso, varios de los temas de la novela. Los temas cotidianos. Los temas humanos.
La dinámica de pregunta y respuestas tiene un carácter también metódico y científico, donde Joyce busca y explora un curioso mecanismo narrativo donde explora de forma científica a su propia historia y personajes. Lo que subleva aún más el genio de Joyce. Porque como veremos en la siguiente pregunta, también son preguntas sesudas que exploran en la psiquis y el monólogo interno de sus personajes:
"¿Descubrió Bloom factores comunes de semejanza entre sus respectivas reacciones, parecidas y diferentes, ante la experiencia?
Ambos eran sensibles a las impresiones artísticas, las musicales con preferencia a las plásticas o pictóricas. Ambos preferían una manera de vida continental a otra insular, un lugar de residencia cisatlántico a un lugar transatlántico. Ambos, endurecidos por la temprana educación doméstica y por una heredada tenacidad de resistencia heterodoxa, profesaban su incredulidad en diversas ortodoxas doctrinas religiosas, nacionales, sociales y éticas... "

¿Quién es el narrador de este capítulo?

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Día 141 y 142: Siguen las preguntas y respuestas sobre Bloom y Stephen, en el extenso interrogatorio narrativo del capítulo 17. Sobre sus opiniones divergentes en varios puntos. Ambos disentían abiertamente sobre diversos temas. También hubo una ocasión donde las opiniones fueron iguales. Pero las preguntas no sólo ahondan en las ideas y la filosofía de nuestros personajes sino también marcan el transcurso de los acontecimientos:
"¿Qué acción realizó Bloom a la llegada a su destino? 
En los escalones de entrada del cuarto número impar equidiferente, el 7 de la calle Eccles, insertó la mano maquinalmente en el bolsillo trasero de sus pantalones para sacar la llave de casa".
Bloom no encontró las llaves y recordó haberlas dejado en otro pantalón. Por lo que debe volarse y saltar la verja para entrar por el semisótano. Stephen lo observaba desde afuera, encender algo en la cocina y luego pasar hacia la puerta para abrirle. Y se dirigieron a la cocina.
Se describe lo que Stephen piensa al observar la casa y la cocina de Bloom. Los pensamientos y apariciones que recordó en esos momentos, con una pregunta antecedida, por supuesto. También lo que pensó al ver el fuego. Y lo que vio Bloom en el fogón. También se pregunta y se describe lo que los personajes perciben al ver el agua. Los elementos. Lo que induce en la respuesta una enorme descripción y disertación sobre el agua... Desde el grifo hasta el mar muerto. Los lagos, icebergs, etc. Stephen rechaza la oferta de lavarse de Bloom, diciendo que era hidrófobo, con aversión al agua fría. Igual Bloom le siguió dando consejos sobre la alimentación.

"¿Cuáles le parecían al anfitrión las cualidades predominantes de su invitado? 
Confianza en sí mismo, una capacidad igual y opuesta de abandono y recuperación".

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Día 143: Bloom pone a hervir el agua, mientras seguía su discurso sobre las características y beneficios del agua. Se pregunta y responde también sobre el proceso de hervir el agua. La ebullición. El calor. Calor. Temperatura. Grados Farenheit.
Y ya hervida, se pregunta para qué hubiese servido ese agua caliente. Para afeitarse. Pero Bloom la utiliza para hacer cacao para él y Stephen. Mientras se sigue preguntando y describiendo lo que se ve en la cocina de Bloom.

"¿Qué atrajo atención en el saliente operador?
Cuatro fragmentos poligonales de dos tickets de apuesta escarlata, desgarrados, con los números 8 87, 8 86".

Eran unos tickets rotos de apuestas de caballo. Claramente eran de Boylan (el amante de Molly). Lo había dejado. Lo que hace que Bloom se pierda un momento entre sus pensamientos y miedos. Recapitulando escenas del día anterior. Y recapitulando su vida en general.

"¿Encontró cuatro fuerzas separadoras entre su invitado temporal y él? 
Nombre, edad, raza, religión".

Se hacen alusiones poéticas, de anagramas y acrósticos... Con los nombres y edades. Y se hacen unos cálculos de acuerdo a la diferencia de edad de ambos. "Hace 16 años, en 1888, cuando Bloom tenía la edad actual de Stephen, Stephen tenía 6 años. 16 años después en 1920 cuando Stephen tuviera la edad actual de Bloom, Bloom tendría 54". Y siguen con el juego de intervalos de edades.

"¿Qué acontecimientos podrían anular esos cálculos? 
La cesación de existencia de ambos o de uno de ellos, la inauguración de una nueva era o calendario, la aniquilación del mundo y consiguiente exterminación de la especie humana, inevitable pero impredecible".

Y Bloom recuerda la época en que conoció a Stephen de niño.

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Día 144 y 145: Bloom sigue recordando cuando conoció a Stephen de niño. Siguen los momentos de cercanía entre dos de los grandes protagonistas. Cada uno proyectando su propia búsqueda. Del padre. Del hijo. El viaje. El regreso a casa. Ítaca.
Luego Bloom recuerda su propia juventud. Se recuerda a sí mismo. La vitalidad. El vigor. La energía. Los proyectos. Los sueños. Mientras Stephen canta... Y sin querer toca un tema sensible para Bloom... La figura de judío.
Por lo que también se ahonda en ese detalle particular dentro de la vida de Bloom y en su propia vida. Con las preguntas y respuestas. ¿Dónde fueron bautizados ambos? Sus elecciones académicas y proyectos de vida desde la juventud.

"¿Por qué Bloom se contuvo de afirmar que había frecuentado la universidad de la vida? 
Por su fluctuante incertidumbre sobre si esa observación había o no sido hecha ya por él a Stephen o por Stephen a él".

"¿Qué dos temperamentos representaban individualmente? 
El científico. El artístico".

Se ahonda en las áreas individuales de cada uno. Porque parte de la estructura de la esencia de este capítulo va ligado a lo científico. Al método. Y desde siempre, en lo artístico. Entre sus ambas áreas exploran los concentos de originalidad y éxito. Evocando imágenes. Se describen a detalle. Y luego de la misma literatura. Del lenguaje. De los símbolos. De la poesía. El canto. La música.
Bloom anima a Stephen a cantar sobre una vieja leyenda. Donde menciona el tema judío.

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Día 146 y 147: Siguen en la casa de Bloom, recordando y haciendo sus proyecciones afectivas. Leopold Bloom y Stephen Dedalus. Y sigue la dinámica de pregunta y respuesta guiando la narración.
Luego de la canción judía, se pregunta sobre el estado de ánimo de Bloom, el anfitrión, ¿por qué estaba triste? ¿Quieto? ¿Inmóvil? ¿Silencioso? Y ahondando en otros recuerdos infantiles y de la adolescencia. Y en los recuerdos se sigue explorando la difícil dinámica de Padre e Hijo o Hija... Porque va hacia los padres de Stephen, él como hijo y padre de Milly. Y en ese momento con la proyección de padre sobre Stephen, siempre relacionado con la nostalgia de su pequeño Rudy, fallecido a corta edad. Toda esta parte del capítulo muestra una dinámica explorativa interesante, psicológica y astronómica sobre ese tema.
"... alrededor del período de nacimiento de William Shakespeare sobre la delta de la constelación reclinada y nunca oculta de Casiopea, y de una estrella de origen semejante pero menor brillantez que había aparecido y desaparecido de la constelación de la Corona Septentrional hacia el período del nacimiento de Leopold Bloom, y de otras estrellas (presumiblemente) de origen semejante que (de hecho o presumiblemente) habían aparecido y desaparecido en la constelación de Andrómeda hacia el período del nacimiento de Stephen Dedalus, y en la constelación del Cochero unos años después con el nacimiento y muerte de Rudolph Bloom, junior..."
Una lámpara se erige como el símbolo de Marion "Molly" Bloom, presencia hasta ahora invisible en la casa. Ambos orinaron al mismo tiempo en la penumbra. Y se describe a continuación, en una respuesta, los detalles del chorro de orín de cada uno, que a la vez sirve para analizar a los personajes. La longitud. La altura. La fuerza.
Bloom intenta convencer a Stephen de quedarse, pero éste no acepta. Bloom imagina que quizás Stephen podría interesar a su esposa Molly, y ésta abandonara a Boylan. O a su hija. Pero quería cerca a su hijo adoptivo. Se ve una luz en la ventana de Molly. Y se acercaron a la puerta para despedirse. Sonaban las campanas indicando la hora. Y se describe donde estaban a esa hora, tipo 2 am, los otros personajes con los que Bloom había interactuado en el día: casi todos en la cama, sólo Paddy Dignam en una tumba. Y luego Bloom tiene recuerdos con el sonido de la campana y hasta recuerda por las preguntas experiencias con fenómenos paranormales.

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Día 148: Bloom se despide de Stephen y cuando entra de nuevo a su casa se percata de que los muebles de su cuarto han cambiado de lugar. Le avisó un golpe que se dio con uno de los muebles.

¿Las modificaciones en el mobiliario? 
"Un sofá tapizado en peluche ciruela había sido translocado desde enfrente de la puerta hasta el rincón junto a la chimenea cerca de la enrollada bandera británica... La mesa de azulejos de incrustaciones ajedrezadas azules y blancas había sido colocada frente a la puerta en el lugar dejado vacante por el sofá de peluche ciruela". Entre otras.

"¿Qué significados se adherían a esas dos butacas? 
Significados de semejanza, de postura, de simbolismo, de prueba circunstancial, de supermanencia testimonial".

La prueba de la infidelidad. El máximo temor de Bloom en toda la jornada anterior. Observaba con dolor ese escenario. Parecía hecho a propósito. A continuación se describe entre preguntas y respuestas, las emociones de Bloom al observar cada objeto cambiado de la habitación. Intercambio de miradas con los objetos. Intentando extraerle los secretos. Las revelaciones. La cruel verdad.

"¿Qué imagen compuesta asimétrica en el espejo atrajo entonces su atención? 
La imagen de un hombre solitario (autorrelativo) mudable (heterorrelativo).

¿Por qué solitario (autorrelativo)? 
Ni hermanos ni hermanas tenía 
pero su padre era hijo de su abuelo.

¿Por qué mudable (heterorrelativo)? 
De la infancia a la madurez se había parecido a su procreadora materna. De la madurez a la senilidad se parecería cada vez más a su creador paterno".

En el reflejo del espejo, donde demoramos más tiempo de contemplación, se hace un catálogo de los libros que se reflejan. Shakespeare, Spinoza, Ball, Conan Doyle, etc. Que también estaban invertidos y desordenados. Lo que despertó en Bloom la necesidad de orden. Luego enciende un cono de incienso y observa la habitación modificada. Se analiza su postura y lo que genera. Todos los detalles físicos e internos de la decepción. Se fue desistiendo y se describe el dolor en cada músculo y articulación. Los pies, de tanto caminar. Se quita los zapatos, las medias, se arranca una uña del pie, del dedo gordo y la huele. "se llevó a las narices la parte arrancada e inhaló el olor de lo vivo, y luego con satisfacción tiró el fragmento unguical arrancado". ¿Por qué con satisfacción? Porque ese olor le recordó a su infancia.

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Día 149: Además de recuerdos sobre su infancia, el olor de su uña lo llevó a navegar sobre sus recuerdos y varios anhelos, deseos no cumplidos. Una meditación ambiciosa. Y se hace a continuación un catálogo de esas ambiciones no alcanzadas. Entre ellas, la casa/finca que le hubiese gustado haber tenido. Los detalles del inmueble vienen con muchas especificaciones, que después del extenso inventario, hasta se pregunta en las futuras mejoras.

¿El nombre del lugar?
"Bloom Cottage. Saint Leopold's. Flowerville".

También piensa sobre la posición social que le hubiese gustado tener. Sus hobbies. Y hasta extender su influencia al nivel del desarrollo del país. De Irlanda.

"¿Qué es lo que en definitiva le haría independiente de tal riqueza? 
El descubrimiento independiente de un filón de oro de inagotable mineral".

Bloom revisa cajones del cuarto y se describe todo el contenido. Cosas de su seudónimo, Henry Flower, de su hija, etc. Avisos del trabajo. Cosas de su padre. Rudolph Bloom. Suicidio. Recuerdos de su hijo, Rudy. Destellos de vida. Recuerdos. Memoria.
Cansado va finalmente a la cama junto a su esposa Molly. "desplazó una almohada desde la cabecera a los pies de la cama, preparó las sábanas adecuadamente y se metió a la cama". Mientras se mete a la cama no puede evitar pensar y sentir una presencia masculina que estuvo antes en su cama con su esposa. Boylan. "la huella de una forma humana, masculina, no la de él, algunas migas, algunos fragmentos de carne en conserva..."
Realiza un catálogo posible de amantes de Molly. Todos conocidos. Y las emociones sobre Boylan. Envidia. Celos. Abnegación. Ecuanimidad. Y sus justificaciones.

¿Represalia? 
" Asesinato, nunca, ya que dos males no hacían un bien. Duelo armado, no. Divorcio, ahora no". Más opciones evaluadas.

Se acerca a Molly desde su posición contraria en la cama y besa sus nalgas. Él excitado con erección. Mientras piensa en muchas cosas y personajes de la jornada anterior. Molly despierta e inicia otro interrogatorio a Bloom que se mezcla con la estructura del capítulo. Preguntas. Respuestas. Dónde. Lugar dónde. Hora en qué. Duración por la cual. Objeto con cual. Etc. Se describe la forma en que están acostados. De polo a polo. Pies y cabezas por un lado del otro. Estado de reposo o movimiento. Postura. Piensa en la falta de comunicación. La distancia con su esposa. Finalmente regresó a tierra. El marinero... Como Simbad el Marino... A su casa, a su cama, al silencio. No hubo nada. Ni con, ni cuándo, ni dónde.

Fin Cap. 17

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Capítulo 18


Día 150: Y llega el capítulo final del "Ulises" de James Joyce. Dos semanas antes del Bloomsday, el 16 de Junio, que es el día en que transcurren las acciones de la novela. Y es el día dedicado a Leopold Bloom en Irlanda.

En este capítulo final vemos un cambio y una nueva voz. Una voz que nunca se había escuchado en la novela. Y es todo el capítulo dedicado a Molly Bloom. Desde su punto de vista y dentro de su propio monólogo interior. El capítulo no tienen ningún signo de puntuación, en analogía a la mente libre de Molly. Inicia tipo 2 o 3 a.m del día siguiente a los hechos de la mayoría de la historia, y luego de que Leopold llega a la cama con ella y se duerme.

La referencia homérica acá también parece evidente y directa. Luego que en el anterior capítulo Leopold regresara a casa, a Ítaca, ahora llega el turno de Penélope, esposa de Ulises, con un caso de infidelidad también asociado.

Molly está asombrada por la petición de Leopold antes de dormirse. Lejos de lo normal, que le llevase el desayuno a la cama con un par de huevos. Lo que le recordó cuando Leopold solía hacerse el enfermo porque estaba teniendo una aventura. Sospecha si la está teniendo. Y si le fue infiel el día antes. Recuerda a una criada con la que Leopold quiso tener una aventura. Y otras mujeres. Al parecer Leopold no era un santo.
"como aquella sinvergüenza de la Mary que tuvimos en Ontario Terrace poniéndose rellenos falsos en el trasero para excitarle ya está mal sentir cómo echa él el olor de esas mujeres pintadas una vez o dos tuve sospechas al hacerle que se me acercara cuando le encontré el pelo largo en la chaqueta..."

Y Molly sigue recordando las infidelidades de Leopold, y sus otros intereses. Varias criadas.

"la última vez que se me deshaogó en el culo fue la noche que Boylan me dio un gran apretón en la mano yendo por el Tolka en mi mano se me desliza otra mano yo nada más que le apreté el dorso de la suya así con el pulgar para devolverle el apretón". Y habla de su relación con Boylan, y la percepción que Leopold sabía de su relación. "él tiene alguna idea de que entre él y yo no es tan tonto".

También piensa en seducir a un muchacho. Y diversos pensamientos sobre el deseo, fantasías y el acto sexual. "le enseñaría las ligas nuevas y le haría ponerse colorado mirándole seduciéndole yo sé lo que sienten los muchachos con ese vello en los carrillos siempre enredándose y tirándose de la cosa".

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Día 151: "ahora dime en quien piensas quién es dime cómo se llama quién es el Emperador de Alemania sí imagina que yo soy él piensa en él puedes notarle tratando de hacer de mí una puta eso no lo hará nunca debería renunciar a esta edad de su vida sencillamente la ruina de cualquier mujer y no hay satisfacción en eso fingiendo disfrutar hasta que se corre él y entonces lo termino yo misma de cualquier manera".

Molly sigue hablando y tendido en su monólogo interior del sexo y el placer. Y también de sus propias experiencias. De lo que siente. Del comportamiento de los hombres en el sexo, y una que otra fantasía. "me gustaría que algún hombre cualquiera me cogiese alguna vez cuando él está aquí y me besase entre sus brazos no hay cosa como un beso largo y caliente que te baja por el alma casi te paraliza".

Confiesa que detesta confesarse y admite cierta fantasía religiosa, con el Padre. Y empieza a confesar detalles de su tarde con Boylan, del que resalta algunos atributos: "nunca en mi vida he notado ninguno que tuviera ese tamaño para hacerla a una sentirse llena debía haberse comido una oveja entera qué ocurrencia hacernos así con ese gran agujero en medio de nosotras como un garañón metiéndotelo dentro porque eso es lo único que quieren de una con esa mirada decidida y maligna".

En medio del recuerdo del tamaño del pene en su vaina, recuerda cuando parió a Molly, su hija. Recuerda también Pasajes, retazo del pasado. Cuando conoció a Boylan. Lo inevitable. Entre otras relaciones con hombres casados. "él nunca encontraría otra mujer como yo que le aguantara como yo". Menciona a sus esposas también. Vulnerables damas. Cuenta algunos chismes también. Líos amorosos. De esposos. Parejas. El matrimonio. Tan vulnerable.

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Día 152 y 153:"algunos hombres pueden ser terriblemente irritantes le vuelven a una loca y siempre las peores palabras del mundo para qué nos piden que nos casemos con ellos si somos tan malas como todo eso sí porque no saben arreglárselas sin nosotras"
"los hombres son todos tan diferentes Boylan hablando de la forma de mi pie se dio cuenta en seguida incluso antes de que me le presentaran cuando estaba yo en el D.B.C con Poldy riendo y tratando de oír"

Sigue Molly en su monólogo interior con sus confesiones de cama. Cuenta su primer encuentro con Boylan, y como éste apreciaba sus pies. También cuenta la aventura con el tenor Bartell d'Arcy, que la besó después que ella cantase el Ave Maria. Hay que recordar que Molly es cantante y Boylan su agente.

"nunca se sabe qué locura les entra a solas con una se ponen tan salvajes por eso si hubiera pasado alguien yo me las levanté un poco y le toqué los pantalones por fuera como le hacía a Gardner después con la mano izquierda para impedirle que hiciera algo peor donde había demasiada gente me moría por averiguar si estaba circuncidado".

Seguía recordando momentos con sus amantes varios. El teniente Gardner, besaba muy bien. Mejor que Bloom, al que se refiere muy poco en el recuerdo de sus fantasías sexuales. Solamente lo menciona en la parte con quien quería tener sus hijos. Con quien de hecho los tuvo.
Entre sus pensamientos pasan fugazmente recuerdo de las giras de concierto y sus amores. Cuando cantó en el coro de la iglesia por Leopold. El padre de Boylan. Los regalos de Leopold, y piensa en el dinero y en su edad:

"más que me quedan que vivir hasta los 35 no tengo cuántos tengo tendré 33 en septiembre".

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Día 154 y 155:"él debería dejar ese Freeman para los pocos chelines miserables que le saca y meterse en una oficina o algo así donde le dieran un sueldo fijo o en un banco donde le pondrían en un trono a contar el dinero todo el día claro que él prefiere andar enredando por la casa así que una no se puede mover con él sin tenerlo encima qué programa tienes hoy".

Sigue Molly en su monólogo, reflexionando sobre la belleza femenina y masculina, hasta de la fealdad de los órganos, y termina reprochando a Bloom por si falta de ambición y de tener un buen trabajo. Dice que le gustaría incluso que él fumara en pipa, como su papá, el militar. "para tener el olor de un hombre en la casa". Interesante proyección de Molly de su padre sobre su marido. Y confiesa las veces que ella intentó ayudarlo a avanzar en su trabajo. Los jefes se enamoraban de ella. Pero Leopold no aprovechaba.
Habla de su cuerpo, sus pecho. Y la terrible anatomía masculina. "un hombre con sus dos bolsas llenas y su otra cosa saliéndole colgada para abajo o apuntando para arriba".
Recuerda en la maternidad dando el pecho a Milly, y cómo tuvo que pedir ayuda a que la ordeñaran chupando sus tetas. Leopold. Un hombre. "como una especie de niñito grande que tuviera chupándome ellos lo quieren todo en la boca todo el gusto que esos hombres sacan de una mujer todavía noto su boca oh señor tengo que estirarme me gustaría que estuviera aquí".

"hacía mucho me gustaría que alguien me escribiera una carta de amor la suya no fue mucho y le dije que podía escribir lo que quisiera tuyo siempre Hugh Boylan".
Piensa en Boylan. En verla. La espera para volver a verlo. Recuerdos en Gibraltar. El teniente Mulvey. Una corrida. Una amiga. Libros. Su padre. Seduciendo a un estudiante. Deseo de cartas de amor. Boylan. Erotismo. Frente al mar. Se imagina contestando la carta desde su cama. Palabras. Deseos.

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Día 156 y 157: Sigue Molly en la cama, recordando en su monólogo interior. El pasado, su vida, sus amores. El teniente Mulvey en Gibraltar. Su padre militar. Amores frente al mar. Cartas. Su primer beso.
"nunca creí que escribiría dándome una cita la tenía dentro del canesú de la enagua todo el día leyéndola en todos los rincones y agujeros mientras papá estaba haciendo la instrucción para averiguar por la letra y el lenguaje de los sellos cantando recuerdo me pondré una rosa blanca y quería adelantar el estúpido reloj viejo cerca de la hora él fue el primer hombre que me besó debajo de la muralla mora mi novio de muchacho nunca se me había ocurrido lo que quería decir besar hasta que me metió la lengua en la boca su boca era dulce joven".

"nunca pensé que mi apellido sería Bloom", reflexiona Molly, comparando con los pantalones de mujer, bloomers. Y sigue reflexionando sobre su vida de casada, y la que pudo tener con otros hombres, otros amantes. Con el teniente Mulvey, etc. etc. Señora Boylan, se imaginaba también. Al menos estaba mejor que otros como Breen o Briggs. También reflexiona sobre su nombre "Molly"/"Marion".

También el teniente Gardner. "dijo que ningún hombre podía mirarme a la boca y los dientes sonriendo así sin pensar en ello". Recordó un anillo regalado. Y el viaje a Sudáfrica de donde nunca regresó.

"yo podía haber sido una prima donna sólo que me casé con él". Y recuerda unos títulos y canta. La Glorieta de mi Dama. Vientos que soplan del sur.

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Día 158 y 159: Sigue el monólogo y capítulo final dedicado a Molly Bloom. Recuerdos infantiles. Recuerdos de comidas, el menú de la casa, las comidas favoritas, los extraños gustos de Leopold. Un pícnic.
Milly creciendo. Problemas entre madre e hija. Celos. "sale así no importa lo que digan tiene una lengua demasiado larga para mi gusto llevas la blusa demasiado escotada". Y sigue una línea de pensamientos y recuerdos de su fricción con la Milly adolescente. Que a la vez son nostalgias de Molly frente a la juventud que ya no posee, o que empieza a desvanecerse. Y nostalgia de mejores épocas. Que muy bien vivió y disfrutó.
Los dolores de la menstruación interrumpen de repente sus pensamientos:

"la gata misma se las arregla mejor que nosotras tenemos demasiada sangre dentro o qué es ah santa paciencia se me está desbordando como el mar en todo caso no me dejó embarazada".

Piensa que su cita con Boylan del lunes está peligrando. Piensa en la noche anterior con él. Se baja de la cama y usa la bacinilla. Mientras orina tienen pensamientos de la noche de pasión, relación con forma y fuerza de su orín (como lo hizo Leopold en el capítulo anterior antes de subir al cuarto). Y también se observa, toca y siente su cuerpo: "él nunca ha visto unos muslos mejores que éstos mira qué blancos son el sitio más liso es ahí mismo entre este poquito de ahí liso como un melocotón despacito Dios mío no me importaría ser hombre y montar a una bonita mujer". Y sigue haciendo del íntimo momento, un acto erótico.

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Día 160: Luego de usar la bacinilla, Molly siente dolores. Como si tuviese algo adentro. En un momento lo confunde con el embarazo. Pero son los dolores menstruales.

"más vale que no convierta este asunto en una sentada para toda la noche encima de este trasto deberían hacer bacinillas de tamaño natural para que una mujer se pudiera sentar encima como es debido". "Él se arrodilla para hacerlo", dice Molly mientras observa a Leopold aún dormido. Y empieza a analizar a su marido dormido, su postura, sus manías y afloran viejos recuerdos de cuando vivían el joven amor. Su primer encuentro. Los sitios que visitaron. El sexo que tenían. Las cartas de Leopold. Vuelve a la cama, en la misma posición, con los pies de su marido a la altura de su cabeza. Y sigue en su monólogo analizando a su marido. Leopold Bloom. ¿Por qué llegaría tan tarde?, pensó. Enredado con alguna otra, imaginó. Piensa en Josie. Otra mujer en la vida de Leopold. Y también repasa a los amigos de Bloom, varios de ellos que estuvieron en la jornada anterior con él.

"eso será un cambio bien sabe Dios tener una persona inteligente con quien hablar de una misma non siempre oyéndole a él". Molly piensa en los jóvenes estudiantes. En los hombres más jóvenes. Idealistas. Poetas. Y tiene pensamientos eróticos en una relación con un estudiante. Joven profesor. Piensa en Stephen Dedalus. Lo vio llegar con su marido a la casa. Lo recuerda de niño. Y ya era un hombre.

Hasta en alusión a una estatuilla masculina en la sala de estar, con la que Molly fantaseaba y mezclaba con otras fantasías de efebos:

"eso sí que es belleza de verdad y poesía muchas veces me daban ganas de besarlo por todas partes también su cosa tan joven y tan bonita ahí sencillamente no me importaría metérmela en la boca si nadie mirara como si ello mismo te pidiera que lo chuparas tan limpio y blanco parecía él con su cara de niño y bien que lo haría yo en 1/2 minuto aunque se me fuera para abajo un poco como qué es sólo como sémola o rocío no hay peligro además estaría tan limpio comparado con esos cerdos de hombres me figuro que nunca se les ocurre lavársela de un año para otro".

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Día 161: "para qué otra cosa nos han dado estos deseos me gustaría saberlo no lo puedo remediar si todavía soy joven no puedo milagro que no soy una vieja bruja arrugada antes de tiempo viviendo con él tan frío sin abrazarme nunca excepto a veces mientras duerme por el lado del revés mío sin darse cuenta supongo con quién está". Sigue Molly en la cama y en sus pensamientos, analizando y reflexionando sobre su vida y Leopold, que aún duerme.

"una mujer necesita que la abracen 20 veces al día casi para tener aspecto joven no importa quién con tal de estar enamorada o amada por alguno si el hombre que una necesita no está ahí a veces válgame Dios a veces pensaba yo que me iría por ahí por los muelles algún anochecer oscuro donde nadie me conociera a buscar un marinero recién desembarcado que estuviera caliente para hacerlo sin importarle de quién era yo hacerlo en un portón en algún sitio". Y continúa su fantasía con gitanos y otros especímenes.

"sí porque una mujer cualquier cosa que haga sabe dónde pararse seguro que no estarían en el mundo siquiera si no fuera por nosotras ellos no saben lo que es ser una mujer y una madre cómo podrían dónde estarían todos ellos si no tuvieran una madre que les cuidara lo que nunca tuve yo"... Piensa en Stephen en ese caso, sin madre. Pero la línea de pensamiento la lleva a pensar en su pequeño Rudy, el hijo que murió pequeño, que Leopold también lamenta, y relacionaba también con Stephen. Y en sus pensamientos recuerda el fatal hecho:

"no fue culpa mía nos juntamos cuando yo miraba esos dos perros él encima de ella por detrás en medio de la santa calle que me desanimó del todo... Sabía muy bien que nunca tendría otro nuestra primera muerte también fue nunca fuimos los mismos desde entonces ah no voy a ponerme triste".

Envidia y crítica a los hombres. Leopold y Boylan incluidos. Pueden tener muchas mujeres y jamás se les crítica. Lamenta que Stephen no se quedase a pasar la noche. Hasta se imagina que se quedase a vivir con ellos. El cuarto de Milly. Podría escribir y estudiar. "me gustaría tener una larga conversación con una persona inteligente y educada". Y sigue pensando en todo lo que le gustaría tener. Estar. Sentir.

Finalmente piensa si debe retomar su vida sexual con Leopold. Piensa en comprarle cosas en el mercado. De su gusto. Arreglarse y ponerse sus mejores bragas. Piensa en cómo lo harían... "para que se le ponga en pie su cosita le haré saber si eso es lo que quería que su mujer se deja joder sí y bien jodida casi hasta el cuello". Y mientras se plantea en cómo harían el amor, retomando el sexo, también se plantea en decirle que es cornudo. "metérmelo dentro me dan ganas de contárselo con pelos y señales y hacérselo hacer delante de mí le está bien empleado es todo culpa suya si soy una adúltera".

Y sigue su reflexión sobre el deseo y la necesidad del sexo en la relación. En la vida. Piensa en arreglarse. Limpiar el piano. Flores. La vida en color nuevamente. Revive su primer encuentro y unión con Bloom. El monte Howth. Gibraltar. "el sol brilla para ti dijo él el día que estábamos tumbados entre los rododendros en Howth Head con su traje gris tweed y su sombrero de paja yo le hice que se me declarara". "sí primero le di el pedazo de galleta""sí ahora hace 16 años Dios mío después de ese beso largo casi perdí el aliento sí dijo que yo era una flor de la montaña sí eso somos todas flores un cuerpo de mujer sí ésa fue la única verdad que dijo en su vida""sí eso fue lo que me gustó porque vi que entendía o sentía lo que es una mujer y yo sabía que siempre haría de él lo que quisiera y le di todo el gusto que pude animándole hasta que me lo pidió para decir sí y al principio yo no quise contestar sólo miré a lo lejos del mar y al cielo estaba pensando en tantas cosas". Pensaba en los otros hombres de su vida en ese momento, antes de Leopold. Antes de decir "sí". Mulvey, Stanhope, Hester, Groves, marineros... Los nombres se revuelven y mezclan con paisajes, carros, toros, castillos. Todo lo que le pasaba por la mente ante la propuesta de Leopold. Cuando de niña en Gibraltar era una flor de montaña.

"sí cuando me ponía la rosa en el pelo como las chicas andaluzas o me pongo una roja sí y cómo me besó al pie de la muralla mora y yo pensé bueno igual da él que otro y luego le pedí con los ojos que lo volviera a pedir sí y entonces me pidió si quería yo decir sí mi flor de la montaña y primero le rodeé con los brazos sí y le atraje encima de mí para que él me pudiera sentir los pechos todos perfume sí y el corazón le corría como loco y sí dije sí quiero Sí".

Fin del Ulises. Obra maestra.

Nota: El post recopilatorio de todos los textos de la lectura colectiva será publicado mañana en el Bloomsday

#Joyce2019 #Ulises C18







Fin de las lecturas colectivas del "Ulises" y la "Iliada". El mismo día. Del 1ro de enero del 2019 hasta el 15 de Junio. Más de 5 meses, casi 6, la mitad de un año leyendo con cuidado y detalle dos obras maestras bellas y complejas. #Homero2019 #Joyce2019 Adiós, Aquiles, Bloom, Leopold, Molly, Stephen...


Final de la Iliada #Homero2019: Una tregua por el dolor compartido y el miedo a los dioses. Hasta el río llora. Todos de luto.
Final de Ulises #Joyce2019: Monumental. Tregua por la vida y el amor. El pasado. (...)



Acá el libro que me acompañó en la jornada:



James Joyce



Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

La muerte del comendador. Libro 1 (Haruki Murakami)

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Haruki Murakami



El año pasado (2018) se publicó en español el más reciente trabajo del escritor japonés Haruki Murakami, “La muerte del comendador”. Me vi atraído por su sinopsis, y porque he leído casi todos los libros de Murakami (al final encontrarán enlaces de los libros reseñados en el blog), así que vi que en esta novela se atisbaban las ambiciones que mostró en uno de sus mejores libros “1Q84”. 

“La muerte del comendador” es un libro 100% Murakami. Encontramos todas sus obsesiones, su universo y sus personajes. El protagonista principal es un hombre, un artista, específicamente un retratista, entre los 30 y 40 años, que luego de una crisis matrimonial y existencial, decide abandonar su hogar y deambular por distintos parajes, hasta asentarse en la casa deshabitada del padre de un amigo, un famoso pintor. En la casa, pronto descubrirá un misterioso cuadro y un curioso vecino, quienes serán los detontantes para entrar en una serie de eventos extraños, fantasiosos y oscuros. Todo esto, de la mano del arte de la pintura, del retrato, de la música clásica, la ópera, Don Giovanni, y de la simple pero profunda búsqueda del conocimiento y de la inspiración. 

La novela inicia con capítulos un poco pesados, donde el retratista contrariado y triste deambula y se cuestiona sobre las razones que pudieron generar el fin de su matrimonio. Es el típico personaje de Mirakami, con algunas variantes, pero siempre presente el drama, la crisis de pareja, y el drama emocional-existencial como génesis de una transición a un universo más complejo, enigmático y surrealista. 

Posteriormente, la relación del retratista con su vecino, con la casa del pintor, y el descubrimiento de un cuadro que trastorna su mundo, entre otros, van agilizando la lectura y sumergiendo al lector en esa atmosfera gris e inquietante, en la que el escritor nipón de mueve con destreza. 

Mientras leía el libro, me enteré de que era solamente el Libro 1. Y que había una continuación, un Libro 2, así como había hecho en 1Q84. Inmediatamente me asusté, porque aunque 1Q84 me gustó mucho, el Libro 1 y 2, el Libro 3 no me gustó mucho. Pero me mantuve embelesado en la prosa y la historia cada vez más inquietante del escritor.

El libro me gustó, creo que se explaya en lo que mejor sabe hacer, y con distintos elementos y su reconocible estilo, logra construir otra historia hipnótica y atrapante. Pero llegando al final del libro, me di cuenta que la historia iba a tomar un giro interesante, y la novela de repente es interrumpida de forma abrupta, para dar paso al segundo libro. No me gustó mucho eso, porque al menos en 1Q84, el libro muy bien se podía quedar con el Libro 1 y 2 (que es el mismo libro) y quedar bien, sin necesidad del 3, pero acá el corte fue muy abrupto, y pone muy en evidencia la estrategia comercial. Lo que inmediatamente me lleva a percatarme, que quizás el escritor da muchas vueltas en otros temas y giros para alargar la novela. 

Obviamente quedé con ganas de leer el segundo libro, porque dejan muchos temas en el aire, e interrumpen una escena, con la que precisamente inicia el Libro 2, que ya empecé. Apesar de todo, me gustó el Libro 1. No creo que sea de lo mejor del escritor, y le podemos encontrar diversos puntos negros, pero es una historia que atrapa, entretiene y tiene los elementos del escritor. Aunque no perdono mucho ese corte descarado, especialmente cuando se hace en un corte de escena. 

Para los seguidores de Murakami, vale la pena leerlo. Ya les contaré sobre el Libro 2. 


6/10



Fragmento del libro: 

- Me acuerdo de que estaba muy rica, pero no del sabor en concreto. Además, no encuentro las palabras para describirlo.
- ¿A pesar de que te acuerdas con tanto detalle de su aspecto?
- Eso es. Como soy pintor, las formas no me plantean ninguna dificultad. Es mi trabajo después de todo. El contenido sí se me puede escapar. Si fuera escritor, sucedería justo lo contrario.

(La muerte del comendador, de Haruki Murakami)



MiniReseñas de 3 Documentales: Apollo 11, Leaving Neverland y Homecoming

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MiniReseñas de 3 Documentales: Apollo 11, Leaving Neverland, Homecoming



"Apollo 11" (Todd Miller):

Luego de ver el año pasado la interesante película "First Man" de Damien Chazelle, técnicamente impecable y que mostraba parte de la expedición del Apollo 11 y la llegada del primer hombre a la luna, enfocándose principalmente en la figura de Neil Armstrong; resulta muy interesante la llegada este año de este documental, "Apollo 11", en donde la misma NASA ha abierto su registro y documentación detallada de dicha misión, para que podamos ver por primera vez, el registro inédito de la misión, con las capturas de las cámaras de la nave, las de Cabo Cañaveral, con todo el proceso de despegue y fragmentación de las distintas partes en el espacio, también las cámaras ubicadas al interior y exterior del cohete, y además los registros de todas las personas que seguían la misión desde la tierra. 

Todas esas capturas, quizás casi todas las hemos visto en varias películas que han retratado el momento y otras misiones, pero a pesar de haber visto imágenes similares, y por eso mencioné "First Man", porque hay escenas de la llegada a la Luna, igual resulta increíble observar de forma íntegra el registro real y sus distintos ángulos. Incluso sientes la tensión, el miedo, la sorpresa y la felicidad de todos los implicados. Están muy bien editados los registros, musicalizados, y es un material muy valioso e importante de ver, restaurado para apreciar en alta definición.




MiniReseñas de 3 Documentales: Apollo 11, Leaving Neverland, Homecoming



"Leaving Neverland" (Dan Reed):

Trataré ser breve. Finalmente pude terminar este documental de dos partes y más de 3 horas. La primera parte es de lo más aterrador que he visto en el año, y no hay ningún monstruo... O quizás sí. Sobra decir que soy fan de Michael Jackson, y me parece un artista inigualable. Y siempre que salieron las acusaciones de abuso sexual contra menores sin saber nada a fondo, apoyaba siempre a Michael, simplemente por ser Michael (me refiero a los de después del 2.000 porque en el 93 era un bebé aún). Y esa es una de las tantas reflexiones del documental, porque no es solo el testimonio de dos víctimas que en el pasado lo apoyaron de las acusaciones dando testimonio a su favor, sino que dentro de su estructura, documentos de archivo, fotos y testimonios de familiares y de las víctimas, que dejan muy claro un patrón sistemático propio de los abusadores, y también gracias a ese material de archivo podemos ver muchas cosas más que las que dicen. 

Porque todo lo mostrado deja simplemente con escalofríos. He visto que ya salen nuevamente los siempre defensores, sin escuchar ni analizar, solo con la determinación de defender un legado, un nombre, una imagen. Porque si hay algo que queda claro, luego de ver también los dos documentales de Whitney Houston, es que nunca conocemos realmente a los seres humanos detrás de la estrella. Si el documental dice la verdad, no lo sé, y es muy difícil saberlo, pero escuchando testimonios y viendo perspectivas distintas, es una de las formas de acercarse un poco a la verdad. Porque además de los casos de los dos denunciantes del documental, hay material de muchos otros niños, e incluso un vídeo que hizo el hijo de John Lennon es aterrador. Todos sabemos que la infancia de Michael simplemente no existió, y desde niño su padre lo hizo trabajar y abusó de él. Pero creo que tenemos que ser capaces, y es parte esencial del análisis, de cuestionar todo, incluso a nuestros ídolos. Los famosos. Creo que seguiré apreciando la música y el talento de Michael, que es innegable, pero miraré su vida personal y acusaciones con otros ojos, y ya no simplemente defender por defender al individuo. Creo que vale la pena verlo y sacar sus propias conclusiones, pero es aterrador y muy perturbador.




MiniReseñas de 3 Documentales: Apollo 11, Leaving Neverland, Homecoming



"Homecoming: A Film by Beyoncé":

Estrenada en Netflix, este documental muestra la impresionante presentación de Beyoncé en Coachella en el año 2018, toda una super producción, como gran performer que siempre ha sido, y en el año en que por primera vez una mujer negra encabezaba el cartel del famoso festival. Es una oportunidad de ver el impresionante show, así no les guste la artista. Porque las imágenes del espectáculo se alternan con muchas cosas que sucedieron alrededor de esa presentación. Beyoncé estaba programada para presentarse en el 2017 pero salió embarazada y tuvo que aplazarlo un año. Tuvo gemelos, y se muestra parte de su recuperación y sentimiento de volver a empezar, luego de la maternidad. Ya veo porque se hizo tan amiga de Serena Williams, al pasar momentos similares. Pero lo más importante es la concepción del show. Como en su último álbum quiso acercarse a sus raíces y al corazón de la cultura negra y afroamericana. Inspirándose en los famosos concursos de bandas, populares en la universidades de afroamericanos en USA. Y añadiendo más detalles sobre la cultura, con la intención de que cada persona se sintiese identificada por alguno de los elementos de su escenario. Es entretenido y vale la pena ver el esfuerzo y dedicación de la artista, que entiende como desde su gran influencia puede generar efectos en otras vidas.




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)





MiniReseñas de 7 Series: Dark (S2), The OA (S2), Barry, Outlander, Killing Eve, Chernobyl y Big Littles Lies (S2)

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Dark Season 2



Dark (Baran bo Odar y Jantje Friese) / Netflix - (Season 2):

La segunda temporada de Dark mantiene el interés y la propuesta de la primera temporada. Sigue siendo una serie excelente que pone cuidado a cada detalle. Paradojas, viajes en el tiempo y toda una construcción de un macro universo que se sigue desvelado poco a poco. Ya en la segunda temporada reconocemos a varios personajes en sus distintas épocas y sus funciones. También tenemos nuevas sorpresas y dudas sobre quienes son los buenos y los malos. El tiempo sigue como protagonista y ente intermedio entre las luchas de los grupos de viajeros. Creo que es de los productos audiovisuales que en realidad se preocupa desde su guión en dar coherencia al uso del recurso narrativo de los viajes en el tiempo. Y los personajes en distintas épocas siguen siendo tan increíblemente parecidos, que ayuda a facilitar la identificación. Se han ido perfilando personajes que en la primera temporada no tuvieron mucho protagonismo, y para la tercera temporada y creo que última o penúltima quedan abiertas muchas posibilidades interesantes para seguir ahondando en este universo, que a medida que avanza nos va dejando una visión, de que toda la historia pertenece a un pequeño grupo de familias, a unos nombres, a unos apellidos, a una comunidad, a una raíz. Técnicamente sigue siendo impecable y todo su reparto también. Totalmente cumplió las expectativas. De las series más interesantes de Netflix. 

Acá la reseña de la primera temporada:

Dark (Season 1)




Dark Season 2



The OA Season 2


The OA (Zal Batmanglij, Brit Marling) / Netflix - (Season 2):

Hace rato terminé de ver la segunda temporada, pero hace poco me enteré de la cancelación de la serie, osea que no habrá 3ra temporada al parecer, y me ha entristecido un poco. Especialmente, luego de ver la carta de la creadora, la talentosa Brit Marling. En fin, esto escribí en su momento de la 2da temporada: 

He terminado de ver la segunda temporada. La primera temporada (hace 3 años) recuerdo que me atrajo por su originalidad, que es un sello personal de dos de los creadores involucrados (Marling y Batmanglij), y porque en el final de su primera temporada dejó abierto al espectador la interpretación de creer o no creer. Que todo era una broma o en realidad había pasado. Afortunadamente en la segunda temporada desde muy temprano te resuelven esa duda. La serie asume la responsabilidad y sigue desarrollando una trama fascinante, un juego de portales, dimensiones, realidades alternas, sueños, almas vinculantes etc, que aunque en ocasiones se torne ambiguo o redundante, siempre sorprende y reta al espectador constantemente. La originalidad y sagacidad en la escritura también corresponde a su parte técnica y artística, en crear visualmente esos universos. Creo que se sigue cimentando como una joya contemporánea que no pierde el misterio, y que al final de la 2da temporada nos deja con un panorama más que fascinante para el reto en la 3ra temporada. Y sigo manteniendo esa sensación que me gusta, de no sé donde irá a parar, pero disfruto el recorrido. Muy bien los actores, y siempre es grato ver a la talentosa Brit Marling (The OA), que asume estos papeles tan bien, y que es creadora y escritora de la serie. Siempre atento a sus proyectos. Recomiendo ver lo que ha hecho con sus dos amigos (Mike Cahill y Zal Batmanglij). El talentoso Andrew Haigh también dirige en esta temporada.

Acá la reseña de la primera temporada:

The OA (Season 1)





The OA Season 2




Barry Season 1


Barry (Season 1):

La primera temporada de “Barry”, una comedia negra sobre un asesino a sueldo que en medio de una misión encuentra su vocación como actor de teatro fue uno de los descubrimientos más gratos del año. Y aún no empiezo su 2da temporada, ya disponible. El alma de la serie es su creador y protagonista Bill Hader, quien personifica con efectividad este personaje tan particular y complejo. La duración de cada capítulo es ideal, como en todas las comedias, y el número de capítulos también. Además de Barry, hay una gama de personajes secundarios de lujo, más situaciones tan bien construidas, que simplemente te hacen disfrutar de cada segundo. Está muy bien escrita (Hader es guionista también), y en cierta forma es original al mezclar géneros, porque en medio de la comedia negra aflora la sátira, entre ellas al mundo del entretenimiento, y contiene momentos tan hilarantes como dolorosos. Sin dudas, es una de las joyas de la televisión reciente. 



Barry Season 1




Outlander Season 1,2,3,4


Outlander (Season 1, 2, 3 y 4):

Hace años me recomendaron esta serie pero no le había prestado atención porque la sinopsis no me llamaba mucho la atención y hace años atrás no le dedicaba aún mucho tiempo a ver series. Pero me la siguieron recomendados tras varios años como otros 3 amigos más y finalmente me decidí a verla. Lo primero que me llamó la atención fue su música y la buena ambientación temporal de Escocia, la cultura celta, porque siempre me ha fascinado esa cultura y su música. Pero luego siguió la historia, que muestra a una mujer enfermera e inglesa en la segunda guerra mundial en los años 40, que es trasladada por medio de unas piedras ancestrales al año de 1743. 

Al principio seguía con resistencia pero decidí darle la oportunidad. Mientras avanzaba me iba interesando cada vez más en la historia y sus personajes. Me pareció otra pequeña joya disponible en Netflix. La serie es una adaptación de los libros de Diana Gabaldón. Es interesante el manejo histórico, el detalle y la incursión/adaptación de esa mujer del siglo XX en el siglo XVIII. Me atrapó definitivamente por el manejo histórico, y sin dudas, por la historia de amor que surge entre los personajes principales, Claire y Jamie, seres de distintas épocas, que deben aprender a entenderse, sus limitaciones, a aprender y desaprender varias cosas, eliminar prejuicios, entender algunos comportamientos conservadores, en fin, es un proceso en realidad muy bello, que logra que el espectador se una y realice con ellos ese proceso.  

La serie tiene excelentes actores, la música (que ya mencioné), su ambientación, su dirección y una excelente fotografía en todas las temporadas. En ocasiones, debo confesar, que me parece una telenovela, un melodrama al uso, pero sus otros elementos que ya mencioné, y el involucramiento que logras con los personajes hace que quieras seguir sabiendo sobre ellos. 

La primera temporada es muy buena, y tiene algunas escenas excelentes en varios de sus episodios. De la primera temporada una especialmente se me quedó marcada, porque me impresionó y me tomó por sorpresa, y porque en su momento vuelve a retomar ese tema de los viajeros en el tiempo. No sólo los retoma sino que los amplía, y los anuncia como algo muy importante para lo que sigue en la serie. 

En su segunda temporada, sigue el hilo de la primera, y seguimos con el juego del tiempo, las épocas, pero la segunda temporada por momentos se hace monótona y tiene situaciones repetitivas, o el argumento central no tiene la fuerza suficiente. Creo que es la más floja de la serie. 

En la 3ra y 4ta temporada, que me devoré en poco tiempo, creo que la historia recupera su esencia y tiene unos cambios necesarios para seguir manteniendo el interés del espectador. Ya los viajes en el tiempo adquieren más protagonismo y se hacen más relevantes y determinantes para sus personajes. Lo que también trae nuevas reflexiones. Los protagonistas pasan por todos los dramas del mundo, jeje pero su conexión y su química es tan real y palpable, que simplemente te quedas admirándolos. Jamie y su “Sassenach”, que significa forastera/extranjera, así como el mismo significado de “Outlander”. Y son palabras que también terminan determinando la esencia de la serie desde su inicio, e invitan a una serie de reflexiones muy importantes y actuales. 

En la 3ra temporada los protagonistas deben enfrentarse a un reconocimiento luego de una separación de 20 años en cada una de sus épocas, lo que trae nuevas dinámicas y dramas, por supuesto. En esta temporada hay varios capítulos que me gustaron, pero hubo uno en especial que me conmovió enormemente. Cuando lo vi escribí lo siguiente:

“El capítulo 4 de la 3ra temporada de la serie "Outlander" (basada en los libros de Diana Gabaldon), se llama: "De las cosas perdidas" es de los capítulos más bellos que he visto en alguna serie en mucho tiempo. (Disponible en Netflix). Tendrán que verla toda hasta allá, jaja”, 

porque se  enfrenta el tema de las cosas que se pierden en el tiempo. Y al final de la 3ra temporada la serie se traslada a América, al nuevo mundo, que es donde transcurrirá la mayor parte de la 4ta y más reciente temporada. Ya en América, cambian los escenarios, y es interesante ver como se mantiene la calidad en el manejo de la historia, por ejemplo en América del Norte, con toda la parte de los colonos europeos y su difícil relación con los indígenas nativos. Son detalles que te permiten, además de disfrutar de la historia, aprender y conocer un poco de la historia de la civilización. La 4ta temporada tiene otros capítulos muy buenos y emotivos, además que se nos introduce una nueva generación (personajes que crecen y cambian de actores de forma acertada) y nuevos personajes. 

Pero no son solo los cambios de época y la ambientación, sino la detallada construcción de cada personaje, porque detrás de cada uno de ellos se retrata una cultura, unas formas, un linaje, un pasado, una historia y varias al tiempo. Por eso, creo que es otra serie valiosa para descubrir. A diferencia de Dark o OA, aunque tiene viajes en el tiempo, y es un tema importante, acá las historias, el entorno y los personajes y sus relaciones a través del tiempo tienen mayor importancia. 




Outlander Season 1,2,3,4




Killing Eve Season 1,2


Killing Eve (Phoebe Waller-Bridge) – Season 1, 2:

Hace rato quería escribir algo sobre Phoebe Waller-Bridge, a la que conocí primero por su estupenda serie, “Fleabag”, que escribe y protagoniza. “Killing Eve” también fue desarrollada y escrita por la guionista inglesa, basada en las historias de Luke Jennnings. La serie cuenta la historia tantas veces contadas en el cine y en la televisión, de un asesino perseguido por un detective. Pero en esta ocasión, los roles cambian, y es una asesina perseguida por una detective, dos mujeres. Detrás de esta persecución se empiezan a crear un vínculo entre ambas mujeres, generado por un reto, un enfrentamiento, que desencadena en una obsesión de la una por la otra. La serie tiene un guión exquisito en su primera temporada, cuando se empiezan a introducir esos personajes femeninos tan ricos y tan complejos al tiempo. Eve Polastri, la detective, interpretada por una estupenda Sandra Oh, quien tiene su propia historia antes de aceptar el papel, cuando no se imaginaba que la querían para el papel protagonista. Y Villanelle, intepretada por Jodie Comer, quien logra apropiarse de un personaje siniestro, divertido y a la vez tierno. Lo interesante de la serie es que detrás de ese juego de persecución y esos juegos de ingenio entre ambas mujeres, también se van desarrollando y exponiendo los temores, las fragilidades y los deseos de éstas. 

Durante la mayoría de la primera temporada ambas mujeres interactúan desde la distancia, y cuando se encuentran físicamente son dinamita pura. Recordando además ese impresionante final de temporada. Excelentes diálogos y unos personajes tan fuertes, ambiguos, frágiles y tan bien definidos, que simplemente fascinan al espectador. Y las actrices están tan bien en sus papeles que parece que nacieron para interpretarlas. 

En su segunda temporada, la serie continúa la historia, y en cierta forma me gustó pero se nota un pequeño bajón, que entiendes cuando te enteras que la guionista y creadora original tuvo que delegar la función en la segunda temporada. Sin embargo, creo que el impacto de los personajes es tan fuerte, que podrán sobrevivir a este pequeño bajón, ahora que Waller-Bridge retome nuevamente para la 3ra temporada. De igual forma, es una serie muy recomendada, y no dejen de ver “Fleabag”, otra joya. 




Killing Eve Season 1,2




Chernobyl


Chernobyl (Craig Mazin) – Miniserie HBO:

Otra serie que terminé de ver hace semanas. Dirigida y escrita por Craig Mazin, es una adaptación del libro “Voces de Chernóbil” de la premio nobel de literatura, Svetlana Alexievich. Al principio no sabía, ni me lo imaginaba, porque el libro es una serie de relatos sobre personas que sufrieron los efectos de la catástrofe, es muy centrado en las personas y no tanto en los hechos y acontecimientos técnicos tras la tragedia. Por lo que entendí, que sirvió de inspiración para la construcción de los personajes y ciertos enfoques. La serie cuenta con detalle los acontecimientos tras la explosión de la Central Nuclear de Chernóbil (Ucrania) en el año de 1986. Una explosión que tuvo eco y liberó material radioactivo no sólo en Ucrania sino en Rusia, Bielorrusia y otros países de Europa central. La serie de 5 excelentes capítulos, documenta y retrata con sumo detalle y de forma objetiva, todo el drama desde su génesis hasta el desarrollo y posteriores efectos sociales, políticos y humanos. Claramente es una visión o perspectiva estadounidense sobre el drama, pero los hechos son mostrados bajo la documentación completa que se conoce y los resultados y efectos que quedaron registrados, y que en la Unión Soviética se intentó minimizar y ocultar. La serie se enfoca en los detalles técnicos, pero por supuesto, también en el humano. Vemos distintas perspectivas de los afectados, que iban desde los operarios de más bajo rango hasta oficiales y directivos de alto rango dentro de la planta.

Sorprende por su factura impecable y su sutileza en la narración, junto con un despliegue técnico de gran calidad, que logran trasmitir un constante estado de alerta e intriga al espectador sin abusar de los elementos, sino simplemente con el poder de las imágenes, una atmósfera opresiva, una excelente banda sonora y un brillante elenco, que encajan todas las piezas para que todo funciones a la perfección. Es muy grato ver un reencuentro entre Stellan Skarsgard y Emily Watson, quienes trabajaron muchos años atrás en la película “Rompiendo las olas” de Lars Von Trier. Y un excelente Jared Harris en el papel principal. Una joya imperdible.

Acá mi reseña del libro “Voces de Chernóbil”:
Voces de Chernóbil



Chernobyl




Big Littles Lies Season 2


Big Littles Lies (Andrea Arnold) / HBO – (Season 2):

Hace ya algunas semanas que también terminé de ver la 2da temporada de “Big Little Lies”, que trajo de gran incursión y complemento a la actriz Meryl Streep. Escribí esto: 
Ayer se trasmitió el último episodio de la 2da temporada de "Big Little Lies". Aunque desde el inicio de la temporada se sintió que la serie había perdido su norte, poco a poco se va aclarando u orientando hasta el que es quizás el mejor episodio de la temporada, el final. Porque al final la serie se desvela como una difícil y profunda reflexión sobre la maternidad, o el de ser padre o madre en general. Como pasaba en la primera temporada, donde era la historia más fascinante, la de Celeste (Nicole Kidman), en esta segunda temporada, sigue como la historia y el personaje más trabajado, y que también guía algunos hilos en las otras historias. 

El reparto, creo que es la nota alta de todos los episodios, y en el capítulo final las escenas de Nicole Kidman con Meryl Streep son simplemente estupendas, dos trabajos impecables, que increíblemente me emocionaron y me conmovieron, aparte de las falencias que pudo tener el guión y la historia en general. Porque como serie en general, contando todos los episodios, sí creo que bajó un poco, aunque Renata tuvo grandes momentos, igual Madeline, y las dos del trío que han tenido menos protagonismo, Jane y Bonnie, acá también tuvieron más atención y drama en sus historias. 

Pero nada que hacer, creo que el personaje y la historia de Celeste es la que saca la cara y guía toda la orquesta. Y hasta creo que con ese final, dan pie a una posible tercera temporada. Y estoy interesado en ello, porque ver a esas actrices semanalmente es un privilegio. Y en esta temporada ver a Nicole junto a Meryl (que habían trabajado en esa obra maestra "The Hours", pero sin interacción) ha sido totalmente glorioso.

Acá la reseña de la primera temporada:

Big Little Lies (Season 1)




Big Littles Lies Season 2





Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

Reseña de: Rolling Thunder Revue: A Bob Dylan Story by Martin Scorsese

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Martin Scorsese



Desde que se anunció un nuevo documental de Scorsese sobre Dylan me emocioné enormemente. Sobre todo, luego de esa maravilla de documental "No Direction Home". Además que los documentales de Scorsese en general son brillantes, y más si son sobre la industria musical. Y Bob Dylan, creo que su sola presencia también ya da garantía a cualquier proyecto. 



Bob Dylan


El documental me pareció majestuoso, creo que cada imagen de archivo y documentada de esa particular gira "Rolling Thunder Revue", un proyecto de soñadores, esa caravana que reunió a grandes músicos que iban tocando en pequeños lugares, y que a la vez desarrollaban una aventura creativa, íntima e inolvidable entre ellos mismos, por el simple amor a la música y a la creación artística.



Bob Dylan


Desde el poeta Allen Ginsberg, Patti Smith, Joni Mitchell, Joan Baez, y las apariciones de Sharon Stone o Bette Midler, entre otros muchos talentos ya consagrados, reunidos por el gran Bob Dylan. Creo que así como Scorsese, merece el crédito Martin Von Haselberg, quien fue el que documentó toda esa gira, logrando grandes imágenes y momentos para el recuerdo.



Allen Ginsberg


Pero Scorsese le da la dinámica y el ritmo, con las entrevistas a Dylan en el presente, y a otros de los artistas involucrados, haciendo el contraste sobre cómo se ven en retrospectiva. Dentro de esa travesía, en la que sólo somos espectadores, encontramos retratos y reflexiones sobre la creación, sobre la poesía, el arte, el compromiso social y la amistad. Y también está llena de amor y nostalgia. Toda una obra de arte y pieza de museo audiovisual. De lo mejor que he visto en lo que va del año. Y en el apartado de documentales va a ser difícil desbancarla. Disponible en Netflix.


Trailer de Rolling Thunder Revue: A Bob Dylan Story




Bob Dylan



Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)


Reseña de la película: Joker (Todd Phillips)

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Todd Phillips



Finalmente y con un poco de retraso he visto una de las películas más esperadas y de las que todo el mundo habla en estos momentos. Aunque era una película que despertaba mi interés tampoco estaba entre las que más esperaba, por lo que las expectativas no estaban tan altas. Sin más rodeos, la película me ha parecido una interesante incursión a una mente enferma que busca una idea de éxito por sus propios medios. Debo decir que por momentos me aburrí y se me hizo muy lenta y un poco floja la parte de la transformación, del génesis, o quizás porque estaba un poco cansado. Pero sí sentí que no me molestaba por lo complejo sino por lo reiterativo y enfático en uno solo de los elementos: Joaquin Phoenix, que toma muy bien la película en sus hombros y realiza un magistral recital de locura, excentricidad e histrionismo.




Joaquin Phoenix


La película es consciente desde su guión que el centro es la mente o el personaje principal, pero la narración no facilita esta exploración, sino que sigue una narración formal, con una perspectiva lejana en 3ra persona, una distancia, que quizás resta un poco de impacto a la introspección del espectador en la bajada de los infiernos del actor. Aunque él logra transmitirla muy bien, pero creo que el impacto hubiese sido distinto con alguna ayuda adicional creativa en el guión y en la producción. Variar la textura. Y no dejar todo el peso al actor.




Joaquin Phoenix


Me gustaron también las conexiones al universo de Batman, que reafirma la figura de génesis de esta producción, pues ocurren distintas cosas: trauma, inconformidad, caos, rebelión, violencia. Y así como nace un agente del caos, también nace el rencor y la venganza. El espiral del dolor.




Joaquin Phoenix


Al final, tenemos a un pobre enfermo mental, con un largo trayecto de traumas y maltratos desde la infancia que lo llevaron de adulto a esa condición en una sociedad que tampoco lo acepta y en la que tampoco recibe un trato benevolente, pero que a pesar de todo tiene el sueño de actuar como cómico frente a un público. Le resulta difícil, pero finalmente lo logra de la peor forma posible. Pero en su mente, lo consigue y también se erige como un símbolo. 




Crítica de la película Joker



Las referencias a otras películas son palpables como ya varios las han comentado, y es interesante esta adaptación libre del personaje, que permite las distintas referencias. Del resto la producción me parece impecable, con su banda sonora, su fotografía, el maquillaje, y todos esos apartados premiables me parece que cumplen con la propuesta planteada. Y Phoenix logra un gran Joker, que contiene un poco de todos los anteriores y logra uno original e inolvidable. Es una buena película pero no una obra maestra ni la mejor película de la década.

7.5/10









Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)


El Alienista (Joaquim Machado de Assís)

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Joaquim Machado de Assís




No había escuchado antes de este prestigioso escritor brasileño, y su descubrimiento fue casi fortuito. En el Club de Lectura al que asisto estamos en un ciclo de autores y autoras de Brasil y Portugal. Ya habíamos leído a Jorge Amado, José Saramago, y la idea era seguir con “La República de los Sueños” de Nélida Piñón. El libro de Nélida es muy bueno pero sentí que podía digerirse con dificultad en el grupo y necesitaba de más tiempo. Por lo que empecé una nueva búsqueda de un autor distinto (ya teniendo en espera a Lobo Antunes y Clarice Linspector), y así llegué al nombre de Joaquim Machado de Assís. Un nombre que escuchaba por primera vez, pero que parecía ser la referencia más grande en la literatura latinoamericano para los críticos literarios y los mismos grandes escritores latinoamericanos. Según Susan Sontang, Harold Bloom, y el mismo Carlos Fuente le dedicó muchos elogios en su discurso de aceptación en un importante premio. Y la verdad es que leyéndolo empezamos a reconocer texturas y estilos que fueron adaptados posteriormente por otros escritores latinos. 

No puedo hablar de la obra de Machado, aunque me gustaría, porque desde que lo empecé a leer y descubrir he seguido leyendo más de sus obras, pero por el momento me centraré en El Alienista, que es un libro importante dentro de su obra. Y antes de entrar en materia en el contenido del libro, es necesario también para entenderlo en una mayor dimensión, ponerlo en contexto, haciendo un rápido repaso por detalles de su vida y del entorno de la época. 

Joaquim Machado de Assís nació en el año de 1839 en la ciudad de Rio de Janeiro, sólo 8 años después que en Brasil llegara al poder el emperador Pedro II con tan solo 5 años. Si esa ya no era una señal de la vida en un universo de ficción, no sé que otra cosa sería. Pensemos, cuando Machado nació, el joven emperador apenas entraba a la pubertad, luego de pasar su vida anterior aprendiendo para ser emperador. Su padre, Pedro I, primer emperador del Imperio de Brasil, y para muchos el libertador que liberó a Brasil de la monarquía y la ingerencia de Portugal (aunque eran naturales de Portugal), tuvo que abdicar al trono y regresar a su reino en Portugal, por la amenaza de su hermano Miguel I en tomar su lugar y por tensiones con algunos grupos. Por lo que regresó para encargar a su hija, María II, como monarca de Portugal. Pero tuvo que casarla con su hermano, y él se quedó en su país natal como regente y verificador. Mientras que su pequeño hijo quedaba encargado de Brasil. Pero Pedro II hizo un gran trabajo, gobernó durante muchas décadas y llevó a la prosperidad al país suramericano. Machado de Assís nació en su reinado y fue afortunado; y El Alienista, publicada por primera vez en 1881, salió 8 años antes de que el Imperio de Brasil se acabara y diera paso a la Republica. Y todo esto que estoy contando es importante,  ya veremos. Pedro II fue un gran promotor del conocimiento y de las artes, de ahí que fue amigo de personajes como Friedrich Nietzsche, Victor Hugo, Charles Darwin, Richard Wagner, Luis Pasteur, entre otros grandes científicos y artistas de la época. Por eso infiero, aunque no lo he leído en ninguna parte, que esa promoción del emperador sirvió mucho a Machado de Assís. 

Machado venía de una familia humilde y nunca estudió en una universidad, pero era ambicioso e inteligente por lo que fue toda su vida un autodidacta, que aprendió de todo, varios idiomas y se convirtió en el intelectual más importante de Brasil. Incluso fundó y fue el primer presidente unánime de la Academia Brasileira de Letras. Trabajó en un periódico y una imprenta, pero poco a poco por sus conocimientos se fue ganando un lugar en la sociedad. Su primer libro lo publicaría en el año de 1864, en donde inciaría su periodo romántico, y en el año de 1873 es empleado como primer oficial en el Ministerio de Agricultura, Comercio y Obras públicas, iniciando una carrera de cargos públicos que llegarían hasta su jubilación como director del Ministerio de Transporte. En ese tiempo, Machado también escribía y desarrolló toda esa etapa de su periodo romántico. 

Pero en el año de 1881 pasa algo importante. Hace una ruptura con el romanticismo e inicia su etapa un poco más realista, con más instrospección, pesimismo, crítica, pero conjugada con humor e ironía, ahondando en la esencia del ser humano y la relación de éste con su entorno, con la sociedad y el mundo. Ese año publica, la que muchos consideran una de sus obras maestras: “Memorias póstumas de Bras Cubas”, y un año después, en 1882, aunque algunos dicen que fue también en 1881, publica “El Alienista”. Supongo que aunque las publicó, ya venía de años atrás germinando estas nuevas obras, con ese estilo tan refrescante, dinámico, punzante y sutil. 

Como dije antes, estas dos obras que inauguraban una nueva etapa en su narrativa, que fue la más rica y la que lo inmortalizó, se adelantaron a la caída del Imperio de Brasil y del emperador Pedro II, que estuvo en el poder por más de 50 años. Y la razón de su caída, no fue por elección popular, él contaba con el apoyo del pueblo, pero un sector de los militares hicieron un golpe de estado para instaurar la república y la dictadura, pero Pedro II se mostró cansado de gobernar y de la misma monarquía, por lo que no puso ninguna resistencia. Se regresó a Portugal, donde murió. Machado de Assís vivió en carne viva esta historia, y por eso es importante conocerla, porque él era un gran observador de la realidad, y la proyectó en sus obras muchas veces. Y por supuesto, en el Alienista también, porque la novela transcurre en la Brasil colonial en el período de Pedro II, que aunque en el libro hagan mención a un rey, él era emperador. 

Pero la parte política no es solamente importante para entrar de lleno en el Alienista, sino también la misma historia de la psiquiatría, que se tiene documentado que se desarrolla entre los años de 1745 y 1826… 4 años después del inicio del Imperio de Brasil. Durante esos años se empezó con la preocupación o el interés de estudiar la mente y la medicina mental en varios países de Europa. Una nueva forma de entender la locura y a los locos. De hecho, antes de psiquiatría, a esta práctica se le llamaba, “alienismo”. Siendo en París, en el primer lugar donde se empezó un tratamiento sobre la locura. Estos tratamientos se diferenciaban en que eran más humanos que los practicados años atrás, donde cuando no se quemaban, se mantenían encadenados a una cama. Con el alienismo los pacientes eran tratados con humanidad y eran sobre todo estudiados, observados y analizados para probar, ensayar, estudiar y finalmente dar una solución a los comportamientos presentados. Y eso es precisamente lo que hace el alienista de la historia de Machado. Un doctor que viene muy estudiado de Europa a la ciudad de Itaguaí, rechazando puestos de alta importancia en la capital, para ir al pequeño pueblo y tomarlo como un laboratorio para su proyecto personal. La idea de crear una “Casa de orates”, como llamaban a los asilos. Con el nombre de “Casa verde”. Seguramente Machado leyó y estudió además de la realidad política, a Phillip Pinel, el francés que en el año de 1826, nuevamente ese año que tanto se repite, creó la primera clínica médica, donde realizaba estos estudios.   


“El Alienista” es una novela corta o cuento largo de 13 capítulos, en donde sus respectivos títulos te advierten un poco de lo que va a ocurrir, estilo epísodico, como los del Quijote, que a la vez también emanan un aire bíblico, de revelación.  

Simón Bacamarte, como ya lo mencionamos, el alienista, regresa a su ciudad a los 34 años, una edad curiosa también, y en el relato nos cuenta la particular forma en la que elige a su esposa, que indica una mente dedicada al estudio y al control estricto de la situación, pero la vida le demostrará desde muy temprano que sus observaciones no siempre son acertadas. Cuando su esposa no es capaz de darle hijos, lo que hace que se consuma y dedique más a la ciencia. 

La ciencia —dijo él a su majestad— es mi compromiso exclusivo; Itaguaí es mi universo”. Es la frase que Bacamarte le dice a su majestad como excusa para volver a su pueblo y renunciar a altos cargos en la capital o Portugal. 

El relato tiene un ritmo, una musicalidad, una precisión muy marcadas, que se sienten en autores posteriores, para mencionar uno, como García Márquez, donde no sobra nada. Y la distribución de la historia es muy importante porque cada detalle devela una intención o acto futuro por alguno de sus personajes. Los personajes son magistralmente retratados, pero detrás de ellos hay algo muy fuerte que se mezcla con la narrativa, y es un juego de intenciones, una mano invisible que va empujando la trama y tras de ellos, oculto en pequeñas frases o menciones, te van dando poco a poco un contexto sobre lo que se va armando en ese universo. Y eso es algo muy difícil de lograr incluso en autores actuales, que tienen tantas referencias. Porque obviamente se necesita un talento en narrar, y conocer los niveles del relato, manejar el mismo lenguaje, y orquestar todos los elementos para que en ningún momento se pase a lo sobre explicativo o gratuito (que es un riesgo), y que muchoooos cometen. Y a pesar de la sencillez que aparentemente trasmite el relato, dentro hay toda una construcción minuciosa perfectamente orquestada. Además, otro detalle biográfico de Machado, jamás abandonó Rio de Janeiro, sólo en pocas ocasiones especiales. Y logró con su talento y observación, crear una obra universal. Así como Bacamarte decía que su universo era Itaguaí, o “El Mundo” de Millás era la calle donde nació. Y los ejemplos siguen. 

La Casa Verde del Alienista pronto alcanza un enorme éxito, la gente nos abía que había tanto loco. Pero como buen científico experimental, Bacamarte va analizando y cambiando el análisis y desarrolla una nueva teoría, como se llama uno de los capítulos. En un momento, la anormalidad es la normalidad. Los cuerdos son los locos. Y para sustentar la teoría se basa en ejemplos de personaje como Sócrates, grandes mentes, quienes nunca fueron cuerdos. Y se lanza a experimentar. Poco a poco casi todo el pueblo termina internado en la Casa Verde. Y tenían mucho cuidado de expresarse frente al doctor, y que este diagnosticara algún nuevo síntoma de locura. 

Estos elementos me recuerdan entre tantos escritores y personajes, al Melquíades de García Márquez que representa la ciencia, que se vuelve mágico y fantástico en un pueblo que veía por primera vez ciertos inventos, objetos y artefactos; o Don Anselmo de Vargas Llosa, que no es el alienista sino el arpista, quien preciso se encuentra en una novela que se llama “La casa verde”, pero en tal casa no hay locos sino prostitutas. Y ambas casas, que al fin y al cabo se vuelven instituciones de poder, una con el conocimiento y otra con el sexo, terminan con fricciones con otra de las instituciones de poder de las épocas de siempre, como es  la iglesia. Aunque en la de Machado alcanzan a ser aliadas, como también suele suceder. 

Es una novela muy moderna que mezcla el realismo, el naturalismo, lo rural, junto con el humor, la ironía, la filosofía y la sátira. Y dentro de ese envoltorio con referencias al poder, a la ciencia y el mismo método científico de la época en caracterizar o tratar de clasificar a enfermos, enfermedades, psicopatías, a la sociedad y al ser humano; también añadir un toque fantástico y hasta revestir con toques de fábula o proverbio. 

En cuanto al personale del alienista, no sentí una actitud malévola, al menos consciente, dentro de su forma de actuar, a pesar del poder que adquirió. Quizás sí de egoísmo, porque su centro era el estudio y la ciencia, pero en el camino se pierde y se frustra al no encontrar las respuestas que buscaba. Y en ese camino comete muchas injusticias, que finalmente le llevan a una particular decisión, empujada por un habitante ingenioso que supo analizar al mismo médico, y lograr la liberación de la dictadura de la mente y del pensamiento. La modestia fue la clave.  

Y para terminar, a esta novela también se le puede dar una lectura actual en cualquier época, pero que cala particularmente a algo que estamos viviendo, lo que sigue develando su complejidad. Simón llega un momento en que tiene más poder que cualquier persona en el pueblo, porque hay una autoridad mental, emocional, que conoce los impulsos y comportamientos de la gente. Algo que nos suena un poco hoy en día con la tecnología que puede predecir los comportamientos de la gente para hacer propuestas efectivas de compra o dirigir sus elecciones electorales. El ser humano como campo de estudio, la información, los datos, los deseos e impulsos. Como mencionaba al inicio como introducción, la política, el entorno y el estudio de la mente. Una novela y un autor imprescindible, universal, atemporal, que todos debemos conocer y estudiar.




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)


Hustlers (Estafadoras de Wall Street) de Lorene Scafaria

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Lorene Scafaria



“Hustlers” me ha parecido una película interesante. Empezando por lo bueno: me encantó su inicio, muy sensual ver a todas estas mujeres y damas de compañía seduciendo y bailando a los empleados de Wall Street, como en una especie de Magic Mike XXXL. Me gusta también este nuevo enfoque, porque sobre la crisis financiera de USA han salido muchas películas y documentales, y en todos la mención a estas mujeres se reduce a las prostitutas con las que gastaban el dinero que ganaban, entre otros excesos. Por eso me gusta que se les haya dado una pequeña voz, porque al fin y al cabo es basada en una historia real.



Jennifer Lopez


Conocer cómo vivieron la crisis, y las estrategias creadas para sobrevivir, y además de la pequeña venganza hacia los banqueros y financiero que salieron sin culpas de toda esta situación. Y en este punto también veo uno de los puntos débiles que ya comento más adelante. Y de lo bueno, por supuesto, me gustó mucho Jennifer López, hizo un buen papel, y me gusta la química e interacción con sus otras compañeras y cómplices.



Cardi B


PERO, ahora entrando a lo que no me gustó: creo que le faltó precisamente ahondar más en los personajes y en estas mujeres. La película tiene problemas de guión y de enfoque, pues tampoco me gusta mucho esa transición de escenas con flashfowards con posteriores entrevistas, ni tampoco algunas escenas repetitivas de la estrategia que hacen con distintos clientes. La película inicia bien pero hay un momento en que se estanca y va cayendo, y la historia en sí es la que te mantiene atento. Y se pierde la oportunidad de ahondar más en estas mujeres, en sus motivaciones y complejidades.



Constance Wu


De igual forma, el personaje de la detective entrevistadora es otro personaje que no encaja y está como fuera de lugar. En fin y para no seguir extendiendo más, creo que es una película con virtudes, que entretiene, pero que me queda la sensación que pudo ser mucho mejor, más desarrollada y más pertinente, porque tenía una idea muy buena y bien planteada pero que se termina en diluir y quedar en la mera mención, además de desperdiciar dar mayor importancia al trabajo de la actrices. Pero vale la pena verla.



Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)




Jennifer Lopez

Reseña de la película: "Litigante" (Franco Lolli)

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Hace unos días pude ver finalmente esta película colombiana que llevaba meses esperando, pero los días de marchas no me habían dejado asistir por tema de horarios. “Litigante” es el segundo largometraje del director colombiano Franco Lolli, luego de la sólida opera prima "Gente de bien" (2014), donde también trata el tema de la familia y la infancia.



Carolina Sanín


Aunque en "Litigante" sigue siendo la familia una parte fundamental de la historia, ésta se centra especialmente en la figura de Silvia, la madre soltera (una excelente Carolina Sanín), quien se ve implicada en un caso de corrupción, mientras lidia con la enfermedad terminal de su madre (excelente Leticia Gómez). Y entre ambas madres, la crianza. La del niño de 5 años, y del drama sin resolver entre madre e hija.



Carolina Sanín


"Odias a todo el mundo porque me odias a mí", dice más o menos una de las frases que le suelta la madre de Silvia a Silvia. El enfrentamiento, la disputa, el litigio. Y eso me parece Litigante. Aunque haya un drama judicial de fondo, en realidad la disputa es de sangre, es por la familia, es por la vida. Y la vida es un conjunto de muchas cosas a la vez. Una mujer que ve la muerte cercana y se siente frustrada por sí misma y por su hija, quien no siguió la especialidad que le hubiese gustado, que no tiene la familia que le hubiese gustado, y que ve cómo un espejo y un reflejo a la sí misma del pasado. Otra mujer, que vive con la frustración y carga heredada de la madre, que busca enfrentar sus miedos, que lucha con sus demonios, y que constantemente está en lucha con la sociedad y consigo misma. Quizás con estos dos reflejos podríamos decir que “Litigante” también es un breve estudio sobre la mujer, o quizás ¿una crónica? ¿un ensayo? Sobre la casi siempre difícil relación entre madre e hija.



Vladimir Durán


En general, me ha parecido una película muy humana, muy real. Lolli tiene una habilidad especial para trasmitir verdad en la narración de sus historias, la naturalidad y agilidad de la cámara, y en su capacidad para dirigir actores. Aunque contó con la ayuda de dos trabajos actorales femeninos muy fuertes, realmente sólidos, sutiles y auténticos. También está Vladimir Durán, que es director de esa otra película inquietante, "Adiós entusiasmo" (2017). 

Leticia Gómez


La recomiendo mucho, la vi con una sonrisa en la cara, y a la vez con estremecimiento en otras, porque podemos identificarnos con muchos momentos. Una película bella y dura, que en su aparente sencillez hace un recorrido por muchos temas sociales, emocionales y psicológicos. También te habla sobre la vida, y cómo decidimos vivirla, cómo la decidimos por los demás, y a la vez, cuando decidimos que ya no vale la pena seguirla extendiendo. Otra joya de Lolli, que sigue construyendo una filmografía muy particular dentro del cine colombiano. No se la pierdan. Aún en carteleras de cine en Colombia. Vayan a marchar y a ver cine. Una de las mejores películas colombianas del año. 




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)




Carolina Sanín

Reseña del libro: Variaciones Enigma (André Aciman)

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André Aciman



“Variaciones Enigma” es la novela más reciente del escritor André Aciman, el autor conocido por la novela “Llámame por tu nombre”, que tuvo una exitosa adaptación cinematográfica (Call me by your name). Aciman que en sus novelas explora las relaciones de pareja, los problemas de identidad, el primer amor, el descubrimiento de la sexualidad, vuelve con esta novela a explorar estos temas recurrentes. 

"Variaciones Enigma" se refiere a una serie de catorce variaciones musicales compuestas por el compositor inglés Edward Elgar en el año de 1899. La obra es conocida tanto por su música como por el enigma que se oculta tras ella. Elgar dedicó la obra a "mis amigos retratados en ella"; y cada variación muestra un emotivo retrato de algunas de sus relaciones sociales más cercanas. Y esa misma dinámica, precisamente, quiso Aciman trasladar a su obra. 

Así como Elgar, el personaje de Aciman, Paul, compone diversas variaciones, que a la vez son recuerdos de las relaciones amorosas, sociales y platónicas que han marcado su vida, desde la adolescencia en Italia hasta su madurez en los Estados Unidos. Como lo hiciese en “Llámame por tu nombre”, acá también usa la primera persona para narrar, desde la voz de Paul, por lo que somos testigos de todas sus emociones, pensamientos, deseos y contradicciones más profundas. Y si “Llámame por tu nombre”, como lo mencioné en la reseña que hice del libro ("Llámame por tu nombre - Link), me pareció un libro de descubrimiento y de amor, pero en uno de sus temas de fondo, también que trataba el tema de la bisexualidad abiertamente; acá en esta obra vuelve a tratar el tema de forma más directa. Pero tampoco estaría de acuerdo con etiquetarla de esa forma, porque en esencia se enfoca más en el eterno descubrimiento y la inacabada búsqueda de lo que queremos. 

La primera parte, que se titula “Primer amor”, es un muy buen inicio porque trata un tema que me pareció muy interesante. Transcurre en Italia, en un verano, donde Paul es un adolescente y vive con sus padres en San Giustiniano. Pero en realidad es un recuerdo, porque en ese momento tiene 22 años y vuelve a ese pueblo donde sus padres tenían la casa de verano. Vuelve para recordar, 10 años atrás cuando tenía 12 años. Recuerda especialmente a Nanni, un joven y atractivo carpintero que hacía trabajos en su casa, y que fue su primer amor. Está muy bien descrita y escrita esta parte, porque vemos desde el deseo del adolescente y su despertar sexual, cómo busca acercarse, cómo fracasa y cómo sufre por ese primer amor imposible. Pero lo más interesante de esta parte, es un descubrimiento que hace el Paul de 22 años, sobre su padre y su relación con el joven carpintero. Un descubrimiento que le lleva a entender por primera vez muchas cosas de su familia, de su padre y de sí mismo. No ahondaré mucho en detalles, pero esta fue de las historias que más me gustaron, o de las variaciones, porque está muy bien tratada, con mucha sutileza. 

Una de las conversaciones entre el joven Paul y Nanni:

“—Entonces ¿por qué no tienes amigos?
¿Otra vez estábamos hablando en serio? Empezaba a parecerse a mi madre, aunque viniendo de él no me molestaba.
—No lo sé. Quiero tener amigos. A lo mejor es que no le caigo bien a todo el mundo.
—Quizá crees que no les caes bien. Todo el mundo hace amigos.
—No todo el mundo.
—Pero aquí has hecho amigos.
—Eso es porque me gusta venir.
—¿No te gusta la gente de tu edad?
—No lo sé —me encogí de hombros.

Como para remarcar lo que le estaba diciendo, me descubrí exhalando una especie de minisuspiro que era la versión joven del suspiro cansado que él había soltado al hablar de sus años de formación como ebanista. Lo que me gustó no fue solo haber puesto mis cartas sobre la mesa y haber revelado un hecho privadísimo, sino que, por primera vez, había hablado con alguien de cosas que pensé que me afectaban a mí y a nadie más que a mí. Me gustó hablar así”.

Cuando uno termina esta parte, se imagina que continuará o uno quiere que continúe, pero inmediatamente inicia otro capítulo titulado “Fiebre primaveral”, con una nueva historia de Paul, y te das cuenta que ese recuerdo de la adolescencia pasó, y que seguirán nuevas variaciones, nuevas relaciones, aunque siempre haya una que otra referencia en las relaciones a futuro. En este nuevo capítulo nos muestra al Paul más maduro, aún joven, que practica tenis y tiene una relación con una chica de su edad, Maud. Nos muestra su relación, su nueva vida, las dinámicas sociales, los celos y las amistades. Dentro de sus idas a jugar tenis con su amigo Harlan, conoce en las pistas a otro chico unos años mayor, veitimuchos, Manfred, quien le llama la atención por su misterio y su buena forma de jugar. Manfred que a futuro se convertiría en una nueva variación en la vida de Paul. 

En una cena con amigos, Maud habla toda la noche con un joven corresponsal extranjero, Gabi. Paul siente muchos celos y la pasa muy mal toda la noche, que hasta se imagina que ella lo masturba debajo de la mesa. Al final de la noche se confrontan y hablan de la relación en quiebre de dos amigos en común. Paul se da cuenta que estuvo celoso sin motivo, y que Gabi estaba más interesado en él que en Maud. Y siguen las variaciones cruzándose. En medio de la conversación sale a relucir que Paul está interesado en alguien más en ese momento. Y sigue el capítulo titulado, “Manfred”, dedicado a la relación de Paul con otro chico, el otro joven que conoció en canchas de tenis. El capítulo anterior me pareció un poco flojo con respecto al primero, porque se tiene menos auténtico y real, pero la variación dedicada a Manfred vuelva a recuperar la calidad, en ese otro proceso de cómo ambos jugaron a evitarse durante un tiempo hasta que alguno toma la decisión de acercarse al otro. No sé si se debe a que Aciman tiene particular sensibilidad en contar las relaciones normalmente complejas entre dos personas del mismo sexo, pero eso cambia con una de las últimas variaciones, donde Paul vuelve a intentar y se enamora de otra chica de su pasado, en una relación muy apasionada y compleja, en el capítulo titulado “Amor estelar”, donde se reencuentra con Chloe, una chica de su pasado con la que ha tenido intermitentes encuentros a través de los años, que a la vez está casa, y también se entrecruza este capítulo con su relación con Manfred. Estas últimas dos relaciones también ocupan el siguiente capítulo: “Abingdon Square”. Acá aunque mantiene una relación con Manfred, éste lo anima en su acercamiento a Chloe, y lo anima a experimentar y enfrentar lo que siente por ella también. 

Como habrán visto es toda una sucesión de relaciones y variaciones en la vida de un joven en busca del amor y de su propia identidad. No todas las viariaciones me gustaron de igual forma, hay unas mejores que otras, donde se nota más el trabajo y la profunidad de las emociones. Hay otras en donde se siente que todo pasa muy rápido, muy superficial, y se nota que al autor no le interesa ahondar lo suficiente o no le dedica el mismo espacio de reflexión que a otras. Lo que unido a ese primer capítulo de la adolescencia, me hace pensar que es por momentos una novela muy irregular, sin la profunidad y frescura que logró por ejemplo en “Llámame por tu nombre”, donde se centró en una historia especialmente. Aunque no sé si quizás es lo que quiso trasmitir el autor; ese estado caótico de las relaciones de pareja a través de nuestras vidas, y en que no todas las historias son significativas. Pero en “Variaciones enigma”, aunque tiene muy buenos momentos, llenos de sensibilidad y detalle, no todos son igual de buenos. Lo que me resta un poco. Pero igual disfruté leerla y por los pasajes positivos creo que vale la pena.   


Acá algunos fragmentos del libro que me gustaron:
  

"De camino al hotel, Chloe me dio la mano.
- Soy feliz.
Lo dijo como si para ella fuese una sorpresa total. De todas formas, yo necesitaba que me lo dijera.
Me había equivocado con nosotros. No éramos hunos. Éramos solo dos personas a las que les había faltado confianza para pasarse de la raya o para saber siquiera dónde estaba la raya".

(Variaciones Enigma, de André Aciman)

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"Evito acercarme a ti porque quiero acercarme. Podrías estar a punto de rozarme el pie como pasó una vez y ni te darías cuenta.
A veces, después de haber jugado los dos una hora por la mañana, te quitas el polo antes de ducharte y me encanta ver cómo el sudor se desliza por tu columna. Quiero recorrerte todo el cuerpo con la boca. Quiero saborearte. Quiero conocerte con la boca".

(Variaciones Enigma, de André Aciman)

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"Ninguno de los dos preguntó cuál era nuestra vida. No queríamos saberlo.
La teoría cuántica es más flexible, pensé. Por cada vida que vivimos, hay por lo menos otras ocho a las que no nos podemos acercar y mucho menos saber de ellas. Quizás no haya vidas verdaderas o falsas, solo ensayos para papeles que tal vez no tengamos nunca la suerte de interpretar".

(Variaciones Enigma, de André Aciman)


Especial: Odisea (Homero). Lectura Colectiva #Homero2019 (A.S.B)

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Luego del éxito del reto y lectura colectiva de #Dante2018, del 1 de enero al 10 de abril del 2018, bajo el hashtag #Dante2018; y del siguiente, #Ovidio2018 para leer la famosa obra de Ovidio: Las Metamorfosis, desde el 1 de Mayo hasta el 3 de Agosto. Y del gran reto de leer “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes Saavedra (que se peleó el honor de suceder a #Dante2018 junto con #Boccaccio2018 y #Ovidio2018 entre otras, al final decidimos leerlas todas), desde el 1 de Junio hasta el 06 de Octubre; y del 27 de Julio con “El Decamerón” de Giovanni Boccaccio, que iría hasta el 10 de Noviembre. Y de seguir otras lecturas “no oficiales” como #Kafka2018 y #Virgilio2018, para finalizar el año 2018 llegó la lectura colectiva de #Borges2018, con la lectura de dos de las obras más emblemáticas del escritor argentino: “Ficciones” y “El Aleph”, dos recopilaciones de relatos, que contienen varios de los cuentos más alabados de la literatura universal. Con todas estas lecturas completé casi 12 meses seguidos entre todas lecturas colectivas del 2018, leyendo a diario. En el 2019 inicié con otros dos retos mayúsculos: la “Ilíada” de Homero y el “Ulises” de James Joyce, iniciando también desde el 1ero de enero del 2019, hasta mediados del mes de junio (15 de junio), que he acabado las dos lecturas. Y entre esas lecturas también estuve en la lectura adicional de “Hamlet” de William Shakespeare, bajo el hashtag de #Shakespeare2019. Desde Julio 1 inició otra lectura bajo el mismo hashtag de #Homero2019, el de la “Odisea”, la secuela de la Ilíada, que terminé el 14 de diciembre, también con un canto a la semana. Casi todo un año leyendo a Homero en detalle y en compañía de otros lectores alrededor del mundo a través de este Club de Lectura Virtual en que se han convertido las lecturas colectivas. Fue una muy buena experiencia haber leído primero el Ulises de Joyce, para leer luego la Odisea, pues Joyce tomó parte de la Odisea para la estructura de novela. Por eso en los resúmenes de la Odisea, hace mención a las referencias homéricas dentro el “Ulises”. Actualmente también estoy terminando la lectura colectiva de “La Montaña Mágica” de Thomas Mann, pero por el momento nos dedicaremos a la Odisea.    

Para los interesados, dejo el post general que hice sobre mis publicaciones diarias de #Dante2018, #Ovidio2018, #Cervantes2018, #Boccaccio2018, #Borges2018 (X2), #Homero2019, #Joyce2019

Especial: La Divina Comedia (Dante Alighieri) Reto #Dante2018
Especial: Las Metamorfosis (Ovidio) Reto #Ovidio2018
Especial: Don Quijote de la Mancha (Miguel de Cervantes) Reto #Cervantes2018
Especial: El Decamerón (Giovanni Boccaccio) Reto #Boccaccio2018
Especial: Ficciones (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: El Aleph (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: Ilíada (Homero) Reto #Homero2019
Especial: Ulises (James Joyce) Reto #Joyce2019

Las publicaciones diarias las hacía por mi cuenta personal de Facebook, o la página de Facebook de mi blog A.S.B Virtual Info, y el grupo de Facebook con el nombre “Homero2019 Lectura Colectiva”. Pero sobre todo, y la esencia de estos retos y lecturas colectivas nació de la interacción en Twitter, gracias a la iniciativa del escritor Pablo Maurette, donde también a diario compartía mis posts de cada lectura, y también en las historias de Instagram y whatsapp. 

Desde #Dante2018 mi papel activo, constante y diario, fue el de realizar textos diarios en todas mis redes sociales, que muchas veces eran resúmenes, otras veces eran reseñas, otras análisis, otras selección de fragmentos, y en el mejor de los casos, una mezcla de todas las anteriores, con la intención de conformar un diario de lectura. Y como comenté antes, en este de la Odisea, hay algunos en donde me dedico a hacer la comparación y la referencia homérica dentro del “Ulises” de James Joyce. Cada texto dependía de lo que me generara cada texto, o hasta de lo cansado que estuviese, porque me tomo muy en serio la dinámica de hacer un texto diario, entonces hay veces que tuve que hacerlas en medio de un viaje o al final de un pesado día. Pero con la Odisea, normalmente dedicaba el fragmento de lectura correspondiente a las primeras del día, por lo que quedaba el resto del día pensando en el texto y en lo que seguía. Distribuía los cantos de forma que de lunes a sábado pudiese sacar un texto. Ahora hablaré un poco en general del libro:



Odisea


Fue fascinante sumergirme en la lectura pausada y en detalle de la Odisea, luego de leer la Ilíada, y además de leer el Ulises de Joyce. Ayer que terminó la lectura colectiva comenté en el último texto, que ya los dioses no querían la guerra. Querían la paz. Y si se hace una de las tantas comparaciones que se pueden hacer entre las dos obras, una sería que la Ilíada es el libro de la Guerra, y la Odisea el libro de la paz. Aunque en ambas se encuentren y se intercalen las dos. 

Pero esa sería una generalización banal, porque son muchos los temas de fondo que tratan cada una. Y porque al fin y al cabo ambas terminan en treguas, aunque la Ilíada con una tensa calma. 

Si en la Ilíada sorprendían las constantes batallas, los catálogos, las descripciones gráficas de las muertes y la intervención exagerada de los dioses; en la Odisea tenemos un tono más intimista, porque en el centro de la narración si hay un claro protagonista, Odiseo y su familia, su hogar, el hogar formado por él, su esposa y su hijo. También, por supuesto, las aventuras de Odiseo, los trabajos que tuvo para llegar nuevamente a casa, pero en la narración prima el desarrollo individual de unos cuantos personajes, es por eso, que el Ulises de Joyce, considerada la novela moderna revolucionario por excelencia se inspiró en su estructura en la Odisea, por lo revolucionaria que también fue aquella en su tiempo. Con bases en la novela psicológica, en la de aventuras, entre otros géneros.  

Y aunque no intervienen tantos dioses como en la Ilíada, la presencia de ellos sigue siendo determinante. En la parte final, cuando Atenea, la gran protagonista y controladora de acontecimientos, va donde su padre Zeus a cuestionarlo sobre el levantamiento de los intacenses, él le dice que todo lo que estaba ocurriendo hacía parte de su proyecto, y le da permiso de intervenir como quisiera. Y esta sola mención  confirma muchas cosas, además de la intervención directa de los dioses en los acontecimientos y vidas de los humanos, en que quizás los distintos dioses tomaron o se repartieron los destinos de distintas historias. Por eso la presencia más fuerte en La Odisea es Atenea, la protectora de Odiseo/Ulises. Quien a pesar de su influencia y poder no interviene directamente en las acciones de su tío Poseidón, el gran antagonista en el regreso de Odiseo a Ítaca, porque respetan sus móviles y espacios de influencia. Y otro punto que me pareció interesante, es que como en la Odisea estamos mucho tiempo dentro de casas o recintos de familia, podemos ver que es muy importante los dones como la hospitalidad, que por incumplirlos, puede acarrear el castigo de los dioses. 

Pero en esencia también la Odisea es la historia de una familia, y como sobreviven a sus dramas. Odiseo en su regreso, Penélope en su palacio resistiendo a los pretendientes que devoran sus bienes y la pretenden, y Telémaco, quien además de crecer y verse disminuido como hombre de la casa, en su propia aventura fuera de casa y regresar nuevamente convertido en hombre. Y cómo estos tres miembros están tan íntimamente unidos, que en muchas ocasiones pareciesen uno solo. 
En fin, varios temas, y ya no me voy a extender mucho más, porque en parte hago un repaso y reflexiones generales detalladas en cada uno de los textos diarios que vienen a continuación. 

¡Espero las disfruten!

A.S.B






ODISEA

HOMERO




Canto 1


Día 1:Inicio del Canto o Rapsodia 1: Concilio de los dioses - Exhortación de Atenea a Telémaco. (Inicio de La Odisea)

"Háblame, Musa, de aquel varón de multiforme ingenio que, después de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo, vio las poblaciones y conoció las costumbres de muchos hombres y padeció en su ánimo gran número de trabajos en su navegación por el ponto, en cuanto procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compañeros de patria".
Homero se dirige a la Musa nuevamente, e invoca a la palabra y a la historia con el "háblame", pidiendo que le cuente la historia y las aventuras/desventuras de Odiseo/Ulises de regreso a casa, luego de destruir a Troya. Y finaliza la invocación dirigiéndose a la hija de Zeus, que cuente la historia.
Inicia el recuento con los hombres que lograron regresar a casa luego de la guerra de Troya. Salvo Odiseo, quien se encontraba retenido por la ninfa Calipso, que deseaba tomarlo como esposo. Y como a través de los años los dioses decidieron que era momento de que Odiseo regresara a su casa, a Ítaca con su familia, pasando por todas las desventuras. Únicamente el dios Poseidón no tenía en alto agrado al héroe.
En el Concilio de los dioses, discuten sobre la suerte de varios guerreros. Y traen a colación la terrible historia de Egisto, quien durante la guerra sedujo a la esposa del rey Agamenón, y a la vuelta de éste lo asesinaron. Y como luego, Prestes, hijo de Agamenón, mata a Egisto en venganza. Y Zeus decía cómo habían tratado de impedir la tragedia, sin tener éxito. Y a continuación, Atenea saca el tema de Odiseo/Ulises, quien durante mucho tiempo ha estado lejos de los suyos, retenido por Calipso.
"¿Y a ti, Zeus Olímpico, no se te conmueve el corazón? ¿No te era grato Odiseo cuando sacrificaba junto a las naves de los argivos? ¿Por qué así te has airado contra él, oh Zeus?"

Canto 1 #Odisea
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Día 2: Zeus responde a su adorada hija Atenea, diciendo que no había olvidado al valeroso e inteligente Odiseo/Ulises, que rangos sacrificios había ofrecido a los dioses... Pero Poseidón le guardaba rencor, por haber cegado a uno de sus hijos, al cíclope Polifemo. Y desde entonces Poseidón había buscado matar a Odiseo de todas las formas. Pero le dijo a su hija que entre ellos lo mantendrían a salvo, y lo ayudarían a llegar de vuelta a casa, a Ítaca.
Atenea se emocionó y puso a andar los planes. Enviarían a Hermes para avisar a la ninfa de la nueva determinación de los dioses, y que Odiseo retomara su camino. Mientras Atenea iría a donde el hijo de Ulises, Telémaco, para infundirle valor y que liderara a los aqueos para prohibir la entrada a la casa de todos los pretendientes que irían constantemente a cortejar a su madre, Penélope. Y luego lo llevaría a Esparta para que averiguasen sobre el paradero de su padre.
Bajó del Olimpo a Ítaca, y al llegar a la casa se transformó en Mentes, rey de los tafios. "Halló a los soberbios pretendientes, que para recrear el ánimo jugaban a los dados en la puerta de la casa, sentados sobre cueros de bueyes que ellos mismos habían degollado". 
El joven Telémaco, quien no veía a su padre desde que era niño, tras los 20 años de la guerra, vio a la diosa transfigurada llegar. "se hallaba en medio de los pretendientes con el corazón apesadumbrado, y tenía el pensamiento fijo en su valeroso padre, por si, volviendo, dispersaba a aquéllos por la casa y recuperaba la dignidad real y el dominio de sus riquezas". Y corrió a recibir al nuevo huésped.
Telémaco o la Telemaquia es referencia en la primera parte y el primer capítulo del Ulises de James Joyce. #Joyce2019 Stephen Dedalus, el mismo del Retrato de un artista adolescente, y la representación del hijo con añoranza de la madre y búsqueda del padre, es Telémaco. Por eso el Ulises inicia con Stephen.

Canto 1 #Odisea
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Día 3: Telémaco recibió a la diosa Atenea transfigurada y la atendió ofreciendo manjares y vino. Luego, entraron los pretendientes de Penélope, a los que también se les ofreció atenciones por parte de las esclavas y heraldos, quienes añadieron música a la velada.
Telémaco se dirigió a la diosa y se quejó de la presencia de los pretendientes de su madre en la casa. Y le preguntó, quién era. Como Mentes se presentó, e hizo la respectiva identificación, junto las asociaciones con la casa y amigos. Y le dijo la razón de su presencia. Había ido a visitar a su padre, Odiseo, que estaba pronto en regresar a casa, pero los dioses impedían su retorno, poniendo obstáculos en su camino.
"Odiseo no desapareció aún de la tierra, pues vive y está detenido en el vasto ponto, en una isla que surge entre las olas, desde que cayó en poder de hombres crueles y salvajes que lo retienen a su despecho". Y además añadió una prediccion al joven, fingiendo no saber de esas artes:
"Aquél no estará largo tiempo fuera de su patria aunque lo sujeten férreos vínculos; antes hallará algún medio para volver, ya que es ingenioso en sumo grado".
Telémaco escuchó y confirmó ser hijo de ese hombre tan acaudalado pero tan miserable en ese momento, según le contaban. Entonces Atenea le preguntó por esa celebración y la corte de hombres en la casa. Y el pobre chico le contó la desgracia, que tras la desaparición y posible muerte de su padre, Odiseo, fue ignorado por todos los hombres, y todos llegaban a su casa a pretender el amor de su madre, y de paso arruinar su hacienda, comiendo y bebiendo a diario. Penélope, su madre, ni rechazaba ni ponía fin a esas escenas diarias. "y aquéllos comen y agotan mi hacienda, y pronto acabarán conmigo mismo".
Atenea estaba aterrada.

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Día 4: Atenea estaba indignada con la escena de los pretendientes en casa de Telémaco: "¡Oh dioses! ¡Qué falta no te hace el ausente Odiseo para que ponga las manos en los desvergonzados pretendientes!".
Recuerda las hazañas y la valentía de Odiseo, mencionando que hubiese acabado con la vida de los pretendientes, y sugiere a Telémaco pensar en la forma de echar de la casa a los pretendientes. Además, le sugiere convocar al ágora a los aqueos, para intimar a los pretendientes a irse a sus casas. Le pinta el escenario si su madre decidiese casarse de nuevo, y le recomienda salir a preguntar por su padre, inicialmente a Pilos, donde debía buscar al sabio Néstor; luego a Esparta, y buscar a Menelao.
"Si oyeres decir que tu padre vive y ha de volver, súfrelo todo un año más, aunque estés afligido; pero si te participaren que ha muerto y ya no existe, retorna sin dilación a la patria, erígele un túmulo, hazle las muchas exequias que se le deben y búscale a tu madre un esposo".
Y le recomienda... "Y así que hayas ejecutado y llevado a cumplimiento todas estas cosas, medita en tu mente y en tu corazón cómo matarás a los pretendientes en tu palacio".
Ya fuese con dolo o a la descubierta, porque ya no era un niño. Y le recuerda la gloria de Orestes, quien había matado a Egisto, el asesino de su padre, Agamenón. Y así, Atenea transfigurada, anunció que se iba.
Telémaco le agradeció enormemente sus palabras, como de un padre a un hijo, e intentó retenerla para darle agasajos y regalos. Atenea le dijo que para después. Entonces partió e infundió valor y audacia a Telémaco, quien estaba sorprendido, porque sospechaba que el forastero era alguna deidad.
Atenea antes de irse, se dirigió hacia los pretendientes...

Canto 1 #Odisea
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Día 5: Los pretendientes escuchaban cantar al ilustre aedo, quien cantaba en ese momento la vuelta deplorable que Palas Atenea había deparado a los aqueos cuando partieron de Troya.
Penélope aparece por primera vez. Baja emocionada con sus esclavas al escuchar la canción, y solicita que cante otra, por lo dolorosa que esta le resulta. "pero deja ese canto triste que constantemente me angustia el corazón en el pecho, ya que se apodera de mí un pesar grandísimo que no puedo olvidar". Porque le recordaba a su amado Odiseo/Ulises.
Telémaco le dijo a su madre que no debía prohibir tal canción. "Ya que no fue Odiseo el único que perdió en Troya la esperanza de volver; hubo otros muchos que también perecieron". Y también haciendo valer su autoridad de "hombre de la casa", y con intención de que los pretendientes escuchasen, le ordenó volver a su habitación, y ocuparse de sus labores propias con sus esclavas, porque de hablar de encargarían los hombres, especialmente él, el jefe de la casa.
Penélope sorprendida por la reacción de su hijo, fue a su habitación pensando y luego siguió llorando a Odiseo. Atenea le infundió el sueño. Los pretendientes hacían fila para ir al cuarto con Penélope pero Telémaco los enfrentó. Les dijo que siguieran disfrutando la velada y luego se reuniría con todos ellos para ordenar que se marcharan y despilfararan sus propios bienes. Los amenazó con invocar el castigo de los dioses si seguían así. Todos estaban sorprendidos. Antínoo fue el primero que habló...

Canto 1 #Odisea
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"¿Cuántas Odiseas contiene la Odisea? En el comienzo del poema, la Telemaquia es la búsqueda de un relato que no es el relato que será la Odisea. En el Palacio Real de Itaca, el cantor Femio ya conoce los nostoi de los otros héroes; sólo le falta uno, el de su rey; por eso Penélope no quiere volver a escucharlo. Y Telémaco sale a buscar ese relato entre los veteranos de la guerra de Troya: si lo encuentra, termine bien o mal, Itaca saldrá de la situación informe, sin tiempo y sin ley, en que se encuentra desde hace muchos años".

(La odisea de las odiseas, Italo Calvino). Libro: "Por qué leer a los clásicos"



Día 6: Luego de la amenaza de Telémaco a los pretendientes de su madre, Antínoo fue el primero que habló, diciéndole que ojalá nunca llegase a ser rey de Ítaca, como le correspondía por linaje. Telémaco le respondió decentemente, aludiendo las virtudes de ser rey, y que tampoco tenía ningún apego al poder, en caso de no reinar tras la muerte de su padre.
Habló luego Eurímaco, diciéndole al joven que disfrutara sus bienes y reinara en su palacio, y lo protegiera. Pero le preguntó sobre el extraño huésped forastero. Telémaco dijo que era Mentes, y a pesar de las noticias de esperanza de la vuelta de su padre Odiseo, ya sus esperanzas se habían terminado. Al menos eso quiso aparentar. Pero en su mente, había reconocido finalmente a la diosa inmortal. Y había revivido su esperanza. Mientras tanto, los pretendientes continuaron celebrando hasta que llegó oscura noche, y cada uno se fue a su casa.
Telémaco subió a sus aposentos meditando y asimilando la jornada. Euriclea, la esclava que más le amaba (y que lo había criado), lo acompañaba. "Telémaco se sentó en la cama, desnudóse la delicada túnica y diósela en las manos a la prudente anciana". Se acostó y pasó toda la noche revolviendo en su mente el viaje que Atenea le había aconsejado.
La odisea llena de viajes, apenas ha iniciado.

Fin Canto 1

Canto 1 #Odisea
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Canto 2


Día 7: Inicio del Canto/Rapsodia 2: Ágora de los itacenses - Partida de Telémaco
"Cuando apareció la hija de la mañana, la Aurora de rosáceos dedos, el caro hijo de Odiseo se levantó de la cama, vistióse, colgó del hombro la aguda espada, ató a sus nítidos pies hermosas sandalias y, semejante por su aspecto a una deidad, salió del cuarto".
Se inicia con la descripción del alistamiento de Telémaco, quien se levanta con determinación y sale de su cuarto "semejante por su aspecto a una deidad". Tras la reunión con Atenea, el joven había cambiado, y ya su viaje y propia odisea estaba andando. Llamó al ágora a los aqueos. Atenea, la diosa que nunca lo abandonaría en su viaje, lo revistió de tal gracia, que todos se asombraron al verlo entrar.
Egiptio fue el primer en hablar, lamentando la muerte de uno de sus hijos, quien luchó en Troya junto a Odiseo/Ulises. Telémaco se levanta y habla de la pérdida de su padre y la ausencia de noticias de los guerreros que no habían vuelto a casa. Pero inmediatamente desveló la razón del encuentro, que era distinto a los fantasmas... Era por los pretendientes de su madre, quienes a diario, además de pretender a su madre, también saqueaban su hacienda. Y pidió la ayuda de los aqueos presentes, terminando su discurso lanzando el cetro y esparciendo lágrimas de ira. Todos los presentes se conmovieron y nadie se atrevía a hablar. Antínoo fue el primero en animarse.

Canto 2 #Odisea
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Día 8: Telémaco daba su discurso de lamentación y llanto a los aqueos por el caso de los pretendientes. Fue Antínoo el primer en hablar, tras el silencio de todos. Y apuntó como única culpable a su propia madre, Penélope, quien tras 3 años, con mucha astucia, no dejaba de dar esperanzas a cada uno de los pretendientes. Haciéndoles promesas, enviando mensajes, y además con astucia engañando a todos. Impresiona la declaración de Antínoo, que por primera vez nos muestra otra perspectiva de Penélope. Y sigue contando como la escuchó diciendo, mientras tejía una prenda especial:
"¡Jóvenes, pretendientes míos! Ya que ha muerto el divinal Odiseo, aguardad, para instar mis bodas, que acabe este lienzo - no sea que se me pierdan inútilmente los hilos-, fin de que tenga sudario el héroe de Laertes cuando le sorprenda la Parca de la aterradora muerte". Penélope tejía el sudario, la fina tela que cubre los cadáveres. Y menciona a Laertes, padre de Odiseo. Y cuenta cómo Penélope tejía y deshacía lo tejido para volver a tejer. Así mantenía la esperanza de los aqueos y los pretendientes, fingiendo no acabarla. Era de propia manera de esperar y mantener la esperanza y el interés junto a los demás. Hasta que fue descubierta en su engaño, y debió terminar. Por lo que termina recomendando que su madre se case pronto y escoja a uno de los pretendientes aqueos.
Telémaco reaccionó ofendido antes las palabras de Antínoo. Y la justificación de su actitud. Diciendo que su padre aún podía estar vivo. Y recomendó que si le molestaba tanto lo que pasaba en su palacio, se fuera y no siguiera gastando sus bienes junto a los demás. Pero él seguiría clamando justicia a Zeus.
Zeus lo escuchó y envió dos águilas, que sobrevolaron el lugar donde celebraban el ágora. Todos las vieron desgarrándose la cabeza y el cuello entre ellas con las uñas. Todos se quedaron sorprendidos tras esa señal divina de muerte.
El siguiente en hablar fue el anciano Haliterses Mastórida, quien con la sabiduría de los años parecía dar una importante opinión.

Canto 2 #Odisea
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Día 9: Haliterses se dirigió a los pretendientes. "Grande es el infortunio que a éstos les amenaza, porque Odiseo no estará mucho tiempo alejado de los suyos, sino que ya quizás se halla cerca y les apareja a todos la muerte y el destino". 
E hizo alusión a un vaticinio que había hecho a Odiseo, antes de embarcarse a Ilión... Que después de pasar muchos males y perder a sus compañeros, regresaría a su patria en el vigésimo año sin que nadie le conociera. "Y ahora todo se va cumpliendo".
Eurímaco le respondió al anciano que dejase de mentir y especular. Que incluso él vaticinaba mejor. Dijo que Odiseo había muerto lejos, y se atrevió a dar su propio vaticinio y consejo: enviar a su madre donde su padre en busca de la dote para las próximas nupcias. Que los pretendientes aqueos seguirían en su insistencia amorosa. Los bienes de la familia serán despilfarrados. Sin reparo.
Telémaco aprovechó para decir que los dioses ya estaban enterados, y pidió una embarcación con hombres para ir a Esparta y Pilos para preguntar por el regreso de su padre. "cuya ausencia se hace ya tan larga, y quizás algún mortal me hablará de él o llegará a mis oídos la fama que procede de Zeus y es la que más difunde la gloria de los hombres". Y contó los posibles escenarios en tal caso que su padre estuviese vivo o muerto. Y la suerte que correría su propia madre.
Luego habló Mentor.

Canto 2 #Odisea
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Día 10: Mentor habló y apoyó a Odiseo, despreciando la actitud de los pretendientes, y también despreció el silencio y pasividad de los demás.
Respondió inmediatamente ofendido Leócrito, en defensa de los pretendientes. Y dijo que aunque Odiseo regresase, Penélope no estaría muy feliz porque los pretendientes les darían muerte al instante. Recomendó que cada uno volviese a sus ocupaciones y se disolvió el ágora.
Telémaco se alejó al mar y oró a la diosa Atenea. Se deshaogó con ella, contando como todos se oponían a sus deseos, que ella misma le había insinuado. Atenea lo escuchó, y nuevamente tomó la apariencia de Mentor para dirigirse al joven.
"¡Telémaco! No serás en los sucesivo ni cobarde ni imprudente, si has heredado el buen ánimo que tu padre tenía para llevar a su término acciones y palabras; si así fuere, el viaje no lo harás en vano, ni quedará por hacer". 
Y los siguió animando, aludiendo en que en el futuro aflorarán las virtudes de su padre en él. Recomendó no escuchar a los insensatos pretendientes, porque "éstos ni tienen cordura ni practican justicia, y no saben que se les acerca la muerte y la negra Parca para que todos acaben en un mismo día".
Y así Atenea hacía una segunda y oscura premonición sobre el futuro de los pretendientes, que ya Zeus había hecho antes con las águilas sobre los mencionados.

Canto 2 #Odisea
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Día 11: Atenea en forma de Mentor siguió animando a Telémaco. Le dijo que como era amigo de su padre lo acompañaría en su viaje, y ordenó que fuese a la casa a decir a los pretendientes que dispusieran provisiones en su ausencia, mientras él iba a buscar voluntarios que lo acompañasen en el viaje. También conseguiría la nave.
Telémaco vuelve a su casa y encuentra el show de los pretendientes. Salió Antínoo a su encuentro, diciendo que se relajara y disfrutara, comiera y bebiera con ellos, que los aqueos le conseguirían la nave y los hombres para ir en busca de su padre. Mientras que Telémaco le dice que él ya no es un niño y comprende más las cosas que pasan, por lo que no podía callar.
Los otros pretendientes, que seguían matando animales, comiendo y celebrando, se burlaban de Telémaco. Haciendo chistes sobre su viaje, su esperanza, su padre y su muerte. Y tras la inminente muerte del primogénito, la repartición de los bienes, de la madre y de la casa. Imagen que contrasta con la inmediatamente posterior, Odiseo observando las tinajas de vino que aguardaban en un rincón de la casa, aguardando a su padre.
Telémaco ordenó a Euriclea, su ama, ordenar provisiones para su viaje, entre ellos, dulce vino. Que no dijera a nadie. Pues partiría cuando su madre subiese a recogerse. Él iría por noticias de su padre. Euriclea se echó a llorar y le habló.

Canto 2 #Odisea
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Día 12: Euriclea llorando se dirigió a Telémaco, tratando de persuadir que se quedara en casa con sus bienes y no partiera en una misión suicida. 
Telémaco: "Tranquilízate, ama, que esta resolución no se ha tomado sin que un dios lo quiera. Pero júrame que nada dirás a mi madre hasta que transcurran 11 o 12 días, o hasta que la aqueje el deseo de verme y oiga decir que he partido, para evitar que llore y dañe así su hermoso cuerpo".
Euriclea le hizo caso y Telémaco subió a encontrar a los pretendientes. Pero la diosa Atenea, empezó a actuar por su cuenta. Tomó la forma de Telémaco y fue por la ciudad buscando hombres para unirse a la expedición. Consiguió los hombres y hasta una nave. Sacó la embarcación al mar y dejó todo listo para sarpar. Atenea siguió maniobrando todo y fue al palacio e infundió el sueño en los pretendientes, generando que todos se fuesen a dormir a sus casas. Atenea volvió a transformarse en Mentor y fue a donde el verdadero Telémaco.
"Telémaco, tus compañeros, de hermosas grebas, ya se han sentado en los barcos para remar y sólo esperan tus órdenes. Vámonos y no tardemos en comenzar el viaje". Telémaco la siguió y fue con los hombres a llevar los víveres de su casa. Todos se embarcaron y Atenea también a su lado, y envío próspero viento. Telémaco tomó el mando y ordenó a los hombres para partir.
"Hinchó el viento de vela, y las purpúreas olas resonaban grandemente en torno de la quilla mientras la nave corría siguiendo su rumbo". Hicieron libaciones a los dioses, especialmente a Atenea y la nave continuó su rumbo toda la noche y la siguiente aurora.

Fin Canto 2

Canto 2 #Odisea
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Canto 3


Día 13: Inicio del Canto/Rapsodia 3: Lo de Pilo.
"Ya el sol desamparaba el hermosísimo lago, subiendo al broncíneo cielo para alumbrar a los inmortales dioses y a los mortales hombres sobre la fértil tierra, cuando Telémaco y los suyos llegaron a Pilo, la bien construida ciudad de Neleo, y hallaron a la orilla del mar a los habitantes, que inmolaban toros de negro pelaje al que sacude la tierra, al dios de cerúlea cabellera".
Llegaron a Pilo en plena hecatombe, el mega sacrificio en honor al dios Poseidón. Telémaco desembarcó junto a Atenea, aún en forma de Mentor, y le dijo al joven príncipe que fuese en busca de Néstor, para iniciar el rastreo de Odiseo. Telémaco se mostró intimidado por tener que interrogar al sabio y anciano Néstor, pero la diosa le animó.
Néstor se hallaba en la junta de varones junto a sus hijos, quienes fueron a recibir a los visitantes, e invitaron a unirse a la celebración del dios Poseidón, el que tantos obstáculos pondría a su padre Odiseo/Ulises. Atenea se unió y elevó oraciones a su tío, su par, aliado y a veces enemigo, para que cumpliese los ruegos de los hombres de Pilo y los deseos de Telémaco.
Luego habló el sabio Néstor.

Canto 3 #Odisea
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Día 14: El sabio Néstor dejó que los huéspedes disfrutaran el banquete y se saciaran de comida para iniciar el interrogatorio. ¿Quiénes eran? ¿De dónde venían? Por negocios o si eran piratas malvados que saqueaban a donde iban.
Telémaco respondió con audacia, Atenea le dio la confianza para hacerlo y dirigirse sabio anciano. Le contó que era hijo de Odiseo, quien venció y combatió en Troya junto a él. Pero aún no regresaba a casa por capricho de los dioses. Se lanzó y abrazo las rodillas del anciano, pidiendo noticias de su padre, incluso si era la muerte inevitable la que lo había acogido.
A Néstor se le iluminó el rostro y dijo que le traía a su memoria recuerdos de las calamidades vividas en esa guerra... Y empezó a contar detalles de la guerra de Troya... Enumeró los muertos... Patroclo, Ajax, Aquiles... su propio hijo, Antíloco. Y soltó elogios para su padre Odiseo, famoso por su inteligencia y audacia: "Allí no hubo nadie que en prudencia quisiese igualarse con el divinal Odiseo, con tu padre, que entre todos descollaba por sus ardides de todo género".
Dijo que después de vencer y destruir la ciudad, al embarcarse en las naves, Zeus y los dioses, en especial Atenea con cólera, dispusieron que el regreso de los aqueos a sus casas fuese con eventos desafortunados, debido a que no todos habían sido justos y sensatos. Los Atridas, Menelao y Agamenón se reunieron para decidir cuál era la mejor ruta para regresar, y la mejor forma de aplacar la cólera de Atenea, con hecatombes como la que hacían a Poseidón en ese momento. No hubo acuerdo y los aqueos se dividieron en dos grupos. La mitad se quedó con Agamenón en tierra y la otra mitad al mar con Menelao.

Canto 3 #Odisea
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Día 15: Néstor siguió contando cómo se habían dividido los aqueos en dos grupo, y cómo él junto a Odiseo partieron en las naves con Menelao. Pero en medio del viaje hubo una disputa, por lo que Odiseo se devolvió con un grupo hacia el grupo de Agamenón, que quedó en tierra. Néstor siguió en la embarcación huyendo porque sintió que alguna decidan meditaba causarles algún daño. En medio del mar pidieron orientación a una deidad, que les señaló el camino para huir del infortunio venidero. En casa lugar que llegaban ofrecían sacrificios a los dioses, en especial a Poseidón, rey de los mares, para que les siguiese beneficiando en sus dominios. Mientras iban llegando a algún lugar, se dividían y cada uno partía en dirección a su hogar, a su isla y sus dominios. Diómedes fue a Argos y Néstor a Pilos. Por lo que regresó a su casa sin saber quienes se habían salvado y quienes habían perecido. Pero volvió a recordar los hechos que llevaron a la muerte del rey Agamenón, y a la posterior venganza de su hijo Orestes hacia Egisto. Y animó al joven Telémaco a no desistir.
Telémaco agradeció a Néstor y se lamentó que los dioses no le hubiesen concedido suficientes bríos para castigar a los pretendientes de su madre Penélope. Néstor contestó que conocía la situación en su casa, y le dio esperanzas de futura venganza. Y pidió que la diosa Atenea lo asistiera, así como siempre protegió a su padre Odiseo. Néstor no sabía que de hecho Atenea se encontraba ya allí.
Telémaco se mostró incrédulo ante la ayuda divina e inmediatamente la diosa Atenea transfigurada en Mentor, su acompañante, le habló:
"¡Telémaco! ¡Qué palabras se te escapan del cerco de los dientes! Fácil le es a una deidad, cuando lo quiere, salvar a un hombre aun desde lejos", dijo la diosa de ojos de lechuza. Y dijo que prefería volver a casa con la seguridad de la vida, que volver como Agamenón de forma rápida y morir al poco tiempo. "Más ni aún los dioses pueden librar de la muerte, igual para todos, a un hombre que le sea caro, después que se apoderó de él la Parca funesta de la aterradora muerte".

Canto 3 #Odisea
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Día 16: Telémaco escuchó a Mentor (Atenea), y dijo que aún tenía preguntas que hacerle a Néstor. Le preguntó por la muerte de Agamenón en detalle. Néstor le contó todo. Cómo Egisto conquistó en ausencia del atrida a su esposa, Clitemestra, y juntos planearon el homicidio del monarca. Y cómo Orestes vengó la muerte de su padre.
"Y tú, amigo, no andes mucho tiempo fuera de tu casa habiendo dejado en ella las riquezas y unos hombres tan soberbios, no sea que se repartan tus bienes y los devoren, y luego el viaje te salga en vano". Y también le recomendó ir a visitar a Menelao para encontrar mejores noticias sobre su padre Odiseo. Le ofreció carros, por si se quería ir por tierra y a sus hijos de compañía y guía hacia Lacedemonia, donde estaba Menelao.
Atenea en forma de Mentor agradeció a Néstor y propuso irse pronto a dormir tras las libaciones a los dioses y la llegada de la noche. Néstor los detuvo, acogió y les dio albergue, cuando intentaban irse a dormir a las naves. Atenea agradeció la hospitalidad, y dijo que Telémaco aceptara que ella debía irse pronto al rayar el día. Partió como un águila la de ojos de lechuza y todos quedaron impactados. Y supieron al instante que el anciano Mentor era la diosa Atenea. Néstor aprovechó y elevó oraciones a la diosa por su familia, prometiendo sacrificar una novilla añal, inmolándola y vertiendo oro en sus cuernos. Atenea lo escuchó.
La figura de Néstor el sabio es trasladada y proyectada al "Ulises" de James Joyce, en el capítulo 2, con el señor Deasy, el director de la escuela donde trabaja Stephen Dedalus. En ambos impera la sabiduría y los sabios consejos. Y Telémaco, por supuesto, es Stephen.

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Día 17: Néstor rezaba y terminaba las libaciones a los dioses y a la diosa Atenea, que hace poco había estado en su casa; y mostró a Telémaco el lugar donde dormiría, junto a uno de sus hijos, Pisístrato. Y fueron a dormir. Acá se insinúa, como es común en la mitología, el inicio de otra relación entre dos hombres, que serían los dos jóvenes, que en esta oportunidad sólo duermen juntos, pero más adelante la relación se seguirá desarrollando. Porque también lo acompañaría en su camino.
Al amanecer, "mas apenas se descubrió la hija de la mañana, la aurora de rosáceos dedos, levantóse de la cama Néstor", fue a tomar asiento a una piedra, y fue esperando a cada uno de sus hijos mientras se levantaban. Al final llegaron Telémaco y Pisístrato, y tomaron asiento junto a Néstor.
"¡Hijos amados! Cumplid pronto con mi deseo, para que sin tardar me haga propicio a Atenea, la cual acudió visiblemente al opíparo festín que celebramos en honor del dios". Y le dijo a sus hijos que debían cumplir los deseos de Atenea, como acompañar a Telémaco en su camino hacia Menelao, y preparar los sacrificios y honores prometidos a la diosa. Y lo obedecieron.

Canto 3 #Odisea
#Homero2019


Día 18: Néstor y sus hijos siguen ofreciendo sacrificios a los dioses, y se describe en detalle la muerte de los animales. 
"Tan pronto como la novilla se desangró y los huesos quedaron sin vigor, la descuartizaron, cortáronle los muslos según el rito y, después de pringarlos con grasa por uno y otro lado y de cubrirlos con trozos de carne, el anciano los puso sobre leña encendida y los roció con vino tinto".
Telémaco era lavado por una de las hijas de Néstor, que hasta lo viste después con un manto y una túnica. "Y Telémaco salió del baño, con el cuerpo parecido al de los inmortales". Luego, comieron.
Néstor le pidió a sus hijos que alistaran los caballos para el viaje del Telémaco, le dieron provisiones. Subió al carro junto con Pisístrato, su compañero de viaje, quien tomó las tiendas de los caballos. "Y éstos volaron gozosos hacia la llanura, dejando atrás la excelsa ciudad de Pilos y no cesando en todo el día de agitar el yugo".
La noche los cogió en Feras, en donde descansaron en la casa de Diocles. En la mañana, al asomarse "la aurora de rosáceos dedos", partieron. Pisístrato tomó las riendas y volvió a azotar a los caballos, terminando el viaje con rapidez, cuando el sol de puso. Y sigue el viaje de Telémaco. Los viajes, la búsqueda, los alimentos, los animales, los hogares y los dioses... Hasta ahora son los grandes protagonistas que guían las cuerdas de la historia.

Fin Canto 3

Canto 3 #Odisea
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Canto 4

Día 19: Inicio del Canto 4: Lo de Lacedemonia
Telémaco y Pisístrato llegaron a Lacedemonia y fueron a buscar a Menelao. Se encontraron con una celebración de la boda de los hijos. Su hija, casada con un hijo de Aquiles; y su hijo, con la hija de Aléctor. Junto a Menelao se encontraba su amada Helena de Troya, rescatada tras ganar la guerra. Junto a Helena, Menelao tuvo sólo una hija Hermíone, los otros fueron con esclavas y otras mujeres.
El primero en verlos fue Eteoneo, sirviente de Menelao, quien fue a avisarle al acto. Menelao ordenó recibirlos con amabilidad, recordando el castigo de los dioses por el desdén con los huéspedes. Los jóvenes admirados contemplaron el hermoso palacio y fueron a lavarse. Luego asistieron al banquete y se sentaron junto al rubio Menelao.
Luego de comer de las exquisitas viandas, Telémaco se acerca a Pisístrato para decirle lo asombrado que está incluso de ver tan lujosa vajilla, digna de dioses. Menelao los escucha y dice que nadie puede compararse a Zeus. Y les cuenta sobre su riqueza y los diversos viajes que tuvo, donde logró acumular su fortuna. También cuenta su tristeza entre tanta abundancia, por la muerte de su hermano en uno de los viajes. Recuerda Troya también. Recuerda a los hombres y héroes que sufrieron y perdieron. Y finalmente, recuerda a Odiseo.
"Ningún aqueo padeció lo que Odiseo hubo de sufrir y pasar: continua e inolvidable a causa de su prolongada ausencia y de la ignorancia en que nos hallamos de si vive o ha muerto. Y seguramente le lloran el viejo Laertes, la discreta Penélope y Telémaco, a quien dejó en su casa recién nacido".
Al escucharlo, Telémaco sintió deseos de llorar.

Canto 4 #Odisea
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Día 20: Telémaco sintió deseos de llorar al escuchar a Menelao hablar de su padre: "al oír lo de su progenitor, desprendióse de sus ojos una lágrima que cayó en tierra y, entonces, levantando con ambas manos el purpúreo manto, se lo puso ante el rostro".
Menelao se dio cuenta de la reacción del chico al mencionar a Odiseo y su familia, y dudó si mencionar directamente a Odiseo/Ulises o ir poco a poco acercándose al tema. Homero narra magistralmente y muy bien descrita esta parte. De repente entró Helena de Troya a interrumpir la conversación y se dirigió a su marido. Le preguntó sobre la identidad de los visitantes y dijo: "Jamás vi persona alguna, ni hombre, ni mujer, tan parecida a otra -¡me quedo atónita al contemplarlo!- como este se asemeja al hijo del magnánimo Odiseo".
Menelao dijo que ya se había dado cuenta cuando le contaba lo que tuvo que sufrir Odiseo por su causa. Luego, Pisístrato fue el que habló ante la aflicción de Telémaco. Le confirmó la identidad del joven y les contó el motivo y desarrollo de su viaje, junto con las palabras de Néstor. Y hasta la recomendación sobre los males de su casa en ausencia de su padre con los pretendientes. Menelao elevó la voz a los dioses hablando de Telémaco y de su padre, su amistad y dificultades: "Mas de esto debió de tener envidia el dios (Zeus) que ha privado a aquel infeliz, a él tan solo, de tornar a la patria". Todos los presentes se pusieron a llorar. Pisístrato recuerda la muerte de su hermano en Troya.
Menelao alabó la sabiduría de Pisístrato, bien heredada de su padre, e invitó a continuar con la cena que ya mañana no faltarían palabras entre ellos. Mientras tanto, Helena ordenó echar una droga contra el llanto y la cólera en el vino, que hacía olvidar todos los males. Al menos por un día. No habrían más lágrimas.

Canto 4 #Odisea
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Día 21: Luego de dar el calmante que evitaba el dolor, Helena los invitó a pasar a comer. En la cena, Helena aprovechó para contar a Telémaco de sus recuerdos e interacciones con su padre Odiseo. Contó cómo el ingenioso aqueo se infiltró en la ciudad de Troya disfrazado de mendigo y pudo hablar con ella. Le contó lo que tenían pensado para acceder a la ciudad. Y Helena recordó la alegría que sintió al saber que pronto regresaría a casa junto a su familia.
Menelao continuó y respaldo las palabras de Helena, añadiendo que además de inteligencia tenía corazón. Y cómo fue el arquitecto estratégico de la toma a la ciudad. Telémaco estaba contento pero esas historias y palabras le generaban dolor de no saber sobre su padre. Pidió que fuesen a dormir para retomar las historias el día siguiente. Telémaco y Pisístrato volvieron a dormir juntos.
Al amanecer, Menelao se vistió y fue a buscar a Telémaco. Le preguntó sobre las razones de su viaje. Telémaco inmediatamente le dijo la razón de su viaje. Información sobre su padre. Y la difícil situación en su casa con los pretendientes.
Menelao auguró la muerte de los pretendientes a manos de Odiseo. Y contó lo que sabía sobre la última vez que había visto a Odiseo, cuando separaron caminos. Como su padre había zarpado y a él le había tocado detenerse en Egipto, donde los dioses lo retuvieron por 20 días, pues no había vientos favorables. Y cómo una diosa, Idotea, fue la que los salvó de esa retención cuando sufrían por las provisiones y la espera.

Canto 4 #Odisea
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Día 22: Helena y luego Menelao siguieron contando sobre Troya a Telémaco, y en el fin de la guerra con el regreso a casa. Menelao contó cómo la diosa Idotea le ayudó a sobrevivir cuando tuvo que esperar en tierra, y su posterior encuentro con el dios marino, Proteo, quien tenía la habilidad de transfigirarse. Menelao y sus hombres lo retuvieron y exigió saber quién era el inmortal que le detenía y no le dejaba avanzar en su viaje. Proteo le dijo que debió haber ofrecido más sacrificios y hecatombes a Zeus y los otros dioses.
Menelao obedeció el consejo del dios y le preguntó por la suerte de los otros aqueos que partieron primero a la mar, donde iba Néstor y Odiseo. Proteo se mostró incómodo con la pregunta pero dijo que algunos sucumbieron y otros se salvaron. Empezó a contar la suerte de algunos, entre ellos Ajax, salvado por Poseidón inicialmente, y luego de varios problemas sucumbiendo en el mar. Hasta contarle de la muerte de su hermano Agamenón en su palacio por Egisto en complicidad con su esposa.
"Así dijo. Sentí destrozárseme el corazón y, sentado en la arena, lloraba y no quería vivir ni contemplar ya la lumbre del sol". Y luego contó cómo Proteo le consoló y le dijo que volviese a su patria, que su sobrino Orestes adelantaría la venganza. Menelao se alegró pero finalmente le preguntó sobre Odiseo, si estaba retenido o había muerto.
Proteo contó que se encontraba en el palacio de la ninfa Calipso, sin poder partir por no tener naves ni compañeros. Luego de recomendarle que se trasladara de Argos a los Campos Elíseos se sumergió en el mar y desapareció. Siguió contando Menelao, que después volvió a su nave e hizo los sacrificios que le aconsejó el dios, y pudo regresar a casa.

Canto 4 #Odisea
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Día 23: Menelao terminó de contar su propia travesía y el paradero de Odiseo a Telémaco, y le dijo que se quedara unos días en su palacio y prometía darle sendos regalos. Telémaco le dijo que no se podía demorar tanto, y renunció a los regalos de caballos porque no podría llevarlos consigo a Ítaca por las características del suelo y el espacio de su hogar. Menelao cambió el regalo: una crátera labrada de plata y oro hecha por Hefesto. Y siguieron conversando y disfrutando de la historias y compañía.
Por otro lado, los pretendientes también seguían disfrutando del palacio de Odiseo. Llegó al palacio Noemón y preguntó a Antínoo, uno de los pretendientes, sobre cuando volvería Telémaco. Los pretendientes quedaron sorprendidos, pues no sabían que el joven había partido. Y empezaron a interrogarlo con detalles sobre dicho viaje. Noemón respondió que le prestó su embarcación con agrado y que partió con Mentor y varios jóvenes, pero mencionó que Mentor podía ser un dios semejante porque días después observó a Mentor por otro lado.
Los pretendientes se reunieron a hablar del viaje de Telémaco. Unos alabaron su valentía y otros le desearon la muerte en el mar. Y otros que no lograse tener noticias de su padre. Entonces decidieron preparar una trampa o emboscada para cuando llegase. Todos estuvieron de acuerdo.
Penélope se enteró inmediatamente de la trampa de los desgraciados a su hijo por parte de Medonte. La mujer se quejó de los pretendientes y de cómo despilfarraban la herencia de Telémaco. Y de como despreciaban los buenos tratos de Odiseo con todos. Penélope casi se desmaya cuando se enteró del plan para asesinar a su hijo, y de la ausencia de su hijo. Preguntó a Medonte detalles del viaje. "Ignoro si le incitó alguna deidad o fue únicamente su corazón quien le impulsó a ir a Pilo para saber noticias de la vuelta de su padre".
Penélope sintió tristeza y dolor por las noticias. Se quejó del Olímpico, quien le causaba pesares en alejarla de su marido y su hijo. Además, cuestionó a las esclavas por no avisarle de la partida de su hijo. Mandó a buscar a Laertes para contarle todo y que le ayudase a contrarrestar el plan diabólico de los pretendientes.

Canto 4 #Odisea
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Día 24: Luego de la conversación entre Penélope y Medonte sobre la partida de Telémaco y el plan de los pretendientes en matarlo, entró Euriclea, la nodriza que guardó el secreto y despidió a Telémaco. La nodriza confesó que sabía todo pero hizo juramento de que no le diría a nadie hasta el duodécimo día o hasta que se enterara para evitar su dolor. Le recomendó subir a lavarse con sus esclavas y orar a Atenea para que cuidase a su hijo. Penélope la escuchó y obedeció.
Los pretendientes escucharon los gritos de Penélope en su alabanza a la diosa, y hablaron de la decisión de la reina en escoger a alguno de ellos y en la pronta muerte de su hijo. Fueron a seguir preparando la emboscada. Penélope yacía en el piso y cayó dormida. Mientras tanto, Atenea hizo un fantasma en forma de Iftima, hija de Icario, y hermana de Penélope, y la envío a la casa de Odiseo para consolar a Penélope en su sueño. La reina se desahoga con su hermana y le cuenta sus pesares.
Iftima le dice que su hijo regresará y que lo protege la diosa Atenea, quien también la envío a ella. Penélope aprovechó el mensaje y contacto con la diosa para preguntar por su marido Odiseo/Ulises.
"El Fantasma: No te revelaré claramente si vive o ha muerto, porque es malo hablar de cosas vanas". Dijo el fantasma de Iftima, que inmediatamente desapareció. Penélope se levantó enseguida con el corazón alegre de esa visita. Mientras que los pretendientes embarcaron hacia una isla antes de ítaca, donde aguardarían la llegada de Telémaco para atacarlo.

Fin Canto 4

Canto 4 #Odisea
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Canto 5

Día 25: Inicio del Canto 5: La balsa de Odiseo.
Al salir la aurora llevando la luz a los inmortales y mortales, los dioses se reunieron en el Olimpo. Atenea tomó la voz recordando ante todos los infortunios de Odiseo. Recriminó a los dioses por el olvido de Odiseo, diciendo que se encontraba en ese momento con la ninfa Calipso, quien lo retenía a la fuerza, y no podía abandonar la isla por no tener naves ni hombres. Y también mencionó el tema de Telémaco y el drama en su hogar.
Zeus habla y pone en evidencia a Atenea, recordando que fue ella misma la que planeó este proyecto de cuando Odiseo/Ulises regresara a casa, se vengaría de aquéllos. Entonces le recomendó acompañar con discreción a Telémaco.
Zeus también ordenó a Hermes que fuese a avisar a Calipso la decisión de los dioses de dejar que Odiseo avanzara. Iniciaría el regreso sin ayuda de los dioses ni de los mortales, llegando a Esqueria, donde lo asistirían por su linaje cercano a los dioses y le enviarían de vuelta a casa con regalos y provisiones, como la parte del botín que le correspondía en Troya. "Dispuesto está por la Parca que Odiseo vea a sus amigos y llegue a su casa de alto techo y a su patria". Dijo Zeus, como cuando hablaba en el presente, y de forma simultánea augurando el futuro.

Canto 5 #Odisea
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Día 26: Hermes obedeció y se dirigió donde la ninfa Calipso para manifestarle la decisión de los dioses de liberar a Odiseo/Ulises. Odiseo se encontraba llorando en la ribera, y Calipso hizo sentar a Hermes, le dio de comer y le dijo que dijera la razón de su visita.
"Hermes: Me preguntas, ¡oh diosa!, a mí, que soy dios, por qué he venido. Voy a decírtelo con sinceridad, ya que así lo mandas". Y Hermes le contó y le trasmitió la orden de los dioses. Lo hace de forma muy perspicaz y sutilmente, iniciando con una pregunta, por eso es el mensajero y el negociador.
Calipso reaccionó enojada, "¡oh dioses!, malignos y celosos", dijo al ver que querían quitarle al hombre que había tomado como esposo. Y empezó a recordar otras historias y casos entre los dioses donde imperó la envidia del amor entre otros. Orión, Ártemis y Otigia, Deméter y Yasión, etc. Remató diciendo que sentían envidia porque rescató a ese hombre de la muerte en la deriva, luego que los mismos dioses hundieran su nave, y lo acogió. Y dijo que no tenía naves ni hombres que brindarle para su partida.
Hermes no perdió tiempo y le dijo que obedeciera y evitara la cólera de Zeus. Y partió. Calipso fue a buscar a Odiseo, quien era obligado a dormir y pernoctar con la ninfa en su cueva. Ella lo quería, pero él no dejaba de pensar en el regreso a casa junto a su familia.
Calipso lo miró triste y de mala gana le dijo que no llorara porque ya pronto lo dejaría ir. Le dijo que construyera una balsa, que ella le daría provisiones para el viaje. "a fin de que llegues sano y salvo a tu patria tierra si lo quieren los dioses que habitan el anchuroso cielo; los cuales me aventajan, así en trazar designios como en llevarlos a término".

Canto 5 #Odisea
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Día 27: Odiseo se sorprendió con las palabras de Calipso de dejarlo libre, y desconfiado aún le dijo que prometiese no causarle algún otro daño en el mar. Calipso se sonrió y acariciando su mano dijo que era injusto, pero él no solía pensar cosas livianas. Por lo que hizo el juramento que le pidió. La sonrisa de Calipso puede ser una mezcla de dolor y burla. Dolor, porque estaba enamorada y le dolía que pensara mal de ella. Burla, porque sabía que ella no era la que le pondría problemas en el mar. Sería otro dios.
Calipso llenó de provisiones y atenciones finales a su amada Odiseo/Ulises. Le hizo una advertencia final, y le dijo que si su inteligencia conociese los males que tendría que padecer en su viaje de regreso a casa, se quedaría con ella. Y se compara con su esposa Penélope, a la que no era inferior en cuerpo y belleza. "No pueden las mortales competir con las diosas".
Odiseo alabó la belleza de la diosa y dijo que era consciente de su superioridad. Pero... "deseo y anhelo continuamente irme a mi casa y ver lucir el día de mi vuelta. Y si alguno de los dioses quisiera aniquilarme en el vinoso ponto, lo que sufriré con el ánimo que llena mi pecho y tan paciente es para los dolores, pues he padecido muy mucho en el mar como en la guerra, y venga este mal tras los otros".
Al ponerse el sol y llegar la noche, Odiseo y Calipso ingresaron a la cueva; y allí, muy juntos, hallaron en el amor contentamiento. La despedida de los amantes.
En cuanto a la referencia homérica en el "Ulises" de James Joyce, el capítulo 4 de la novela es la que se contrapone al personaje de Calipso. En ese capítulo aparece por primera vez la contraparte de Odiseo/Ulises: Leopold Bloom, quien cocina sus vísceras, su comida favorita y sube al cuarto donde está su esposa: Molly. Molly no es contraparte de Calipso, pero cuando llega al cuarto dentro de su monólogo interior menciona:
"Es como lo llamaban los antiguos griegos. Creían que uno de podía cambiar en un animal o en un árbol, por ejemplo. Lo que llamaban ninfas, por ejemplo". Y se describe como en el cuarto había un ejemplar del libro "El Baño de la Ninfa" sobre la cama, en otra de las referencias homéricas hacia la Odisea.

Canto 5 #Odisea
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Día 28: Luego de pasar una de sus últimas apasionadas noches, a la mañana siguiente, Calipso llevó a Odiseo a un bosque lleno de árboles (chopos, álamos y abetos) para que iniciara a cortar para construir su propia balsa. Terminó en poco tiempo, le llevó 20 árboles. Así, inició Odiseo/Ulises la construcción de su balsa, que Homero describe detalladamente. Calipso le ayudó en casa paso, y ya al momento de la partida hasta le ordenó a las estrellas que sirvieran de guía.
Odiseo partió y a los 17 días vio tierra. Alcanzó a ver los montes del país de los feacios. Poseidón se dio cuenta de la presencia del héroe en sus dominios y entró en cólera. Se dio cuenta que en su ausencia los otros dioses aprovecharon para cambiar los propósitos de Odiseo.
"Ya está junto a la tierra de los feacios, donde es fatal que se libre del cúmulo de desgracias que le han alcanzado. Creo, no obstante, que aún habrán de cargar sobre él no pocos males", dijo furioso el dios del mar y los océanos.
Tomó su tridente, congregó las nubes y turbó el mar. Suscitó grandes torbellinos y la tierra se cubrió de nubes. Parecía de noche.
Odiseo temió por su vida y clamó a los dioses. "¿Qué es lo que, por fin, me va a suceder? Temo que salgan verídicas las predicciones de la diosa". Y siguió lamentando su suerte, esperando una terrible muerte. Hasta sintió envidia de los aqueos muertos en Troya. Al menos allí hubiese obtenido "honras fúnebres y los aqueos ensalzaran mi gloria, pero dispone el hado que yo sucumba con deplorable muerte".

Canto 5 #Odisea
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A propósito de Homero y la Odisea y el ciclo de poesía del Mundo del Club de Lectura Sícalo, ayer leí el poema más famoso del poeta griego Cavafis: "Ítaca"

Itaca
Cuando emprendas tu viaje a Itaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los Lestrigones ni a los Cíclopes,
ni al colérico Poseidón,
seres tales jamás hallarás en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.
Ni a los Lestrigones ni a los Cíclopes
ni al salvaje Poseidón encontrarás,
si no lo llevas dentro de tu alma,
si no los yergue tu alma ante tí.
Pide que el camino sea largo.
Que sean muchas las mañanas de verano
en que llegues -¡con qué placer y alegría!-
a puertos antes nunca vistos.
Detente en los emporios de Fenicia
y hazte con hermosas mercancías,
nácar y coral, ámbar y ébano
y toda suerte de perfumes voluptuosos,
cuantos más abundantes perfumes voluptuosos puedas.
Ve a muchas ciudades egipcias
a aprender de sus sabios.
Ten siempre a Itaca en tu pensamiento.
Tu llegada allí es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje.
mejor que dure muchos años
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguardar a que Itaca te enriquezca.
Itaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte.
Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado.
Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
entenderás ya qué significan las Itacas.
Versión de Pedro Bádenas de la Peña






Día 29:"Vino una grande ola que desde lo alto cayó horrendamente sobre Odiseo e hizo que la balsa zozobrara. Fue arrojado el héroe lejos de la balsa, sus manos dejaron el timón, llegó un horrible torbellino de mezclados vientos que rompió el mástil por la mitad, y la vela y la entena cayeron en el ponto a gran distancia".
Odiseo sufrió la ira del dios del mar y fue expulsado de su balsa y quedó sumergido en el mar. Logró salir entre la furia de las olas y divisar la balsa. La balsa se movía con la fuerza de la corriente de un lado a otro violentamente. Luego, Leucotea, hija de Cadmo, que antes fue una mortal pero fue transfigurada por los dioses (episodio de Las Metamorfosis de Ovidio), que residía en el mar, vio al pobre Odiseo fatigado de luchar y fue en su ayuda. Le preguntó por la furia del dios, pero le dijo que se quitara las pesadas ropas de Calipso y dejara la balsa para que fuese arrastrada. Y que llegase nadando a la tierra de los feacios, "donde la Parca ha dispuesto que te salves". Le dio un velo inmortal para la travesía, y le dijo que no temiera morir, pero al llegar a la tierra se quitase el velo y lo arrojara lejos.
La diosa desapareció y Odiseo dudó en lo que debía hacer. Dudó de los dioses e hizo caso a su raciocinio, pues la tierra estaba muy lejana. Decidió esperar a que la balsa fuese destruida y luego nadar a tierra con un soporte. Mientras pensaba, Poseidón arrojó una ola inmensa hacia el héroe, y la balsa fue destruida. Odiseo tomó una de las tablas, se puso sobre ella y empezó a nadar. Se desnudó y usó el velo de Leucotea.
Poseidón lo vio. Y se dijo así mismo que vagara por el ponto antes de llegar a tierra. "Se me figura que ni aún así te parecerán pocas tus desgracias".

Canto 5 #Odisea
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Día 30: Poseidón dejó a Odiseo vagando y a la deriva contra los fuertes vientos y regresó a su morada en el Egas. Apenas se fue, Atenea detuvo los vientos y los envió a dormir. También quebró las olas para que llevasen sano y salvo a Odiseo a la tierra de los feacios. Dos días duró errante a la deriva, en los que pensó que iba a morir pero finalmente llegó a tierra.
Odiseo se sintió muy feliz al ver la tierra. "Nadaba, pues, esforzándose por asentar el pie en tierra firme; más así que estuvo tan cercano a la orilla que hasta ella hubieran llegado sus gritos, oyó el estrépito con que en las peñas se rompía el mar".
Al pisar tierra Odiseo gimió y habló consigo mismo. Una especie de monólogo interior, que haría tan famoso años después el "Ulises" de James Joyce. Se decía a sí mismo desconfiado en haber llegado a puerto seguro... "Por fuera hay agudos peñascos a cuyo alrededor braman las olas impetuosamente y la roca se levanta lisa, y aquí es el mar tan hondo, que no puedo afirmar los pies para librarme del mal. No sea que, cuando me disponga a salir, ingente ola me arrebate y dé conmigo en el pétreo peñasco, y me salga en vano mi intento". También temió por algún monstruo marino, de esos que criaba Anfitrite, pues ya estaba en plena conciencia que el dios del mar estaba enojado con él.
Mientras pensaba una ola lo arrastró contra las piedras, y hubiese muerto o quedado gravemente herido si Atenea no lo ayuda. Odiseo siguió nadando lentamente y llegó a la boca de un río. Antes de entrar suplicó al río que lo tratase bien y le explicó su situación. El río suspendió su corriente, lo ayudó y lo llevó hasta la desembocadura. Su cuerpo y corazón estaban cansados de luchar contra el mar, y estaba hinchado. Se quitó el velo de la Ninfa y lo arrojó al río. Besó la tierra y habló en viva voz a sí mismo y a la naturaleza. No podía quedarse junto al río por las heladas, ni dormir entre arbustos de la selva por temor a las fieras. Finalmente encontró un altozano en la selva oculto con arbustos. Se abrió a sí mismo con sus brazos y se hizo a sí mismo una cama. Una cuna. Un vientre. Se ayudó con la seroja que abundaba para abrigarse. Al verlo acomodado y seguro, la diosa Atenea le cerró los ojos y le infundió dulce sueño.

Fin Canto 5. ¡Que belleza de capítulo! ¡Magistral!

Canto 5 #Odisea
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Canto 6

Día 31: Inicio del Canto 6: Llegada de Odiseo al país de los feacios
Mientras Odiseo dormía plácidamente, la diosa Atenea se adelantó a la ciudad de los feacios, donde reinaba Alcínoo. Atenea ingresó a su palacio pensando en el regreso de Odiseo. "Penetró la diosa en la estancia labrada con gran primor en que dormía una doncella parecida a las inmortales por su natural y por su hermosura: Nausícaa". Quien era la princesa, hija de Alcínoo.
Atenea "se lanzó como un soplo de viento, a la cama de la joven" y le hizo una visita en sus sueños. Como siempre, la diosa se transfiguró en la figura de la hija de Diamante, que le era muy grata. En el sueño la reprendió y le recordó a la doncella su próximo casamiento, por lo que debía estar siempre reluciente para los mejores feacios que la pretendían. Le dice que le diga a su padre que le mande en un carro para lavar su ropa al río. Todo esto con la intención de llevar a la doncella a donde se encontraba Odiseo dormido.
La princesa despertó determinada a cumplir con el impulso de su sueño divino.
La imagen de repite, así como también Atenea visitó en sueños a Penélope para darle un mensaje y ánimos, así también hace con Nausícaa para impulsarla a una acción.

Canto 6 #Odisea
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Día 32: La princesa Nausícaa, de belleza comparada a las diosas, dijo a sus padre, que iba a encontrarse en consejo con los príncipes pretendientes, que le preparasen un carro para ir al río a lavar sus vestidos sucios y de sus hermanos. Su padre ordenó que le preparasen todo y los esclavos de compañía.
La princesa puso todos sus vestidos en el carro y su madre le puso una cesta con manjares y viandas. Nausícaa tomó las riendas y azotó con el látigo a las mulas para que corriesen.
Llegaron a la corriente del río donde se formaban lavaderos perennes con agua abundante y cristalina. Las criadas fueron y tomaron los vestidos, compitiendo por la que más rápido lo hiciese. Luego de lavarlos, los tendieron y se fueron a bañar. Se ungieron aceite y se pusieron a comer las viandas. Luego, jugaron a la pelota, y Nausícaa se puso a cantar.
Cuando ya se disponían a volver a casa, Atenea apareció para hacer cumplir sus propósitos. Hizo que Odiseo despertara de su sueño y se encontrara con la bella doncella que lo llevaría a la ciudad de los feacios. Para eso, mientras jugaban a la pelota, la princesa falló un tiro, cayendo en un remolino que asustó a todas y despertó a Odiseo.
Odiseo despertó asustado sin saber la suerte que encontraría en esas tierras y por los gritos de las ninfas marinas, que creía haber escuchado. Así, Odiseo se armó de valor, y se presentó ante las doncellas desnudo como estaba. Todas las doncellas huyeron al verlo, masacrado y afeado, menos Nausícaa. Atenea la habría librado del temor. Odiseo pensaba en cómo acercarse a la princesa sin asustarla y pedirle ayuda. Pensó que lo mejor era rogar desde lejos, para no espantar al abrazar sus rodillas. Y así lo hizo.

Canto 6 #Odisea
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Día 33:"¡Yo te imploro, oh reina, seas diosa o mortal! Si eres una de las deidades que poseen al anchuroso cielo... Y si naciste de los hombres que moran en la tierra, dichosos mil veces tu padre, tu venerada madre y tus hermanos, pues su alma debe de alegrarse a todas horas intensamente cuando ven a tal retoño salir a las danzas". Y siguió alabando a la princesa, que en belleza y gracia se comparaba a la diosa Ártemis. Pero el ingenioso Odiseo, dentro de su discurso mencionó algo de vital importancia:
"Y dichosísimo en su corazón, más que otro alguno, quien consiga, descollando por la esplendidez de sus donaciones nupciales, llevarte a su casa como esposa".
Siguiendo la misma estrategia de Atenea, le menciona la importancia de su pronto matrimonio, y la enaltece.
"Que nunca se ofreció a mis ojos un mortal semejante, ni hombre ni mujer, y me he quedado atónito al contemplarte". Le confiesa sentir miedo de abrazar sus rodillas y le cuenta su historia y sus males de cómo llegó hasta ese lugar. Dice que los dioses le tendrán preparadas más pruebas pero que ella le ayude y le diese unos trapos para ocultar su desnudez. Odiseo se desnuda en alma ante la princesa y finaliza su petición con otra especial para la princesa, nuevamente tocando los deseos de la doncella: "Y que los dioses te concedan cuanto en tu corazón anheles: marido, familia y feliz concordia". Y resalta la importancia del hogar y la familia como núcleo de felicidad y armonía.

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Día 34: Luego del discurso de Odiseo a la princesa Nausícaa, lleno de alabanzas y buenos deseos para su futuro familiar, la princesa se mostró conmovida por sus palabras y le recomendó sufrir con paciencia las penas de los dioses. Le mostró la población y se presentó como la princesa de los feacios.
Ordenó a las esclavas dejar de huir y ayudar al pobre forastero, darle de comer, beber y lavarle en el río. Odiseo agradeció pero le pidió a las esclavas que le dejasen lavarlo solo pues se sentía apenado de estar desnudo frente a la presencia de esas jóvenes de hermosas trenzas.
Odiseo se lavó y se quitó el sarro del mar. El agua y el río, elemento purificador y de cambio. Al hombre que acaba de volver a nacer. Es un rito de expiación y purificación. Hasta la inocencia y pureza lo embargó. Vulnerable. Luego de ungirse aceite y quedar como nuevo, la diosa Atenea le hizo parecer más alto y grueso, y en general más atractivo y gracioso. Aura divina. Se sentó en la ribera del mar y resplandecía por su gracia y hermosura. La princesa y las doncellas quedaron admiradas al verlo.

Canto 6 #Odisea
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Día 35: La princesa Nausícaa y sus doncellas quedaron admiradas por la belleza de Odiseo limpio, reluciente y maximizado por Atenea. Decía que había llegado como un pordiosero despreciable y ahora se asemejaba a los dioses.
"¡Ojalá a tal varón pudiera llamarle mi marido, viviendo acá!; ¡ojalá le plugiera quedarse con nosotros! Mas, ¡oh esclavas!, dadle de comer y de beber al forastero", dijo la princesa.
Odiseo recibió todas las viandas que le llevaron muy agradecido. Luego de comer, Nausícaa lo animó a subirse al carro para mostrarle la población y la ciudad. Y finalmente a su hogar donde su padre. Mientras le iba contando sobre la ciudad y sus personajes, sobre el templo de Poseidón en la ciudad, y la característica marítima de ésta. Pero iba preocupada de lo que pudiesen hablar los pobladores y algunos insolentes al verla acompañada del bello hombre.
Luego del paseo, la princesa le recomendó bajarse en el bosque consagrado a Atenea y dirigirse por sí mismo a su casa, preguntando por su padre, el magnánimo Alcínoo. Le recomendó a donde ir y qué hacer cuando llegase a la presencia de sus padres, para que éstos le favorecieran con su regreso a casa. Debía abrazar las piernas de su madre, dando entender el control que tenía la esposa en las decisiones.
Llegaron al bosque de Atenea donde se separaron y Odiseo siguió caminando. En el bosque llamó y suplicó repetidamente a la diosa Atenea, su protectora, y pidió que le ayudase al momento de hablar con los padres de la princesa Nausícaa y le favorecieran, ya que no lo había ayudado en el mar contra Poseidón... O al menos eso era lo que él creía. Pero Atenea no fue capaz de asistir a responderle porque temía de la ira de su tío paterno, el dios del mar, que seguía furioso con Odiseo, y lo seguiría estando durante mucho tiempo.

Fin Canto 6
Canto 6 #Odisea



Canto 7

Día 36: Inicia el Canto 7: Entrada de Odiseo al palacio de Alcínoo.
Mientras Odiseo recorría el bosque de Atenea y rogaba en su camino a la diosa, la princesa Nausícaa iba llegando en su carruaje. Cuando ya Odiseo iba saliendo del bosque para entrar a la ciudad de los feacios, la diosa Atenea, aún sin aparecer frente a él, lo cubrió con una nube, para que ningún feacio interrumpiese su camino. Pero al entrar a la ciudad, la diosa se le apareció, como siempre, transfigurada, esta vez en una doncella con un cántaro. Odiseo no reconoció la divinidad pero pidió ayuda a la joven. Quizás la única que podía verlo.
Odiseo le pidió ayuda para encontrar el palacio de Alcínoo, y la doncella le dijo que lo acompañaría pero que no hablase, no mirara ni hiciese preguntas a los hombres, "que ni son muy sufridos con los forasteros, ni acogen amistosamente al que viene de otro país".
Así, fueron caminando, la diosa transfigurada por delante y Odiseo siguiendo sus pasos mientras observaba la ciudad, los puertos y las naves maravillado. Las Ágoras, muros y altos. Cuando llegaron al palacio, Atenea se detuvo y dio unas recomendaciones a Odiseo sobre lo que iba a encontrar y cómo debía actuar. Estarían en un banquete, pero se debía acercar con confianza. Hallaría primero a la reina, Arete, y sigue, como es habitual en Homero, un mini resumen de la vida del personaje, la ciudad y su linaje (que venía del mismo Poseidón), para enfatizar la importancia de Arete y su influencia en las decisiones del reino y del rey Alcínoo.
"Si ella te fuere benévola, ten esperanza de ver a tus amigos y de llegar a tu casa de elevado techo y a tu patria tierra". Odiseo recibe el mismo consejo de Nausícaa y Atenea: Ganar el favor de la reina.

Canto 7 #Odisea
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Día 37: Luego de ayudar y advertir a Odiseo, Atenea desapareció. Odisea antes de entrar a la casa de Alcínoo meditó muchas cosas. Y luego prosigue una extensa y detallada descripción de la mansión de Alcínoo. Los detalles fabricados por los dioses y su magnificencia y extravagancia. Recordando a los catálogos, como el de naves, donde cada objeto tiene una extensa historia detrás, hay nombres y hombres, quienes también poseen más historias. Y me recuerda a las grandes descripciones de Joyce en el "Ulises".
Desde los detalles de la fachada y la arquitectura, pasando por los sillones, los pedestales, un catálogo de las cincuenta esclavas que tenía Alcínoo, y las actividades de cada una, recordando las virtudes caseras y diestras, dotadas de habilidad e ingenio que Atenea había dado a las mujeres; luego, sigue con la descripción del jardín y un catálogo de los árboles, las plantas, sus frutos... "Los frutos de estos árboles no se pierden ni faltan, ni en invierno ni en verano: son perennes, y el Céfiro, soplando constantemente, a un mismo tiempo produce unos y madura otros. La pera envejece sobre la pera, la manzana sobre la manzana, la uva sobre la uva y el higo sobre el higo".
Sigue detallando las frutas y las flores del jardín. Había una huerta, donde habían dos fuentes. Odiseo observaba maravillado cada detalle del regalo de los dioses a Alcínoo. Y finalmente entró a la casa.

Canto 7 #Odisea
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Día 38:"Odiseo anduvo por el palacio, envuelto en la espesa nube con que lo cubrió Atenea, hasta llegar a donde estaban Arete y el rey Alcínoo".
Odiseo, tal como se lo habían indicado, tendió sus brazos sobre las rodillas de la reina y la niebla se disipó al instante. Todos los invitados quedaron impresionados, mientras Odiseo hacía su discurso. Inicialmente mencionó sus nombres y los llenó de halagos para pedir su ayuda con hombres y una nave para volver a su patria. "Pues hace mucho tiempo que ando lejos de los amigos, padeciendo infortunios". Al terminar, se sentó en la ceniza y la tierra a esperar. Minimizado.
Todos siguieron enmudecidos hasta que tomó la palabra el anciano héroe Equeneo, quien alegó que no era bueno tener al hombre esperando en la tierra, y le dijo a Alcínoo que lo hiciese sentar en la mesa y le sirviesen vino, recordando el castigo de los dioses por la descortesía con un invitado, forastero o suplicante. Temor a los dioses. Alcínoo obedeció y Odiseo se sentó a comer y beber. Alcínoo también ordenó vino a todos los presentes para hacer la libaciones a los dioses.
Al terminar la cena, Alcínoo envió a todos a descansar que el día siguiente celebrarían una reunión con el forastero para tomar decisiones, y mientras lo tratarían como un huésped en el palacio. Mencionó también que ofrecerían sacrificios a los dioses, y ayudarían al hombre a llegar rápido, sin fatigas ni molestias a su patria tierra. Y ya en su casa se enfrentaría a su destino, "padecerá el hado y las graves Hilanderas dispusieron al hilar el hilo cuando su madre lo dio a luz", en referencia a las Hilanderas del destino. Y también mencionó, que en caso que el invitado fuese un inmortal, también ofrecerían las grandes hecatombes que siempre le eran dados. Alcínoo no sabe si Odiseo es mortal o inmortal, pero en ambos su decisión es tomada por el miedo a los dioses. Al despreciar al forastero suplicante o despreciar a un dios.

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Día 39: "¡Alcínoo! Piensa otra cosa, pues no soy semejante ni en cuerpo ni en natural a los inmortales que poseen el anchuroso cielo, sino a los mortales hombres: puedo equipararme por mis penas a los varones de quienes sepáis que han soportado más desgracias y contaría males aún mayores que los suyos si os dijese cuántos he padecido por la voluntad de los dioses", respondió Odiseo ante la duda de Alcínoo sobre su condición mortal o inmortal. Ambas de mucho cuidado. Pero antes de contar su travesía y desgracias pidió que le dejase comer y beber, pues el estómago lo pedía.
Todos estuvieron de acuerdo, además de ir preparando todo para que saliese lo más pronto posible. Luego del banquete y las respectivas libaciones, Odiseo se quedó con los reyes. Arete, la reina, observó la ropa del héroe y los reconoció, por lo que fue la primera en interrogarlo sobre su procedencia y sus vestidos.
Odiseo respiró y dijo que era difícil contar todo, pero inició con Calipso, a la que se dirige como "terrible diosa", pero dice que le acogió solícita y amorosamente, prometiendo a diario la inmortalidad. Contó cómo estuvo 7 años con ella y al 8vo ella misma lo dejó ir. Él desconocía la razón, pero sospechaba que era intervención divina. Contó cómo la diosa lo dejó ir y lo llenó de vestidos, provisiones y buen viento. Y a los 17 días de naufragio alcanzó a ver las tierra de los feacios, pero dijo como su alegría se vio interrumpida por la furia del dios Poseidón, que destrozó su balsa. Y luego como logró llegar sano a su tierra, dormir entre las plantas durante largo tiempo y finalmente cuando logró ver a la hija de los reyes con sus siervas. Y cómo ella lo ayudó, dándole vestidos y comida.

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Día 40: Luego del relato de Odiseo, Alcínoo le hizo saber que su hija había sido descortés con él al no haberlo llevado con ella al palacio. Y Odiseo la defendió diciendo que había sido su propia decisión, por temor y respeto con la doncella... Y "no fuera que mi vista te irritara, pues somos muy suspicaces los hombres que vivimos en la tierra".
Alcínoo dice que él no es de esos hombres que se irritan sin motivo. "Y lo mejor es siempre lo más justo". Y dice que ojalá los dioses le concedieran el honor de convertirse en su yerno, pues hasta ahora lo había sorprendido tal cual era. No sé aún hasta dónde llega la cortesía, la verdadera fascinación instantánea por Odiseo, luego de oír su historia; o el simple temor de los dioses... Y al mortal que ha sido socorrido varias veces por sus gracias.
Alcínoo le pide que se quede y le ofrece sus riquezas y su palacio. Y confunde con su petición de que se quede, a la vez que le dice dentro del mismo discurso, que había decidido que partiese mañana mismo a su hogar.
Odiseo se alegró especialmente al escuchar que partiría mañana con una nave y hombres de compañía. Dio las gracias a Zeus. Mientras los dos hombres seguían hablando, Arete mandó a las esclavas para que organizaran todo para la estancia y partida del héroe.
Acá viene otro detalle curioso, como termina el canto, las doncellas van donde Odiseo y le dicen que se vaya a acostar que ya estaba lista su casa. Odiseo, con ganas de dormir y descansar en una cama, acepta inmediatamente. Mientras tanto, Alcínoo y su reina, también pudieron descansar, luego que el invitado forastero, bendecido y maltratado por los mismos dioses, descansaba. Por eso creo, que hay mucho temor en el actuar del rey. De los dioses y el mortal.

Fin Canto 7

Canto 7 #Odisea
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Canto 8

Día 41: Inicio del Canto 8: Presentación de Odiseo a los feacios
Al amanecer del siguiente día, Alcínoo y Odiseo se unieron al ágora junto a los demás feacios, mientras la diosa Atenea, transfigurada en heraldo de Alcínoo, recorría la ciudad pensando en el regreso de Odiseo, e invitaba a los hombres a asistir al ágora para conocer la historia y al hombre que se asemejaba a los dioses.
Hay que recordar, y viene desde el canto anterior, la confusión de Alcínoo sobre Odiseo como un inmortal, tiene que ver por la gracia de Atenea, quien como recordamos lo maximizó en belleza y músculos para que intencionalmente se confundiese como un dios, y le fuese más fácil conseguir sus propósitos.
Atenea logró llenar el ágora, donde todos se fascinaron con Odiseo, pues Atenea volvió a derramar mil gracias por sus hombros y su cuerpo. Y nuevamente hizo que pareciese más alto y grueso, para que a los feacios les fuese grato, temible y venerable. Sigue el uso del miedo, y una curiosa mezcla.
Alcínoo se dirigió a los feacios contando la historia de ese forastero que llegó a pedir su ayuda para regresar a casa. Apresuró a los hombres para que se fuese lo más pronto posible y que saliesen los hombres candidatos para acompañarlo en la travesía... En la Odisea. Partirían en una negra nave 52 de los mejores mancebos con experiencia en el mar. A los jóvenes que fuesen preparando todo para zarpar, y a los reyes los invitó para celebrar a su huésped.
Odiseo pasa por forastero, Dios, huésped, con mucha rapidez y facilidad ante los ojos de Alcínoo. Todos empezaron a hacer sus labores.

Canto 8 #Odisea
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Día 42: Cuando los 52 jóvenes terminaron de preparar la embarcación se unieron a la celebración en el palacio de Alcínoo. En el palacio todos disfrutaron de deliciosas comidas y atenciones, y estaba Demódoco, el divino aedo, que deleitaba a los hombres con su canto.
La diosa transfigurada también estaba y se acercó al aedo, a quien le había dado un bien y un mal: la ceguera y el dulce canto. Mientras seguían disfrutando, la musa ordenó al aedo cantar una canción especial: la disputa entre Odiseo y Aquiles, los dos mejores guerreros aqueos, en un banquete de honor a los dioses, que el rey Agamenón disfrutó de ver. Desde aquel punto iniciaría a desarrollarse la calamidad entre teucros y dánaos.
Al escuchar la canción, Odiseo se llevó un manto púrpura a su cabeza para evitar que le brotaran lágrimas en sus ojos frente a los feacios al recordar esa escena. El aedo dejó de cantar y procedieron a hacer las libaciones. Pero luego, el aedo volvió a cantar por petición de los feacios, y Odiseo volvió a ocultar su rostro y se tornó a llorar. Ninguno lo notó, excepto Alcínoo, que estaba a su lado. Por lo que interrumpió la canción para pasar a practicar otros juegos.
Los más jóvenes, descritos detalladamente por Homero, empezaron a jugar, hacer carreras y competir entre ellos.

Canto 8 #Odisea
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Día 43: Los jóvenes seguían celebrando los juegos en honor a Odiseo, a los dioses y a la víspera de la partida del héroe con varios mancebos feacios. Laodamante, uno de los hijos de Alcínoo, fue a buscar a Odiseo para preguntarle si quería participar en algún juego, pues evidenciaba su físico mucha fuerza y vigor.
Fueron Laodamante y Euríalo a convencerle. Le dijeron que fuera a jugar con ellos para olvidar sus muchas penas, y pues ya tenía asegurada la nave y los hombres. A Odiseo no le gustó mucho esa referencia, y se mostró sólo interesado en su partida. Euríalo le contestó que quizás no era tan buen atleta como lo aparentaba su físico. Odiseo se mostró retado por esas palabras y le dio un discurso sobre los dones de los dioses a los mortales, para terminar aceptando participar en los juegos: "tus palabras fueron mordaces y me incitaste a proferirlas".
Se dirigió imponente al juego de lanzamiento de disco, y tomó el más grande y pesado, que nadie había tocado. Lo lanzó tan fuerte que se pasó todas las señales. La diosa Atenea que seguía presente transfigurada, sirvió de árbitro y dijo que nadie sobrepasaría tal marca. Odiseo se alegró, sin saber que le hablaba la misma diosa, su protectora. Odiseo retó a los otros jóvenes a intentar pasar su marca o a retarlo en algún otro juego: Pugilato, lucha, arco, carrera. Aceptaría el reto de cualquiera, menos de Laodamante, su huésped. Y empezó a contarles varias de sus hazañas en el pasado en los juegos con otros héroes y oponentes de altura. Pero añadió que se medía ante mortales, porque no sería capaz de competir con Heracles, los mitad dioses, que sí se medían ante los mismos dioses. Y les contó algunas fascinantes historias de esas luchas. Todos quedaron mudos escuchándolo.

Canto 8 #Odisea
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Día 44: Alcínoo agradeció a Odiseo sus historias y se disculpó por los retos de los jóvenes feacios, que dudaban de su fortaleza. E inició a contarle sobre la historia de la ciudad, las características de su población (la navegación, las carreras, el baile y el canto), historias de sus inicios e interacciones con los dioses. Mandó a buscar la cítara para Demódoco. Los jóvenes rodearon el aedo dispuestos a baile al son de la cítara. Odiseo observaba maravillado. El aedo mientras tocaba también cantaba. Cantó sobre los amores de Ares y Afrodita. Como lo haría el mismo Homero, ciego y cantando la Ilíada y la Odisea a los de su tiempo.
Acá entramos a un momento de metaficción, con los detalles de la historia de Ares y Afrodita, desgracia para el marido de la diosa del amor, el dios Hefesto. Como el Sol descubrió el amor y le contó al marido engañado, quien diseñó una trampa para atraparlos en el acto. Y como Hefesto tras descubrirlos se lamentó ante los otros dioses y lo mandó a llamar para que vieran la injuria de su esposa y su amante. Y se lamentaba de su aspecto, razón que daba a los desapegos de su esposa. Y como los dioses se reunieron de emergencia para solucionar el conflicto matrimonial. Hefesto exigía la paga de la dote a Zeus. Se reunieron los dioses olímpicos, menos la diosas, por pudor. Y aunque les divirtió la trampa de Hefesto, resolvieron que Ares debía pagar la multa por adulterio.
Luego de terminar la canción, Alcínoo ordenó que bailaran Halio y Laodamante. Los mejores bailarines. E hicieron un show como un circo. Odiseo seguía admirado y felicitó a Alcínoo.

Canto 8 #Odisea
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Día 45: Luego de la larga velada, Alcínoo ordenó a sus hombres ofrecer los dones de la hospitalidad a Odiseo, y dio las direcciones específicas a los caudillos y los príncipes. Mantos, túnica, oro, y un regalo le correspondía a Euríalo por haberle ofendido con palabras. Todos obedecieron. Euríalo ofreció regalarle una espada de bronce con empuñadura de plata. Cuando se la entregó a Odiseo, se disculpó si lo había ofendido y pidió que los dioses le permitiesen regresar pronto a casa.
Todos los actos de Alcínoo, y la respuesta de Euríalo ante la leve falta que cometió son otra muestra de ese temor a las represalias de los dioses. Odiseo agradeció el presente y las atenciones recibidas. Pero no terminaba todo. Antes de la cena Alcínoo preparó más presentes para Odiseo de parte de él y su esposa, Arete, quien además organizaría todos los regalos para que los viense juntos el héroe y se regocijara. Aunque también eran regalos para la vista de los dioses, porque interiormente piensa en que Odiseo se sentirá agradecido que en sus libaciones a Zeus se acordaría de él y su familia.

Canto 8 #Odisea
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Día 46: Odiseo tomó un baño con agua caliente, y cuando fue a tomar vino con otros hombres se encontró con Nausícaa, que le dijo:
"Salve, huésped, para que en alguna ocasión, cuando estés de vuelta a tu patria, te acuerdes de mí, que me debes antes que a nadie el rescate de tu vida".
Odiseo se mostró agradecido con la princesa, y le prometió que pensaría en ella todos los días. Porque en efecto, le debía su vida.
Nausícaa, enamorada de Odiseo, quizás pensó que había ayudado a un posible marido, pero el héroe, con ayuda de Atenea, que fue la gran arquitecta de todo, se había ganado la ayuda para su regreso a casa con la ayuda y el temor a los dioses. Luego, Odiseo pidió atenciones para Demódoco, que lo había complacido con su canto. Mientras lo atendían, Odiseo alabó su arte, de cantar los azares de la guerra de Troya, como si la hubiese vivido, o como si los dioses se la hubiesen contado. Entonces le pidió que recordara el episodio del famoso Caballo de Troya. El caballo de madera construido por Epeo con ayuda de Atenea, que Odiseo llevó a la ciudad como presente, llena de guerreros aqueos que destruyeron a Troya. Y puso a prueba al aedo, diciendo que si contaba bien la historia, confirmaría que los dioses le concedían el divino arte.
Demódoco inicio su canto, y empieza a narrar el episodio del caballo de madera, que marcaría el triunfo de los aqueos sobre los troyanos. Episodio que no sale en la Ilíada. El caballo era una ofrenda engañosa, donde los troyanos dejaron entrar al enemigo a la ciudad. Asolaron la ciudad, mientras Odiseo y Menelao iban hacia donde Deífobo, ante quien lograron la victoria con ayuda de la diosa.
Escuchando la veracidad de los hechos, quizás incrédulo al inicio, Odiseo nuevamente rompió en llanto al recordar el episodio. Todos escuchaban la historia, sólo Alcínoo observó el llanto de su huésped, y enseguida propuso al aedo cambiar de canción. Y le preguntó a Odiseo más detalles de su vida, de su Odisea y sus orígenes. "Dime por qué lloras y te lamentas en tu ánimo cuando oyes referir el azar de los argivos, de los dánaos y de Ilión", y siguió haciendo preguntas a Odiseo para conocer su profundo drama.

Fin Canto 8

Canto 8 #Odisea
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Canto 9

Día 47: Inicio del Canto 9 - Relatos a Alcínoo - Ciclopea
Ante la insistencia del rey Alcínoo en conocer más de su historia y su Odisea, Odiseo/Ulises empezó a contar... "¿Cuál cosa relataré en primer término, cuál en último lugar, siendo tantos los infortunios que me enviaron los celestiales dioses?".
Inició con su nombre, "Soy Odiseo Laertíada, tan conocido de los hombres por mis astucias de toda clase, y mi gloria llega hasta el cielo". Siguió contando sobre su lugar de origen, Ítaca, de la que se explayó en elogios a su patria. Y luego, sus estancias junto a Calipso y Cirse, quienes quisieron retenerlo. Pero dijo que hablaría de su regreso, llena de trabajos e infortunios, ordenado por los dioses desde que salió de Troya.
Contó como tras salir de Troya el viento lo llevó al país de los ciclones, a Ismaro, donde saquearon y tomaron a las mujeres y riquezas. Y cómo exhortó a sus hombres en partir con el botín, pero los hombres no se dejaron persuadir. Entonces los cicones que sobrevivieron fueron a llamar a otros vecinos y regresaron más armados, haciendo padecer a los aqueos y haciendo que tuviesen que huir. Odiseo logró sobrevivir con unos cuantos. Ese fue el primero de los infortunios.

Canto 9 #Odisea
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Día 48: Odiseo sigue la narración de sus infortunios. Luego de escapar de los cicones, naufragaron hasta que las velas se rasgaron y tuvieran que quedarse en la isla más cercana. Al día siguiente, los vientos lo alejaron de su destino y lo llevaban a desviarse por el cabo de Malea, 9 días por el ponto a la deriva, y al décimo día llegó a la tierra de los lotófagos. Ya en tierra terminaron sus provisiones, y Odiseo envió a algunos hombres a explorar.
Los hombres llegaron donde los lotófagos, que le ofrecieron de comida flores, de loto. La dulce flor hizo que los hombres ya no quisiesen regresar a su patria, sino quedarse comiendo lotos. Ese era el efecto. Pero Odiseo contó cómo tuvo que obligarlos a la fuerza, hasta el punto de atarlos. Y a los hombres que no habían sido afectados los envió a la nave, ni fuese que comieran lotos.
Saliendo de la tierra de los lotófagos, llegaron a la tierra de los Cíclopes. Soberbios y sin ley. También toma su espacio para describir la tierra de los Cíclopes, quienes daban todo por sentado por los dioses, y no cultivaban ni sembraban nada, sino que todo les nacía de forma mágica, con semillas implantadas por los dioses y son regadas por la lluvia de Zeus. Sigue describiendo las costumbres familiares y sociales de los Cíclopes. La actividad portuaria, inexistente, a pesar de contar cerca con una isleta poblada de bosques y todas las bendiciones de la naturaleza. Y Homero se detiene a describir aquella isleta utópica. Allá llegó Odiseo, quien en realidad seguía narrando propia su historia.
En cuanto a las referencias homéricas dentro del Ulises de Joyce, los lotófagos creo que ocupan el capítulo 5, donde Leopold Bloom se encuentra con varios de los asistentes al entierro de su amigo fallecido, que ocupó el capítulo anterior el capítulo de Hades con la muerte. La referencia acá no es tan directa y fácil de identificar, pero Joyce recoge la esencia de la flor de loto y su efecto. Bloom se encuentra distraído, y en parte eso es lo que él quiere, quiere olvidarse de regresar a casa. De qué debe regresar a casa y ser testigo de lo que ya él sabe que habrá pasado. Su Penélope no engañó a los pretendientes. Pero a la vez, Bloom lee la carta de su amante por correspondencia, Martha, donde hay referencias florales, y por supuesto, al loto. En este episodio también más adelante salen los Cíclopes, que es otra referencia homérica dentro del "Ulises" a un personajes inquietante.

Canto 9 #Odisea
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Día 49: En la isleta cerca a la isla de los Cíclopes, llegó Odiseo con las 12 naves que lo acompañaban, como guiado por los dioses. Descansaron y durmieron en la noche. Al amenecer, comieron y disfrutaron de los regalos de las ninfas de la isla. Se repartieron las cabras y desde ese lugar podían mirar la isla de los Cíclopes, que estaba muy cerca, y escuchaban sus voces. Al día siguiente, Odiseo habló a sus hombres, manifestando su interés de ir a explorar con su nave y sus acompañantes esa isla para averiguar la naturaleza de esos seres. Si eran violentos, salvaje, injustos u hospitalarios y temerosos de los dioses. Nadie se opuso.
Odiseo partió con sus hombres. Al acercarse observó hatos de ovejas y cabras, cercas y pinos. Allí vivía un varón gigantesco y solitario. Además, pastor. Vivía apartado del resto y en tranquilidad. Odiseo vio a un monstruo horrible, un Cíclope. Escogió a sus 12 mejores hombres y fue a explorar la naturaleza del gigante. Llevó presentes; pellejo de cabra llena de vino. Un vino valioso e irresistible, y recuerda la historia tras la bebida divina.
Al llegar a la gruta siguió admirando la organización y la variedad de cultivos y alimentos del monstruo. No cuadraba con su imagen de los Cíclopes. Los otros hombres trataron de persuadir al héroe de robar los quesos, alimentos y huir. Pero Odiseo no escuchó. Sentía fascinación en conocer al gigante. Ver más. Pero recuerda narrando la historia, que hubiese sido mejor escucharlos. Se quedaron, encendieron fuego y comieron quesos, esperando el regreso del gigante. Cuando llegó con leña y la tiró en su cueva, fue tal estruendo, que todos los hombres temblaron.

Canto 9 #Odisea
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Día 50: Un poco temerosos con el gigante, Odiseo y sus hombres observaron los movimientos del Cíclope. Les sorprendió el orden y el oficio del mencionado, como un buen pastor. Luego de ordeñar cuidadosamente a las ovejas y las cabras, el cíclope Polifemo descubrió a Odiseo y sus hombres, quien les preguntó quiénes eran y el objetivo de su visita. También pregunta si eran de esos hombres que saqueaban y dañaban otras tierra como los piratas.
Odiseo en su narración en el palacio menciona lo asustado que estaban en ese momento, pero así le respondió. Que eran forasteros que se habían perdido al salir de Troya. Y menciona su hazaña en Troya bajo el mando de Agamenón. Y se ofreció a abrazar sus rodillas para recibir los dones de la hospitalidad, o recibir un regalo como se acostumbra con los huéspedes. Odiseo aquí intenta probar a Polifemo, intentendo lo mismo que con Alcínoo, bajo la presión y el miedo de la reprimenda de los dioses, si rechazan al huésped. Y para reafirmarlo, al final del discurso dice que respete a los dioses y sus designios al actuar con los suplicantes.
La respuesta de Polifemo es genial y sigue ahondando el tema: "¡Oh forastero! Eres un simple o vienes de lejanas tierras cuando me exhortas a temer a los dioses y a Zeus". Le dio a entender que no temía la enemistad del dios, y le preguntó sobre la ubicación de su embarcación.
Odiseo cuenta que en ese momento detectó la intención del gigante en tentarlos, pero el siguió con engañosas palabras. Le dijo que Poseidón había estrellado su nave y así había terminado en su isla. Polifemo no reaccionó como él esperaba.

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Día 51: Tras la mentira de Odiseo a Polifemo sobre la verdadera razón de su llegaba a la isla, el cíclope lo atacó a él y sus compañeros. Atrapó a dos de ellos y con su fuerza los despedazó y se los comió frente a los demás, que quedaron paralizados ante semejante espectáculo. Llorando y pidiendo a Zeus. Polifemo, luego de cenar a los hombres, se fue a acostar junto a las ovejas.
Odiseo furibundo tomó su espada con la intención de herir al gigante, pero se contuvo. Hubiesen muerto, reflexionaba en su narración. Esperó el amanecer. Al siguiente día, Polifemo hizo su rutina normal con las ovejas y cultivos. Mientras Odiseo pensaba en cómo vengarse, y que Atenea le ayudase. E ideó una estrategia para camuflarse y poder clavar una estaca en el ojo único del Cíclope. Escogió por la suerte a 4 más hombres para la misión. Luego de terminar las labores el gigante regresó a la cueva y tomó otros dos hombres de Odiseo para completar la cena.
Entonces Odiseo ofreció el vino que llevaba de regalo a Polifemo, que era para hacer libaciones y agradecer la hospitalidad que nunca recibió. Polifemo bebió el vino y le pidió más, percibió que era vino de los dioses con ambrosía y néctar. Mientras le dijo que le dijera su nombre para ofrecer la hospitalidad que quería. Cuando le hubo servido tres veces y la mente del gigante estaba nublada, Odiseo aprovechó para provocarlo: "Mi nombre es Nadie, y Nadie me llaman mi madre, mi padre y mis compañeros todos". Polifemo dijo que se comería a Nadie luego de todos sus amigos. El cíclope cayó de espaldas rendido y vencido por el sueño inmediatamente. Odiseo puso su plan a andar.
Y es tiempo de hablar de la referencia homérica dentro del "Ulises" de James Joyce. Hay un capítulo que se titula preciso "Cíclopes", pero la relación no sólo ocurre en ese capítulo sino en varios, porque es un tema: el rechazo al extranjero. Así como Polifemo actúa contra el sagaz Odiseo, que a la vez tiene sus propios prejuicios. El respeto a la diferencia. La cultura. En el Ulises de Joyce es un tema muy presente, no sólo en este capítulo de Cíclopes, que se ve evidenciado entre las relaciones entre Inglaterra e Irlanda, y el tema de los judíos tan maltratado por algunos personajes, como una reunión que tienen en un diario donde discuten periodistas y noticias viejas de un periódico local. Acá un fragmento rescatado de mi diario de lectura del "Ulises":
Se compara el destino de Irlanda con el de la raza judía. "¿Por qué los judíos no aceptáis nuestra cultura, nuestra religión y nuestra lengua? Vosotros sois una tribu de pastores nómadas: nosotros somos un pueblo poderoso. No tenéis ni ciudades ni riqueza: nuestras ciudades son colmenas de humanidad, y nuestras galeras, trirremes y cuatrirremes, cargadas con toda clase de mercancía, surcan las aguas de todo el globo conocido. No habéis más que emergido de condiciones primitivas: nosotros tenemos una literatura, un sacerdocio, una historia secular y una organización política"...
Pero también hay un personaje que puede equipararse al cíclope Polifemo, y es el tenebroso El Ciudadano, que también tiene "una visión""un solo ojo" de las cosas, y lo explaya cada vez que habla.

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Día 52: Desarrollando el plan, Odiseo animó a sus compañeros, y alguna deidad les infundió gran audacia para no retroceder. Tomó una estanca de olivo del fuego y la hincaron en el ojo del Cíclope. Y como un taladro la hacían girar dentro del ojo y brotaba la sangre. Polifemo dio un estruendoso grito que hizo temblar la cueva. Odiseo y sus hombres temerosos corrieron a escapar. Polifemo empezó a llamar gritando a los otros gigantes de la isla. Los otros llegaron y preguntaron su angustia.
"¡Oh amigos! <Nadie> me mata con engaño, no con fuerza". En referencia al nombre dado por Odiseo. Los gigantes recomendaron rogar a su padre, Poseidón. Odiseo reía a la distancia y aprovechó a robar algunos carneros y provisiones. Aguardaron la mañana.
Al amenecer, Polifemo adolorido y sin ver palpaba a sus carneros. No advirtió que los hombres iban atados a los pechos de los animales. Polifemo habló a su carnero más robusto, escogido por Odiseo, pidiendo que pudiese hablar para indicarle la ubicación de "Nadie" y poder matarlo. Cuando soltó a los carneros fuera del corr y estaban alejados de la cueva, los hombres se soltaron y escaparon con los carneros. Los otros hombres le esperaban contentos en la nave. Cuando ya habían embarcado y se encontraban lejos de la isla pero se podía escuchar gritando, Odiseo gritó a Polifemo y condenó su actuación, diciendo que era castigo de los dioses. El cíclope intentó golpearlos arrojando una gran piedra pero no les dio. Odiseo pretendía seguir insultando al cíclope, y los compañeros viendo el peligro intentaron disuadirle. Pero no lograron callarlo. Y se puso en evidencia con su orgullo: "Si alguno de los mortales hombres te pregunta la causa de tu vergonzosa ceguera, dile que quien te privó del ojo fue Odiseo, el asolador de ciudades, hijo de Laertes, que tiene su casa en Ítaca".
Fue a la vez su sentencia. Y la explicación de la ira del dios Poseidón contra el héroe. Polifemo mencionó que ya un adivino le había augurado su fatal destino. Pero esperaba que fuera un gran hombre y no un pequeño mortal. Intentó disuadir a Odiseo de regresar pero este no cayó. A continuación Polifemo pone la queja a su padre Poseidón. "Concédeme que Odiseo, asolador de ciudades, no vuelva nunca a su palacio... Y añadió que si estaba destinado a volver, que se demorara y tuviese muchas dificultades, después de perder a todos sus compañeros". Y lanzó un último peñasco, que agitó el mar.
Ya lejos, comieron y bebieron, ofrecieron sacrificios a Zeus, pero ya el dios estaba pensando cómo se perderían todas sus naves. Y así siguió terminando su narración Odiseo, entre lágrimas.

Fin Canto 9

Canto 9 #Odisea
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Canto 10

Día 53: Lo relativo a Eolo, a los Lestrigones y a Circe
Inicio del Canto 10. Odiseo sigue contando su historia ante Alcínoo y los feacios, tras abandonar de forma turbulenta la isla de los Cíclopes, y su desencuentro con Polifemo, hijo de Poseidón. Llegaron después a la isla Eolia, donde morada Eolo Hipótada, Señor de los vientos. En esta isla recibió los dones de la hospitalidad, con manjares, bebida y fiestas. Fue hospedado por un mes, en donde también contaba su historia a Eolo, tras abandonar Troya.
Cuando quiso partir, Eolo no se lo impidió, sino que le ayudó a prepararse. Hasta le hizo un valioso obsequio para regresar pronto a casa: le regaló en un cofre con cuero de buey, "los soplos de los mugidos vientos", que le había dado el mismo Zeus para controlar los vientos. Odiseo y sus hombres zarparon y tenían el cofre bien atado. Al décimo día, Odiseo se fue a descansar tras estar frente al timón durante mucho tiempo, y ocurrió la desgracia. Los hombres curiosos del contenido del cofre, pensando que eran joyas, susurraban sobre indagar ahora que el héroe dormía. Sólo se escuchaban voces sin identificación. Una voz. Reprochaba que tras Troya, Odiseo recibió mucho y a ellos no les había tocado tanto. Y cegados por la codicia y la envidia indagaron el contenido.
Se escaparon todos los vientos. "En seguida arrebató las naves una tempestad y llevólas al ponto". Todos lloraban arrepentidos. Odiseo meditaba, llegando incluso en lanzarse y morir en el ponto. Pero sufrió en silencio y se fue a dormir en medio del sufrimiento y la tempestad. Aún no llegaría a su destino. Y resonaban las palabras de Polifemo en su cabeza. Tras varios días, el mar los regresó a la isla Eolia. Volvieron a la casa de Eolo, que se sorprendió al verlos junto a sus hijos, y todos los que celebraban. Podían sentir y ver la maldición.

Canto 10 #Odisea
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Día 54: Todos se sorprendieron de ver el pronto regreso de Odiseo, quien respondió con el corazón afligido lo que sucedió con los vientos que le habían regalado, sus curiosos compañeros y un sueño pernicioso.
Eolo furioso y asustado ordenó a Odiseo que se fuera, pues no sería bueno albergar a alguien que se ha hecho odioso ante los bienaventurados dioses. Seguía narrando Odiseo. No le quedó de otra y partieron nuevamente. Luego de 7 días navegando llegaron a Telépilo de Lamos, ciudad de Lestrigonia. Odiseo se detiene a describir la ciudad, la gente, su economía y sus costumbres. Al llegar al puerto, Odiseo dejó la nave fuera del puerto, a los extremos. Prevención. Envió unos hombres para indagar sobre la gente que vivía y comía del lugar donde salía un humo. Encontraron a los Lestrigones. La hija de Antífates, el líder. Los hombres hablaron con la doncella. Fueron al palacio y se sorprendieron de ver a la reina, gigante como una montaña. Antífates ordenó la muerte de los hombres y logró atrapar a uno. Los otros huyeron. El rey convocó a otros gigantes Lestrigones, que empezaron a tirar piedras a la nave. Lograron impactar y matar a varios hombres, para luego llevarlos y cenarlos. Como los cíclopes, no tenían el don de la hospitalidad. Odiseo cortó las cuerdas y ordenó a sus hombres escapar para salvarse. "Todos azotaron el mar por temor a la muerte". Lo lograron, pero hubo pérdidas. Luego, contaba, llegarían a la isla Eea, donde moraba Circe, la poderosa y temida diosa y hechicera. Se explora el linaje de la deidad.

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Día 55: Al llegar a la isla Eea, sin saber quien la habitaba, fueron cautelosos. Dos días estuvieron escondidos y luego Odiseo salió a explorar en busca de vida. A lo lejos vio el palacio de Circe. Dudó en acercarse y prefirió volver a la nave con sus compañeros. En el camino de vuelta, como regalo de los dioses, se apareció un ciervo, que mató y llevó a la nave para calmar el hambre.
Al día siguiente, luego del banquete, Odiseo menciona sobre el palacio que vio en la distancia, de donde emanaba un humo negro. Todos lloraron al acordarse de los hechos en la isla de los Lestrigones y de los Cíclopes. Se dividieron en dos grupos, liderados por él y Euríloco. El grupo de Euríloco encontró el palacio de Circe, de piedra y rodeado de lobos y leones, encantados por la hechicera. Los hombres se sorprendieron y asustaron de ver a esas bestias tan cerca. Pero no les hicieron daño. Ingresaron a la mansión de la diosa y la escucharon cantar. Decidieron llamarla.
Circe los llamó e invitó a entrar. Euríloco se quedó afuera temeroso. A los que entraron les preparó comida y bebidas, que tenían drogas que les hicieron olvidar su tierra patria. Y el deseo de volver. Además, con su poder los transformó en cerdos y los encerró en pocilgas. Euríloco, que se salvó por no entrar, fue a avisarle a sus compañeros. Estaba abatido por las nuevas perdidas. Odiseo le pidió que le llevase a ese lugar, a pesar de que Euríloco no quería volver y propuso que huyeran pronto. Odiseo lo dejó y fue solo, y sintió que la poderosa diosa ya guiaba su camino hacia ella. Pero en el camino se le apareció Hermes, el mensajero de los dioses.

En cuanto a las referencias homéricas, tras haber pasado los episodios de "Eolo" y los "Lestrigones", que son otros dos títulos de los capítulos del "Ulises" de James Joyce, hay que mencionar:
Con respecto a Eolo, se encuentra el curioso capítulo donde el periodismo es el eje central y tiene una estructura de titulares de periódico que dan las noticias del día. Joyce describe la técnica narrativa como entimémica, y tiene por objeto parodiar el lenguaje periodístico y sus recursos retóricos. Las noticias, titulares y los periodistas representan el viento y sus variantes, su fluidez y los remolinos. Entre los titulares no se profundiza en ninguna historia, que quedan a mediados contar, porque a la mayoría le interesa sólo el titular (nada actual). También las conversaciones entre los personajes saltan de una a otro y todo es un poco caótico. Bloom había ido al diario en ese momento para publicar un anuncio. Y cuando sale se encuentra con una manada de periodistas, acá un fragmento de mi diario de lectura:

"De repente llega Bloom, y alcanza a llegar antes que se fueran, aprisionado en un remolino de salvaje vendedores de periódicos. Los vendedores gritaban los titulares de las noticias en la cara de los posibles clientes. Las más populares y sensacionalistas. "Extraordinario de las carreras", "Terrible tragedia en Rathmines".
Y con respecto al tema de los Lestrigones, algo especial, Frank Bugden, quien fue amigo íntimo de Joyce publicó un libro sobre la historia detrás del Ulises, y sobre este capítulo sale lo siguiente:

"Llevo todo el día trabajando furiosamente en el libro.
En ese caso habrás escrito muchísimo.
Dos frases.
¿Y qué palabras hay en ellas?
Creo haberte dicho, respondió Joyce, que mi libro es una Odisea moderna. Cada episodio corresponde a una aventura de Ulises. Ahora mismo estoy escribiendo el episodio de los Lestrigones que corresponde a una aventura que vivió Ulises con unos antropófagos. Mi protagonista se dispone a almorzar. En la Odisea hay un motivo de seducción, la hija del rey de los caníbales. En mi libro el motivo de la seducción son unas enaguas de seda que están expuestas en un escaparate. Las palabras por medio de las cuales expreso el efecto de la prenda en mi hambriento protagonista son: “Perfume de los abrazos lo asaltaron de lleno. Con carne oscuramente hambrienta, anheló adorar en silencio”. Juzga por ti mismo la cantidad de modos diferentes en que se pueden disponer esas palabras".

Sobre Circe seguiremos mañana.

Canto 10 #Odisea
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Día 56: Hermes se le apareció a Odiseo y le informó el cruel destino de éstos con Circe. "Como puercos, y se hallan en pocilgas sólidamente labradas". Le recomendó al héroe no ir en busca de sus amigos. No volvería. Pero como conocía a Odiseo dijo que quería ayudarlo. Le dio un remedio que le haría inmune a los encantamientos de Circe, que echaría en los manjares. Pero además, Hermes le vaticinó lo que ocurriría después. Circe lo lastimaría con su vara, y él tendría que amenazarla inmediatamente con una espada que llevase en su muslo. Ella al cobrar algún temor lo invitaría a yacer con ella. No debía negarse, para liberarlo a él y sus amigos. Pero tendría que hacerla jurar ante los dioses de que no intentaría alguna maniobra contra él.
Odiseo siguió contando. Recibió el remedio, obedeció las recomendaciones del dios y siguió su camino hacia la morada de Circe. Ella lo recibió e invitó a pasar. Le dio una bebida encantada y al ver que no le pasaba nada, lo tocó con su vara y ordenó que fuese a la pocilgas con los otros cerdos. Odiseo sacó su espada y la amenazó de muerte. Circe asustada gritó y lo abrazó por las rodillas suplicando por su vida. Le preguntó quién era y por qué su droga no había funcionado con él. Pero Circe cayó en cuenta de que debía ser Odiseo, ya le habían dicho que en algún momento llegaría tras abandonar Troya. Tal como dijo Hermes, lo invitó a yacer con ella y construir la confianza.
Odiseo se mostró ofendido y como le habían sugerido, antes de yacer con la diosa la obligó a jurar ante los dioses que no le haría daño. Circe aceptó y a continuación se describe el palacio interior de la hechicera, y la atenciones recibidas por el héroe. Luego de bañarlo y untarlo de aceites le tenía preparado un banquete, pero Odiseo dudó en probar los alimentos. Le pidió que liberara a sus amigos primero. Los hombres dejaron de ser cerdos y volvieron más jóvenes, altos y hermosos.
Circe le dijo que volviese a su nave y regresara con todos sus amigos. Odiseo se dejó persuadir. Encontró a sus hombres lamentando y llorando, creyéndolos muertos. Les habló e invitó a ir al palacio de Circe. Aunque Euríloco se opuso.

Canto 10 #Odisea
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Día 57: Euríloco se opuso a la propuesta de Odiseo de que todos fueran al palacio de Circe. Dijo que los engañaría y los transformaría en cerdos y leones. "Se repetirá lo que ocurrió con el cíclope cuando los nuestros llegaron a su cueva con el audaz Odiseo y perecieron por la loca temeridad de éste".
Odiseo cuenta que en ese momento quiso matar a Euríloco, si no lo hubiesen contenido sus compañeros, quienes decidieron apoyar al héroe y le dijeron que Euríloco se quedara si no quería ir. Partieron pero Euríloco no se quedó, fue a seguirlos con cautela.
Circe mientras atendía y vestía a los otros compañeros que se habían quedado. Cuando se reencontraron todos corrieron a abrazarse emocionados. Circe los invitó a todos a comer un gran banquete y dar tregua al llanto y el sufrimiento que habían tenido.
Se dejaron persuadir y de banquete en banquete se quedaron días hasta durar un año entero. Tras el año y suceder las estaciones, los compañeros se acercaron a Odiseo para que no olvídese a su patria. Porque el destino había decretado que se salvase y volviese a casa. Odiseo escuchó.

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Día 58: Odiseo escuchó a sus compañeros, y cuenta él mismo que se dejó persuadir nuevamente. Fue a hablar con Circe, en la cama por supuesto, y le suplicó abrazando sus rodillas que cumpliese su promesa de dejarlo regresar a casa. A él y sus compañeros, que también rogaban en regresar.
Circe le dijo que podía partir... Pero antes debía hacer un viaje al Hades, al inframundo, para consultar el alma de Tiresias, el sabio adivino. Odiseo se sintió triste y lloró desconsolado. Le preguntó quién los guiaría, pues ningún hombre había llegado jamás al Hades.
Circe le dijo que descuidara que el mismo soplo de Bóreas guiaría la nave. Y le explicó exactamente y con detalle lo que tenía que hacer para llegar al Hades. La playa consagrada a Perséfone, la reina del Hades, el Océano de profundos remolinos, desde donde se podía bajar a la morada del Hades. Llegando a un arroyo del Estigia, que conduce a las aguas del Aqueronte, que a la vez conducía a los ríos sonoros. Luego, abrir un hoyo y hacer libaciones a los muertos con agua miel, vino y agua con harina blanca. Elevar súplicas a los muertos y prometer sacrificio al llegar a Ítaca. También prometer sacrificios a Tiresias. Pero en el Hades debía hacer el sacrificio de un carnero y una oveja negra, que atraería a muchas almas. Pero él debía esperar al adivino Tiresias, quien le indicará el camino a seguir, la duración y como podía regresar a casa.
Circe lo vistió y Odiseo fue a avisar a sus amigos que debían partir pronto. Todos estaban felices hasta que les dijo que debían ir primero al Hades. Todos lloraron y se lamentaron. Circe les llevó el carnero y la oveja negra, pasando inadvertida... Pues "¿quién podrá ver con sus propios ojos a una deidad que va o viene, si a ella no le place?".

Y he dejado lo mejor para el final. En el "Ulises" de James Joyce hay un capítulo titulado "Circe", el 15, que además es el más largo de todos (más de 100 páginas) y uno de los más experimentales.
El capítulo tiene una estructura de guión cinematográfico, donde está lleno de diálogos, y cada fragmento va antecedido del nombre de la persona u objeto. Joyce señaló que la técnica prosística empleada era la alucinación, y en efecto una serie de visiones y alucinaciones ocupan gran parte del capítulo. Como en la Odisea, se ven transformaciones, alucinaciones, magia y se pierde la noción del tiempo. En el capítulo, donde Stephen Dedalus y Leopold Bloom se vuelven a encontrar y se van al burdel de Bella Cohen y al callejón de la prostitutas (otra alusión a Circe, por la parte sexual). Como su estructura es de guión, además de diálogos tiene descripción de interiores y espacios, como este:
"La entrada al barrio de los burdeles, por la calle Mabbot, ante la cual hay una extensión desempedrada de agujas de carriles de tranvías, con esqueletos de vías, fuegos fatuos rojos y verdes y señales de peligro. Hileras de casas endebles con puertas entreabiertas. Muy de vez en cuando, faroles con pantallas débilmente irisadas. Alrededor del carrito de helados de Rabaiotti, parado, se pelean hombres y mujeres raquíticos".

Bloom tiene visiones, y empieza a encontrarse a todos los personajes que ha visto en el día (es uno de los últimos capítulos del Ulises), los personajes aparecen, se transfuran, y él mismo Bloom tiene cambios físicos. En algún momento se transforma en mujer, en una prostituta, e imagina relaciones con otro hombre (lo violan también), imagina la menstruación, imagina el embarazo y da a luz a 8 hijos. Recordemos que Circe, hija del titán Helios, transformaba en animales a sus enemigos y a los que la ofendían mediante el empleo de pociones mágicas. También recordemos que cuando Odiseo va en busca de sus hombres al palacio de Circe, se le aparece Hermes y le da una planta llamada "Molly", para que no le hagan efectos las drogas de la hechicera.
Acá comparto más notas de mi diario de lectura del "Ulises" sobre este tema, que me pareció fascinante y magistral:

"Así me gustan las niñas buenas. Sólo quiero castigarte por tu bien en un sitio blando y sin peligro. ¿Qué tal ese tierno trasero? Ah, iré suavecito, guapa. Empieza a prepararte".
"No me rompas las..." dice Bloom cayendo.

La castiga y termina convirtiéndola (a Bloom) en la criada de la casa y otra prostituta más. Bloom grita y lanza chillidos. Bloom empieza a imaginarse como mujer poseída por hombres. El puño en la boca, la cabalgada, entre otros viejos recuerdos del pasado que empezarán a revivir. Mientras Florry, las otras prostitutas piden montarlo. Zoe también lo pide. Luego la mente de Bloom sigue viajando al pasado y con ayuda de Bello recuerda momentos de travestismo y Bloom confiesa que fue culpa de un amigo que acabó siendo homosexual.

"Fue Gerald quien me convirtió en amante de veras de los corsés cuando yo hacía un papel femenino en la escuela... Fue mi querido Gerald. A él le había dado por ahí fascinado con el corsé de su hermana. Ahora el queridísimo Gerald usa pomada color rosa y se dora los párpados. El culto a la belleza".
"Ciencia. Comparar los diversos goces que experimentamos cada cual. Y realmente la mejor posición... Porque muchas veces yo mojaba...". Bloom explora sus más oscuros deseos y recuerdos sexuales. Revelando su notoria bisexualidad, y sus deseos de juventud. (...)
E inicia la confesión de los más grotescos ascos sexuales de Bloom en el pasado, donde hay participación de adulterio, excremento y materia fecal en algunos lugares. Urinarios públicos. Siendo fisgón y viendo parejas a escondidas. La masturbación. El onanismo. Después de todo, Bello lo presiona para que confiese su obscenidad más repugnante. Bloom piensa, muchos pensamientos vienen a su cabeza.
#Joyce2019 #Ulises C15

La referencia homérica de Circe la hechicera en el Cap. 15 de "Ulises" se mantiene en ese juego magistral de roles y géneros entre Bloom y Bella. Cambian de alma, sensaciones. Los pone en la piel del otro, y Bloom se redescubre en su identidad y su sexualidad. Grande Joyce.

Fin Canto 10

Canto 10 #Odisea
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Canto 11

Día 59: Inicio del Canto 11 - Evocación de los muertos
"En llegando a la nave y al divino mar, echamos al agua la negra embarcación; izamos el mástil y descogimos el velamen; cargamos luego las reses, y por fin nos embarcamos nosotros, muy tristes y vertiendo copiosas lágrimas".
Así partían Odiseo y sus compañeros hacia el Hades, el inframundo, siguiendo las indicaciones de Circe, quien también les mandó buen viento.
Llegaron a los confines del océano, donde se encontraron a la ciudad de los Cimerios entre tinieblas y nubes, donde nunca entraba el sol. Siguieron la corriente hasta el lugar indicado por la diosa, donde Odiseo realizó la primera libación a todos los muertos, con aguamiel, dulce vino, agua y harina blanca. Suplicó a las cabezas de los muertos y prometió sacrificios cuando llegase a Ítaca, y uno especial a Tiresias. Realizó el sacrificio de las reses luego de las súplicas, y al derramar la sangre llegaron muchas almas de fallecidos de todo tipo, mujeres, jóvenes, ancianos, muertos de guerra, heridos con armaduras... Tantos que Odiseo se asustó ante semejante manifestación de muertos. Pidió ayuda a sus compañeros para quemar las reses degolladas en honor a Hades y Perséfone. Odiseo tomó fuerzas y con su espada protegió la sangre de los muertos para que no se acercaran antes de interrogar a Tiresias.
Y luego seguiría el desfile de muertos, que recuerdan a la Divina Comedia de Dante.

Canto 11 #Odisea
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Día 60: El primer alma que llegó donde Odiseo fue la de Elpénor, uno de sus compañeros de viaje, cuyo cuerpo no había recibido sepultura y quedó sobre tierra en el palacio de Circe, sin llorar por los otros trabajos y preocupaciones del momento. Odiseo se sintió muy triste al ver su alma.
Odiseo: "¡Oh Elpénor! ¿Cómo viniste a estas tinieblas caliginosas? Tú has llegado a pie antes que yo en la negra nave".
Elpénor contó que la mala voluntad de un dios y el vino fueron su desgracia, pues cuando fue a bajar la escaleras de la mansión de Circe, cayó desde el techo y se rompió las vértebras del cuello y su alma descendió a la mansión de Hades. Y le pidió por su esposa, su padre y su hijo, que al salir de allí se detuviese nuevamente en la isla Eea, para que llore y entierre su cuerpo. También se lo decía por él y sus compañeros, para que los dioses no tomarán acciones contra el que no hace honores a su amigo muerto. Debía quemar su cadáver con sus armas y erigir un túmulo en la ribera del mar.
Odiseo dijo que haría todo lo que le había pedido. Luego, llegó el alma de su madre, Anticlea, que había dejado viva cuando salió de Ítaca. Odiseo lloró al verla pero aún así no permitió que se acercara a la sangre antes que Tiresias. Hasta que finalmente apareció el alma del adivino.
Le preguntó por qué había dejado la luz del sol y venido a ver a los muertos. "Apártate del hoyo y retira la aguda espada, para que, bebiendo sangre, te revele la verdad de lo que quieres". La sangre tenía ese don. La verdad.
Al instante, Tiresias empezó a augurar el futuro de Ulises y su Odisea. Un dios se la haría difícil, el dios del mar furioso por la agresión a su hijo Polifemo. Llegaría a la patria luego de muchos trabajos y dificultades. Recomendó anclar en la isla Trincaria, escapando del ponto, y resguardar un tiempo antes de retomar el viaje a Ítaca. Anunció también la pérdida de la nave y de todos sus compañeros. Y aunque él sobreviva, llegará tarde y mal en nave ajena. Y al llegar encontraría otra plaga, hombres soberbios que derrochan sus bienes y pretenden a su esposa. También le predijo que él tomaría venganza de ellos. Luego debería tomar un remo y andar hasta llegar donde los hombres que nunca vieron el mar. Encontraría una señal en el camino. Y allí debía clavar en la tierra el remo y hacer sacrificios al dios Poseidón, y luego en su casa nuevas hecatombes a nombre de los dioses. Años después, llegada la vejez, moriría lejos del mar.
Odiseo aceptó las palabras como decretos de los dioses, pero preguntó por el alma de su madre que ni lo miraba. Y Tiresias le reveló el secreto de la sangre. Debía darle para hablar y recibir noticias ciertas. Al beber la sangre, Anticlea reconoció a su hijo y se alarmó de verlo en ese lugar.

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Día 61: Anticlea al beber la sangre reconoció a su hijo y se alarmó de verlo en el inframundo. Le preguntó si venía de Troya y aún no había llegado a casa. Odiseo se desahoga con su madre y le cuenta un poco de su viaje y desventuras, pero le pregunta la causa de su muerte. Porque al partir a Troya, él la había dejado viva. Y pidió que le hablase de su familia, su padre, su hijo, su esposa... Y si ésta aún le aguarda o se casó con el mejor de los aqueos.
Anticlea le respondió y le dio los detalles de sus preguntas, de cada uno de sus seres queridos. Y a ella, la soledad que sentía y la memoria de la ternura de su hijo, la privaron de la dulce vida. Odiseo intentó abrazar a su madre 3 veces, y las mismas veces se evaporó de sus manos. Odiseo preguntó a su madre la razón, o si era obra de Perséfone para acrecentar su dolor. Anticlea le respondió que esa era la condición de los mortales cuando morían, el desapego del alma de la carne. Pero le dijo que volviese pronto a la luz para regresar con su familia.
En un momento, enviadas por Perséfone, llegaron un grupo de almas de mujeres que habían sido esposas o hijas de eximios varones. Se reunieron alrededor de Odiseo, y él pensaba cómo darles sangre a cada una para conocerlas. Con su espada las alejó y fue recibiendo a cada una, que le iban contando sobre su linaje y respondían sus preguntas. Tiro, una de las famosas historias de las metamorfosis, fue la doncella que se enamoró del río Enipeo, pero el dios Poseidón queriendo poseerla, un día tomó la forma del río y se acostó con la doncella, a quien al final se reveló y le dijo que tendrían hijos ilustres. Pellas y Neleo. También Odiseo recuerda ver a Antíope, Alcmena, la madre de Hércules; también vio a la madre de Edipo, Epicaste, la que se casó con su hijo, luego que éste matase a su padre. También vio a Cloris, a Leda, a Ifimedia, a Fedra, a Mera, Climene, y así a varias ilustres mujeres, con sus historias, madres, esposas, hijas, las artífices de la vida desde el inframundo donde yacían los muertos. Con ese relato, Odiseo terminaría el relato ante Alcínoo, Arete y los feacios. De hecho, fue Arete, la reina, la que primero habló.

Canto 11 #Odisea
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Día 62: Al terminar su relato en el inframundo, Arete, la reina de los feacios, se dirigió a Odiseo y todos en la sala, honrando a su huésped ilustre y ordenando más atenciones y dádivas para él. Quizás el relato de su madre y las mujeres del Hades despertó solidaridad en la reina. El anciano héroe, Equeneo, respaldó las palabras de Arete. Y Alcínoo habló al final, respaldando todas las órdenes de su esposa.
Odiseo se mostró muy agradecido con los monarcas y hasta mostró su disposición de quedarse un año. Pero el rey dijo que confiaba en él y entendía la prisa por partir. Saldría el día siguiente con todo lo necesario. Pero Alcínoo le pidió que le contase más del Hades, si había visto a sus amigos muertos, porque estaba deseando oír más historias. "Cuéntame, pues, esas hazañas admirables, que yo me quedaría hasta la divinal aurora si te decidieras a referirme en esta sala tus desventuras".
Odiseo se mostró cansado pero no se negó. Contó que después del alma de las mujeres enviadas por Perséfone, llegó angustiada el alma de Agamenón. Bebió la sangre. Reconoció a Odiseo y empezó a llorar a cántaros y Odiseo también. Le preguntó la causa de su muerte, y si Poseidón había tenido que ver. Agamenón lo negó, y dijo que fue Egisto en complicidad con su propia esposa. A él y sus hombres. Contó con detalle cómo le dieron muerte, como a un buey. Clitemnestra nunca le había perdonado el sacrificio de su hija Ifigenia, en el inicio de la guerra de Troya, para aplacar la ira de una diosa. Y se llenó de odio cuando lo vio regresar, además con Casandra, hija del rey de Troya. Los mató a todos. Aunque en poco tiempo, Orestes, su propio hijo, vengó a su padre. Clitemnestra debía estar en el Hades también.
Odiseo se lamentó pero Agamenón aprovechó para decirle que nunca fuese benévolo con su esposa, ni le dijese todo lo que pensara, que le ocultara algunas. Pero le dijo que él no correría la misma suerte, por la prudente y sensata Penélope. Al parecer en el inframundo todos conocían el destino. También le recomendó que al volver a casa lo hiciese de sorpresa. Él vería a su hijo, no como él, que nunca vio a su Orestes. Le preguntó a Odiseo si había escuchado de él. Al parecer los muertos no sabían el destino de todos, ni quien había muerto en la tierra.

Y es tiempo de hablar de la referencia homérica en el "Ulises" de Joyce, porque hay un capítulo que preciso se llama "Hades". Y la referencia es muy clara y directa. Porque uno de los eventos conductores de la trama es la muerte de Dignam, el amigo de Bloom, el cual deja una familia, esposa e hijos, y se le dedican varias páginas a su entierro y al cementerio (Glasnevin).
Bloom va con unos amigos, entre los que está Simon Dedalus, padre de Stephen. Por primera vez ven al joven Stephen de lejos. El padre no lo ve. Y en el cementerio ven a Boylan, el amante de Molly, la esposa de Leopold. Al que bautiza como el peor hombre de Dublín. Pero en el capítulo además del entierro, la muerte está muy presente. En conversaciones y lo que observa y piensa Bloom. En un momento hablan del suicidio y se detienen al caer en cuenta que el padre de Leopold se suicidó. También cuando van con la caravana y se detienen para dejar pasar a un rebaño de ovejas. Bloom recuerda que el día siguiente es día de matanza. Las libaciones de Odiseo. La sangre y sacrificios que se necesitan para bajar al Hades y hablar con los muertos. También Bloom en su hilo de pensamientos piensa en las noticias sensacionalistas de muertes a diario, las dinámicas del ritual de la muerte... Y finalmente en su hijo Rudy, muerto muy joven.
Comparto algunos pasajes de mis diario de lectura del Ulises sobre el Hades:
"Seguía pensando hasta que observa una obesa rata gris trotando al lado de la tumba. Desaparece entre las tumbas. Se alimenta de cadáveres. Imagina los nombres de los devorados muertos.
"Dejan los huesos limpios sin importar quién era. Carne corriente para ellas. Un cadáver es carne echada a perder. Bueno ¿y qué es el queso? Cadáver de leche"".
También en un momento recuerda las palabras de la carta de Martha, su amante por correspondencia:
"Verás mi fantasma después de la muerte. Mi fantasma te perseguirá después de la muerte. Hay otro mundo después de la muerte llamado infierno. No me gusta el otro mundo escribió ella". Recuerda la carta de Martha al final.
Y otros fragmentos, sobre las reflexiones existenciales de Bloom en el cementerio:
"Se fue por fin. La gente habla de uno un poco: se olvidan. No os olvidéis de rezar por él. Recordadle en vuestras oraciones. Incluso Parnell. El día de la Hiedra se está extinguiendo. Luego siguen ellos: cayendo en un agujero uno tras otro".
"Rezamos ahora por el descanso de su alma. Con esperanzas de que estés muy bien, no en el infierno sino en el Edén. Buen cambio de aires. De la sartén de la vida al fuego del purgatorio".
Reflexiona y se pregunta si el muerto estaría vivo bajo tierra. Un pensamiento que le atormenta.
"El barro caía más blandamente. Empezar a ser olvidado. Ojos que no ven corazón que no siente".

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Día 63: Odiseo le respondió al alma de Agamenón que no conocía la suerte de su hijo Orestes. "Es malo hablar inútilmente".
Mientras seguían hablando, fueron llegando otras almas: la de Aquiles, Patroclo, Antíloco y Ájax, todos los grandes héroes aqueos de la guerra de Troya. Odiseo menciona que Aquiles lo reconoció, pero no dice si tomó sangre. El pélida le cuestionó su estancia en el Hades. Odiseo fue uno de los únicos 2 hombres que pudieron bajar al Hades y regresar. Hércules fue otro. Odiseo le explicó al insigne héroe su aventura infernal para hablar con Tiresias y averiguar la forma de volver a Ítaca. Y se explayó en elogios al gran Aquiles, quien siendo como una deidad entre los vivos, también impera poderosamente sobre los difuntos.
Aquiles le dijo que no intentase consolarle dea muerte, el preferiría vivir, ser labrador y servir a otro, o incluso un indigente, a reinar a todos los muertos. Es curioso porque Aquiles sabía de antemano su destino y pudo elegir entre la vida anónima o la muerte y la fama. Aquiles le preguntó a Odiseo por su hijo y su padre. Odiseo lamentó no poder dar noticias a Aquiles tampoco de sus seres queridos. Pero del hijo, Neoptólemo, dijo que lo mantuvo a salvo en una nave. Le contó sobre su inteligencia y su destreza en la lucha. Hasta mencionó los muertos a sus manos, entre ellos, Eurípilo Teléfida. También le contó del fin de Troya y el triunfo de los aqueos. Aquiles se fue feliz de las noticias, y saber que su hijo era insigne.
Los otros héroes también tuvieron su turno de hablar. Ájax guardaba cierto rencor contra Odiseo, incluso en el infierno, por haberle vencido en el famoso juicio y combate por las armas de Aquiles, tras su muerte. Odiseo se dirigió a su amigo y le preguntó si aún mantenía su enojo por el evento citado. Y echó la culpa a los dioses, a Zeus, de ese enfrentamiento y su muerte. Ájax no respondió y fue a unirse a las otras almas.
Odiseo cuenta que también vio a Minos, con un cetro, administraba justicia a los difuntos. También vio a Orión, Titio... Y sigue la lista...

Canto 11 #Odisea
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Día 64: Sigue el catálogo de almas que Odiseo ve en el inframundo. Siguen los catálogos de Homero. Se detiene en Tántalo, quien además aparece sufriendo en el Hades. Un castigo: Sumergido en un lago sin la posibilidad de tomar de su agua. Cuando se inclinaba a beber, el agua era absorbida por la tierra. Y encima de él, habían jugosas frutas que cuando se inclinaba a alcanzarlas, el viento las arrastraba. Este episodio particular puede ser más evidencia de la influencia en la Divina Comedia de Dante, pues ya Homero clasificaba los castigos.
También vio a Sísifo, que padecía arduos trabajos empujando la enorme piedra, y cuando ya llegaba a la cima, una fuerza volvía a arrojar la piedra. Otro castigo infernal. Hércules también se asoma en el Hades, o su alma, pues el inmortal se encontraba en el Olimpo con los otros dioses, tras su apoteosis. La imagen del héroe al parecer espantaba a las almas en pena. Hércules reconoce a Odiseo y se acerca. Se solidariza con sus males arrastrados, recordando los suyos. Y recuerda la vez que estando vivo bajó al inframundo para sacar al perro infernal, como uno de sus trabajos. Y cómo lo logró con la ayuda de Hermes y Atenea, la defensora de los héroes. Momento en que se reencuentran dos de los únicos mortales que lograron entrar y salir del Hades con vida.
Odiseo se alegró de ver al famoso héroe, o su imagen al menos. Y esperó si aparecía otro héroe famoso, pero empezaron a emerger almas gritando, y Odiseo se asustó, temiendo que Perséfonee enviase algún monstruo, como la gorgona. Por lo que volvió inmediatamente con sus compañeros a su nave, donde la corriente los arrastró por el río Océano, con remos y luego el viento.

Fin Canto 11

Canto 11 #Odisea
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Canto 12

Día 65: Inicio del Canto 12: Las sirenas, Escilia, Caribdis. Las vacas al sol.
Saliendo del Hades y dejándose arrastrar por el río Océano, la nave se dirigió nuevamente a la isla Eea, la casa de Circe. Fue a cumplir su promesa. Envió a algunos de sus hombres para rescatar el cadáver de Elpénor, atrapado en el palacio de la hechicera, y rendirle los honores fúnebres.
La diosa Circe no se había enterado de la llegada de Odiseo y los descubrió cuando hacían el ritual del difunto. Circe los invitó a quedarse y a comer y beber para celebrar que habían muerto dos veces, y habían regresado del Hades. Les dijo que también saldrían el día siguiente y ella indicaría el camino y cuánto fuese preciso para no padecer infortunio alguno. Odiseo aceptó, su ánimo generoso se dejó persuadir. Mientras los otros durmieron, Circe lo tomó por la mano y lo llevó a que le contase con detalle todo lo ocurrido.
Circe escuchó con atención y confirmó que todo lo que había visualizado se había cumplido. Entonces le empezó a decir lo que le ocurriría más adelante, que otro dios se lo recordaría. Le dijo que llegaría donde las sirenas que encantan a los hombres, y aquel que se ve atraído a su voz e imprudente de acerca a ellas, jamás vuelve donde su esposa e hijos. Le recomienda que pase de largo y tapase sus oídos y el de sus hombres con cera blanda para que ninguna las oyese. Pero si él deseaba oírlas, que ordenase que lo ataran muy bien a la nave para que no pudiese acudir al canto hermoso pero maldito. Y cuando suplicara a los hombres que lo soltasen, en cambio lo ataran más fuerte. Luego de pasar a las sirenas, no diría que camino tomar sino que debía confiar en su ánimo. Pero le dijo lo que encontraría en ambas partes.

Canto 12 #Odisea
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Día 66: Circe siguió contando a Odiseo lo que encontraría tras abandonar su isla. Luego de las sirenas tendría que escoger entre dos caminos: a un lado, encontraría grandes piedras y las inmensas olas de la ojizarca Anfitrite. Nadie había vuelto de ese camino, tan sólo una nave pudo doblar aquellas rocas: Argo. Aunque también, como siempre, gracias a la ayuda de los dioses. Hera sentía gran afecto por Jasón. Por el otro lado, encontraría dos escollos altísimos, imposibles de subir, pero en medio de los dos encontraría un antro sombrío que mira al ocaso, hacia el Érebo, a donde tendría que dirigirse. En esa ruta encontraría en una cueva profunda a Escila, un terrible monstruo con 12 pies y 6 cuellos con cabezas con aterradores colmillos. Ninguna nave pudo volver de ese lado. En el escollo más bajo se encontraba Caribidis que 3 veces al día echaba afuera turbia agua y otras tantas la sorbía. Debía evitar cuando sorbía. Lo que debía hacer Odiseo era acercarse con cautela al de Escila y pasar rápidamente con la nave sin ser descubiertos. Eso sí, debía despedirse de 6 compañeros.
Odiseo no contento con lo último, preguntó a Circe si había forma de escapar que no pusiese en riesgo a sus amigos. Circe se burla y riñe su osadía contra Escila, con quien lo mejor era huir. Debía pasar rápido y gritar invocando a Crateis, la madre de Escila, para tratar de contenerla. Luego llegaría a la isla de Trinacria, donde pacen muchas vacas y ovejas al sol. 7 vacadas y las otras, greyes de ovejas, cada una formada por 50 cabezas. Ganado cuidado por dos deidades pastoriles Faetusa y Lampetia. Debía dejar indemnes a las vacas y ovejas, llegaría pronto a Ítaca. Pero si le hiciese algún daño, Circe le anunciaba de antemano la perdición de la nave y sus hombres. Y aunque él escapase, llegaría más tarde y mal a su tierra, tras perder todo.
Odiseo conocía su destino, pero también el difícil recorrido. Sin dudas, le ayudó a resistir.

Canto 12 #Odisea
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Día 67: Sigue narrando Odiseo. Tras advertirle sobre los problemas que vendrían, Circe se internó en su isla y Odiseo y sus hombres marcharon en la nave. Circe les mandó buen viento, y Odiseo habló a sus hombres, y les contó sobre las advertencias de Circe con las sirenas, que se encontrarían próximamente. Y lo que debían hacer.
Mientras hablaba, llegaron a la isla de la sirenas. El viento se detuvo. Odiseo tomó la cera blanda y la dividió con sus hombres para tapar sus oídos. Los hombres ataron a Odiseo al mástil de la nave, al parecer quería escuchar el canto maldito. Siguieron remando y se acercaron a la orilla. Las sirenas los vieron e iniciaron su canto.
Las sirenas cantaban en coro y se dirigían a Odiseo por su nombre. Lo invitaban a detenerse y escucharlas. Nadie había pasado sin detenerse a escucharlas. Y le recordaron la fatiga que debía tener tras abandonar Troya. Siguieron las sirenas, dando muestras de su conocimiento del destino.
Odiseo se sintió tentado a escucharlas pero los compañeros lo amarraron más fuerte. Cuando las habían dejado atrás, los hombres se quitaron las ceras de los oídos y desataron a Odiseo, quien siguió dándoles palabras de aliento. Siguieron, aunque Odiseo no les habló de Escila. Más Odiseo olvidó que no debía armarse. Tomó armas y se vistió con su armadura. Esperando a Escila, que provocaría tragedia a su tripulación.

Canto 12 #Odisea
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Día 68: Odiseo y sus hombres iban pasando por el estrecho donde se encontraba Escila y Caribidis, cada una en un lado. No había contado de dichos monstruos a sus compañeros. Pero el mar empezó a removerse, a chuparse y escupirse (obra de Caribidis), y todos empezaron a temer. Pero fue Escila la que le arrebató a 6 compañeros de la nave. Odiseo los vio volar por el aire mientras lo llamaban. Eran arrastrados a las rocas, y allá devorados sin clemencia. Los amigos gritaban llamándolo y extendiendo sus brazos hacia él. Odiseo estaba destrozado y contó que de todo lo que había visto, eso fue lo peor que vieron sus ojos.
Luego de salir del dominio de los dos monstruos, llegaron a la isla del dios, donde estaban las vacas y ovejas al sol. Los animales mugían y balaban desde los establos encerradas, pero recordó las palabras de Tiresias y Circe, que dijeron que huyera de esa isla. Odiseo le contó a sus amigos que quedaban de las advertencias y ordenó que pasasen y no se detuvieran. Los compañeros que quedaban estaban aterrados, pues luego de tal evento, querían descansar y comer. Y en el mar tampoco les esperaba seguridad. Euríloco fue el que presentó la protesta en nombre de todos.
Odiseo aceptó parar en la isla pero les dijo que si veían a alguna vaca u oveja ninguno podría matarla (recordando consejos) sino que comerían los manjares de Circe. Todos juraron. Fueron a la isla del Sol.

Canto 12 #Odisea
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Día 69: Con esa advertencia se dirigieron a la isla del Sol. Mientras tuvieron comida y provisiones se abstuvieron de tocar las vacas pero cuando se acabaron, los hombres hambrientos se vieron obligados a perseguir a alguna presa. Odiseo pidió a los dioses una guía para volver a casa. Pero le infundieron el sueño.
Euríloco aprovechó para hablar a los otros hombres y propuso dar un sacrificio a los dioses para tener su ayuda. Sacrificar a las vacas del Sol. Y si llegasen a Ítaca erigirían un Templo al Sol. Pero si en cambio enojasen al Dios Sol con su agravio, morirían rápidamente en vez de seguir la travesía marina. Todos le aplaudieron. Tomaron las mejores vacas y las degollaron mientras elevaban plegarias a los dioses. Y luego empezaron a cocinarlas y comerlas.
Odiseo se levantó y pudo olió la carne quemada. Se lamentó y culpó a los dioses de hacerlo dormir. Mientras que el dios Sol, que todo lo ve, presentó las quejas a Zeus y pidió un castigo para Odiseo. Y dijo: "Que si no se me diere la condigna compensación por estas vacas, descenderé a la morada de Hades y alumbraré a los muertos". Zeus dio su palabra al sol y dijo que enviaría un rayo a la nave de Odiseo y la haría pedazos. Odiseo recordó las palabras de Circe.

Y es hora de descubrir dos referencias homéricas en el Ulises de Joyce a dos episodios de este canto: "Escila y Caribidis" y las "Sirenas".
El de Escila y Caribidis es quizás de las referencias más rebuscadas y que no vi muy claras como las anteriores. Ya que en ese capítulo está indicado y completamente dedicado a la figura de William Shakespeare. Joyce era gran estudioso del escritor inglés y lo alaba y a la vez lo confronta en su novela y su argumento, a través del personaje de Stephen Dedalus, también experto. Y quizás ya hemos dado en la clave. El enfrentamiento con los monstruos y/o con los ídolos. Recuerdo ese capítulo muy fascinante por su erudición y porque presenta un estudio y teorías muy interesantes sobre la figura de Shakespeare y su obra. El máximo creador de la lengua inglesa y la máxima figura de la literatura universal. Esa es la lucha y el monstruo que Joyce combate, dividido en dos. Tan grande es. Remueve el mar, los cimientos, y a la vez posee diversos tentáculos. “Después de Dios, quien más ha creado es Shakespeare”, se menciona en el "Ulises". Confirmando la teoría.
En cuanto a las Sirenas, es más sencilla y evidente la referencia, ya que hace referencia al capítulo 11 del Ulises dedicado a la música. El capítulo musical. Donde hasta la técnica narrativa empleada tiene la un origen de composición musical: el arte de la fuga musical. En referencia al canto de la sirenas. Pero también Bloom entra a un establecimiento donde atienden dos mujeres tras la barra, que pueden ser la sirenas, y las discusiones musicales transcurren mientras también se encuentra a Boylan, el amante de su esposa. Simon Dedalus menciona que la música es el único lenguaje que existe. Y acá un fragmento del capítulo, de mi diario de lectura:
¿Qué aria es ésa?, pregunta Leopold Bloom. "Todo está perdido ya", responde Richie.
"Richie empujó los labios en hocico. Una nota baja incipiente dulce hada murmuraba todo. Un tordo. Un tordo cantor. Su aliento, dulce de ave, buenos dientes de que está orgulloso, flautearon con quejumbrosa aflicción. Está perdido. Sonido lleno. Dos notas en un ahí. El mirlo que oí en el valle del espino. Tomando mis melodías las entrelazaba y cambiaba. Todo clamor nuevo todo está perdido en todo. ¿Cómo se hace eso? Todo perdido ya. Fúnebre silbaba. Caída, rendición, caída". Bloom seguía y se mezclaba con la letra y la melodía. "Sí: todo está perdido".
Simon empezó a cantar. "Los sesos excitados, las mejillas tocadas de llama, escucharon sintiendo esa corriente seductora corriente sobre piel miembros corazón humano alma espinozo". Bloom en su monólogo interior seguía todo.
"Ternura rebosaba: lenta, creciente. A todo latir. Así es la cosa. ¡Ah, dale! ¡Toma! Late, un latir, un pulsar orgulloso erecto. ¿Palabras? ¿Música? No: es lo que hay detrás".
#Joyce2019 #Ulises C11

Canto 12 #Odisea
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Día 70: Odiseo hace una pausa en la narración para apuntar que conoce la conversación entre el Sol y Zeus porque se lo contó Calipso, quien lo había escuchado de Hermes. Y retoma, diciendo que reprendió a sus compañeros por haber matados a las vacas. Nada se podía hacer. Por 6 días siguieron celebrando con la carne, y al 7mo cesó la tempestad y pudieron embarcar. Cuando ya se habían alejado, Zeus puso una nube sobre la nave y se produjo una gran tempestad. La nave empezó a destrozarse, mientras la caída del mástil hirió de muerte al piloto, "y su alma generosa se separó de sus huesos". Finalmente, Zeus lanzó un trueno y un rayo mortal sobre la nave. Todos cayeron al agua, menos Odiseo. Todos murieron.
Odiseo se mantuvo en la nave agonizante, que se vio a merced de las olas, que nuevamente lo llevaron a los dominios de Escila y Caribidis. Odiseo se amarró a la nave y se dejó llevar. Cuando salió de esos tenebrosos dominios, Odiseo cayó al agua. Se tumbó en los maderos y remó con los brazos. Los dioses le protegieron de que Escila no le viese. No hubiese sobrevivido. Duró errante 9 días a la deriva y a la noche del décimo llegó a la isla Ogigia, la casa de Calipso, quien lo acogió. Y así terminó la narración a los feacios. Diciendo que lo demás ya lo había contado.

Fin Canto 12

Antes de terminar, recuerdo otras dos referencias homéricas en el Ulises de Joyce con episodios de este capítulo: las rocas errantes y las vacas al sol. Como vemos, Joyce cogió arbitrariamente los episodios sin ver un canto específico.
Las rocas errantes es otro de los pasajes que me parecer rebuscados o de un simbolismo cuasi abstracto. Pues hace referencia a otro capítulo caótico de Joyce, donde los personajes transitan y deambulan sin rumbo ni orden fijo. Y donde las acciones también transcurren de forma aleatoria. Quizás tiene la relación en la forma, pues las rocas errantes son las que debe evitar Odiseo y sus compañeros antes de llegar al estrecho donde está Escila y Caribidis.
En cambio, las vacas o los bueyes al sol, tiene una relación más interesante. Ya que tenemos el simbolismo del útero, de lo femenino. En el capítulo del Ulises asistimos desde su narración a un nacimiento, el desarrollo de un embrión. Recordemos el episodio donde Bloom y otros van al Hospital de Maternidad porque la señora Purefoy está apunto de dar a luz. Justo antes de perderse en la calle de las prostitutas. Mientras que en la Odisea, los hombres de Odiseo sacrifican sin permiso a 6 vacas, lo que provoca la ira del Sol y la represalia de Zeus. Además del nacimiento en el hospital, en este capítulo Joyce hace constantes referencias a la historia de gestación de la prosa en la lengua inglesa. Y hace también parodias de diversos estilos, adaptándolo a su propia narración. Desde el estilo romántico y épico al más moderno. El desarrollo de la lengua y la prosa inglesa, que va de la mano con sus respectivas muertes.

Canto 12 #Odisea
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Canto 13

Día 71: Inicio del Canto 13 - Partida de Odiseo del país de los feacios y su llegada a Ítaca
Odiseo terminó la narración de sus desventuras a Alcínoo, Arete y los feacios. Todos quedaron sorprendidos y fascinados al tiempo.
Alcínoo se dirigió al héroe y le dijo que regresaría finalmente a su hogar sin contratiempos. Confirmó los regalos ofrecidos por él y todos los señores feacios para acompañarlo en su viaje. Y pidió a todos los demás feacios que escucharon su historia hacer una colecta, con trípodes, calderos para que todos le obsequien algo al sufrido héroe. Todos aceptaron y fueron a dormir.
Alcínoo hizo sacrificios a los dioses, a Zeus. Mientras Odiseo miraba al infinito, esperando la puesta del sol para poder marchar pronto. Al ponerse, Odiseo se despidió de los feacios, agradeciendo su acogida y sus presentes. "Ya se ha cumplido cuanto mi ánimo deseaba: mi expedición y las amistosas dádivas; hagan los dioses celestiales que éstas sean para mi dicha y que halle en mi palacio a mi irreprensible consorte e incólumes amigos". Y pidió que a esa población jamás le sobrevenga mal alguno. Todos aplaudieron.

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Día 72: Luego del discurso y los buenos deseos de Odiseo a los feacios, Alcínoo ordenó servir más vino y orar al Padre Zeus para que el huésped llegara a su patria. Odiseo se acercó a la reina Arete, y también le dedicó bellas palabras.
Odiseo se dirigió a la nave acompañado por un heraldo y esclavas enviadas por Arete con un manto, una túnica, pan y vino. Todos los víveres se encontraban almacenados en la nave, y la tela se acomodó para que Odiseo pudiese dormir. Los otros se acomodaron alrededor en bancos. "azotaron el mar con los remos, mientras caía en los párpados de Odiseo un sueño profundo, suave, dulcísimo, muy semejante a la muerte".
La nave cortaba las olas purpúreas del estruendoso mar, navegaban con rapidez y seguridad, mientras Odiseo, el varón que se parecía a los dioses, dormía profundamente, el que sufrió tantos males dormía, olvidando de cuanto había padecido.
"Cuando salía la más rutilante estrella, la que de modo especial anuncia la luz de la Aurora, hija de la mañana, entonces la nave, surcadora del ponto, llegó a la isla". Ítaca.
En el puerto de Forcis. Cerca a ese puerto se encontraba un olivo de largas hojas, y cerca una gruta consagrada a las ninfas que náyades se llaman. Se describe el lugar, bella descripción, de los telares donde las ninfas tejen mantos de color púrpura, y donde el agua constantemente nace. El antro de las ninfas tenía dos puertas: la una miraba al Boreal y era accesible a los hombres; la otra, situada frente al Noto, era más divina, inaccesible a los hombres, siendo camino de los inmortales.

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Día 73: Al antro de las ninfas desembarcaron los feacios. Odiseo aún dormía. Lo bajaron dormido y lo depositaron con cuidado sobre la arena en su colcha con la tela de lino. Mientras también bajaron las riquezas y todos los presentes obsequiados. Amontonaron todo al pie del olivo, apartada del camino, por si pasaba alguien malintencionado. Cumplido con su labor, los feacios regresaron a su país. Odiseo aún dormía.
Viendo todo, el dios Poseidón recordó las amenazas hechas a Odiseo, y quiso explorar la voluntad de Zeus. Fue a hablar a su hermano, diciendo que nunca sería honrado por los dioses ni los mortales, pues los feacios que eran de su propia estirpe habían llevado sano y salvo a Odiseo de vuelta a Ítaca. Reconoció que nunca le impidió volver, porque sabía que él le había prometido el regreso. Pero ahora había vuelto incluso con más riquezas que las que logró en la misma Troya.
Zeus se solidarizó con su hermano y le dijo que gozaba de gran respeto por ser uno de los más antiguos e ilustres. Pero si los hombres habían dejado de honrarlo tenía todo el derecho a tomar venganza. "Obra, pues, como quieras y a tu ánimo le agrade".
Poseidón se puso creativo e inmediatamente comentó a su hermano su idea. Dijo que él hubiese actuado al instante pero quería evitar su cólera. Y dijo que quería que la nave de los feacios que lo traicionaron naufrague en el oscuro ponto, para que en el futuro se abstengan de transportar a los hombres. Y luego cubrir la vista de la ciudad con una gran montaña. Zeus se mostró de acuerdo y le añadió a la idea, que cuando la población viese a la nave llegar, la tornara en un peñasco, semejante a la nave. Para que el mensaje llegase con más claridad y extensión.
Poseidón fue enseguida a Esqueria y cuando la nave iba llegando, la tornó en un peñasco e hizo le salieran raíces en el suelo. Los feacios observaban impresionados desde la isla. Las voces iban trasmitiendo el temor, hasta que el rey Alcínoo comprendió. Las antiguas predicciones de su padre. El dios Poseidón les estaba cobrando sus actos. Ordenó que nunca más transportarían a mortales, y para apaciguar al dios del mar, sacrificarían 12 toros.

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Día 74: Los feacios hicieron sus respectivos sacrificios para apaciguar la ira de Poseidón. Mientras que Odiseo recordó su sueño en su tierra patria, pero no pudo apreciarla, porque Atenea lo cubrió con una nube para que nadie lo reconociera. Los pretendientes estaban atentos a su llegada y tenían informantes. Odiseo se sentía frustrado de no poder ver ni reconocer el lugar donde estaba. Pensó que los feacios lo habían dejado en otro lugar. Estaba preocupado por las riquezas que llevaba y pidió a Zeus castigo para los feacios por incumplir su promesa. Mientras contó sus riquezas, desconfiados de sus transportadores.
Apareció Atenea transfigurada en la forma de un pastor. Odiseo entre asustado y emocionado le pidió que no fuese con mala intención y que le ayudase a salvar sus regalos y a él mismo. Y preguntó sobre la tierra en la que se encontraba. Atenea le contestó dando detalles de la tierra, mencionando el trigo, el vino, las cavas y bueyes, para finalizar diciéndole: Ítaca.
Odiseo se alegró interiormente, pero no se mostró tan efusivo ante el forastero para ocultarle su identidad. "pues siempre revolvía en su pecho trazas muy astutas". E inició a inventar una historia al forastero divina, narrando distintas desventuras de forma ingeniosa, tomando otra identidad y mezclando sus propias desgracias con la identidad de otra persona, hasta que le dejaron en la arena con sus riquezas.
Atenea se sonrió. Le sorprendía el ingenio de Odiseo. Entonces le halagó con la mano y se transfiguró en su apariencia de mujer alta y diestra en eximias labores. Se mostró como deidad.

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Día 75:"Astuto y falaz habría de ser quien te aventajara en cualquier clase de engaños, aunque fuese un dios el que te saliera al encuentro. ¿Ni aún en tu patria habías de renunciar a los fraudes y a las palabras engañosas, que siempre fueron de tu gusto?", dijo la diosa Atenea poniendo a Odiseo en evidencia en su engaño y mostrándose como diosa.
Atenea inició reprendiendo al héroe pero le dijo que ambos eran peritos en astucias. Se mostró orgullosa de él, que reflejaba varias de sus divinas virtudes. Le dijo que era la diosa Atenea, su protectora. Dijo que ocultaría sus riquezas y también le advirtió de los trabajos que debería enfrentar en su casa. Y que no dijera a nadie los trabajos sufridos para llegar de vuelta a casa.
Odiseo se conmueve de estar frente a la diosa, y dice que es difícil identificarla cuando cambia de forma. Le dice que fue propicia para ganar en Troya, pero que luego de salir y en sus terribles pesares nunca le vio ayudarle. Odiseo hace un pequeño reclamo a la diosa y le pide que confirme si es cierto que está en su tierra. Aún no lo cree.
Atenea le confirma y se sorprende de las preocupaciones de Odiseo, y le responde que no quiso enfrentarse a su tío Poseidón, pero siempre supo que volvería. También le mostró pruebas de que esa era Ítaca y le mostró y señaló el lugar donde estaban. La gruta de las ninfas. Atenea disipó la nube que cubría a Odiseo, y éste pudo ver claramente. Sonrió y besó la tierra. Atene le dijo para ocultar las riquezas y planear lo que iban a hacer.

Canto 13 #Odisea
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Día 76: Atenea y Odiseo empezaron a ocultar las riquezas dentro de una cueva, que fue sellada con una piedra por la diosa. Luego, se sentaron para hablar del problema que enfrentaría al llegar a casa: los pretendientes. Deliberaron sobre el exterminio.
Atenea le contó detalles de la situación: el abuso de los pretendientes a su patrimonio, y el constante asedio a su esposa, quien les da esperanzas y promesas, pero extiende la espera suspirando por su esposo.
Odiseo agradece a Atenea y recuerda que si no le hubiesen advertido, quizás hubiese terminado como Agamenón. Y le dijo a la diosa que trazara el plan y estuviese a su lado en el momento, infuendiendo fortaleza y audacia, como cuando estaban en Troya. Y le dijo que junto a ella podría combatir hasta a 300 hombres. Atenea dijo que lo apoyaría, pero dijo que le cambiaría el aspecto para que los mortales no lo reconocieran. Lo envejeció y vistió de pordiosero. Le dijo que fuese primero donde el guardián de los puercos, que lo apreciaba mucho, y le preguntase todo lo que quisiera, mientras ella iba a buscar a Telémaco al palacio de Menelao, a donde fue a buscar indicios de la vida de su padre.
Odiseo le preguntó a la diosa que por qué no le dijo que estaba vivo. Ella que todo lo sabe. Y la diosa dijo que lo estaba protegiendo. Pero era momento de regresar, y junto a él acabarían con los invasores. Al instante, lo tocó con su varita y lo transfiguró en un pordiosero. El que parecía un dios, por gracia de la misma diosa, fue cambiado a un anciano desagradable. Y cada uno tomó su camino, de acuerdo al plan.
En cuanto a la referencia al Ulises de Joyce, hay un capítulo llamado "Ítaca", pero la referencia es más adelante.

Fin Canto 13

Canto 13 #Odisea
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Canto 14

Día 77: Inicio del Canto 14 - Conversación de Odiseo con Eumeo
Odiseo transfigurado salió en búsqueda del porquerizo, su empleado fiel, siguiendo el plan de Atenea.
Eumeo se encontraba sentado y se describe en detalle la majada, construida por él mismo, que contenía 12 pocilgas, los cuales cada una contenía a 50 hembras paridas de puercos. Habían menos machos porque los pretendientes habían estado comiéndose a los puercos más gordos que les enviaba el porquerizo. Eran 360 puercos, que también eran custodiados por 4 perros, semejantes a fieras.
Los perros se abalanzaron al ver a Odiseo, y éste se sentó y se dejó caer astutamente ante sus propios establos. Eumeo espantó a los perros y ayudó al vulnerable anciano. Le dijo que le hubiese causado mucha pena que los perros lo despedazaran, pues ya había sufrido mucho por la pérdida de su señor, igual a un dios. Y menciona que debe criar esos cerdos para que otros se los comieran, mientras su señor debía estar pasando hambre. Entonces lo invita a pasar a su cabaña para comer, beber, y le contase sobre su casa y los infortunios sufridos.
Odiseo lo siguió contento y le deseó lo mejor a ojos de los dioses por haberle ofrecido el don de la hospitalidad.

Canto 14 #Odisea
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Día 78: Eumeo se desahoga con el forastero, contándole la falta de su amo, que debía estar muerto, y lo que le hubiese regalado por sus fieles servicios. Una casa, una mujer. Fue finalmente por dos cerdos y los mató para comerlos junto con el huésped. Le dice que esa es la carne disponible para los esclavos, pues los más gordos van para los pretendientes. Sin pensar en la venganza de los dioses.
Eumeo sospechaba que los invasores debían saber algo sobre su amo, cuando no pedían la mano de justo modo sino que seguían consumiendo los bienes ajenos. Y recalca en la venganza de los dioses, pues los hombres que despilfarraban los bienes de Odiseo sólo sacrificaban una víctima, en comparación con lo que devoraban. Eumeo prosigue a mencionar a Odiseo sus propios bienes, y cómo se habían estado gastando.
Odiseo escuchaba furioso, maquinando su venganza. Luego, pidió a Eumeo que le hablase de sí mismo, de su fama. De aquel mortal semejante a un dios. Eumeo lo complace y le menciona la cantidad de impostores que han llegado ante Penélope y Telémaco, jurando saber algo de Odiseo. Pero todos eran falsos. Eumeo finaliza llorando por su amo, con temor en pronunciar su nombre.
El forastero lo consuela y le dice que Odiseo volverá. Se lo juró. Le pidió además que le revistiera de hermosas vestiduras y le anunció a Eumeo una profecía: Odiseo regresaría y se vengaría del ultraje a sus propiedades, a su mujer y su hijo.

Canto 14 #Odisea
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Día 79: Eumeo le dijo a Odiseo que mejor cambiasen de tema, porque le era doloroso hablar de sus amos. Aunque dijo que sentía especial tristeza por el joven Telémaco, que tuvo que crecer sin su padre, y que en esos momentos se encontraba buscando noticias de él. Pero retomó de nuevo la conversación y pidió al anciano que le contase su historia.
El ingenioso Odiseo se inventó rápidamente una historia, pero la historia tenía mucho de sus propios infortunios, aunque con algunos cambios. Sobre su familia, sus habilidades en la guerra y en la lucha, las virtudes otorgadas por los dioses, en especial a "la diosa" (Atenea). Puso a Creta como su hogar, y lugar donde forjó su fama. Cuenta también su participación en la Guerra de Troya, y cómo después de haber ganado la guerra tuvo diversos inconvenientes, en los que vuelve a modificar los actores, los lugares y los protagonistas.
Intercambia lugares, como las islas con los egipcios y contó como finalmente lo acogieron, ayudaron y le llenaron de riquezas para su viaje de vuelta a casa, cuando lo llevaron finalmente a Fenicia. Siguió con mentiras. Dijo que el fenicio que lo acogió lo engañó y lo pensaba vender en Libia. Luego cómo Zeus destruyó su nave y mató a sus compañeros. Su llegada a la tierra de los tesprotos, y cómo el héroe Fidón lo acogió. Y entonces dice que allí fue que escuchó sobre Odiseo. Odiseo transfigurado dentro de su relato inventado se cita a sí mismo, y está despuesto a dar a conocer su historia.

Canto 14 #Odisea
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Día 80: Odiseo transfigurado en el anciano siguió contando su propia historia a Eumeo. Contando como el rey de Lo tesprotos le habló de Odiseo, el héroe que luchaba por volver a su patria. Le contó detalles de la travesía de Odiseo. Eumeo se enojó un poco porque el anciano seguía hablando de su amo e inventando historias sobre él. Y le dijo una implacable verdad:
"Y tú, ¡oh viejo!, que tantos males padeciste, ya que un dios te ha traído a mi casa, no quieras congraciarte y halagarme con embustes, que no te respetaré ni te querré por eso, sino por el temor de Zeus hospitalario y por la compasión que me das".
Eumeo confirma lo que venimos viendo capítulos atrás, el temor a los dioses influyendo en las decisiones de los hombres en acoger con calidez al huésped. Lo que no encontró en la morada del cíclope Polifemo.
Más Odiseo le respondió que confiase en su palabra, y le propuso una apuesta a Eumeo: Si volviese Odiseo le daría un nuevo manto y una túnica.
Los pastores regresaban con los puercos y las marranas, y entonces Eumeo ordenó escoger el mejor de los puercos para sacrificarlo en honra del viejo forastero. Ellos que llevaban tiempo comiendo de los cerdos más débiles. Era un acto de rebelión. Los pastores no se olvidaron de las ofrendas a los inmortales, mientras les rogaban que su amor volviese a casa. Sin saber que ya estaba. Ahí junto a ellos, y con ese manjar en su honor.

Canto 14 #Odisea
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Día 81: Eumeo ordenó las divisiones del marrano en trozos grandes y chicos, para ofrecer a cada dios de acuerdo a la importancia de cada uno. Hasta a Odiseo, al que honró con un ancho lomo. Odiseo, que estaba presente en otra piel, se sintió halagado y agradeció al porquerizo.
Eumeo le dijo que comiera y disfrutara lo que tenía enfrente, pues los dioses dan y quitan según su ánimo. Y vaya que Odiseo lo sabía. Todos los pastores comieron y bebieron ante la ausencia de los amos.
Sobrevino una noche mala, de una tempestuosa lluvia, donde se reunieron Eumeo con los pastores y el forastero, y Odiseo empezó a hablarles sobre la guerra de Troya y Odiseo, para probar a Eumeo, si era capaz de quitarse su manto para dárselo a él. Primero, anhelando ser tan joven como cuando combatió, y recordando una noche tormentosa antes del asedio. Estaban todos, incluso Odiseo y Agamenón, tendidos entre los matorrales y se cubrieron con túnicas. Y el forastero cuenta que habló con Odiseo, diciendo que no tenía manto con que abrigarse, y se encontraba agonizando en la fría noche.

Canto 14 #Odisea
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Día 82: Odiseo narra que se da abrigo a sí mismo, que salva su vida esa noche, que se dio su manto. Y mencionó nuevamente su deseo de ser más joven.
Eumeo agradece la historia y le dice que pronto tendrá un manto o túnica, pero al retorno del hijo del Odiseo, pues ellos no tenían tales piezas para ofrecer. O las suficientes. "Cada cual lleva puestos los suyos".
Luego le preparó una cama junto al fuego, llena de piel de ovejas y cabras. Cerca de él dos jóvenes pastores. Menos el porquerizo, que no dormía lejos de sus queridos cerdos. Y Odiseo se estremeció al ver cómo cuidaban sus bienes. Vio cómo Eumeo se vestía con manto grueso, pieles y un agudo dardo para defenderse. Se fue a dormir en una elevada peña "donde los puercos de blanda dentadura dormían al abrigo del Bóreas".

Fin Canto 14

En cuanto a las referencias homéricas en el Ulises de Joyce, encontramos un capítulo con el nombre de "Eumeo". La narración senil. En ese capítulo están Bloom con Stepehen llegando a una cochera de caballos, donde se encuentran a un viejo marinero, llamado Murphy, que le cuenta su historia y sus travesías, así como lo hizo el viejo Odiseo transfigurado. Ya estamos cerca de llegar a ítaca en ambos libros. El final del camino, de la vida: la vejez. En la Odisea, Eumeo nunca está seguro de la narración del forastero por lo que cuenta y la forma en que lo cuenta. En el de Joyce, con sus experimentos narrativos también hay un lenguaje particular con un juego con el idioma y un irrespeto a esta misma. Regresan a la calle Eccles (Eucleo) con un Stepehen maltrecho.

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Canto 15

Día 83: Llegada de Telémaco a la majada de Eumeo
Camino a Lacedemonia iba la diosa Atenea en busca de Telémaco. Lo encontró junto con el hijo de Néstor acostados en el zaguán de la casa de Menelao. Curioso que preciso Homero elija como primera imagen mostrar a los dos jóvenes acostados, luego de las otras insinuaciones en los pasados capítulos cuando inclinaron su viaje, de alguna posible relación más allá de la amistad. Pisístrato dormía y Telémaco daba vueltas en su cabeza a un sueño que había tenido con su padre.
La diosa le habló, diciendo que no era bueno que demorase más tiempo por fuera de casa, habiendo dejado riquezas y hombres soberbios. Dijo que solicitara a Menelao dejarle partir, porque ya su madre estaba siendo exhortada por su padre y hermanos a que contrajera matrimonio con Eurímaco, que ofrecía mayor dote. Atenea también menciona el ánimo que embarga a la mujer: hacer prosperar la casa de quien la ha tomado por esposa, dejando en segundo plano a los hijos primeros y el marido difunto. Le recomienda volver y encargar lo suyo a su criada de confianza, hasta que los dioses le den ilustre consorte. También le avisa del plan de los pretendientes en emboscarlo a su llegada. "pero me parece que no sucederá así", aunque es reveladora Atenea también se muestra un poco críptica con el joven, no le dice todo.
Le recomienda navegar de noche y detenerse antes de llegar a la isla, y aquel de los inmortales que le protege le enviará buen viento a su barco. Y le dice que al primer lugar donde debe llegar es donde el porquerizo. Y con él enviarle a su madre la noticia de que está a salvo y ha llegado. Atenea desapareció y Telémaco despertó a Pisístrato.

Canto 15 #Odisea
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Día 84: Telémaco despertó a Pisístrato tras la partida de Atenea. Le dijo que organizara los corceles para partir. Pero Pisístrato le respondió que no podían viajar de noche, así que mejor esperaran al amanecer y a que Menelao les llevase los presentes. "Que para siempre dura en el huésped la memoria del varón hospitalario que le recibió amistosamente".
Al amanecer, Telémaco corrió a pedirle a Menelao que lo dejase partir de vuelta a casa. El atrida dijo que no lo detendría pero que esperase los presentes ofrecidos y el banquete de despedida, como todo buen huésped se merece. Además se ofreció a acompañarlo para que recibiese más presentes por donde pasase.
Telémaco mencionó que su prisa se debía a la custodia de sus bienes. Menelao pidió a su esposa Helena que aceleraran todas las cosas. Menelao le regaló una crátera labrada de plata con bordes de oro, obra de Hefesto. Y Helena le dio un peplo. Telémaco recibió con agrado cada obsequio, que siguieron llegando junto a la comida y bebidas.

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Día 85: Menelao acompañó a los jóvenes hacia la salida mientras les hablaba y mandaba saludos a Néstor. Telémaco dijo que lo haría y esperaba encontrar también a su padre. En ese momento pasó por encima de ellos un águila imponente que al llegar junto al carro dobló a la derecha frente a los corceles. Todos sintieron ánimos tras esa guía y muestra de respaldo de los dioses. Pisístrato mencionó el presagio de los dioses en el ave. Pero fue Helena de Troya la que quiso hacer la interpretación, pues los dioses le habían revelado, que el águila era como Odiseo, después de mucho padecer y de ir errante largo tiempo, volverá a su casa para vengarse, si es que ya no está en casa maquinando la venganza a los pretendientes.
Telémaco se puso muy feliz y agradeció a la bella Helena. Arreó a los caballos y con energías renovadas partió. La noche los cogió en Feras, donde Diocles los acogió. Pero a la mañana partieron nuevamente hasta llegar a Pilos, la casa de Pisístrato y del sabio Néstor.
Telémaco se dirigió a su amigo y le dijo que se habían prometido ser para siempre y recíprocamente huéspedes el uno del otro, que tenían la misma edad y el viaje había aumentando la concordia entre ambos, pero le pidió no llevarlo a casa de su padre para no demorarse más en llegar a su casa. Pues sabía que Néstor querría acogerlo. Y él necesitaba llegar lo antes posible. Pisístrato se quedó pensando un rato, pero finalmente decidió y le dijo a su amado amigo que corriese a casa con los otros hombres antes de que él llegase a su casa y le contase a su padre. Pues saldría él mismo a buscarlo. Telémaco obedeció y ordenó a los compañeros partir en la nave.

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Día 86: Al embarcar, Telémaco hizo los votos y sacrificios respectivos a la diosa Atenea, cuando se presentó un extranjero que venía huyendo de Argos, donde había matado un hombre. Era el adivino Teoclímeno, del que se explora su linaje, e interroga a Telémaco. El joven le cuenta quien es él, su padre, su hogar y lo que hacía en Pilos. Teoclímeno también le dice quién es, confiesa la razón de su huida y le pide que lo ayude y lleve con él. Telémaco aceptó. Terminaron de embarcar y partieron. Atenea les envío próspero viento.
Mientras tanto, Odiseo aún transfigurado en un viejo forastero cenaba con el porquerizo Eumeo. Al terminar la cena, Odiseo pensó probar a Eumeo para ver si le seguía brindando hospitalidad o le incitaría a irse. Entonces se adelantó a decir que partiría al amanecer a seguir mendigando porque no quería importunar. Y pidió una guía para seguir su camino. Y dijo ir al palacio de Odiseo para comunicar noticias a Penélope sobre su esposo, y de paso ver si los pretendientes le daban algo por sus servicios en trinchar y servir la carne o el vino. La estrategia de Odiseo funcionó y Eumeo le dijo que mejor se quedara con ellos mientras llegaba Telémaco, quien lo vestiría y conduciría donde quisiera.
Odiseo se hizo el sufrido y apenado pero finalmente aceptó, como quería. Y le preguntó al porquerizo por los padres de Odiseo (sus padres). "Si vivían aún y gozan de los rayos del sol o han muerto y se hallan en la mansión del Hades".

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Día 87: Eumeo empezó a informar a su huésped sobre los padres de Odiseo. Laertes aún vivía aunque en constante dolor por la ausencia de su hijo y la pérdida de su esposa, lo que aceleró su senectud. Y la madre, tuvo triste muerte por el pesar que sentía por la pérdida de su hijo. También le contó de su relación con su madre y con su hija, hermana de Odiseo, con la que había crecido. Pero que ahora no podía ver ni escuchar sus palabras con la llegada de los pretendientes.
Odiseo se conmovió y aprovechó para preguntarle al porquerizo sobre su propia familia y la forma en que llegó a Ítaca, si fue vendido como esclavo. Eumeo se puso reflexivo y dijo que era buena noche para contar relatos y compartir sus propios infortunios. "pues halla placer en el recuerdo de los trabajos sufridos quien padeció muchísimo y anduvo errante largo tiempo".
Eumeo contó su historia. Habló de su cuna en la isla Siria, e hizo una descripción un poco fantástica de la isla. Donde no se padece hambre ni los habitantes tienen dolencia alguna. También al envejecer los hombres de una generación los mismos dioses Apolo y Ártemis los matan con sus flechas. En la isla había dos ciudades donde reinaba el padre de Eumeo. Y en su casa vivía una mujer fenicia diestra en labores que se enredó con uno de los astutos fenicios que llegaron a la isla y le propusieron llevarla con ellos de vuelta a su tierra. La mujer ilusionada aceptó pero les pidió cautela, y dijo que les daría una recompensa adicional, al hijo del rey que ella cuidaba y ya podía andar, al que podrían vender en cualquier país.
Siguió contando cómo uno de los hombres se presentó un su casa para distraer a sus padres con sus joyas, y la mujer aprovechó para sacarlo de la casa y llevarlo a la nave fenicia. También se llevó unas copas que encontró. Partieron y viajaron con buen viento durante 7 días. Día en que la diosa Ártemis lanzó una flecha contra la mujer y le dio muerte. El niño Eumeo quedó afligido pero así fue que llegó y fue vendido a Laertes en ítaca.

Canto 15 #Odisea
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Día 88: Tras contar su triste historia, Odiseo se mostró muy conmovido tras conocer los males de Eumeo. Pero le dijo que Zeus lo bendijo al ponerlo en la casa del benévolo Laertes. Odiseo seguía muy metido en su papel de viejo forastero. Luego de la catarsis fueron a dormir.
Mientras tanto, Telémaco iba llegando a casa en su nave. Al irse acercando, siguiendo los consejos, se acercó con cautela. Lograron desembarcar y se pusieron a comer ya en tierra. Telémaco le dijo a los hombres que se fueran adelantando mientras él iba hacia el campo y los pastores. Debía llegar primero donde el porquerizo Eumeo, según las recomendaciones de Atenea. El adivino Teoclímeno le preguntó si podía acogerlo, pero Telémaco le dijo que era imposible en esos momentos, con los pretendientes en su casa. Pero lo envío donde Eurímaco y finalmente lo puso en manos de Pireo. Mientras en el cielo Apolo mandaba a un gavilán desplumando a una paloma y pasando cerca a la nave.
Entonces los hombres siguieron sin el joven Telémaco, que se dirigió hacia los puercos.

Fin Canto 15

Canto 15 #Odisea
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Canto 16

Día 89: Inicio Canto 16 - Reconocimiento de Odiseo por Telémaco
En la mañana, Odiseo y el porquerizo se levantaron y prepararon el desayuno. Cuando Telémaco llegó a la majada los perros lo halagaron y ninguno ladró. Pero Odiseo se dio cuenta que los perros estaban alegres y movían la cola a alguien conocido. Avisó a Eumeo. Cuando iba a revisar, Telémaco se presentó, sorprendiendo a todos. Eumeo se le abalanzó con lágrimas en los ojos. Lo invitó a pasar para contemplarlo y agasajarlo.
Telémaco dijo que había llegado primero con él para saber noticias de su madre, si seguía allí o se había casado con alguno de los pretendientes. Eumeo confirmó que seguía en el palacio y lloraba todos los días por sus pérdidas.
Odiseo, aún transfigurado en el viejo forastero, intentó darle su asiento pero el joven Telémaco se lo prohibió. Llamándolo "huésped". Eumeo les sirvió comida a los dos. Telémaco le decía abuelo a Eumeo. Y al acabar de comer le preguntó detalles sobre el nuevo huésped.

Canto 16 #Odisea
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Día 90: Eumeo le contestó a Telémaco y le habló sobre el huésped, el viejo forastero que en realidad era su mismo padre, Odiseo. Le contó lo que le había contado, los problemas en su travesía y lo puso a disposición del joven, pues era el señor de la casa.
Telémaco un poco contrariado por asignarle una autoridad que no creía tener, por su falta de confianza y la indecisión de su madre entre quedarse con él en la casa o irse con uno de los pretendientes, sólo atinó a decir que le daría manto y túnica al huésped, más no podía dar alguna otra seguridad. Y lo enviaría a donde quisiera. Le dio la opción a Eumeo si quería acogerlo en la majada también.
El huésped se dirigió por primera vez al joven. Manifestó su disgusto por la difícil situación que vivía en su casa. Le preguntó sobre su aceptación en el pueblo y la relación con sus hermanos. Le habló del regreso de su padre. Y trató de alimentar su ánimo. Telémaco le habló sinceramente, y le dijo no era odiado por el pueblo, pero mantenía una tristeza en su corazón. El padre de su abuelo tuvo sólo un hijo, Laertes, quien también tuvo un solo hijo, Odiseo, su padre, que también sólo lo había tenido a él... Pero le dejó en el palacio y nunca lo tuvo de compañía (Recordando que Odiseo partió a la guerra de Troya cuando aún era muy pequeño).
Y con las noticias de la muerte de su padre, por eso su casa estaba llena de enemigos y pretendientes de su madre. Arruinando su hogar y gastando sus bienes. Su madre, no los rechazaba con determinación, y mantenía la posibilidad, la esperanza, la opción. Entonces mandó a Eumeo a que fuese donde su madre a darle las noticias de su regreso. Con sigilo.

Canto 16 #Odisea
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Día 91: Eumeo fue a avisar a Penélope, y la diosa Atenea vio que el porquerizo abandonó la majada y dejó solos al padre y al hijo. Se transfiguró en una hermosa mujer y se le apareció a Odiseo sin que Telémaco la viese (pues los dioses no se hacen visibles para todos). Los perros no ladraron sino que huyeron ante la presencia divina. La diosa le hizo una seña, Odiseo entendió y salió de la cabaña. La diosa le dijo que hablase con su hijo y no le ocultase nada, para luego planear la muerte de los pretendientes. "Yo no permaneceré mucho tiempo lejos de ustedes, deseosa como estoy de entrar en combate", dijo Atenea. Alzó su varita de oro, lo cubrió con una túnica y nuevamente le aumentó la talla y el vigor juvenil a Odiseo. Volvió a ser el héroe aqueo maximizado en sus virtudes. Atenea se fue y Odiseo volvió a la cabaña.
Telémaco se sorprendió y tuvo que mirar dos veces. Lo confundió con un dios y pidió clemencia. Se dio cuenta que era el forastero transfigurado. Odiseo contestó: "¡No soy ningún dios! ¿Por qué me confundes con los inmortales? Soy tu padre, por quien gimes y sufres tantos dolores y aguantas las violencias de los hombres".
Besó a su hijo y las lágrimas cayeron de lado y lado. Aunque Telémaco aún dudaba. Pensaba que era un dios que lo engañaba. Odiseo le dijo que no debía dudar pues ningún otro Odiseo vendría. Y explicó que era obra de Atenea, la protectora de ambos. "Muy fácil es para las deidades que residen en el anchuroso cielo dar gloria a un mortal o envilecerle". Al escuchar el nombre de Atenea, ya no dudó y se lanzó a brazos de su padre llorando. Duraron un largo tiempo en llanto hasta que su hijo le preguntó sobre la nave que lo había llevado a casa. Y Odiseo se preparó para narrar nuevamente. Ahora sí, la verdad... O al menos eso parece.

Canto 16 #Odisea
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Día 92: Odiseo le contó a su hijo que fueron los feacios quienes lo condujeron de vuelta a casa, junto con muchos presentes. Y dijo que había vuelto y llegado donde Eumeo por consejo de Atenea, para esperarlo a él y planear juntos la muerte de sus enemigos. E inmediatamente pidió a Telémaco que le enumerara y describiera a cada uno de los pretendientes, para medir si con los dos era suficiente para acabarlos.
Telémaco se sorprendió maravillado por las palabras de su padre. Comprobó que era verdad por lo que era tan famoso, el valor de sus manos y la prudencia de sus consejos. Recordemos que Telémaco estaba muy pequeño cuando Odiseo partió a Troya. Apenas se estaban conociendo como adultos. El joven explicó que eran muchos. De Duliquio llegaron 52 mozos con 6 criados; otros 24 mancebos de Same; 20 aqueos de Zacinto; 12 de la misma ítaca, junto con el heraldo Medonte y dos criados. Por lo que Telémaco dijo que era una locura luchas solo ellos dos contra ellos. Odiseo respondió:
"Voy a decirte una cosa; atiende y óyeme. Reflexiona si nos bastarán Atenea y el padre Zeus o he de buscar algún otro defensor". Telémaco reconoció que eran los mejores defensores pero residían en lo alto. Telémaco no había experimentado aún la ayuda de los dioses en batalla, por lo que no sabía lo efectivo y definitivos que eran. Y Odiseo siguió explicándole y tranquilizando sus angustias. Ordenó que se reuniera con los pretendientes, y él iría más tarde junto con Eumeo transformado nuevamente en un viejo mendigo. Le dijo que si lo maltrataban y ultrajasen no debía hacer nada. Tan solo debía recomendar con dulces palabras que dejasen la locura. Ellos no escucharán. Odiseo estaba actuando como oráculo, seguramente contando el plan que ya había trazado Atenea. En ese plan podemos ver también que saben que los pretendientes despreciaran a un huésped forastero, que amerita un fuerte castigo divino.
También le dice que le hará una señal con la cabeza, y él debía llevar las armas del palacio a la habitación del padre. Y mintiera a los pretendientes cuando le preguntasen por ellas. Y le dijo una razón que el mismo Zeus puso en su mente: que no fuese que estando embriagados trabaran una disputa y se hiriesen el uno al otro. Tampoco debía decir ni a Laertes su abuelo que lo había visto, ni a Eumeo, ni a Penélope. Para poner a prueba a los esclavos y ver cuáles les seguían siendo fieles.

Canto 16 #Odisea
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Día 93: Telémaco respondió a su padre que no le convencía del todo su plan, y mencionó especialmente la parte de poner a prueba a los esclavos. Mientras seguían discutiendo, a ítaca llegaba la nave que acompañó a Telémaco. Llevaron presentes y mandaron un heraldo a casa de Odiseo a dar la noticia a Penélope del regreso de su hijo. En el camino se encontraron el heraldo y Eumeo que llevaban la misma noticia a Penélope.
Los pretendientes empezaron a sospechar con tanto movimiento y salieron delante de las puertas. Eurímaco, encargado de la nave de Telémaco, fue el que habló a los hombres. Y les contó las dificultades que tuvieron que llegar, destacando la labor del joven líder. Anfínomo propuso no enviar ningún mensaje y convocó para que se reunieran todos los pretendientes. Antínoo tomó la palabra, y dijo que debió haber tenido ayuda divina, porque ellos lo estaban acechando para matarlo antes de llegar, y llegaron sin ser avisados. Propuso tramar algo pronto para matarle antes de que escapase. Porque él aún tenía el apoyo del pueblo. Pensaron anticiparse antes que Telémaco reuniese el ágora y manifestara las ya conocidas intenciones de matarlo. Y también mencionó que si preferían que el joven viviera, ese día consumiesen menos de sus bienes y cada uno desde su casa enviase regalos a Penélope, esperando su decisión.
Habló Anfínomo, que además era el más grato a Penélope, por sus palabras cara Da de buenos sentimientos. Se opuso a matar a Telémaco, y propuso consultar primero a los dioses.

Canto 16 #Odisea
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Día 94: Los pretendientes volvieron a la casa de Odiseo. Penélope decidió salir junto con sus esclavas y mostrarse ante los hombres, pues se enteró que tramaban la muerte de su hijo. Llegó a la sala y les habló. Se dirigió a Antínoo, y le cuestionó directamente sobre el plan de matar a su hijo. Le sacó en cara cuando su padre corrió a su casa buscando protección de unos piratas que buscaban venganza, y Odiseo lo protegió. Recordando que gran parte de los pretendientes eran muy jóvenes. "Y ahora te comes ignominiosamente su casa, pretendes a su mujer, intentas matarle al hijo y me tienes grandemente contristada". Exigió que cesara de su idea y también los demás.
Eurímaco respondió. Mintiendo y tranquilizando a Penélope, diciendo que nadie lastimaría a su hijo. Y habló también de lo agradecido que estaba con Odiseo y sus múltiples ayudas. Penélope volvió a su habitación y se puso a llorar a Odiseo, hasta que Atenea la hizo dormir.
Cuando Eumeo volvió con Odiseo y Telémaco, ya Atenea lo había convertido nuevamente en anciano. Telémaco preguntó al porquerizo sobre los pretendientes. Pero Eumeo dijo que había visto una velera nave de donde descendían miles de hombres con escudos y lanzas.
Telémaco sonrió y volvió a ver a su padre, de forma disimulada, para que Eumeo no sospechara. Entonces comieron, bebieron y fueron a dormir.
Fin Canto 16
Y un pequeño recuerdo en cuanto a la referencia homérica. El encuentro con Odiseo y Telémaco me recuerda al momento en que Bloom vuelve a su casa junto al joven Stepehen Dedalus. Bloom lo ve como su hijo, lo proyecta. Y lo invita a que se quede. Aunque Stepehen no acepta.

Canto 16 #Odisea
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Canto 17

Día 95: Inicio Canto 17 - Vuelta de Telémaco a Ítaca
Se prepararon para salir pero antes Telémaco se despidió de Eumeo, diciendo que iría a ver a su madre, y le pidió que acompañase al viejo forastero a la ciudad. Odiseo agradeció al joven y le dijo que se fuera tranquilo. Así partió Telémaco, con lanza en mano.
Euriclea, su nodriza, fue la primera en verlo. Las otras esclavas la escucharon y fueron hacia donde el joven, llenándolo de besos, abrazos y lágrimas. Penélope también escuchó y salió al encuentro de su hijo. Sollozando le pidió que le contase lo visto.
Telémaco le dijo que no le hiciese llorar de nuevo. Y que mejor fuese a arreglarse, hiciese votos para sacrificar a los dioses perfectas hecatombes, si Zeus permitía que se llevase a cabo la venganza. Mientras él iría al ágora a esperar a un huésped que llegó con él. Penélope no dijo nada e hizo todo lo que su hijo pedía.

Canto 17 #Odisea
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Día 96: Telémaco salió del palacio tras ver a su madre y dos perros lo siguieron. Atenea lo cubrió de tal gracia que todos al verle se llenaban de admiración. Pronto los pretendientes lo rodearon, quienes lo halagaban hipócritamente. Pero el joven llegó donde los otros aqueos amigos de su padre. Al tiempo llegó Piero con el anciano huésped (Odiseo) y pidió permiso al joven para resguardar los presentes de Menelao. Telémaco dijo que no había prisa, ya que no sabían cómo iba a terminar todo. Y si él moría por los pretendientes, se podían repartir los presentes.
Piero llevó al forastero a su casa y Telémaco fue a la suya con Teoclímeno, que tras ser lavados y arreglados por las esclavas se sentaron junto a Penélope, que volvió a interrogar a su hijo sobre su viaje y si había escuchado de su padre. Telémaco se dispuso a contarle su travesía donde Néstor, luego donde Menelao, y cuenta que allí vio a Helena de Troya, la causante de tantos males entre aqueos y teucros. Pero cuenta también la premonición, que Odiseo volvería a vengarse de los pretendientes. Y contó que estaba retenido en una isla en el palacio de Calipso, detenido sin ninguna nave para transportarse. Así contó Telémaco, que luego volvió bajo la gracia de los dioses. Penélope sintió que en pecho se le conmovía el corazón. Odiseo estaba vivo. Pero Teoclímeno habló y le dijo además, que Odiseo ya se encontraba en Ítaca planeando su venganza. Y Penélope se alegró aún más y dijo que ojalá se cumpliese todo lo que decía, y le deseó buena fortuna. Mientras tanto los pretendientes se divertían.

Canto 17 #Odisea
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Día 97: El heraldo Medonte invitó a los jóvenes pretendientes a pasar a cenar. Mientras Odiseo como viejo forastero caminaba con Eumeo hacia la ciudad. En el camino encontraron a Melantio, que llevaba cabras para la cena, e increpó con palabras amenazadora al porquerizo y al forastero. Y dijo que si iban a la casa de Odiseo, sufriría en las manos de aquellos varones. Se acercó y dio un golpe al forastero que no logró tumbarlo. Odiseo sintió el impulso de matarlo pero se contuvo. Y Eumeo predijo que Odiseo regresaría pronto y lo mataría. Melantio se burló y dijo que deseaba que ese día los pretendientes mataran a Telémaco, así como había muerto su padre al intentar regresar a Ítaca. Los dejó atrás y llegó al palacio a servir a los pretendientes.
Odiseo y Eumeo llegaron atrás. Escucharon la música y ruido de celebración. Hablaron sobre quien entraría primero. Y Eumeo se adelantaría, puesto que ya al forastero le habían dado a probar los golpes. Mientras hablaban, un perro alzó la cabeza y las orejas. Era Argos, el perro de Odiseo, que también había sufrido su ausencia y llevaba postrado esperándolo. Estaba postrado y tirado lleno de garrapatas. Reconoció a su amo disfrazado y se acercó a él moviendo la cola y bajando las orejas. No pudo salir al encuentro de su amo, y "éste cuando lo vio, enjugóse una lágrima que con facilidad logró ocultar a Eumeo".
Odiseo le dijo a Eumeo que admiraba el temple de ese can. Y Eumeo le empezó a hablar de su propio perro. Halagó su destreza para cazar fieras y en seguir rastros. Pero estaba mal desde que su amo se había ido sin regresar. Las mozas no lo cuidaban porque nadie se los ordenaba. "Zeus le quita al hombre la mitad de la virtud el mismo día en que cae esclavo".
Eumeo se adelantó a entrar a la casa y entonces "la parca de la negra muerte se apoderó de Argos, después que tornara a ver a Odiseo al vigésimo año". El perro fiel que esperó a su amo, murió tranquilamente al verlo regresar.

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Día 98: Eumeo y Telémaco entraron a la casa y se sentaron a cenar junto a los pretendientes. Telémaco envío a que le mandara algunas provisiones al viejo forastero que había entrado después de ellos. Y que le dijese que podía entrar a pedir a los pretendientes, diciendo que "al que está necesitado no le conviene ser vergonzoso". Odiseo escuchó y le pidió a Zeus que se cumpliesen sus planes y el deseo de Telémaco. Atenea, como siempre, estaba junto a Odiseo dando consejos para su actuación de pordiosero y para reconocer cuáles eran los justos y cuáles los malvados.
Odiseo empezó a pedir a cada varón. Algunos le daban pero lo miraban con extrañeza. Melantio se levantó y dijo que lo había visto caminando con el porquerizo. Antínoo se quejó con Eumeo de estarle llevando a todo el mundo. Y el porquerizo le respondió con firmeza, diciendo que era el pretendiente más áspero y desagradable con los esclavos de Odiseo. Telémaco tuvo que pararle para que no le siguiera el juego de la provocación.

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Día 99: Telémaco calmó la situación entre Eumeo y Antínoo, pero criticó al pretendiente por su egoísmo. Pero éste respondió que era el que más daba. Mostró una ofrenda y todos los demás hicieron lo mismo. Odiseo seguía pasando pidiendo y se detuvo ante Antínoo, pidiendo más que a los demás porque parecía un rey y el mejor de todos. Además le contó que él en otro tiempo había sido un hombres dichoso con esclavos y daba muchas limosnas hasta que Zeus lo arruinó, y le siguió contando otro relato, parecido al que había inventado para Eumeo.
A Antínoo no le gustó que el forastero se le haya acercado tanto ni su historia y lo amenazó. El ingenioso Odiseo se alejó acusándolo de no haberle prestado los dones de la hospitalidad a un forastero, lo decía alto y fuerte para los dioses. Antínoo se enojó aún más y volvió a amenazarlo. Le lanzó un estabel que impactó en el hombro al Odiseo, pero éste resistió como una roca y pidió a los dioses la muerte del atacante a viva voz. Antínoo ordenó a los otros pretendientes que lo arrastrasen por la casa y lo laceraran en todo el cuerpo. Pero alguno de los pretendientes se escuchó castigando el proceder de Antínoo y diciendo que si el forastero terminaba siendo un dios, como ellos acostumbraban a disfrazarse, para reconocer la insolencia y la injusticia, seguramente la iban a pasar muy mal.
Antínoo no hizo caso a las advertencias. Y Telémaco sufría en silencio los maltratos a su padre, sin derramar lágrima alguna. Y Penélope al enterarse, deseó que Apolo lo hiriese de la misma manera con su arco. Y despreció el trato dado al forastero. Llamó a Eumeo y le ordenó que llevase el forastero a su presencia para saludarle y preguntarle por Odiseo.

Canto 17 #Odisea
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Día 100: Penélope pide a Eumeo que lleve el forastero maltratado ante su presencia para saludarlo y preguntarle por Odiseo. Eumeo le cuenta que lo acogió unos días en su cabaña, y no alcanzó a contar su historia completa. Pero le cuenta que una vez fue huésped de Laertes, que había pasado por distintos infortunios y que en efecto había escuchado de Odiseo.
Penélope alza la voz y a la vez lanza una amenaza a los pretendientes, diciendo que habían estado derrochando de sus bienes porque no había en casa un hombre como Odiseo, pero cuando volviese tomaría venganza. Al instante, Telémaco estornudó. Lo que fue una señal divina para Penélope, de que lo que había dicho se cumpliría. Y volvió a exigir la presencia del forastero. De su Odiseo disfrazado. Y prometió regalos al huésped si lo que decía era cierto. Eumeo obedeció. Pero Odiseo le dijo que temía por los pretendientes, quienes sin haber hecho nada ya le habían golpeado y nadie le había ayudado. Por tanto, le mandó a decir a Penélope que esperara hasta la puesta del sol. Y le diría todo sobre su marido.
Penélope se sorprendió de ver que Eumeo regresaba solo y preguntó por la ausencia del forastero. ¿Temor? ¿Vergüenza? "Malo es que un vagabundo peque de vergonzoso". Pero Eumeo le dio la razón y exactamente lo que Odiseo le había dicho. Penélope pensó que era muy razonable el forastero, al no provocar a los bárbaros pretendientes. Eumeo volvió y se despidió de Telémaco, diciendo que se cuidara, que se salvara y evitase que le hicieran daño. Telémaco le dio tranquilidad y muestra de madurez, "que de las cosas presentes cuidaré yo y también los inmortales". Eumeo partió y volvió con sus puercos. Dejando atrás la cerca de la casa, donde empezaba la fiesta, el baile y el canto. "Porque ya la tarde había venido".

Fin Canto 17

Y antes de terminar un apunte sobre el capítulo del Ulises de Joyce, titulado "Ítaca", en donde ya había comentado que Bloom lleva al joven Stephen a su casa (Odiseo y Telémaco), y Leopold siente nostalgia de su hijo constantemente al ver al joven. Deben de volarse la cerca porque perdió sus llaves. Como la cerca de la casa de Odiseo. Arriba descansaba Molly, luego de haber cometido la infidelidad. Y Bloom lo sabía. Y quería que Stephen se quedase y conociera a Molly, en cierta forma ofrecerlo, como hijo o amante. Pero él no se queda. Y Bloom queda mirando el firmamento. Con respecto a este capítulo, que tiene un estilo particular, el mismo Joyce comentó en una carta:
“Estoy escribiendo Ítaca bajo la forma de una ecuación matemática. Todos los eventos se resuelven convirtiéndose en sus equivalentes cósmicos, físicos, etc… a fin de que el lector tenga conocimiento de todo de la manera más desnuda y fría posible, aunque debido a ello Bloom y Stephen se convierten en cuerpos celestes que van errando por entre las mismas estrellas que están contemplando…”.
Bloom y Stephen, Odiseo y Telémaco, seres solitarios, aislados en el tiempo y el espacio, con distintoñas dificultades, miran hacia las estrellas. Cuerpos celestes. Señal de consanguinidad. Pero una campana suena y los hace volver a tierra. De la mortalidad. Porque los dones de los dioses son prestados. Efímeros. "Ítaca" es el penúltimo capítulo del "Ulises", luego Joyce quería quedarse a solas con la voz femenina. Molly/Penélope, que ya vendrá su capítulo especial.

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Foto de mi Argos junto a mi lectura.


Canto 18

Día 101: Inicio Canto 18 - Pugilato de Odiseo con Iro
Llegó entonces un mendigo verdadero que pedía limosnas en la ciudad de Ítaca. Arneo era su nombre, pero todos los jóvenes le llamaban Iro, por hacer mandados. Iro llegó y se enojó de ver al viejo forastero usurpando su lugar. Por lo que lo insulta y lo echa de la casa. Amenaza que si no abandona la casa, él lo sacaría a golpes.
Odiseo le contesta que no estaba causando ningún daño o molestia a nadie. Y que mejor no lo provocara porque también podía hacerle mucho daño. Iro se burla del viejo forastero y apoyado por los pretendientes invita a que luchen. Y le pregunta cómo pensaba ganarle a alguien más joven.
Antínoo se alegró y emocionado agradeció a los dioses por la diversión. El forastero e Iro reñirían. Debían empezar cuanto antes. Entonces todos se organizaron para dejar en el centro a los contrincantes. Y también dijo el pretendiente a los demás que de premio invitarían al ganador a acompañarlos a cenar. Odiseo, que siempre piensa en todo, dijo que no era justo enfrentarse a alguien más joven pero que lo haría por hambre pero pidió que prometiesen de juramento que no lo golpearían para socorrer a Iro, si él lo sometiese. Todos los prometieron.

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Día 102: Telémaco habló y le dio confianza al forastero, al decirle que si alguien se atrevía a entrometerse en la lucha, él lo golpearía. Y agregó que él era quien daba la hospitalidad en esa casa. Era el hombre de la casa. Vemos como el joven ha cambiado su percepción de sí mismo desde que su padre regresó. Todos aprobaron.
Odiseo se preparaba, y dejó ver sus muslos hermosos, sus brazos fuertes y ancha espalda, que además fueron ensanchados nuevamente por la diosa Atenea, experta en maximizar los encantos y atributos del héroe a su antojo. Todos se sorprendieron a ver el imponente cuerpo del viejo forastero. Temieron por Iro, decía una voz. Y él temblaba. Mientras que Antínoo amenazó a Iro con enviarlo en una embarcación a otro continente si perdía, donde sería torturado. El pobre Iro seguía temeroso.
Odiseo pensaba si darle un golpe mortal o uno más suave que sólo lo derribara. Escogió suave para no ser reconocido. Empezó la lucha. A pesar que golpeaba suave, en cada golpe le quebraba huesos y hacía correr la sangre. Iro quedó tendido en el piso y los pretendientes se burlaban. Odiseo lo arrastró por el piso hasta el patio, lo sentó y le dijo que mejor se quedase ahí. Odiseo regresó y tomó su puesto en la mesa. Los pretendientes lo felicitaron, y Antínoo "le puso delante un vientre grandísimo, lleno de gordura y de sangre, junto con dos panes, más vino en copa de oro". Una morcilla. Anfínomo lo celebró.

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Día 103: Los pretendientes celebraban al forastero vencedor, pero Odiseo se acercó a Anfínomo y dijo que había escuchado de él y su padre. Y le habló de la gloria de los dioses para con los hombres pero también de sus infortunios y desgracias. Los ánimos del padre Zeus. Por eso le recomendó celebrar sin ruido las dádivas. Y además le dijo que lo que habían hecho estaba mal, y que pronto Odiseo regresaría y se vengaría de todos. Y le sugirió marcharse para que el héroe no lo encontrase cuando llegase. Le estaba advirtiendo. Eran las almas bondadosas que estaban buscando para salvar de la masacre. Anfínomo abandonó la celebración. Pero no se libró de la muerte. Atenea lo detuvo y cayó vencido por la lanza de Telémaco. Atenea también puso en el corazón de Penélope el deseo de mostrarse más a los pretendiente. Que estuviese alegre y buena de ánimo para que su hijo y su esposo la viesen también.
Penélope le pidió a Eurínome mostrarse ante los odiosos pretendientes. Quería advertir a su hijo del plan de éstos. Eurínome estuvo de acuerdo pero le dijo que antes lavase su cuerpo y mejillas, sin lágrimas. Penélope dijo que los dioses destruyeron su belleza cuando Odiseo se fue a la guerra. Pidió compañía para su entrada donde los malévolos hombres y su hijo y el invitado. Pero Atenea ordenó otra cosa. Puso a dormir a Penélope y la favoreció con inmortales dones: lavó su faz con ambrosía, aumentó su hermosura, la hizo más alta y gruesa. Como había hecho antes con Odiseo, también la esposa recibía las gracias de la diosa. Antes de despertarla de nuevo. Atenea contra los estragos del tiempo perdido.

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Día 104: Luego del trabajo de la diosa Atenea, Penélope se levantó del sueño, y siguió lamentando la ausencia de su esposo. Prefería morir. Luego bajó con sus dos esclavas al lugar donde estaban los pretendientes, con su nuevo aspecto maximizado. Todos los hombres quedaron estupefactos al verla renovada. Sintieron flaquear sus rodillas. Y todos deseaban acostarse con ella. Pero ella se dirigió a su hijo Telémaco. Le regañó por haber permitido que maltratasen a un huésped en su casa. Y recordó el castigo de los dioses por negar el don de la hospitalidad. "No muestras ni recta voluntad ni tampoco juicio".
Telémaco entendió la furia de su madre y le respondió tranquilamente. Dijo que entendía muchas cosas buenas y malas, pero le era imposible resolver todo de forma prudente, porque le turbaba la presencia de los que se sentaban junto a él, con perversos planes, y él sin tener a nadie que lo ayude. Y dijo que le había ganado la pelea a Iro por fuerza y voluntad propia. Y terminó diciendo que ojalá ya todos los pretendientes estuviesen muertos y fuera de su casa.
Los hombres escuchaban y fue Eurímaco el que habló de primero pero para halabar la belleza de Penélope. Pero la discreta Penélope respondió que su belleza se había sido destruida por la ausencia de su esposo. Y volvería si él regresaba. Y recordó las palabras que le había dicho antes de partir a Troya: No creía que los aqueos regresaran victoriosos o sanos y salvos. No sabía si volvería. Encomendó todo a su cuidado, a sus padres, y cuando notase que a su pequeño hijo Telémaco creciera y se le asomase la barba, ella se casara con quien quisiese y abandonase la casa. Y hasta ahora todo se iba cumpliendo. Pero también hasta ahora los pretendientes no mostraban tan mal comportamiento con el prójimo. "Los que pretenden a una mujer ilustre, hija de un hombre opulento, y compiten entre sí por alcanzarla, traen bueyes y pingües ovejas para dar convite a los amigos de la novia, hácenles espléndidos regalos y no devoran impunemente los bienes ajenos". El divinal Odiseo en la prudente distancia escuchaba y observaba atento a su esposa.

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Día 105: Ante las palabras de Penélope, Antínoo fue el primer en contestar, y la incitó a aceptar los regalos que le llevaban. No estaba bien rehusar a las dádivas y ellos no se irían hasta que ella eligiese uno de ellos para casarse. Al mejor de los aqueos. Todos empezaron a enviar a sus heraldos para buscar sus presentes. Y se inicia la descripción o catálogo de los regalos de los pretendientes. Pleplo grande con hebillas de oro, un collar de oro, un pendiente de 3 piedras preciosas grandes, más collares y otros regalos varios. Penélope volvió a su habitación y las esclavas se llevaron todos los presentes. Los pretendientes siguieron celebrando.
Al llegar la noche, encendieron una fogata que se turnaban en cuidar las esclavas de Odiseo. El forastero disfrazado se acercó a hablarles. Y las incitó a ir a acompañar a la reina en su habitación, y él se encargaría de mantener vivo el fuego. Aunque a la esclava Melanto no le gustó la idea. Ella fue criada por Penélope pero no compartía sus pesares y se juntaba con Eurímaco, de quien era amante. Despreció al forastero por su atrevimiento y le dijo que tuviese cuidado de que no le enfrentara otro más valiente que Iro y lo matara. Odiseo se enojó con la respuesta de la esclava y dijo que iría a contarle a Telémaco para que la castigase. Las esclavas asustadas subieron al cuarto de Penélope.
Pero Atenea no dejó pasar la injuria de Odiseo, que se sentía mal por haber reaccionado de esa forma. Y los pretendientes empezaron a usar la forma de burlarse del huésped.

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Día 106: Eurímaco inició un intercambio con el forastero, tratando de ponerlo en ridículo. Diciendo que como forastero era un flojo que prefería pedir limosnas a trabajar. Y Odiseo le respondió que en cualquier eventual escenario donde tuviesen que enfrentarse, ya fuese en la agricultura, la ganadería y aún más en la guerra, él siempre estaría adelante con los mejores. Y él se sentía fuerte porque estaba rodeado de algunos pocos, y y ninguno de ellos de los mejores. Y finalizó diciendo, que si Odiseo regresara todos se verían en aprietos.
Eurímaco se enojó y dijo que lo castigaría por insolente. "¿Te desvanece acaso la victoria que conseguiste contra el vagabundo Iro?". Intentó atacar al forastero pero falló e impactó al cooperó, causando un alboroto en la oscuridad. Telémaco regañó a todos por su mal comportamiento y les dijo que se recogiesen a sus casas porque ya la comida y el vino los tenía locos. Todos se impresionar de la forma en que les habló el joven por primera vez. Anfínomo le dijo a los demás que escucharán a Telémaco y no maltratasen a otro esclavo o huésped, y que mejor hiciesen una libación y volviese a sus casas, que el forastero de quedaría en el palacio de Odiseo, al cuidado del joven. Todos obedecieron y tras las libaciones se fueron a sus casas.

Fin Canto 18

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Canto 19

Día 107: Inicio del Canto 19 - Coloquio de Odiseo y Penélope - El lavatorio o reconocimiento de Odiseo por Euriclea
Odiseo se quedó en el palacio y estuvo planeando con Atenea y Telémaco la matanza de los pretendientes. Odiseo ordenó a su hijo llevar adentro las armas y engañar a los pretendientes del motivo del traslado. Atenea se lo había aconsejado, también de precaución, por si se formaba alguna disputa con tragos encima. Telémaco obedeció y llamó a la nodriza Euriclea, diciéndole que mantuviese encerrada a las mujeres mientras trasladaba las armas, para preservarlas del humo y el moho. Esa era la excusa.
Euriclea aceptó pero dijo que alguna esclava debía alumbrarle con la luz el camino. Y Odiseo dijo que lo haría el forastero. Así, padre e hijo, fueron trasladando cascos, escudos y lanzas. Atenea les alumbraba el camino con una lámpara de oro. Ellos, por supuesto, no la veían, pero si veían la luz que iluminada todos los rincones oscuros de ese cuarto del palacio. Telémaco se sorprendió. Nunca había visto ese cuarto de esa forma. Odiseo envío a su hijo a dormir, mientras él compartía con las esclavas y Penélope, y además, seguía planeando la matanza con la diosa.
La esclava Melanto volvió a reñir al forastero, despreciando que siguiera en el palacio, y Odiseo volvió a confrontarla, augurando que Odiseo volvería y no le pasaría inadvertido las mujeres del palacio que hayan sido malvadas. Penélope escuchó la conversación e intervino enojada.

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Día 108: Penélope insultó a Melanto por despreciar al forastero y la condenó. También mandó a Eurínome a buscar una silla para que el forastero pudiese sentarse y le contara su historia. Y el ingenioso Odiseo, no queriendo mentir también a su esposa, prefirió decirle que no le hiciese contar su historia y su linaje, pues la memoria acrecienta sus pesares del corazón, pues había sido muy desgraciado. Y no convendría estar llorando porque es muy malo afligirse siempre y sin descanso.
Penélope lo entiende y le habla de sus propios pesares y su dolor tras la partida de su esposo. El acoso de los que la pretenden contra su voluntad y arruinan su casa. Le habló también de los engaños que tuvo que inventar, como cuando una deidad le sugirió tejer una gran tela sutil e interminable, que labraba en el día y por la noche la deshacía y destejía. Pero un día, por culpa de las esclavas la descubrieron en su engaño, y debió acabar la tela. Por lo que era imposible ahora evitar la boda. Sus padres apresuraban el casamiento y veía como su hijo, ya en edad de regir la casa, sufría al ver cómo sus bienes eran devorados. Y después de todo, Penélope insistió en conocer la historia del forastero.

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Día 109: Viendo la insistencia, Odiseo se vio obligado a mentir a su esposa. La ubicó en Creta, específicamente en la población de Cnoso, y dijo que su nombre era Etón, el más joven de dos hermanos, hijo de Deucalión. Mencionó que en Cnoso fue donde conoció a Odiseo, quien se dirigía a Troya, y le ofreció los dones de la hospitalidad. "De tal suerte forjaba su relato, refiriendo muchas cosas falsas que parecían verdaderas; y a Penélope, al oírlo, le brotaban las lágrimas de los ojos y se le deshacía el cuerpo".
Después de llorar, Penélope sometió a una prueba al forastero, preguntando sobre las ropas de Odiseo, y cómo era el mismo Odiseo, y quienes le seguían. Odiseo dijo que era difícil después de 20 años, pero haría su esfuerzo en recordar. Entonces le dijo que llevaba un manto laboso, doble, purpúreo, con áureo broche de dos agujeros. Tenía bordado un perro, que tenía entre sus patas delanteras un manchado cervatillo, mirándole forcejear. También recordó una túnica suave que semejaba árida broza de cebolla. Y dijo que le acompañaba un heraldo más viejo que él, de nombre Euríbates, y lo describe. Tras escuchar todo, Penélope sintió muchas más ganas de llorar. Reconoció a Odiseo en cada detalle de la descripción.

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Día 110: Penélope estaba conmovida por la descripción del forastero de su esposo, y le dijo que ahora sería venerado en esa casa, pues ella misma había entregado las vestiduras descritas y el broche. El forastero agradeció y consoló a Penélope, diciendo que entendía su dolor, pero que escuchase lo que tenía que decir sobre el regreso de Odiseo. Él vivía y estaba cerca. Traía muchos regalos, recogidos en su camino a casa. Había perdido a sus fieles compañeros y a su nave, porque Zeus y el Sol le castigaron a él y sus hombres, tras haber matado las vacas de éste último. Y siguió la historia, con su terrible naufragio, la ira de Poseidón, y su llegada a la tierra de los feacios. El forastero contó que todo se lo había contado Fidón, rey de los tesprotos. Dijo que Odiseo estaría allí ese mismo año, al terminar el corriente mes.
Penélope lo escuchaba atenta, y deseó que todo lo que decía se cumpliese. Pero dijo que su ánimo le indicaba lo contrario, que ni Odiseo volvería ni él mismo regresaría a su casa. Entonces ordenó a las criadas lavar al huésped y preparar un lecho. Y dijo que quien se atreviese a molestarle sería castigado. Y recordó la importancia del buen trato a los huéspedes, "mas el que procede intachablemente, alcanza una fama gratísima que sus huéspedes difunden entre todos los hombres y son muchos los que le llaman bueno".

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Día 111: El forastero agradeció todos los gestos y atenciones de Penélope. Y para el lavado de pies dijo que sólo lo haría alguna muy vieja y de honestos pensamientos, que su alma hubiese sufrido tanto como la de él. Penélope se sorprendió y alabó su buen juicio, y le dijo que tenía a una anciana de prudente ingenio, que había sido la que alimentó y crió a Odiseo. Entonces llamó a Euriclea y le pidió que lavase los pies del huésped, que había atendido al mismo Odiseo.
Euriclea obedeció y al escuchar el nombre de su Odiseo volvió a lamentarse de la suerte que le había tocado. Y recordó ningún mortal le había elevado tantos sacrificios y hecatombes a los dioses, rogando placentera senectud y criar a su hijo. Al acercarse, Euriclea dijo sorprenderse por la solicitud del huésped y más aún cuando lo vio de cerca y dijo que entre todos los huéspedes nunca vio uno con semejanza tan grande con Odiseo, en el cuerpo, la voz y los pies.
El forastero respondió que ya le habían dicho eso antes. Entonces sintió temor de que la anciana los descubrirse al reparar en una cicatriz que tenía en el pie. En efecto, Euriclea reconoció inmediatamente la cicatriz, que se la había hecho un jabalí. Y se hace un flash back de cuando Odiseo era pequeño, su madre y su abuelo Autólico, quien le puso el nombre de Odiseo. Eran recuerdos de Euriclea. Provocados al ver la cicatriz. Recordó el momento en que se la hizo. Al reconocer la herida y evocar los recuerdos, soltó el pie del forastero.

Canto 19 #Odisea
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Día 112: Euriclea impresionada fue invadida por sentimientos de gozo y dolor. Se le llenaron los ojos de lágrimas y se acercó a Odiseo y le dijo que lo había reconocido. Su hijo querido. Quiso avisarle a Penélope, pero Atenea distrajo sus pensamientos. Odiseo tomó por él pescuezo a la anciana y le dijo que sí era él, pero ya que lo había entendido y algún dios se lo sugirió a su mente, era mejor que callase y nadie más lo supiese por ahora. Euriclea enseguida comprendió y dijo que guardaría el secreto. Y dijo que ella misma le diría quienes eran las mujeres que ya no le honraban. Aunque Odiseo le dijo que ya sabía quienes eran.
Luego del lavado de pies, Penélope volvió a romper el silencio. Le empezó a contar un sueño al forastero, donde 20 gansos eran asesinados por un aguilón. El aguilón se le acercó y le dijo eso habría de cumplirse. Los gansos eran los pretendientes y el aguilón era Odiseo. El forastero le dijo que confiase en que eso sucedería. Penélope respondió:
"¡Forastero! Hay sueños inescrutables y de lenguaje oscuro, y no se cumple todo lo que anuncian los hombres. Hay dos puertas para los leves sueños: una, construida de cuerno, y otra, de marfil. Los que vienen por el bruñido de marfil nos engañan, trayéndonos palabras sin efecto; y los que salen por el pulimentado cuerno anuncian, al mortal que los ve, cosas que realmente han de verificarse". Pero ella no pensó que fuese de la segunda opción. Al contrario, manifestó al forastero que ya estaba decidida a responder a los pretendientes y ponerles una prueba para elegir con quien quedarse. El forastero le dijo que Odiseo llegaría antes. Ella entonces dijo que iría a dormir. Al llegar a la cama se puso a llorar y Atenea le infundió el dulce sueño.

Fin Canto 19

Canto 19 #Odisea
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Canto 20

Día 113: Inicio del Canto 20 - Lo que precedió a la matanza de los pretendientes
Odiseo se acostó y vio cómo los pretendientes salían junto con las otras mujeres que solían juntarse con ellos en las noches. Odiseo pensó en la venganza y en la muerte de las criadas traidoras. Pero él mismo se reprendió a tiempo y se dijo que tuvo que aguantar en su travesía peores males, donde hizo uso de su ingenio. Entonces siguió pensando en la venganza contra los pretendientes. La diosa Atenea transfigurada en una mujer, bajo del cielo y le habló en su cabeza, para darle ánimos y claridad en su empresa. Le preguntó sobre lo que lo inquietaba.
Odiseo manifestó su preocupación de cómo atacaría solo a todos los pretendientes. Y también si lograba matarlos a todos con ayuda de los dioses, ¿dónde se podría refugiar?
Atenea se ofendió con sus dudas, diciendo que se tiene confianza de una diosa que le había guardado en todos sus trabajos. Aquí supongo que Odiseo recuerda las veces en que pensó que la diosa lo había abandonado en sus desgracias. Pero la diosa siguió diciendo que aunque todos los pretendientes contaran con la ayuda de Ares, no podrían hacer nada. Y lo invitó a dormir porque ya en breve saldría de esos males. Infundió el sueño en los ojos del héroe y volvió al Olimpo.

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Día 114: Mientras Odiseo dormía, Penélope se levantaba entre lágrimas, e imploró a la diosa Ártemis que atravesara su pecho con una saeta o una tempestad le arrebatara la vida. Y deseó la suerte de las hijas de Pandáreo, huérfanas criadas por Afrodita y bendecidas por las diosas con virtudes, pero finalmente arrebatadas por las Harpías y ofrecidas como esclavas a la diosa Erinis. Deseaba el sufrimiento, la muerte, el castigo. Deseaba entrar en la odiosa tierra, teniendo ante sus ojos a Odiseo, y no alegrar el ánimo de ningún hombre inferior. "Cualquier mal es sufridero, aunque pasemos el día llorando y con el corazón muy triste, si por la noche viene el sueño, que nos trae el olvido de todas las cosas, buenas y malas, al cerrarnos los ojos". Pero se quejaba de las pesadillas, como la que había tenido con su Odiseo junto a ella. Como un fantasma.
Odiseo alcanzó a escuchar el llanto de Penélope, y también la sintió a su lado entre sueños. Se levantó, salió del palacio y levantó una súplica a Zeus. Pidiendo que le revelase algún presagio cualquiera de los que en el interior despiertan. Zeus le escuchó y le envío de mensaje un resplandeciente trueno, que Odiseo recibió con alegría. El presagio se lo dio una de las mujeres que molía el grano. Dijo que los pretendientes tomarían ese día su última comida en el palacio de Odiseo. El presagio se daba en forma de petición a través de la mujer, quien pedía al Dios la muerte de los pretendientes. Que fuese ese día su última cena. La última vez que tendría que fabricarles harina.
Odiseo se sintió complacido por el trueno señal de Zeus y el presagio. Ya sentía seguridad en que podía castigar a los culpables.

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Día 115: Telémaco se levantaba y creo que es una de las primeras veces que se describe como "varón igual a un dios". El joven ha crecido ante el padre. El joven se vistió, se colgó su espada y su lanza. Se dirigió a la ama Euriclea, preguntando si había atendido, honrado y alimentando a su huésped. Pues no confiaba en los cambios de humor de su madre.
Euriclea dijo que no culpase a su madre, pues no tenía culpa alguna. Y que el huésped había sido bien atendido. Con su madre solamente había hablado e intercambiado algunas palabras. Luego le habían preparado una cama pero el forastero había preferido tenderse en el vestíbulo sobre una piel de buey. Telémaco salió con sus armas y dos perros de escoltas hacia al ágora con los otros aqueos. Euriclea ordenó a las esclavas organizar todo que pronto irían los pretendientes. El porquerizo Eumeo llegó con 3 cerdos de los mejores y le preguntó al forastero por su suerte. Odiseo le respondió que ojalá los dioses castigasen los ultrajes y descaros de esos hombres. Luego llegó Melanto, que traía las mejores cabras, e intentó provocar de nuevo al forastero para una riña. Y también llegó Filetio, que llevaba una vaca no paridera para el banquete final.

Canto 20 #Odisea
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Día 116: Filetio, el que llevaba la vaca, preguntó al porquerizo Eumeo sobre quién era el forastero. "Parece, por su cuerpo, un rey soberano". Luego se dirigió directamente al forastero Odiseo, diciéndole que desde que lo vio empezó a sudar y sus ojos se llenaron de lágrimas, porque se acordó de Odiseo. "Porque me figuro que aquél vaga entre los hombres, cubierto con unos andrajos semejantes, si aún vive y goza de la lumbre del sol". También le dijo que el ganado vacuno había crecido mucho y eran muy prósperos, pero unos hombres le ordenaban llevar vacas para comérselas, por lo que había pensado en abandonar ese lugar y buscar otra suerte, pero guardaba la esperanza de que se fueran los extraños.
Odiseo agradeció las palabras de Filetio y le dio palabras de ánimo desde su clandestina identidad. Un solemne juramento: "Odiseo vendrá a su casa estando tú en ella; y podrás ver con tus ojos, si quieres, la matanza de los pretendientes que hoy señorean en el palacio". Filetio y Eumeo rogaron que todo se hiciese realidad. Pero sobre todo, que volviese su amo. Mientras éstos hablaban, los pretendientes maquinaban la muerte de Telémaco. De repente junto a ellos apareció un águila altanera con una paloma entre las garras. Un mensaje de los dioses, una premonición que no supieron interpretar. Anfínomo les propuso ir mejor a comer. Filetio y Eumeo los atendieron y sirvieron el banquete.

Canto 20 #Odisea
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Día 117: En la última cena, Telémaco hizo sentar a Odiseo/Forastero en la mesa, donde le sirvieron de todos los manjares. Dijo que le libraría de las injurias de los pretendientes. "Pues esta casa no es pública, sino de Odiseo, que la adquirió para mí". Y ordenó a los pretendientes que reprimieran las amenazas, injurias o golpes, para evitar problemas. Los pretendientes se mordieron los labios y se sorprendieron de la muestra de autoridad del joven. La presencia del padre hizo crecer al joven.
Antínoo fue el que habló, invitando a sus compañeros a respetar la orden amenazadora e insolente del joven. Diciendo que ya le habrían hecho callar si no fuese por Zeus. Telémaco no le hizo caso. Luego, comieron. Pero Atenea no dejó pasar que los pretendientes se abstuviesen de la dolorosa injuria. Ctesipo, uno de los pretendientes, habló y dijo que el forastero estaba recibiendo partes iguales en porciones de comida. Y que él también quería ser atento, por lo que le lanzó una pata de buey, que Odiseo supo esquivar muy bien. Telémaco le dijo que mucho mejor que no hubiese acertado, sino lo hubiese atravesado con su lanza. Y habló a todos diciendo, que no hiciesen más daño y si querían matarlo, lo hiciesen pronto, que lo prefería a seguir aguantando presenciar esas inicuas acciones. Huéspedes maltratados y forzadas indignamente las siervas en las hermosas estancias. Todos enmudecieron.

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Día 118: Tras las fuertes palabras de Telémaco que dejaron a los pretendientes sin palabras, habló Agelao, pidiendo calma e invitando a obedecer los deseos del joven y no maltratar a sus huéspedes. Pero también anotó, que parecía evidente que Odiseo no regresaría más, por lo que sugirió que Penélope escogiese a uno de ellos, para abandonar inmediatamente la casa y los bienes de su padre, y su madre cuidase la casa de otro.
Telémaco dijo que estaba de acuerdo. Que él mismo había invitado a su madre a elegir pero no podía obligarla ni arrojarla del palacio contra su voluntad. En ese momento, Atenea movió a los pretendientes a reír con una risa extraña e inextinguible, que los asustó a sí mismos. La risa antes de la muerte. Reían forzosamente, mientras comían y "se les llenaron de lágrimas los ojos", presagiando el futuro llanto.
Teoclímeno anunció la repentina noche. Eurímaco ordenó que el forastero se retirara por mentiroso. Pero Teoclímeno dijo que veía claramente la desgracia en ellos. Premonición. Y que ya no podrían huir del palacio de Odiseo, donde insultan a los hombres y maquinan inicuas acciones. Es importante recordar las continuas provocaciones de Odiseo, Telémaco y la misma Atenea (incitaciones) para que los pretendientes siguiesen violando las reglas divinas. El maltrato al huésped, entre otras. Para finalmente encajar un castigo divino y justificado. Era parte del plan.
Luego de anunciar el terrible augurio Teoclímeno se marchó. Y los pretendientes se miraban entre ellos y seguían riendo. Una voz propuso a Telémaco echar a los huéspedes y mandarlos a Sicilia para venderlos y sacar provecho. Telémaco estaba serio mirando a su padre fijamente, esperando el momento y la señal. Penélope estaba en la sala escuchando todo. Los pretendientes seguían riendo y comiendo... "pero ninguna cena tan triste como la que pronto iban a darles la diosa y el esforzado varón, porque habían sido los primeros en maquinar acciones inicuas". Y esto último confirma la teoría.

Fin Canto 20

Canto 20 #Odisea
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Canto 21

Día 119: Inicio Canto 21 - La propuesta del arco
La diosa Atenea inspiróle en el corazón a Penélope, sacarle a los pretendientes el arco y el blancuzco hierro, a fin de celebrar el certamen que había de ser el preludio de su matanza. Entonces Homero nos cuenta la historia del arco y la aljaba, guardadas en los aposentos más profundos, que habían sido regalos de uno de sus huéspedes ilustres, Ífito Eurítida. Quien también fue su compañero de lucha, cuando le tocó ir a Lacedemonia, a cobrar una deuda, por un reciente agravio a sus tierras.
Penélope entró al aposento y descolgó el arco. Cuando lo tenía en sus rodillas empezó a llorar ruidosamente. Luego, cuando se calmó, llevó en su mano el flexible arco y la aljaba para las flechas a la habitación donde estaban los pretendientes. Las siervas llevaban cajas de hierro y bronce que servían para los juegos también. Cuando llegó, Penélope les habló, diciendo que había sido larga la espera de su estancia en la casa y en espera de su decisión. Entonces anunció el certamen: el que con mayor destreza manejase el arco de su esposo, e hiciese pasar una flecha por el ojo de doce segures, sería con quien ella se fuese y aceptaría ser su esposa. "Dejando esta casa a la que vine doncella, que es tan hermosa, que está tan abastecida y de la cual me figuro que habré de acordarme aún entre sueños".
Canto 21 #Odisea
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Día 120: Penélope hizo el anuncio e inmediatamente mandó a Eumeo a llevar el arco y el blancuzco hierro a los pretendientes. El porquerizo lo recibió llorando, y los fieles sirvientes también. Antínoo se dio cuenta y ordenó a los conmovidos sirvientes a abandonar la sala y dejarles a ellos organizar el certamen. Telémaco habló y animó a los pretendientes a probar su suerte, diciendo que él también participaría, a ver si lograba que su madre no se fuera con otro. El joven organizó con buen ánimo y destreza todo el juego, y todos se sorprendieron.
Telémaco les dejó probar y cargar el arco, y Antínoo animó a iniciar el torneo. Primero fue Leodes, uno de los pretendientes más sensibles a las injusticias. Se encaminó al umbral y probó el arco, más no pudo tenderlo, pues se fatigaron sus manos blandas y no encallecidas. Leodes auguró que sería difícil cumplir y superar el reto.

Canto 21 #Odisea
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Día 121: Antínoo se molestó con las palabras negativas de Leodes, y dijo que no desanimara a los demás por su incapacidad. Seguro algún otro ilustre pretendiente lo lograría. Entonces habló a Melantio y le dijo que trajera una bola de sebo y encendiese el fuego para que los que siguieran untaran el arco con la grasa y lograr mejor precisión. Todos los jóvenes pretendientes fueron probando el arco, pero no conseguían tenderlo, porque le faltaba la fuerza que requería. Sólo faltaban Antínoo y Eurímaco por probar, que era los más fuertes.
Odiseo salió de la casa con el boyero y el porquerizo, les habló a los dos preguntando una eventual situación. Si Odiseo llegase en algún momento a la casa con la ayuda de alguna deidad, se pondrían de parte de Odiseo o de los pretendientes. Les dijo que respondieran de corazón. El boyero Filetio dijo que si eso sucedía tendrían la oportunidad de ver la fuerza y los brazos que él tenía. Y Eumeo también suplicó que eso sucediese. Al conocer el verdadero sentir de ambos, Odiseo se sinceró y les dijo a sus fieles amigos, que él era Odiseo, que había vuelto en el vigésimo año a la patria tierra. Reconoció que ellos dos eran sus esclavos más fieles y les dijo lo que iba a ocurrir a continuación. Si morían los pretendientes, él les buscaría esposas, les daría bienes y serían considerados como sus hermanos. Y para comprobar que él era realmente Odiseo, mostró la cicatriz en su pie. Ambos rompieron a llorar en el acto y abrazaron a su querido amo. Besando su cabeza y hombros. Odiseo también los besaba. Pero al rato los detuvo y dijo que debían calmarse para no ser descubiertos. Debían regresar al palacio, cada uno por su lado, y les dio instrucciones especiales sobre su arco.

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Día 122: Odiseo les dijo a sus fieles sirvientes que debían tomar el arco y llevárselo a otra habitación. También que las mujeres debían cerrar las puertas y si alguien escuchase gritos o gemidos en la sala, no debían asomarse. A Eumeo le encargó el arco y a Filetio las puertas del palacio. Luego los 3 volvieron a entrar a la sala donde los pretendientes seguían en el certamen con el arco. Eurímaco estaba intentándolo, pero tampoco logró armar el arco. Se lamentó antes los dioses por la fuerza superior de Odiseo, que ni siquiera podían sostener su arco. Antínoo, el único que faltaba, dijo que dejasen el arco y primero fuesen a hacer las libaciones a los dioses, seguramente después podrían levantarlo con su ayuda.
Todos empezaron a beber, y Odiseo se atrevió a hablarles, diciendo que la propuesta de Antínoo era muy buena. Seguramente luego de las libaciones podrían levantar el arco. Pero le pidió que le entregasen el arco a él para probar su fuerza.
Antínoo se ofendió con la propuesta, temeroso de que quizás el forastero si pudiese armar el arco. Entonces siguió a insultarlo y decirle que el vino le estaba poniendo a decir locuras. Y recordó el caso del centauro Euritión en el palacio de Pirítoo, mutilado por ofender a los hombres. Y de esa misma forma auguró la desgracia al forastero si llegase a tocar el arco. Mejor bebiese tranquilamente y no se metiera a luchar con hombres más jóvenes.

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Día 123: Al escuchar el insulto de Antínoo al forastero, Penélope lo reprendió. Recordó no ultrajar al huésped de su hijo y dijo que el forastero no pensó en ganar el certamen para quedarse con ella. Eurímaco dijo que les daría vergüenza que ninguno de los pretendientes hubiese tendido el arco y llegase un mendigo cualquiera y pudiese hacerlo. Y lo que dirían la otra gente, los otros aqueos.
Penélope recordó que no gozan de buena fama los que injurian a un varón principal y devoran los bienes de su casa. "¿por qué os hacéis merecedores de estos oprobios?". Ordenó que le pasaran el arco al forastero, y dijo que si llegaba a tenderlo le daría regalos varios, y dardos, espada para defenderse. Además de vestidos, sandalias y lo enviaría a donde quisiera.
Telémaco tomó la voz de mando y le dijo a su madre que ninguno de los pretendientes tenía mayor autoridad que él para decidir a quien dar o rehusar el arco. Hasta si quisiera se lo daría de regalo. Por lo que ordenó a su madre subir a su cuarto y dedicarse a sus labores, el telar y la rueca, que del arco se encargarían los hombres, principalmente él, el que manda en esa casa. Penélope se sorprendió y obedeció a su hijo. Fue a su cuarto y siguió llorando hasta que Atenea la hizo dormir. Eumeo tomó el arco para llevarlo al huésped.

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Día 124: Cuando Eumeo hizo el intento de coger el arco para pasarlo al forastero, una voz de los pretendientes lo amenazó. Telémaco se enojó y gritó a Eumeo, diciendo que recogiese el arco y no debía de obedecer a los otros, no fuese que él mismo lo castigara. Y ojalá superase en fuerzas a los pretendientes, porque maquinaban acciones malvadas. Los pretendientes echaron a reír y Eumeo aprovechó y llevó el arco a Odiseo, quien aprovechó para ordenar a Euriclea que cerrara todas las puertas, y si escuchase algún gemido o grito, nadie se asomase. Mientras que Filetio fue a asegurar las otras puertas del palacio. Volvió a ocupar su lugar y vio cómo Odiseo ya maniobraba el arco apuntando a todos lados.
Las voces de los pretendientes comentaban la agilidad del forastero con el arco. Finalmente lo armó. Probó las cuerdas, dejando escapar un sonido sutil. Los pretendientes se asustaron y su cara cambió de color. Zeus, que observaba todo, mandó un trueno de señal de apoyo. Y Odiseo sintió el apoyo del poderoso dios. Se sintió poseído y decidido. Tomó una veloz flecha, acomodo el arco, tiró la cuerda y apuntó al blanco. Despidió la saeta y no erró ninguna de las segures. Desde el primer hasta el último agujero. Enseguida habló a su hijo Telémaco, le dijo que sus fuerzas estaban intactas, y que ya era hora de aprestar la cena de los aqueos, mientras había luz. Para que luego se deleitasen de otro modo, con canto y cítara.
Odiseo hizo una señal con las cejas a su hijo y Telémaco sacó su espada y su lanza, se puso de pie al lado de la silla, junto a su padre.

Fin Canto 21

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Canto 22

Día 125: Inicio Canto 22 - Matanza de los pretendientes
"Entonces se desnudó de sus andrajos el ingenioso Odiseo, saltó al grande umbral con el arco y la aljaba repleta de veloces flechas y, derramándolas delante de sus pies"... Y habló a los pretendientes.
"Ya este certamen fatigoso está acabado; ahora apuntaré a otro blanco a donde jamás tiró varón alguno, y he de ver si lo acierto por conceder Apolo tal gloria".
El primero, fue Antínoo. La Odisea se convierte en la Iliada. El hombre estaba con una copa de oro con vino en la mano, sin pensar en la muerte. Odiseo le acertó en la garganta con su flecha y la punta le salió por la tierna cerviz. Antínoo se desplomó al instante, la copa cayó y brotó la humana sangre. Odiseo empujó la mesa con el pie, esparciendo todas las viandas por el piso, donde la carne y el pan se manchaban de sangre. Los otros pretendientes se impresionaron y buscaron por instinto algún arma para defenderse. Y no encontraron ninguna alrededor. Empezaron a insultar al forastero por atacarlos. Lo amenazaron de muerte. Dolidos porque mató al más señalados de los jóvenes de Ítaca. Antínoo era de los más fuertes y prominentes. Un líder. Un buen primer blanco.
Odiseo les siguió hablando y empezó a darles pistas de su identidad. Diciendo que volvió a su pueblo y vio cómo arruinaban su casa, forzaban a las mujeres y pretendían a su esposa. "Ya pende la ruina sobre vosotros". Todos sintieron un pálido temor.

Canto 22 #Odisea
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Día 126: Los pretendientes temieron ante la amenaza del forastero y lo que insinuaba de su identidad. Pero Eurímaco, la segunda cabeza de los pretendientes se adelantó a hablar. Dijo que si en realidad era Odiseo tenía todo el derecho de estar enojado. Pero ya yacía en la tierra y camino al Hades el culpable de todo. Antínoo. Quien deseaba reinar en Ítaca, casarse con Penélope y matar a su hijo Telémaco. Ya había pagado con su muerte. Y pidió perdón para él y los demás, quienes pagarían con creces todo lo comido y bebido en el palacio. Bueyes, oro, bronce hasta que su corazón se satisfaga.
Odiseo implacable dijo que ni el patrimonio de todos alcanzaría ni saciaría sus deseos de venganza. Dio la opción de luchar contra él o huir. Pero no creía que nadie pudiese escapar. Eurímaco y todos sintieron desfallecer sus rodillas, pero los animó a que sacaran sus espadas y lucharan. Eurímaco se dirigió a Odiseo con su espada y gritando, pero el héroe lo impactó antes de llegar. Le atravesó el hígado. Cayó sobre la mesa y siguieron cayendo los alimentos. "angustiado en su espíritu, hirió con la frente en suelo y golpeó con los pies la silla; y por fin oscura nube se extendió sobre sus ojos".
Siguió en los ataques Anfínomo, quien iba con su espada hacia Odiseo, pero Telémaco lo impactó a la distancia con su lanza, atravesando su pecho. Se la dejó para evitar que alguien lo confiese de sorpresa y se acercó a su padre.

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Día 127: Telémaco dijo a su padre que le traería más protección, y de paso también más armas para ellos dos y para Eumeo y Filetio. Odiseo dijo que se apresurara, pues le quedaban pocas saetas. 4 escudos, 8 lanzas y 4 yelmos. Mini catálogo homérico.
Seguían hiriendo mortalmente a los pretendientes, que caían uno tras otro. A Odiseo ya no le dicen ni forastero, ni huésped, ni Odiseo... "en el momento en que se le acabaron las saetas al rey". Éste se protegió con los escudos tras un poste y tomó dos lanzas.
Uno de los pretendientes, Agelao, gritó pidiendo que alguno saliese y avisara a la gente de esa matanza. Melantio le respondió que era difícil llegar a la puerta más cercana, que llegaba apenas al patio. Pero dijo que iría a buscar armas al aposento. Fue y tomó escudos, lanzas y yelmos, los cuales repartió entre los otros pretendientes. Odiseo se preocupó cuando los vio armados. Era difícil controlar a tantos. Telémaco se echó la culpa por no cerrar la puerta del aposento con seguro. Envío a Eumeo a cerrar la puerta y averiguar quién era el espía y culpable, una de las esclavas traidoras con Melantio. Eumeo vio a Melantio y le dijo a Telémaco, Odiseo ordenó capturarlo y encerrarlo en el aposento.
Eumeo cumplió. Entonces se presentó la diosa Atenea en forma de Mentor. Odiseo la reconoció y se alegró al verla. Le pidió apartar el infortunio y recordó sus buenos actos con el hombre. Que a la vez era un incentivo para la diosa. Angelao trató de persuadir y amenazar a Mentor de no ayudarlos. Atenea se enojó por ambas peticiones y reprendió a Odiseo. Le dijo que ya no tenía la fortaleza ni el vigor de antes. El Odiseo de Troya ya no estaba y se había dejado esforzar por los pretendientes. Más le dijo que se pusiera a su lado y contemplara su obra, "sabrás cómo Mentor Alcímida se porta con tus enemigos para devolverte los favores que le hiciste".

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Día 128: Pero Atenea no quería dar la victoria tan fácil a Odiseo, sino que quería probar la fuerza y el valor de Odiseo y su hijo glorioso. Se transformó en una golondrina y se posó en una de las vigas de la sala mientras miraba.
Agelao observando que Mentor había desaparecido habló a sus otros compañeros y dijo que debían atacar de forma organizada y esperar a ver si Zeus les concedía la ayuda de herir a Odiseo y alcanzar la gloria. Entonces 6 de ellos arrojaron sus lanzas, pero Atenea hizo que todas dieran en el vacío. Odiseo respondió con los suyos arrojando sus lanzas. Cada uno mató a un pretendiente. Odiseo a Demoptolemo, Telémaco a Euríades, Eumeo a Élato y Filetio a Pisandro, quienes mordieron la vasta tierra. Los pretendientes se arrinconaron y Odiseo y los suyos recuperaron las lanzas.
Los pretendientes volvieron a arrojar lanzas y Atenea volvió a desviar todas. Pero Anfimedonte alcanzó a herir levemente a Telémaco en la muñeca. Y Ctesipo logró rasguñar a Eumeo. Odiseo y sus hombres volvieron a lanzar y a herir a otros 4. Filetio logró atravesar el pecho de Ctesipo, dedicándole unas palabras por su muerte, recordando los desprecios a los huéspedes y a Odiseo.

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Día 129: Atenea levantó su égida y desató el pánico entre todos los mortales. Odiseo y sus hombres mataban sin piedad a los pretendientes. Uno de ellos, Leodes, se acercó y abrazó sus rodillas, implorando el perdón, y diciendo que se portó bien con todos en su casa. Odiseo no lo perdonó, tomó la espada de Agelao y golpeó con ella a Leodes, quien siguió hablando cuando su cabeza rodaba hacia otro lado.
Femio, el cantante, pensó en huir o en rogarle a Odiseo. Corrió y abrazó las rodillas de héroe. Le rogó como cantante de los dioses y de los hombres. "un dios me inspiró en la mente canciones de toda especie y soy capaz de entonarlas en tu presencia como si fueses una deidad: no quieres, pues, degollarme". Dijo que su hijo Telémaco podía dar testimonio de su trabajo y arte. Telémaco le pidió a su padre que lo perdonara. También añadió a Medonte, quien lo cuidó de niño. Odiseo perdonó a ambos y les dijo que salieran de esa habitación; mientras observaba todos los rincones de la habitación y le pidió a su hijo que llamase a Euriclea.

Canto 22 #Odisea
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Día 130: Telémaco fue en busca de Euriclea como ordenó su padre, y ésta rompió de alegría cuando vio a su ya reconocido Odiseo rodeado de cadáveres. Odiseo le dijo que se contuviese, "no es piadoso alborozarse por la muerte de estos varones". Y le preguntó inmediatamente por las mujeres del palacio. Quiénes hacían poco honor y quiénes estaban sin culpa. Euriclea tajante dijo que de las 50, 12 se habían entregado a la impudencia, y dijo que llamaría a Penélope. Odiseo le dijo que la dejase dormir y que le llevase a las mujeres indignas. Odiseo llamó a sus hombres (su hijo, Eumeo y Filetio) y les dijo que había que trasladar cadáveres y limpiar, lo que harían las esclavas indignas, y luego debían llevarlas afuera del palacio y heridlas con la espada hasta "arrancarles el alma". Y así se hizo. Telémaco coordinó todo.
Fueron colgadas para que muriesen del modo más deplorable. Luego sacaron a Melantio al patio y le cortaron las narices, orejas y partes verendas para echar a los perros. Luego se lavaron las manos y volvieron al palacio. La obra estaba consumada. Odiseo ordenó a Euriclea traer azufre, medicina contra lo malo, y fuego para azufrar la casa. E ir en busca de Penélope con sus criadas y todas las esclavas del palacio. Su querida ama lo obedeció contenta, y le traería nuevas ropas. "Ante todas cosas enciéndase fuego en esta sala". Pronto iban llegando todas las mujeres y rodeaban a Odiseo abrazándolo y besándolo. "Un dulce deseo de llorar y de suspirar se apoderó del héroe, pues su alma las reconoció a todas".

Fin Canto 22

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Canto 23

Día 131: Inicio Canto 23 - Reconocimiento de Odiseo por Penélope
Euriclea subió alegre a avisarle a Penélope que su esposo se encontraba en casa. "Despierta, Penélope, hija querida, para ver en tus ojos lo que ansiabas todos los días. Ya llegó Odiseo, volvió a su casa, aunque tarde, y ha dado muerte a los ilustres pretendientes que contristaban el palacio, se comían los bienes y violentaban a su hijo".
Penélope no le creyó inicialmente a la ama, culpando a los dioses de haberla trastornado. "¿Por qué te burlas de mí, que padezco en el ánimo multitud de pesares, refiriéndome embustes y despertándome del dulce sueño que me tenía amodorrada por haberse difundido sobre mis párpados". Desde que se fue Odiseo no dormía tan bien. La mandó a bajar y regresar a sus labores, y advirtió que si alguna otra mujer la despertaba con esa noticia la trataría de manera vergonzosa. Ella se salvaba por la edad. Senectud.
Euriclea insistió y me reveló que era el mismo forastero a quien ultrajaban en el palacio. También dijo que Telémaco lo sabía todo pero se lo ocultaron para poder castigar a los abusivos. Penélope saltó de golpe de la cama y cayeron lágrimas en sus ojos.

Canto 23 #Odisea
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Día 132: Penélope seguía sorprendida y llorando. Le preguntaba cómo pudo él solo acabar con todos los pretendientes. Euriclea dijo que ella tampoco sabía cómo, sólo escuchaba el suspiro de los muertos. Ella y las otras mujeres estaban en una habitación cerrada. Hasta que Telémaco fue por ella por orden de su padre. Y contó que vio a Odiseo rodeado de cadáveres, tendidos unos sobre otros. Y Odiseo manchado de sangre y polvo como un león. Ahora estaban en el patio, tras encender el fuego y azufrar la casa. Y había pedido llamar a su esposa. Pues se cumplió el gran deseo de todos.
Penélope estaba contenta pero corrigió a Euriclea. La noticia no es cierta. Quien mató a los pretendientes fue alguno de los dioses inmortales indignado por las dolosas injurias y malvadas acciones. Que tanto Odiseo como Penélope y Telémaco se encargaron de recalcar. Por eso Odiseo era también un forastero. Y Atenea la gran artífice. Todos en uno. Pero seguía diciendo que Odiseo también había muerto. Euriclea le insistió y le dijo que bajara ella misma a comprobarlo. Y cuenta que ella misma se dio cuenta antes de la identidad del forastero cuando lavó sus pies y reconoció su cicatriz. Penélope aceptó aún incrédula. Mientras caminaba iba pensando cómo reaccionaría: si interrogando a su esposo o lanzándose sobre él. Al entrar a la sala se sentó frente a Odiseo al resplandor del fuego. El héroe se encontraba con la vista baja. Esperaba a que su esposa le dijera las primeras palabras. Pero Penélope permaneció callada detrás de él mucho tiempo con el corazón estupefacto. "Unas veces, mirándole fijamente a los ojos, veía que aquél era realmente su aspecto; y otras no le reconocía a causa de las miserables vestiduras que llevaba".

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Día 133: Al ver a su madre observando a su padre entre el reconocimiento y la duda, Telémaco increpó a su madre a que se sentara junto a su padre, no tan lejos y le hiciese preguntas. La cuestionaba. "Ninguna mujer se quedaría así, con ánimo tenaz, apartada de su esposo, cuando él, después de pasar tantos males, vuelve en el vigésimo año a la patria tierra. Pero tu corazón ha sido siempre más duro que una piedra".
Penélope le respondió a su hijo que su corazón y ánimo aún seguía estupefacto y no podía decir ni una palabra ni mirarlo de frente. "Pero si es verdaderamente Odiseo que vuelve a su casa, ya nos reconoceremos mejor, pues hay señas para nosotros que los demás ignoran".
Odiseo le dijo a su hijo que dejase a su madre probarlo dentro del palacio. Que por sus ropas, suciedad y aspecto le era irreconocible. Y además le mencionó e invitó a pensar sobre el tema de hablar sobre sus próximos pasos, pues habían asesinado a los jóvenes más eximios de Ítaca, quienes eran el sostén de la ciudad. Y quien mata a un hombre del pueblo deja atrás vengadores. Pero Telémaco dio fuerza y tranquilidad a su padre, claramente turbado aún por la reacción de Penélope, y le dijo que nadie competiría con ellos. Y si lo hiciesen tendrían sus fuerzas. El ingenioso Odiseo propuso armar una gran celebración, que todos se vistiesen bien, para que los vecinos piensen que se celebran nupcias. Y la noticia de la Matanza de los pretendientes no se divulgara. Ya los dioses les dirían cómo proseguir. Todos obedecieron. Los vecinos pensaron que alguien se había casado debido a la gran celebración. Ignorando lo que en realidad había pasado. Todos fueron a lavarse, incluso Odiseo para mejorar de aspecto ante su esposa. Atenea lo ayudó. Lo hizo nuevamente más hermoso, más joven, más alto y más grueso. Con ensortojados cabellos en su cabeza como flores de jacinto. Atenea también le difundió gracia por su cabeza y sus hombros. Odiseo salió del baño como un inmortal, como un dios. Volvió a sentarse en la misma silla frente a su esposa, que lo seguía esperando.

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Día 134: Odiseo se volvió a sentar frente a Penélope con su nuevo aspecto de inmortal. "¡Desdichada! Los que viven en olímpicos palacios te dieron corazón más duro que a las otras débiles mujeres". Y le recriminó la distancia mostrada luego de su larga ausencia, tras sufrir tantos males para regresar. Y ordenó a una nodriza que preparase su cama, pues su mujer tenía corazón de hierro.
Penélope firme le contestó, "¡Desdichado! Ni me entono, ni me tengo en poco, ni me admiro en demasía; pues sé muy bien cómo eras cuando partiste de Ítaca en la nave de largos remos". Y le dijo a Euriclea que fuese a prepararle la cama a su marido. En la cama que él mismo construyó. Dijo, probando a su marido.
Odiseo, irritado por la prueba, contestó a su honesta esposa, que sería un dios el que habría cambiado su lecho, pues ningún mortal vivo, incluso joven, lo movería con facilidad. "Pues hay una gran señal en el labrado lecho que hice yo mismo y no otro alguno. Creció dentro del patio un olivo de alargadas hojas, robusto y floreciente, que tenía el grosor de una columna. En torno cuyo labré las paredes de mi cámara, empleando multitud de piedras", y siguió explicando en detalles la construcción de su lecho. Hecha con aquel olivo aún unido a su raíz, adornada con oro, plata y marfil. Si alguien la había movido debió haber cortado el pie del olivo que unía al árbol con la cama.
Penélope sintió desfallecer sus rodillas y su corazón. Eso sólo lo sabría Odiseo. Derramó muchas lágrimas y se lanzó sobre su cuello, abrazándolo y besándolo. "No te enojes conmigo, Odiseo, ya que eres en todo el más circunspecto de los hombres, y las deidades nos enviaron la desgracia y no quisieron que gozásemos juntos de nuestra mocedad, ni que juntos llegáramos al umbral de la vejez". Se disculpó por no recibirlo con afecto, pues temía el engaño de algún hombre impostor. Y menciona algo muy interesante: "La argiva Helena, hija de Zeus, no se hubiera juntado nunca en amor y cama con un extraño si hubiese sabido que los belicosos aqueos habían de traerle nuevamente a su casa y a su patria tierra". Y añadió que debió ser un dios el que la impulsó a hacerlo y con ello empezar esa guerra, raíz de sus miserias. Pero ahora estaba convencida de que era él y sólo él.
Muchas menciones a la raíz, al origen. La del árbol de olivo, base del lecho de los esposos amantes. Y el origen de la guerra de Troya, con Helena siendo infiel con el príncipe Paris. Una mención curiosa de Penélope, y a la vez parece una justificación de algún acto cometido. ¿Culpa? Quizás.

Canto 23 #Odisea
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Día 135:"Ahora, como acabas de referirme las señales evidentes de nuestra cama, que no vio mortal alguno sino solos tú y yo, y una esclava, Áctoris, quien la cuidaba". En el reconocimiento ambos lloraban abrazados. Y amanecieron llorando. Atenea alargó la noche, deteniendo por un tiempo los primeros rayos de luz del día, de la Aurora. Odiseo le dijo a su esposa que aún no había terminado todos los trabajos, pues debía hacer algo más que le recomendó el alma de Tiresias en el Hades. Pero dijo que se fuesen a su cama a descansar.
Penélope estuvo de acuerdo pero le preguntó por aquel trabajo que hacía falta. Si lo recordó ahora fue porque alguna deidad se lo sugirió a su memoria. Odiseo le dijo que debía recorrer muchas ciudades, llevando un remo hasta llegar donde los hombres que nunca vieron el mar. Y que cuando encontrase otro caminante en su camino, una señal, que le dirá unas palabras precisas, debe hacer algunos sacrificios para poder estar en paz con el dios Poseidón. Y de regreso a su casa, nuevamente más hecatombes en honor a los dioses. Y hasta le contó el vaticinio de su muerte: lejos en el mar, cuando esté abrumado por placentera vejez, y todos sus ciudadanos sean dichosos.
Penélope se mostró contenta con el vaticinio. Mientras seguían hablando, las mujeres arreglaban la cama de ambos. Con blandas ropas y antorchas encendidas. Ambos consortes finalmente llegaron muy alegres a su antiguo lecho. Telémaco y los otros también fueron a dormir. Pero los amantes no dormirían... De inmediato.

Canto 23 #Odisea
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Ilustración: Mariana Bendersky


Día 136:"Después que los esposos hubieran disfrutado del deseable amor, entregáronse al deleite de la conversación". Penélope le contó cuánto sufrió con su ausencia y la presencia de los pretendientes, que devoraban sus bienes. Odiseo, por su parte, le empezó a contar en detalle todos los males e infortunios que había pasado antes de llegar. Ella no durmió hasta que él terminó la historia.
Y se repiten los sucesos, nuevamente en esta obra de las repeticiones. Los lotófagos, los cíclopes, los lestrigones, Circe, el Hades, Tiresias, sus compañeros muertos en Troya y su madre, las sirenas, Carabidis, la roca de Escila, las vacas del Sol, Poseidón, Calipso (y cómo intentó quedarse con él), y los feacios. Finalmente se quedaron dormidos ambos. Atenea, que había retenido la luz del día, la dejó salir, y Odiseo se levantó.
Se levantó dispuesto a empezar a trabajar. Ella cuidaría de sus bienes, mientras él intentaba recuperar lo perdido en todo ese tiempo. Él iría a ver a su padre al campo, mientras a ella le dijo que se quedara en su casa con sus siervas sin mirar a nadie, pues todo el mundo sabría esa mañana lo que había hecho en su palacio, dando muerte a los pretendientes. Se vistió con su armadura y levantó a Telémaco, a Eumeo y Filetio, que se armaran también. Todos salieron y aunque ya había luz, Atenea los cubrió con una oscura nube para no ser vistos.

Fin Canto 23

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En cuanto a la última referencia homérica de la Odisea en el "Ulises" de Joyce, hay que mencionar el capítulo final, donde Penélope y Molly Bloom adquieren importancia y por primera vez, una voz. Es un capítulo magistral, lleno de confesiones y Molly nos da una perspectiva distinta sobre su propia historia y la del mismo Leopold (Penélope y Odiseo en su lecho), también en el Ulises, esta conversación se da cuando Leopold llega a su cama, donde está Molly dormida. Hay reconocimiento. Molly no puede dormir y se dio cuenta que Leopold había llegado con el joven Stephen (Telémaco).
En una carta a su amigo Budgen, Joyce dijo que quería darle a Molly Bloom la última palabra. El lenguaje empleado aquí, la voz femenina, concebida por un autor masculino, ha sido caracterizada como un efluvio lingüístico que es el equivalente verbal de un fluido corporal femenino. Como con las interpretaciones psicoanalíticas de diverso pelaje que surgieron como respuesta a las alucinaciones del capítulo de Circe, hay mucho que objetar por parte de ciertas escuelas críticas, pero conviene no perderse en esto y ceñirse al texto mismo.
El capítulo y todo el monólogo es una contundente y tremenda oda al deseo y la sexualidad femenina. Penélope pone a prueba también a Odiseo antes de llevarlo a la cama, y preciso le pregunta sobre esa cama, el lecho de olivo que él mismo construyó. El símbolo de su unión y su amor, aún vivo.
El texto de Joyce era profundamente transgresor. En palabras del autor, el capítulo “efectúa un movimiento giratorio como el del globo terráqueo, dando vueltas lentamente, pasando una y otra vez por los cuatro puntos cardinales que son los pechos femeninos, las nalgas, el útero y la vagina expresados respectivamente por los vocablos porque… fondo, mujer y sí”. Los famosos Sí, con los que termina la magistral novela. La Molly joven recordando su pasado, al hombre del que se enamoró. Parecido a lo que sucede con Odiseo, que es renovado y embellecido por Atenea, quien le devuelve parte de su juventud, como premio por todo lo sufrido y la larga ausencia para que pueda disfrutar de la mejor forma a su esposa. Y ella reacciona diferente cuando lo ve semejante a un dios, como el hombre que partió décadas atrás. Se lanza a su cuello con ese nuevo aspecto. Y acá un fragmento de ese majestuoso final, donde Molly recuerda el pasado y lo bello de su relación con Leopold. Cuando decía a todo sí:
"…por eso me gustaba porque vi que comprendía o sentía qué significa ser mujer y yo sabía que siempre podría hacer con él lo que se me antojara y le di todo el placer de que fui capaz insinuándome hasta que me pidió en matrimonio sí y al principio me negué a contestar me quedé mirando el mar y el cielo pensando en tantas cosas de las que él no tenía ni idea (...) sí y cómo me besó junto a la muralla árabe y yo dije para mí tan bueno éste como otro y entonces le dije con los ojos que volviera a pedirme matrimonio sí y él entonces me lo pidió sí le dije que dijera sí mi flor de la montaña y primero lo rodeé con mis brazos sí y lo atraje hacia mí para que pudiera sentir mis pechos todo perfume sí y su corazón palpitaba enloquecido y sí dije sí quiero Sí".
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Canto 24

Día 137: Inicio Canto 24 (Final) - Las Paces
"El cilenio Hermes llamaba a las almas de los pretendientes, teniendo en su mano la hermosa áurea vara con la cual adormece los ojos de cuantos quiere o despierta a los que duermen". El dios mensajero y guía iba orientando las almas de los pretendientes, que iban profiriendo estridentes gritos como los murciélagos que revolotean chillando, hacia los senderos del Hades. Una imagen muy dantesca.
En la pradera de asfódelos encontraron a otras almas, la de Aquiles, Patroclo, Antíloco y Ájax. Todos reunidos entorno al Pelida. Se acercó el alma de Agamenón y Aquiles le manifestó su pesar por que la muerte le hubiese alcanzado en un momento donde no disfrutaba la gloria y en la situación que le tocó.
El alma de Agamenón alabó en cambio la muerte de Aquiles, quien quedaría para la historia como el gran héroe aqueo. Además, le cuenta en detalles los acontecimientos tras la muerte en batalla por la infortunada flecha en su talón. Todas las personas y seres que fueron a venerar su cuerpo. Su madre, la diosa Tetis, con las inmortales diosas marinas, que emitieron un clamor muy grande que asustó a los otros aqueos, que se lanzaban hacia las cóncavas naves. El sabio Néstor, fue el que habló y los calmó. Les explicó quienes eran las deidades. Las 9 musas entonaron el canto fúnebre. Todos lloraron. 17 días seguidos con sus noches. También le contó sobre la cremación y el recipiente de las cenizas. Una ánfora de oro que les dio Tetis, regalo de Dionisio, y elaborada por Hefesto; donde además reposaban las cenizas de Patroclo y Antíloco. Luego se celebraría el certamen entre los aqueos. Los honores de un dios. Y su fama subsistiría por siempre. (Y Aquiles lo sabía. Ese era su destino al decidir dejar su cólera y unirse al combate: la muerte pronta pero la fama eterna). Y Agamenón se comparó, diciendo que su muerte fue penosa y nada comparable ni digna a un rey. Luego de la guerra en su propia casa, tras su regreso, a manos de su esposa y su amante, Egisto.

Canto 24 #Odisea
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Día 138: Mientras seguían hablando los grandes guerreros aqueos en el Hades, de repente pasó el mensajero Argifontes guiando el alma de los pretendientes a quienes Odiseo había matado. Todos fueron enseguida admirados a su encuentro. Eran otros jóvenes prominentes aqueos. Agamenón reconoció al hijo de Menelao, Anfimedonte, y se dirigió a él preguntando por su suerte y la de los otros jóvenes. ¿Poseidón? ¿Enemigos en venganza? Y le recuerda que él fue a su casa junto con Menelao para exhortar a Odiseo de acompañarlos a la guerra.
Anfimedonte lo reconoció y dijo recordar lo que decía. Y le contó todo. Que todos pretendían a la esposa de Odiseo, ausente tras la guerra. Y ella ni rechazaba ni acepta a ninguna propuesta, haciéndolos esperar largos años hasta su propia muerte. Tejía y destejía una tela con la que prometía elegir marido al terminarla. Y ellos de dejaron persuadir durante un trienio. Hasta que una de las mujeres les dijo lo que hacía Penélope en las noches, y ellos mismos la sorprendieron. Se vio obligada a terminar la tela, pero también llegó Odiseo al tiempo. Llegó como un mendigo, con su hijo Telémaco, y junto al porquero. Nadie lo reconoció, y lo injuriaron como un huésped. Pero Odiseo resistía ser herido en su propia casa, porque eso le servía en su venganza. Y sigue contando cómo con ayuda divina desaparecieron las armas y se armó un certamen que sería el preludio de la matanza. Todos fallaron el objetivo, menos Odiseo que luego empezó a lanzar las flechas contra ellos y con ayuda divina arrasando a todos. Y sus cadáveres aún yacían en el palacio de Odiseo. Fue el resumen. Y la nueva repetición.

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Día 139:"¡Feliz hijo de Laertes! ¡Odiseo, fecundo en ardides! Tú acertaste a poseer una esposa virtuosísima". Dijo Agamenón al escuchar la historia del hijo de Menelao. Lo decía claramente por el engaño de su esposa que le llevó hasta la muerte. Y siguió alabando la virtud de Penélope, que sería le daría gloriosa fama e inspiraría cantos en comparación con la desgracia de su propia esposa, que inspiraría odiosos cantos, y "ya acarreó triste fama a las débiles mujeres, sin exceptuar las que son virtuosas". Curioso comentario de Agamenón, por un mal acto de una mujer pagan todas incluso Penélope. Los personajes siempre son conscientes de su papel en la historia, no sólo de la presencia e influencia de los dioses en sus vidas sino en el legado que dejarán para la historia. Y el papel de la mujer también estaba claro.
Mientras tanto fuera del Hades, Odiseo iba a visitar a su padre Laertes. Quiso comprobar si lo reconocía. Lo encontró en el huerto, aporcando una planta. Al ver a su padre con sucias vestiduras, abrumado por la vejez y con grande dolor en su espíritu, al héroe le saltaron las lágrimas. Dudó en cómo acercarse. Decidió acercarse sin identificarse de inmediato. Le reprochó sus ropas y su aspecto descuidado. Y preguntó su identidad. Siguió con su relato el ingenioso Odiseo y le inventó que había dado tiempo atrás posada a un tal Odiseo, hijo de Laertes.
Laertes confirmó que estaba en el lugar indicado pero las tierras estaban dominadas por hombres insolentes y malvados. Y enseguida empezó a preguntarle por su hijo y cuándo lo había acogido. El tiempo. Lamentando su ausencia y la falta de noticias sobre su estado. Claramente Laertes no estaba enterado de nada. Por orden del mismo Odiseo. "¿Quién eres? ¿De qué país procedes? ¿Dónde se hallan tu ciudad y tus padres? ¿Cómo había llegado?".

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Día 140: Ante la marea de preguntas de Laertes a Odiseo, aún sin saber que estaba frente a su propio hijo, Odiseo siguió en su papel y le inventó otra historia, otra máscara, otra identidad. Nacido en Alibante, hijo del rey Afidante Polipemónida. Su nombre, Epérito. Algún dios lo desvío de su camino y su nave reposaba cerca del campo. Hace 5 años había acogido a Odiseo.
Laertes escuchó y Odiseo lo sintió suspirar y cómo lo envolvía el dolor. Odiseo se conmovió y habló sinceramente a su padre: "Yo soy, ¡oh padre!, ése mismo por quien preguntas; que tornó en el vigésimo año a la patria tierra". Le dijo que no llorase y le avisó que había matado a todos los pretendientes en el palacio, vengando las injurias y malas acciones.
Laertes, por supuesto, le pidió una señal. Un prueba. Odiseo le mostró la herida del jabalí, con la que lo descubrió Euriclea también. Y dijo que hasta le podía enumerar los árboles cultivados en el huerto, pues de niño lo seguía y su padre le iba mencionando sus respectivos nombres. 13 perales, 10 manzanos, 40 higueras, entre otros. Laertes lo reconoció y sintió desfallecer sus rodillas. Echó los brazos sobre su hijo y se unieron en un sólido abrazo. Laertes agradeció a Zeus pero enseguida se preocupó que por la muerte de los jóvenes pretendientes hubiesen represalias de los itacenses. Odiseo le dijo que no se preocupase y fuesen a comer algo junto a Telémaco, el boyero y el porquerizo. Atenea hizo lo suyo, y mejoró el aspecto de Laertes, le crecieron todos sus miembros y su hijo se sorprendió al verlo.

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Día 141: Laertes salió renovado y maximizado por gracia de Atenea, que su hijo se lo hizo notar: "¡Oh padre! Alguno de los sempiternos dioses ha mejorado a buen seguro tu aspecto y tu grandeza".
Laertes creció en ánimos también y recordó sus buenos tiempos, cuando reinaba sobre los cefalenos y tomó Nérico. También deseó haber estado en el palacio para ayudar a combatir a los pretendientes. Así padre e hijo siguieron conversando y luego pasaron a comer con sus otros fieles compañeros. Luego llegó Dolio con sus hijos, quien reconoció a Odiseo y se sentó con ellos.
Dolio le preguntó si ha Penélope conocía su llegada, y Odiseo respondió afirmativamente. Mientras éstos comían, la Fama fue anunciando por toda la ciudad la muerte de los pretendientes. Lo que generó que los ciudadanos se presentase frente al palacio de Odiseo, por todos los lados, profiriendo voces y gemidos. Fueron sacando a cada uno de los muertos, y luego que los enterraron se dirigieron al ágora con el corazón triste. El primer el hablar en el ágora fue Eupites, padre de Antínoo, el líder de los pretendientes y primera víctima de Odiseo.
Eupites arremetió contra Odiseo. Alegando que perdió las naves y a sus hombres tras regresar de Troya muchos años después. Y al llegar mata a los más señalados entre los cefalenos. Propuso salir a su encuentro antes que escapase. "Afrentoso será que lleguen a enterarse de estas cosas los venideros; y, si no castigáramos a los matadores de nuestros hijos y de nuestros hermanos, no me fuera grata la vida y ojalá me muriese cuanto antes para estar con los difuntos".

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Día 142: Eupites pronunció su discurso entre lágrimas en el ágora para tomar represalias ante Odiseo por la matanza de los insignes pretendientes. Todos se conmovieron. Entonces habló Medonte, que estuvo en el palacio de Odiseo, y les dijo que la matanza había sido ejecutado con el beneplácito y ayuda de los dioses. Mencionó cómo uno tenía la forma de Mentor. Todos se alarmaron, pero entonces habló Haliterses, anciano héroe, y les dijo que todos eran culpables, y él ya les había advertido que detuviesen a terminar las locuras de sus hijos, que devoraban bienes ajenos y ultrajaban a la esposa de otro. Y recomendó mejor no tomar venganza de Odiseo, pues les podría encontrar un mal mayor. Más de la mitad se fueron y obedecieron las palabras del sabio, pero otra parte se quedó y Eupites los convenció de tomar las armas.
Mientras tanto en el Olimpo, la diosa Atenea habló con su padre Zeus y le preguntó sobre el conflicto que había generado en Ítaca. ¿Qué quería? ¿Iniciar una guerra o la armonía entre todos? Zeus le contestó que ella misma había formado ese proyecto. La venganza de Odiseo y posterior matanza. Y le dio permiso de hacer ahora lo que quisiera hacer. Le aconsejó inmolar a las víctimas en juramentos de mutua fidelidad, que se olvidase la matanza de los hijos por parte de los padres y que se amaran los unos a los otros. Ese fue el consejo de Zeus. Atenea bajó inmediatamente del Olimpo.
En la tierra Odiseo esperaba lo que se avecinaba. Por lo que también se armaron. Los 4 de antes más los 6 hijos de Dolio. En el momento que iban a salir se apareció Atenea, nuevamente con la forma de Mentor. Odiseo que ya la reconocía se alegró al verla. Odiseo habló a su hijo, quien iba a enfrentar su primera batalla, y lo animó para ser fuerte y no afrentar el linaje de sus mayores. Laertes atrás se sintió orgulloso de ambos. Su valiente hijo y su nieto. Mentor les dijo que elevaran plegarias a la diosa Atenea, ojos de lechuza, y a Zeus, y enseguida lanzaran sus armas al piso. Odiseo escuchó pero apenas aparecieron Eupites con los otros hombres, Odiseo atacó y acabó con la vida de éste, atravesando su cabeza. Todos empezaron a luchar.
Atenea consternada tuvo que elevar la voz y detener la pelea. Todos sintieron temor. Las armas le volaron de las manos y cayeron al suelo. Los itacenses corrieron de vuelta al pueblo. Odiseo furioso iba a correr a perseguirlos pero Zeus envío un rayo a la tierra como señal de que todo debía terminar allí. Y la diosa protectora del héroe advirtió a Odiseo, que detuviese y calmara su sed de venganza. "No sea que el largovidente Zeus Crónida se enoje contiguo". Odiseo entendió y obedeció. Atenea hizo que todos juraran la paz entre ambos bandos, con la voz y aspecto de Mentor aún, pero todos sabían que era ella. Ya los dioses no querían la guerra. Querían la paz.

Fin Canto 24. Fin de la Odisea.

Canto 24 #Odisea
#Homero2019






Fin de la lectura colectiva de la "Odisea". De Julio 1 a Diciembre 14. Luego de otros 6 meses con la Ilíada. Todo un año con #Homero2019 y nuestro ya querido Club de Lectura Virtual. Gracias a Pablo Maurette (@maurette79) nuevamente y listos para el 2020. #Nietzsche2020

Acá el libro que me acompañó en mi Odisea personal:




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

Especial: La Montaña Mágica (Thomas Mann). Lectura Colectiva #Mann2019 (A.S.B)

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Terminando un segundo año de la dinámica de Lecturas Colectivas, que iniciaron con la lectura colectiva de #Dante2018, del 1 de enero al 10 de abril del 2018, bajo el hashtag #Dante2018; y del siguiente, #Ovidio2018 para leer la famosa obra de Ovidio: Las Metamorfosis, desde el 1 de Mayo hasta el 3 de Agosto. Y del gran reto de leer “El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes Saavedra (que se peleó el honor de suceder a #Dante2018 junto con #Boccaccio2018 y #Ovidio2018 entre otras, al final decidimos leerlas todas), desde el 1 de Junio hasta el 06 de Octubre; y del 27 de Julio con “El Decamerón” de Giovanni Boccaccio, que iría hasta el 10 de Noviembre. Y de seguir otras lecturas “no oficiales” como #Kafka2018 y #Virgilio2018, para finalizar el año 2018 llegó la lectura colectiva de #Borges2018, con la lectura de dos de las obras más emblemáticas del escritor argentino: “Ficciones” y “El Aleph”, dos recopilaciones de relatos, que contienen varios de los cuentos más alabados de la literatura universal. Con todas estas lecturas completé casi 12 meses seguidos entre todas lecturas colectivas del 2018, leyendo a diario. En el 2019 inicié con otros dos retos mayúsculos: la “Ilíada” de Homero y el “Ulises” de James Joyce, iniciando también desde el 1ero de enero del 2019, hasta mediados del mes de junio (15 de junio), que he acabado las dos lecturas. Y entre esas lecturas también estuve en la lectura adicional de “Hamlet” de William Shakespeare, bajo el hashtag de #Shakespeare2019. Desde Julio 1 inició otra lectura bajo el mismo hashtag de #Homero2019, el de la “Odisea”, la secuela de la Ilíada, que terminé el 14 de diciembre, también con un canto a la semana. Casi todo un año leyendo a Homero en detalle y en compañía de otros lectores alrededor del mundo a través de este gran Club de Lectura Virtual en que se han convertido las lecturas colectivas. Fue una muy buena experiencia haber leído primero el Ulises de Joyce, para leer luego la Odisea, pues Joyce tomó parte de la Odisea para la estructura de su novela. Por eso en los resúmenes de la Odisea, hace mención a las referencias homéricas dentro el “Ulises”. Y ahora con el final de la lectura colectiva de “La Montaña Mágica” de Thomas Mann, sumo otro año dedicado a la literatura, además de mis otras lecturas.    

Para los interesados, dejo el post general que hice sobre mis publicaciones diarias de #Dante2018, #Ovidio2018, #Cervantes2018, #Boccaccio2018, #Borges2018 (X2), #Homero2019 (X2), #Joyce2019

Especial: La Divina Comedia (Dante Alighieri) Reto #Dante2018
Especial: Las Metamorfosis (Ovidio) Reto #Ovidio2018
Especial: Don Quijote de la Mancha (Miguel de Cervantes) Reto #Cervantes2018
Especial: El Decamerón (Giovanni Boccaccio) Reto #Boccaccio2018
Especial: Ficciones (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: El Aleph (Jorge Luis Borges) Reto #Borges2018
Especial: Ilíada (Homero) Reto #Homero2019
Especial: Ulises (James Joyce) Reto #Joyce2019
Especial: Odisea (Homero) Reto #Homero2019

Las publicaciones diarias las hacía por mi cuenta personal de Facebook, o la página de Facebook de mi blog A.S.B Virtual Info, y el grupo de Facebook con el nombre “Thomas Mann- La montaña mágica (Lectura colectiva). Pero sobre todo, y la esencia de estos retos y lecturas colectivas nació de la interacción en Twitter, gracias a la iniciativa del escritor Pablo Maurette, donde también a diario compartía mis posts de cada lectura, y también en las historias de Instagram y whatsapp. 

Desde #Dante2018 mi papel activo, constante y diario, fue el de realizar textos diarios en todas mis redes sociales, que muchas veces eran resúmenes, otras veces eran reseñas, otras análisis, otras selección de fragmentos, y en el mejor de los casos, una mezcla de todas las anteriores, con la intención de conformar un diario de lectura. Con los textos de la Montaña Mágica, al igual que como me pasó en el “Ulises” de Joyce, tenía que dedicar mucho más tiempo y atención a la lectura, por lo complejo del texto, las largas discusiones filosóficas, y por el reto de tener que a veces resumir en una semana un capítulo de casi 200 páginas, aunque a veces le dábamos dos semanas. Pero en general traté de incluir en mis textos el orden de la narración y también atrapar las partes más importantes de los diálogos, discursos y debates filosóficos que tienen los personajes. Ahora hablaré un poco en general del libro:



La Montaña Mágica


Ya había leído la novela, pero esta pausada relectura me hizo disfrutarla y pensarla mucho más. Y para hacer análisis e interpretación me llevaría un largo texto, pero para eso están los textos diarios, en donde iba analizando parte por parte. Pero en general es una novela con tantas interpretaciones y símbolos, porque todos sus personajes son especiales, por lo que hay representan mucho más de lo que aparentan, y para descubrirlo hay que estar atento a lo que dicen y cómo actúan. Al llegar al final de la novela, nos damos cuenta que Mann ha estado retratando dentro de su ficción, que es una novela de aprendizaje, donde el joven e inexperto Hans va a un sanatorio donde empieza a adquirir todo el aprendizaje que nunca antes ha tenido en distintas áreas, y a través de varios maestros (porque cada uno simboliza y le enseña algo, desde Settembrini, hasta Naphta, Behrens, Clavdia, Joachim, Peeperkorn y Krokovski), todos son sus maestros. Pero siguiendo el hilo, nos damos cuenta que dentro de esa ficción, Mann nos ha estado hablando de la sociedad, de la decadencia de algunos valores, de la burguesía, y varios elementos que llevaron al estallido de la Primera Guerra Mundial. Y además de ser profético, al retratar y simbolizar en sus personajes los sistemas que se disputaron el control de Alemania, antes y después de la guerra, desde la burguesía, la República de Weimar, representando en Naptha, con ideas que llevarían al posterior totalitarismo y fascismo. 

Pero además de la parte política y social, Mann incluye elementos autobiográficos, que se explican bien en los resúmenes, y en los temas tratados, están el del tiempo, el cuerpo, la enfermedad y la muerte. Son varios de los temas capitales, sobre los cuales reflexionan mucho los personajes. También para esos personajes, además de símbolos, también se inspira de personas que conoció,, tanto en su infancia y juventud, como en su adultez. 
Pero en contrario a las novelas de aprendizaje, aunque el joven Hans aprende mucho, al final no está iluminado, sino que está en un estado de confusión porque ve todo a su alrededor derrumbarse. Sus maestros y amores cayendo en contradicción y en el suicidio, el estallido de la guerra, y sólo encuentra un refugio hasta sus últimos momentos es en la música y en el arte. Finalmente era un humanista, Settembrini había ganado. A pesar de tomar esa decisión final de alistarse para ir a la guerra para desilusión de su maestro. 

La novela tiene pasajes fascinantes y la relación entre sus personajes. También Mann incluye elementos fantásticos, mitológicos, como el episodio de la Noche de Walpurgis, analogía al Fausto de Goethe, también a cuentos de la tradición folklórica. Los momentos en que Hans sube la montaña y viaja al pasado, a los sueños. Son elementos de la montaña mágica, que como se hace referencia al final, parece que hubiese despertado de un sueño, al estar separado de todo lo que ocurría afuera, o como se llamaba al mundo exterior, “allá abajo”. Por lo que indica, que en efecto, sí es una novela de aprendizaje, pero indica que no todo aprendizaje o conocimiento nos lleva precisamente a la iluminación, sino a las más terribles pesadillas. 

En fin, varios temas, y ya no me voy a extender mucho más, porque en parte hago un repaso y reflexiones generales detalladas en cada uno de los textos diarios que vienen a continuación. 

¡Espero los disfruten!

A.S.B








LA MONTAÑA MÁGICA


THOMAS MANN




Capítulo 1


Día 1:"Un modesto joven se dirigía en pleno verano desde Hamburgo, su ciudad natal, a Davos Platz, en el cantón de los Grisones. Iba allí a hacer una visita de tres semanas".
Es el inicio de esta monumental obra. Será la 2da vez que voy a leerla, y estoy seguro que esta lectura diaria y pausada me revelará muchas más cosas.
Inicia con un modesto joven y la descripción de su viaje, un largo viaje... Un largo y difícil viaje. A una montaña. Una ta montaña. El camino es brusco, estrecho, salvaje y amenazador. Y sabemos el nombre del joven, Hans Castorp. Se describe su humanidad, su ropa, su posición, y su contraste con el ambiente y el paisaje que ve por la ventana. Llevaba un libro: "Ocean Steamships".
Sigue descripción del viaje, y de lo que no se ve o es fácilmente perceptible: el espacio y el tiempo entre el joven y su destino. Y no sólo su destino, sino su punto de procedencia y los distintos puntos donde dejó parte de su vida.
"Hora tras hora, el espacio crea transformaciones interiores muy semejantes a las que provoca el tiempo, pero que, de alguna manera, superan a éstas". "Al igual que el tiempo, el espacio trae consigo el olvido; aunque lo hace desprendiendo a la persona humana de sus contingencias para transportarla a un estado de libertad originaria; incluso del pedante y el burgués hace, de un solo golpe, una especie de vagabundo".
Sigue la descripción interna del joven Hans, porque si algo encontraremos en esta novela, no es el monólogo interior de Joyce, sino más la descripción psicológica de Dostoyevski. Y cómo la descripción del ambiente se funde con la del personaje y los personajes. Y el tiempo es importante, porque transcurre lento y va a su medida, atrapando al lector dentro de su espacio. Porque al irlo leyendo, se sigue contando y transcurriendo en nuestro interior. Y una vez acabado, si se acaba, ya es tarde, porque se ha colado en ti.

Bienvenido Hans. Bienvenido Mann. Bienvenida la Montaña Mágica.

#Mann2019 C1 #LaMontañaMagica


Día 2: (Hans Castorp) "No tenía la intención de tomar este viaje particularmente en serio, de dejar que afectase su vida interior. Más bien pensaba realizarlo rápidamente, hacerlo porque era preciso, regresar a su casa siendo el mismo que había partidos y reanudar su vida exactamente en el mismo punto en que había tenido que abandonarla por un instante".
Hans es un joven universitario, entonces se recuerda su paso por exámenes en los días anteriores, los cursos ordinarios y las próximas prácticas que realizaría en una empresa de astilleros. La llegada de más responsabilidades y el paso del tiempo, en 3 semanas, lo impacientaba. El instante de la juventud. Pero también se sentía inquieto y temeroso de los lugares que conocería por primera vez. Lo desconocido. La angustia. "La patria y el orden habían quedado no sólo muy lejos, sino que básicamente se encontraban a muchas toesas debajo de él, y ascenso continuaba, agrandando el abismo cada vez más. El espacio. Pensaba en el lugar a donde se dirigía. La altura. La montaña. Nunca había respirado tan alto. Pero se tranquilizaba mirando la ventana. Sólo veía agua, rocas, vegetación, el cielo... E imaginaba el aire. Oscuridad. La Luz. Se detenían en pequeñas casetas, donde Hans se confunde y marea. Pero luego el camino se vuelve llano. Ya no se sube. Ya se ha llegado a la cima. Una estación. El pueblo de Davos. Escuchó una voz:
"¡Muy buenas! ¿No vas a bajar?"

#Mann2019 C1 #LaMontañaMagica






Día 3: Hans vio a Joachim. Finalmente había llegado. Aunque no lo creía. "Éste es el pueblo de Davos. El sanatorio está más cerca desde aquí".
Hans había ido a visitar a su primo a un sanatorio en la cima de una montaña. El saludo fue frío sin excesos. "Aunque parezca extraño, siempre habían evitado llamarse por sus nombres por mero temor a una excesiva cordialidad". Tampoco el apellido, simplemente el "tú".
El conserje del sanatorio ayudó a Hans con sus maletas, en dirección a Davos Platz. Hans preguntó a su primo sobre el hombre, por su visible cojera. Indagando si era veterano de guerra. Ante ese pensamiento surge el primer intercambio espinoso, que atisba una historia del pasado, y la duda de Hans sobre la permanencia de su primo en ese lugar.
Se describe a Joachim, corpulento y muy bien parecido. Hans le dice que supone que regresará con él inmediatamente. En tres semanas. Junto con él.
Joachim se burla. "¡Ah, crees que vas a volver a casa enseguida!". Y hace una mención al tiempo. Transcurría distinto que "allá abajo". Para él seguro pasarían rápido. Pero que esperaba a pasar un tiempo y se daría cuenta... Que quizás necesitaba más tiempo. Por ahora a él le habían dado 6 meses más.
Iban en coche camino al sanatorio. "¿Seis meses? ¡Si ya llevas aquí casi seis meses! Nadie dispone de tanto tiempo..."
"¡Oh, el tiempo! No puedes ni imaginar cómo abusan aquí del tiempo de los hombres. Tres meses son para ellos como un día. Ya lo verás. Ya te darás cuenta. Aquí le cambia a uno el concepto de las cosas".

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Día 4: Hans seguía incrédulo con su primo Joachim. Ya lo veía recuperado y lúcido. Joachim dijo que se sentía mejor pero aún no del todo, y hace referencia al cambio en los sonidos que escuchaba. Entre su discurso se conoce que se encontraba prestando el servicio militar, y planeaba continuarlo al salir. Pero no tenía prisa. Luego mostró a su primo una botellita plana de cantos redondeados de cristal azul con tapón de metal, diciendo que todos los internos lo tomaban.
Joachim le pregunta si le gusta el paisaje y Hans se queda admirando la vista: ¡Grandioso!, dice. Seguían caminando un sendero boscoso hasta donde se encontraba el edificio. Se describe el edificio desde la distancia. Y se describe la llegada de la noche mientras seguían caminando en silencio.
Hans se muestra un poco decepcionado, quizás para molestar a Joachim, diciendo que esperaba ver los glaciales y cimas blancas. Que quizás no estaban tan alto. Joachim le explica y señala los picos y glaciales alrededor.
"Sin duda, todo esto está a gran altura, y nosotros mismos nos hallamos a una altura espantosa. Nada menos que mil seiscientos metros sobre el nivel del mar. En estos niveles, las alturas de las montañas ya no se perciben". Hans aceptó los argumentos y asintió, aspiró una larga bocanada de aire desconocido para probarlo... "Era fresco... nada más. Carecía de aroma, de sustancia y de humedad; se respiraba fácilmente y no le decía nada al alma".

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Día 5: Joachim siguió hablando del paisaje y la montaña a su primo. Hans le prestó especial atención a la expresión que repetía constantemente su primo: "nosotros, los de acá arriba". Como lo decía, le resultó angustiosa y extraña. Dijo que ya el sanatorio estaba cerca. Además añadió un dato inquietante: "En invierno tienen que bajar sus cadáveres en trineo porque los caminos no son practicables".
Joachim se dio cuenta de la expresión de terror de su primo y se burló ruidosamente. "En estos cinco meses te has vuelto un cínico", le dijo. Su primo dijo que todos se vuelven cínicos allá arriba, y le empezó a mencionar algunos compañeros y nombres del sanatorio. Behrens, un viejo cínico y famoso cirujano. También Krokovski, su ayudante, "En el prospecto se hace especial hincapié en su actividad. Practica la disección psíquica con los enfermos". Al escuchar esa expresión, Hans no pudo contener la risa. Joachim también. Y llegaron al Sanatorio Internacional Berghof.
La Número Treinta y Cuatro
Estaba todo vacío, sólo el portero. Estaban en cura de reposo le dijo Joachim. Él también debía estar echado en la terraza pero quería ir a recibirlo. Hans estuvo a punto de volver a reírse. Que una manada de enfermos se tumbaran en la noche le causó gracia. Su primo lo acompañó al cuarto y Hans iba cansado del viaje y de reírse. Le había contado muchos disparate. Pero ya los vería por sí mismo. Pero tenía hambre. Preguntó por la comida.

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Día 6:"¡Aquí está tu habitación! Número 34", dijo Hans a Joachim. A la derecha estaba el cuarto de su primo y a la izquierda se encontraba un matrimonio ruso, un poco desatrasado y ruidoso.
Se describen un poco los detalles de la habitación. Impecable con muebles y paredes blancas, cortinas de lino, la puerta que daba a un balcón, donde se veían las luces del valle y se escuchaba una lejana música de baile. Hans acomodó unas flores y se mostró contento con la alegre habitación.
"Anteayer murió en ella una americana", dijo Joachim. Y contó detalles de la estancia de la americana, que se hospedaba con su prometido en ese mismo cuarto. Al parecer estaba enferma, había tenido dos hemorragias de primer orden. Pero dijo que habían fumigando todo con formol. Hans callado seguía recorriendo la habitación con esa nueva información. Preguntó si no encendían la calefacción.
Joachim dijo que no era costumbre en Agosto, donde no hacía mucho frío. Pero Hans se sentía con mucho frío y el rostro le ardía. Pidió que Hans le tocase la frente para sentir. Aunque al instante se arrepintió. No soportaba que le tocase la cara. Joachim le restó importancia y le dijo que se apresuraran para ir a cenar.

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Día 7: Camino al restaurante a cenar, en el primer piso Hans quedó paralizado al escuchar un ruido escalofriante a poca distancia. "un ruido no muy fuerte, pero de una naturaleza tan particularmente repugnante que Hans Castorp hizo una mueca de estupor y miró a su primo con los ojos como platos".
Era la tos de un hombre. Pero una tos que nunca había escuchado Hans, "parecía dar muestra de vitalidad; una tos sin fuerza, que no se producía por medio de las habituales sacudidas, sino que sonaba como un chapoteo espantosamente débil en el viscoso lodo de la podredumbre orgánica".
Le dijeron que era un noble austríaco. Un hombre elegante de alta sociedad. Siguieron caminando pero Hans seguía sorprendido por esa tos. Dijo que lo entendiera porque nunca había escuchado algo semejante en su vida. Y conocía varios tipos de tos. "casi no es una tos viva. No es seca, pero tampoco se puede decir que sea blanda; sin duda no es ésta la palabra apropiada. Es como si al mismo tiempo se mirase en el interior del hombre". Joachim dijo que ya era suficiente de descripción. Él tenía que oírla a diario. Pero Hans iba caminando y pensando en que podía mirar en el interior de aquel caballero a través de su tos. Cuando entraron al restaurante sus ojos brillaban de excitación.

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Día 8: Llegaron al restaurante, que era frecuentado por los huéspedes nuevos que comían fuera de los horarios, y donde se celebraban cumpleaños y anuncios importantes. En ese momento sólo se encontraba una señora de unos 30 años, que leía un libro y cantaba moviendo los dedos. Cuando los jóvenes se sentaron, la mujer cambió de asiento para dales la espalda.
Joachim le explicó a Hans que era muy tímida y siempre se sentaba con un libro. Había ingresado al sanatorio para tuberculosos desde muy joven, y no había vuelto a vivir en sociedad. Hans se burló de su primo, diciendo que frente a la mujer era una principiante.
Los atendió una amable camarera que llamaban Saaltochter, y tuvieron una agradable cena. Hans "tenía la costumbre de comer en abundancia, incluso cuando no tenía hambre, por consideración a sí mismo". Mientras Joachim se quejó de la comida, diciendo que ocurría cuando llevaban bastante tiempo, y bebió bastante vino con placer y pasión... "y con sumo cuidado por evitar expresiones demasiado sentimentales". Pero se mostró contento de tener a alguien con quien hablar con sensatez.
"Pero el tiempo debe de pasar para vosotros relativamente deprisa", dijo Hans.
"Deprisa y despacio, como quieras. Quiero decir que no pasa de ningún modo, aquí no hay tiempo, no hay vida", contestó Joachim.

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Día 9: Hans seguía bebiendo a pesar de sentir el rostro caliente como el fuego, pero su cuerpo seguí frío, "y en todos sus miembros latía una especie de desasosiego extrañamente eufórico, que al mismo tiempo, le atormentaba un poco".
Los dos estaban sintiendo los efectos del alcohol, hablaban atropalladamente, cambiaban de tema y animados, hasta que la señora que leía se levantó y se marchó. Joachim quiso saber más de Hamburgo y la vida de Hans "allá abajo". Hans le contó de sus estudios, su oficio y el trabajo al que aspirada, la navegación, etc. Pero inmediatamente le dijo a su primero que mejor le contara más cosas de su vida "allí arriba" y los huéspedes. Joachim feliz de desahogarse se explayó. Le habló de la señora Stohr, que era la persona más inculta que había conocido. Y tuvieron que aguantar la risa para no hacer tanto ruido. También la señora Iltis, que llevaba un esterilete. Y siguió el chisme.
De la risa desaforada, les empezó a dar hipo.

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Día 10: Joachim mareado por el vino y con hipo empezó a reflexionar sobre su estancia en el sanatorio y el tiempo nuevamente. Cada vez que Behrens le decía "Otros seis meses", significaban muchos más. Y reflexiona sobre lo que hubiese sido seguir su carrera militar:
"Pero es muy duro, ¿no crees que es muy triste para mí? Ya me habían admitido y al mes siguiente podía examinarme para oficial". Pero estaba ahí enfermo y contando chismes de señoras. Vio a su primo dormirse y dijo que debían ya ir a la cama. Hans se negó.
Vio al doctor Krokovski y pensó en aprovechar para presentarlo a Hans. Se describe el aspecto del doctor, que los saludó cordialmente. El doctor le preguntó a Hans si había ingresado como paciente. Hans entre el sueño y el alcohol le habló de sus exámenes e intentó explicar que sólo estaría 3 semanas y que estaba completamente sano. El doctor se burló diciendo que era un fenómeno digno de ser estudiado, pues nunca había visto a alguien enteramente sano. Le preguntó sobre los exámenes que presentó.

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Día 11:"Soy ingeniero, señor doctor", respondió Hans al doctor, quien perdió parte de su humor ante la respuesta, pero insistió en preguntarle si pensaba que no iba a necesitar ningún tratamiento médico, físico, ni psíquico. Hans negó nuevamente.
Nuevamente volvió la risa del doctor, quien al estrechar la mano del joven Hans, le dijo: "¡Pues que duerma usted bien, señor Castorp, con la plena conciencia de su salud de hierro!"
Un poco turbados por el encuentro con el doctor siguieron a sus cuartos por las escaleras. El número 34. Siguieron hablando del doctor. Y Joachim le dijo que no debió haber rechazado sus cuidados médicos tan bruscamente. Al menos del tratamiento psíquico. Él solía contarle de vez en cuando algún sueño para diseccionar.

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Día 12: Hans se sintió un poco arrepentido de su ofensa al médico y por ofender a alguien. No era algo que se permitía a menudo. Pero estaba tan cansando que no le dio importancia. Se despidieron los primos para dormir. Joachim dijo que pasaría a buscarlo a las 8 a.m para ir a desayunar.
Hans cayó rendido apenas se apagaron las luces pero un pensamiento repentino lo inquietó. Recordar que alguien había muerto dos días antes en esa misma cama.
"Sin duda no habrá sido el primero. Es un lecho de muerte, un lecho de muerte común y corriente". Y se durmió con ese pensamiento.

A propósito del capítulo del Hades en la Odisea #Homero2019, y recordando el capítulo del Ulises de Joyce del Hades también #Joyce2019.
Inmediatamente empezó a soñar, como solía hacerlo. Profundamente. Soñó en su primo, en el doctor, y con las personas que su primo le había descrito en el restaurante. Aunque no los conocía ya se presentaban en sus sueños. También escuchó una fuerte tos que lo perturbó, que le había permitido mirar al interior del sujeto. Joachim tosía en el sueño también. Eso hizo a Hans llorar y darse cuenta que debía de ir a la farmacia a comprar crema facial. También vio a la señora del estilete y se echó a reír. Una noche llena de emociones varias y su cuerpo empezaba a experimentar un cambio "allí arriba". Durmió hasta que en la mañana la luz que se colaba por la cortina lo despertó.

Fin Cap. 1
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Capítulo 2







Día 13 y 14: Inicio del capítulo 2.
Al inicio del capítulo se recuerda a los padres de Hans Castorp. Tenía vagos recuerdos, ya que apenas los había conocido. Murieron casi de forma simultánea. La madre, por una trombosis causada por una flebitis, que le había generado un paro cardíaco, y a la víspera de un parto. En ese momento, "se estaba riendo sentada en la cama, y simplemente pareció que se había caído para atrás de tanto reírse; pero lo que sucedió es que se había muerto". El padre, no pudo resistir la pérdida. No era precisamente un hombre fuerte. Contrajo una pulmonía durante su trabajo en el puerto en su empresa, y su corazón destrozado no pudo soportar la intensa fiebre. Interesante cómo la enfermedad y el cuerpo tienen una descripción tan detallada dentro de la novela, y la relación inmediata con las emociones de los personajes.
Hans Hermann Castorp, el pequeño huérfano tuvo que ir a vivir con su abuelo. Durante el tiempo que convivieron mantenían una rutina y comían juntos todos los días, servidos por el viejo Fiete, un particular personaje con pendientes en sus orejas y corbata. Hans escuchaba con atención cuando los dos hablaban.
Recuerda especialmente las manos de su abuelo cuando comía. La forma que manejaba los cubiertos y comía los alimentos. Y Hans miraba sus propias manos, aún muy torpes, pero sentía que tenía esa latente capacidad para sostener y manejar el cuchillo y el tenedor como su abuelo algún día. También se reflejaba en la figura de Fiete, cuando fuese mayor. Se veía vestido con sus ropas. De adulto seguiría teniendo esas proyecciones sobre su abuelo y Fiete.

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Día 15: Se sigue recordando la infancia y convivencia de Hans, luego de la muerte de sus padres, con su abuelo y Fiete.
Recordaba diversos objetos de la casa, así como detalles y ademanes de los adultos. Entre los objetos, aflora el de una jofaina redonda de plata y una bandeja de plata. Cada uno con una larga explicación ya conocida. Recordaba que eran antigüedades, donde en el interior de la jofaina ya se mezclaba entre el oro y el óxido. Y en la bandeja reposaba el año de elaboración: 1650. Se siguen describiendo los detalles y la letras en los objetos. En la bandeja estaban grabados los nombres de los cabezas de familia que habían sido propietarios del objeto. Eran 7 y junto reposaba también año de la herencia. El abuelo le mostrada el nombre suyo y el de su padre fallecido.
Recordaba la explicación de su abuelo, pero sobre todo el sonido al hablar. "Al oír aquel sonido creía respirar aire frío y con cierto olor a moho, el aire de la iglesia de Santa Catalina o de la cripta de San Miguel; sentir en sus oídos el aliento de esos lugares en los que, con el sombrero en la mano, parece imponerse caminar con devoción, inclinándose y tambaleándose ligeramente para no apoyar los tacones de las botas; creía también oír el silencio lejano y pacífico de esos lugares de profundos ecos; el sonido de aquellas sílabas hacía que en su interior se mezclasen la conciencia de lo sagrado y la conciencia de la muerte y de la historia, y, de algún modo, el joven tenía la sensación de que todo aquello le hacía bien; es más, era muy posible que le hubiera pedido que le mostrara la jofaina por amor a ese sonido para escucharlo y repetirlo una vez más".
El abuelo recordaba que con esa jofaina y bandeja bautizaron al pequeño Hans. Hace 8 años, le decía en ese momento. Y le contaba la historia del sacristán, el pastor que lo bautizó, la iglesia y cómo el agua resbaló sobre su pequeña cabeza. Que Hans lloró, incluso antes de que cayese el chorro, pero al sentir el agua calló. El abuelo creía que por respeto al sagrado sacramento, o eso esperaba. "Y hace 75 añose bautizaron a mí" decía el abuelo. Con los mismos objetos. Y su padre, el tatarabuelo. El mismo lugar, las mismas palabras.

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Día 16:"... aquella peculiar sensación, como soñada y también como de pesadilla de que todo se mueve y no se mueve nada, de cambiante permanencia que no es sino un constante volver a empezar y una vertiginosa monotonía; una sensación que ya le era conocida de otras veces y cuya repetición había esperado y deseado; en parte se debía a este deseo el que hubiera pedido que le mostrasen aquella pieza, que pasaba de generación en generación sin que el tiempo pasase por ella".
Siguió pensando Hans en la fuerte imagen e influencia de su abuelo sobre él. Y lo consideraba la figura de mayor carácter en su vida. No su padre. Hans Lorenz Castorp. El senador Castorp. E inician recuerdos de su padre. Profundamente cristiano, tradicionalista y de la iglesia reformista. "un hombre que se cerraba en banda ante toda innovación". En contraste con la época que vivió, llena de cambios y desarrollo. No gracias a su padre, estaba consciente. Que desde su posición se opuso a muchos de esos cambios. Al progreso.
Tenía vagos recuerdos de su padre, aunque el lazo afectivo se mantenía. "Los hijos y los nietos observan para admirar y admiran para aprender y desarrollar el potencial que, por herencia, llevan dentro". Y se describen características y ademanes corporales del padre, y del abuelo. Y cómo con el tiempo fueron cambiando. La masa corporal, la postura, la boca y los dientes, con el tiempo vacíos, el disimulo del temblor en la cabeza... El cuerpo y el tiempo.

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Día 17 y 18: Hans seguía pensando en la imagen que tenía en mente del recuerdo de su abuelo. "Pero tanto para el niño de siete años como más tarde para el adulto, en el recuerdo, la imagen diaria y familiar del anciano no era su imagen verdadera".
Recuerda también la imagen de un retrato de tamaño natural que tenía. Se describe la imagen del retrato. Todas las imágenes, incluso la del retrato eran distintas.
Recuerda su imagen muerto, tras el ataúd. "Había luchando mucho y tenazmente contra la pulmonía, si bien, según parecía, sólo se había sentido en casa en la vida de este mundo porque se había adaptado a ella; y ahora estaba allí tendido, no se sabía si como vencedor o como vencido". Hans recuerda que lo visitó muchas veces enfermo, al principio. Le libraron de ver ese espectáculo de lucha. Pero pensaba: "el abuelo había sido solemnemente liberado de aquella condición de interino en la vida y por fin había regresado a su forma verdadera y digna de él".
Era la tercera vez que el joven Hans debía presenciar un muerte cercano. A tan corta edad. Luego de sus propios padres. Lloró junto al fiel Fiete, que sobrellevó la mayoría de la enfermedad del abuelo. Por la experiencia, Hans se mostraba tranquilo y dueño de sí mismo pero con una aflicción natural. Sin saber el real significado de ese suceso para su vida. "confiando en que el mundo ya cuidaría de él de un modo u otro".
"En los 3 o 4 meses después de que muriera su padre, había olvidado la muerte; ahora la recordaba, y todas aquellas sensaciones tan singulares de entonces se reproducían exactamente igual, al mismo tiempo y con enorme fuerza".

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Día 19:"La muerte era de una naturaleza piadosa, significativa y tristemente bella, es decir, espiritual; pero, al mismo tiempo, también poseía una segunda naturaleza, casi contraria, muy física y material que, desde luego, no se podía considerar bella, ni significativa, ni piadosa, ni siquiera triste".
Y sigue una descripción del sepelio del abuelo y la misma muerte. Los objetos y artefactos que acompañan a la muerte y al muerto; que capturan su esencia y las mantiene, las contiene. Pero Hans también pensó que todas aquellas flores tenían otro sentido: "mitigar ese otro aspecto de la muerte que no es ni bello ni realmente triste, sino más bien casi indecente, bajo, indignamente físico; hacer olvidar o impedir tomar conciencia de la muerte".
Hans sigue recordando sus cavilaciones existenciales, la diferencia entre el cuerpo y el alma. Y ya su abuelo no estaba, sólo un cuerpo inerte, materia vacía. Recuerda que una mosca paseaba sobre ese pedazo de materia y Fiete intentaba espantarla. La gente pasaba a ver al cuerpo y luego el entierro. Luego... "también esa pequeña etapa de su vida terminó, y cambió de casa y de entorno, y ya lo hacía por segunda vez en su joven existencia".

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Día 20: En casa de los Tienappel y sobre el estado moral de Hans Castorp
Hans sigue recordando. Luego de la muerte de su abuelo, no fue una desgracia en su vida. Ya que quedó a cargo del cónsul Tienappel, su tutor. No le faltó nada y administró muy bien sus intereses. El cónsul era tío de la difunta tía de Hans. Administró su patrimonio heredado, puso en venta inmuebles y liquidó la empresa del padre "Castorp e hijos. Importación y exportación", de lo que logró sacar 400.000 marcos, que invirtió en valores seguros. Cobrando cada trimestre, y a pesar de su afecto familiar, cobrando un 2% de comisión legal.
Se describe un poco la vida del cónsul, que tenía un estilo de vida refinado. Su coche de caballos, los tejidos ingleses con los que vestía, y una descripción física. Su mujer había fallecido, la tía de Hans, y tenía dos hijos, Peter y James. Uno en la marina, y el otro ayudaba al padre en su trabajo. La casa era llevada por Schalleen, hija de un orfebre, que se encargaba de la comida y su variedad, entre cangrejos, salmones, ganso, y vigilaba a los criados ocasiones del cónsul. Ella fue la que hizo de madre del pequeño Hans. Como pudo.

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Día 21:"Hans Castorp creció en un clima espantoso, entre el viento y la niebla; creció dentro de un impermeable amarillo, si así puede decirse, y lo cierto es que se sentía bien". Pero también cuenta que el pequeño Hans siempre fue un poco anémico. Le daban bebidas complementarias, que le ayudaron a superar su tendencia a "soñar despierto".
Pero Hans era un chico sano, muy bueno practicando tenis y remando, aunque él prefería la contemplación de la actividad, del ambiente, los animales y acompañado de buena música. Era un artista. Y se acomodó también al nuevo espacio, a su nueva vida, en su hablar y su aspecto, que pronto ya parecía un buen prototipo del lugar.
El paisaje y la actividad del puerto era natural para él, había crecido en ella. Tenía el olfato acostumbrado a las emanaciones de agua, el carbón y el alquitrán y los intensos olores marinos amontonados. A ver las grúas, como grandes elefantes que transportaban cargas comerciales. También veía a los comerciantes, con sus impermeables amarillos, y el bullicio de los astilleros, que terminaría convirtiéndose en su pasión.

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Día 22: Seguimos recordando la infancia de Hans con su tutor, el cónsul Tienappel. Disfrutaba de la vista al puerto, los buques, los diques en construcción, los ingenieros y sus planos, los obreros. Los domingos almorzaba en el pabellón con James Tienappel o su primo Joachim Ziemssen (el del sanatorio). Hans disfrutaba de la vida y sus placeres. Se acomodó al nuevo estilo de vida, que era un poco más elevada a la que estaba acostumbrado. Acicalado como un bebé y vestido de sastre. Fue a estudiar afuera y gozaba de la confianza de los jóvenes de su nueva clase.
Se describen sus manos, aunque no fuesen muy aristocráticas, estaban frescas y cuidadas. Y sus dientes, débiles y deteriorados fueron reparados con oro. Se describe también su postura y sus buenas maneras en la mesa. Espalda recta, con leve inclinación a los vecinos con que charlaba, los codos bien pegados al cuerpo mientras trinchaba el pollo o extraía hábilmente la carne rosada del caparazón de una langosta.
El cuerpo renovado, como vehículo del cambio, como instrumento de adaptación a las nuevas dinámicas sociales. La falsa aspiración de un ideal preconcebido y gastado. Y también una estrategia. Una máscara. Un juego. Y Hans se había adaptado muy bien.
El narrador hace una pausa para explicar toda esta exploración hacia Hans: "procuramos recoger todo aquello que puede prevenir en su favor, pero le juzgamos sin exageración y no le hacemos ni mejor ni peor de lo que era. Hans Castorp no era un genio ni un imbécil, y si para definirle evitamos la palabra <mediocre> es por una serie de razones que no guardan relación ni con su inteligencia ni con su persona en sí: es por respeto hacia su destino, al cual nos sentimos inclinados a conceder una importancia más que personal".
Era inteligente y consciente de todo lo que realizaba. Pasar el bachillerato sin necesidad de mucho esfuerzo, porque no veía motivo alguno. Y era consciente de esa falta de motivos.

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Día 23: "El hombre no sólo vive su vida personal como individuo, sino que, consciente o inconscientemente, también participa de la de su época y de la de sus contemporáneos, así que, por más que considerase las bases generales e impersonales de su existencia como bases inmediatas, dadas por naturaleza, y permaneciese alejado de la idea de ejercer cualquier crítica contra ellas, como era el caso de Hans Castorp, era muy posible que sintiese su bienestar moral ligeramente afectado por sus defectos".
Se sigue el análisis minucioso a la figura de Hans, sobre su actitud, su psicología y el desarrollo de su pensamiento. Se sigue centrando en la comparación de la figura individual afectada por su entorno, por la época. Cómo un individuo lleno de fines y esperanzas puede chocar ante una época carente de estos sentimientos. Y los efectos del desarrollo del individuo ante tal situación. Al encontrarse de cara al vacío, incluso los más rectos encontrarán cierto efecto paralizante, "que por vía de los espiritual y moral, se extienda sobre todo a la parte física y orgánica del individuo". El cuerpo. Y se menciona, que sólo se podrá sobresalir en esta situación cuando el individuo tenga una independencia y pureza moral, muy raras de encontrar. Y que tampoco poseía Hans. Al que se define finalmente como "un hombre mediocre, eso sí, en uno de los sentidos más honrosos del término".
Sigue el repaso por su vida escolar, donde se empezaba a ver esa actitud, que siguió en todas sus actividades. Tuvo que repetir cursos. Pero su talento, más ni pasión por algunas áreas le permitió terminar el bachillerato elemental. Y siguió con el superior, para prolongar el estado de las cosas, que le permitía ganar tiempo para reflexionar sobre lo que quería ser. Estaba lejos de saberlo. Pero ni al terminar el curso lo sabía. Cuando finalmente se decidió, tuvo la sensación de que podía haber escogido otra cosa. Solo era cierto algo: su afición a los barcos.
Recordó cuando se niño se ponía a dibujar los veleros, y cómo el cónsul Tienappel le decía que podría ser un buen pintor de marinas (apreciación que el cónsul pudo repetir sin temor a mayores consecuencias), "pues Hans Castorp se limitó a reír ante la idea sin pensar un solo momento en locuras de bohemio y en pasar hambre por ellas".
Me fascina esta narración donde se describe y se analiza a Hans, y constantemente se está haciendo acotaciones sobre lo que en realidad pensaba el joven Hans ante tal situación. Vamos teniendo una completa y rica información del perfil de nuestro protagonista, que será importante para todo lo que viene. Hans a pesar de su época era muy listo y consciente de muchas cosas. Situaciones que a través de los años no han cambiado.

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Día 24: El cónsul Tienappel le hablaba muy directamente al pequeño Hans, le decía que no era rico, porque su fortuna iría a pasar a manos de sus dos hijos, y que la herencia de sus padres estaba bien invertida y le producía una buena renta, pero no era suficiente para mantener el estilo de vida que estaba teniendo. Por eso le recalcaba que debía ganar bien y escoger bien su carrera. Hans lo escuchó y se preocupó mucho sobre el tema. Gracias a un amigo del cónsul, llegó pronto la profesión perfecta para él y sus objetivos: ingeniería naval.
Sabía que tendría que trabajar duro, pero era una profesión notable, importante y de gran prestigio. Además que adecuada para su pacífica persona. Al contrario de su primo Joachim, que quería ser oficial, a pesar de ser un poco débil. Hans pensaba que era una profesión al aire libre sin ningún esfuerzo intelectual. Y Hans sentía respeto hacia el trabajo, aunque personalmente le fatigase.
Nuevamente el narrador hacer otra pausa para hacer énfasis en la reflexiones hasta el momento sobre la vida de Hans. Haciendo referencia nuevamente al tema del individuo y su entorno. Donde el trabajo era considerado lo más respetable del mundo. De carácter religioso. El perfecto burgués. Lo que no quería decir que amase el trabajo. Recordemos la época en que transcurre la novela, alrededor de 1907, antes de la Gran Guerra. Y Hans no estaba hecho para el trabajo duro, él era un espíritu sensible y amaba mucho el tiempo libre, lejos de los esfuerzos alternos y programas externos que debía cumplir a regañadientes. Una gran contradicción, se dice el narrador, pero esa sería la gran contradicción del hombre moderno y contemporáneo, el trabajador que necesita el dinero, por lo que debe hacer cualquier trabajo, que a ninguno le gustaría hacer. La muerte del alma. Y surge nuevamente la idea de mediocridad en Hans, que el narrador intenta de esquivar y no da ninguna respuesta definitiva. Porque esa es labor del lector, y parte de su auto análisis.

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Día 25: Hans no fue considerado apto para el servicio militar, quizás con una pequeña ayuda del cónsul, quien hizo una vez un comentario al capitán médico encargado de reclutar, diciendo la aversión del joven a la vida militar. Entonces Hans se sumergió en sus estudios, entre geometría analítica, cálculo diferencial, mecánica, etc.
Sus dibujos técnicos no eran tan buenos como los artísticos, pero Hans logró sobresalir sobre sus otros compañeros. Y cuando regresaba a casa de vacaciones, la gente se lo quedaba mirando, imaginando el cargo público que llegaría a desempeñar. "Pues en su familia había tradición, su apellido era antiguo y de buena casta". Se imaginaban el cargo y hasta el partido político en que se afiliaría. También se barajaba la idea de que se convirtiera en conservador o radical. Todo era posible. "En sus ojos azules, bajos sus cejas de un rubio rojizo, no podía leerse ninguna respuesta a todas estas preguntas planteadas por los curiosos conciudadanos, y sin duda, tampoco la tenía él mismo: Hans Castorp, la página en blanco.
El narrador regresa y trae al presente la historia. En el momento del viaje al sanatorio Hans había cumplido 23 años, ya tenía 4 semestres en la Escuela Politécnica de Dánzig, y había pasado otros 4 en las Universidades de Braunschweig y Carlsruhe. Y se disponía a entrar en la casa Tunder & Wilms, la empresa de astilleros, como ingeniero voluntario. Pero en este punto su camino dio un giro sustancial. Había estudiado mucho para su examen, y al volver a casa se sintió fatigado. El doctor Heidekind le recomendaba un cambio de aires. En la alta montaña antes de iniciar sus prácticas. El cónsul estuvo de acuerdo. Entonces se le vino a la mente visitar a su primo Joachim.
Joachim estaba enfermo de verdad. Sufriendo toda su vida de catarros y fiebre, hasta que vomitó sangre. En un momento devastador, ya que había abandonado el derecho y lo habían aceptado como aspirante a oficial. Pero desde hace 5 meses estaba en el Sanatorio Internacional Berghof. Hans decidió ir a visitar a su primo, pensando que sería agradable para ambos. Marchó en pleno verano. Y sólo fue por 3 semanas.

Fin Capítulo 2
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Capítulo 3






Día 26: Inicio del capítulo 3. Dignidad ofendida
Luego del repaso por la infancia y adolescencia de Hans, la narración vuelve al presente, al sanatorio. Amanece. Hans temía quedarse dormido, pero se levantó muy temprano y realizó minuciosamente sus cuidados matinales, terminar de desempacar e instalarse. Salió a la terraza a recibir la mañana fresca y nublada. A lo lejos escuchaba una sinfonía, y Hans disfrutaba con satisfacción. Se describe la atmósfera, la ladera, el jardín y el camino que lleva al sanatorio, donde se alzaba una bandera verde y blanca, con emblema de la medicina.
En el jardín observó a una mujer vestida de negro con aspecto sombrío, casi trágico. Velo negro y cabellos grises revueltos, que caminaba sin descanso. A Hans esa imagen le recordó a una famosa actriz de tragedia que había visto una vez. La mujer ajustaba sus largos pasos a la música que llegaba de lejos y cautivaba a Hans.
También escuchó al lado de su cuarto (La pareja rusa) ruidos que no armonizaban con los bellos sonidos de su mañana sino que la ensuciaba. Hans recordó que también había oído ruidos en la noche en ese cuarto. Luchas y risas ahogadas. Ruidos que Hans asimilaba con una mirada excesivamente inocente, pudorosa e incluso mojigata. Su rostro se ensombreció con expresión de dignidad ofendida.

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Día 27:"Con esa cara, se retiró de la terraza, metiéndose en su habitación para no prestar atención por más tiempo a procesos que le parecían serios e incluso estremecedores, a pesar de que se manifestaran por medio de risas ahogadas".
De nuevo en su habitación escuchó con más claridad a la pareja rusa vecina. Persecución entre muebles, silla al suelo, azotes, besos, acordes de un vals, frases desgastadas y melodiosas acompañaban la escena invisible. Hans escuchaba contra su voluntad. Y se ruborizó cuando del juego pasaron al terreno de los instintos animales. Se sorprendió que lo hicieran tan temprano, luego de no parar toda la noche. Estaban enfermos. Moderación, pensó. Pero estaba aterrado de poder escuchar tan claro. Las paredes eran delgadas. Construcción barata.
Se dio cuenta que el rubor de sus mejillas no desaparecía. La sensación de calor. Este hecho lo predispuso contra la pareja, a la que lanzó un duro insulto. Se mojó el rostro con agua, lo que agravó la sensación. Contestó malhumorado a su primo cuando lo llamó, y cuando llegó a su cuarto no dio la impresión de estar descansando y feliz de despertarse.

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Día 28: El desayuno
Joachim se acercó y le preguntó a su primo cómo había dormido. Hans trató de ser positivo pero enseguida soltó lo de los sueños confusos y las paredes que hablan. Pero le preguntó por la mujer enlutada que vio en el jardín.
"Tous-les-deux" (los dos), le dijo su primo. Que todos le decían así porque era lo único que decía. Era mexicana y no hablaba ni alemán ni francés. Había llegado hace 5 semanas con su hijo mayor, y no duraría mucho más, porque el hijo estaba muy delicado de salud. Desde entonces deambula por el lugar cuando no está en la cabecera de sus camas. Y hace poco lo había ido a visitar el hermano para despedirse. Hans se puso a pensar si los demás no pensarían igual de la relación de los dos primos. El fantasma de la muerte. E interiormente volvía a sentirse mal. Y Joachim le dijo que fueran a desayunar.
Caminando el pasillo, Joachim le iba señalando las puertas y diciendo los nombres de los ocupantes. Hans llevaba bastón, abrigo y sombrero, mostrando su facilidad en adaptarse a costumbres nuevas y extrañas. Se quitaba el sombrero cada vez que decían buenos días a alguien. Estaba impaciente y nervioso. Y le dijo a su primo que le gustaría conocer a la dama enlutada. Aunque no hablase. Y mencionó no querer tener ninguna relación con sus vecinos, la pareja rusa.
Joachim estuvo de acuerdo. Le preguntó si había tenido algún problema y les empezó a contar un poco de ellos. Eran bárbaros. Sin civilizar. Su forma de vestir ers sucia, pero igual se sentaban lejos. En la mesa de los rusos vulgares. "En general, aquí arriba no es fácil trabar amistades por el mero hecho de haber tantos extranjeros entre los internos".

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Día 29: "¿Quién de los dos está enfermo?, preguntó Hans a su primo sobre la pareja.
"Él", respondió Joachim. Y entraron en la luminosa sala. 7 mesas a lo largo y 2 de través, con espacio para 10 personas en cada una. Los primos llegaron a su mesa y Hans se inclinó con rígida cortesía hacia sus vecinos de mesa, "a quienes con mucha ceremonia presentó Joachim y a quienes apenas miró, como tampoco retuvo sus nombres en absoluto".
Sólo un nombre llamó su atención: "la señora Stohr", de cara colorada y cabellos grasientos. Hans se dio cuenta de que el desayuno se consideraba muy importante en ese lugar. Detalló los alimentos de la mesa: la mermelada, la miel, arroz con leche, avena, huevos revueltos con carne fiambre y abundante mantequilla. Un frutero con frutas frescas al centro de la mesa. Escuchó una voz que le preguntaba si quería tomar cacao, café o té, y Hans se horrorizó al ver que la camarera era una enana. Miró a su primo y éste solo encogió los hombros restando importancia.
Pidió té. Y empezó a recorrer los otros platos y a los otros comensales de las 7 mesas. Todos los enfermos amigos de su primo, que charlaban al comer. También observaba los detalles arquitectónicos y decorativos de la sala.
A su derecha, "una criatura insignificante, vestida de negro"; a su izquierda, una señorita inglesa de avanzada edad y muy fea, con dedos esqueléticos y congelados. A su lado, Joachim, luego la señorita Stohr. Junto a ella un joven de fino bigote y una expresión en la cara como si tuviese algo repugnante en la boca. Hans detallada minuciosamente sus expresiones y gestos, como buen observador, tratando de desentrañar el alma. Pero con su actitud al sentarte, sin mirar a nadie, dejaba claro que no tenía intención de entrar en tratos nuevos. Quizás estaba ya enfermo para preocuparse por esas reglas sociales que habían orientado su vida hasta ese momento. Frente a él se sentó una rubia muy delgada, que tomó un yogur y se marchó inmediatamente. Los otros conversaban. Hans escuchaba.

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Día 30: Joachim hablaba en la mesa con la señora Stohr por cortesía, sobre su salud y la temperatura corporal. Hans escuchaba la conversación y su forma de hablar, quizás no era tan corriente como le dio la impresión porque su lenguaje era correcto y culto. Le preguntó sobre el tiempo que llevaba, y las dos imágenes que tenía de la mujer le dieron dos respuestas diferentes pero no muy alejadas. Siguió tratando de socializar con la dama inglesa a su otro lado, sobre el té que tomaba. Y siguió explorando con la mirada a la gente que entraba y salía de la sala.
Se sintió defraudado porque todos parecían activos y no tenía la sensación de encontrarse en un lugar de sufrimiento. Entraron dos jóvenes canturreando a desayunar, personas con más edad, una familia entera con hijos incluidos, más rusos y muchachos adolescentes. Hans analizaba sus ropas muy cómodas. Algunos en una mesas intercambiaban fotografías tomadas recientes, otros cambiaban sellos. Hablaban del tiempo, la temperatura, del sueño. Todos de buen humor. Aunque había unos sentados con la cabeza apoyada en las manos mirando al vacío. A aquéllos se les dejaba en paz.
El hilo de pensamientos de Hans fue interrumpido abruptamente por un portazo que dieron. Hans odiaba los portazos. Tuvo ganas de mirar quien había sido el impertinente, pero la señora Stohr le estaba hablando. Joachim propuso salir y luego seguirían las presentaciones pero en ese momento iban entrando los doctores. Behrens y Krokovski. Behrens se acercó a Hans complacido de conocerlo finalmente. Hans lo detalla minuciosamente, era más alto que Krokovski, que mantuvo su papel de ayudante y de subalterno ante la ronda de saludos.

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Día 31:"¿Primos?", preguntó el doctor Behrens, mientras los observaba detalladamente. El doctor bromeó al inicio preguntando a Joachim si su primo también iba para oficial, pero se retractó de inmediato diciendo que Hans tenía más aire de civil, de persona tranquila, con menos ganas de guerra. Y dijo que con ese perfil sin dudas sería mejor enfermo que su primo, quien estaba desesperado de que le mataran "allá abajo". Y siguió mencionando las virtudes del sanatorio, entre ellas las mujeres deliciosas que no faltan. Pero le aconsejaba tener mejor color de piel, porque el verde anémico no le sentaba bien.
Entonces el doctor le dijo que fue buena idea abandonar Hamburgo y le aconsejó hacerse pasar como si tuviese una ligera tuberculosis y producir unas cuantas proteínas. Y pasó a preguntar y aconsejar a otros pacientes sobre sus estados y si habían dormido bien.

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Día 32: Burla, viático, carcajadas interrumpidas
Hans y Joachim salieron del restaurante por el camino que los conducía al campo abierto. Un sendero lleno de rocas y vegetación. No eran los únicos en tomar esa ruta. "¡Un hombre muy simpático!", repetía Hans tras abandonar la sala, en referencia al doctor. También Hans pidió permiso a su primo para fumar, quien a la vez le dijo que nunca fumaba y menos "allá arriba".
"No lo entiendo. No comprendo que se pueda vivir sin fumar. Sin dudas, es privarse de lo mejor de la vida y, en todo caso, de un placer sublime". Y siguió una oda al cigarrillo por parte de Hans, quien lo compara con comer o respirar. Con un buen cigarro sabía que podía soportarlo todo y a vencer adversidades.
"Sin embargo, tanta dependencia es un síntoma de debilidad", soltó Joachim. "No eras más que un civil", añadió, dando la razón al doctor Behrens. Pero le dijo que estaba sano y podía hacer lo que quisiera.
Hans reflexionó y dijo que sí, si no fuese por su anemia. Y aceptó haber notado su color verdoso en comparación con los otros enfermos. Joachim empezó a toser y se detenía. Le dijo a Hans que se adelantara. Éste lo hizo pero al final se detuvo a esperar sin volver a mirar. Mientras esperaba se acercaron varios huéspedes. Empezó a detallarlos. Desde su ropa y su andar, hasta llegar más cerca, a sus rostros. Iban entre jóvenes y maduros. Una jovencita pasó cerca de él, casi rozando su brazo, y al mismo tiempo silbó. Pero no había silbado con la boca porque la mantuvo cerrada. "El silbido había salido de su propio interior mientras le miraba con cara de tonta y los ojos entornados". El silbido le pareció desagradable a Hans, le recordó al que salía de unos cerditos de goma, a un gemido, ronco, chirriante.
Hans se quedó paralizado y comprendió que aquel silbido había sido una broma. Pesada. Y con el movimiento de los hombros se dio cuenta que aquéllos jóvenes se alejaban riendo. Y uno de los jóvenes se volvió a Hans y también rió levantándose la chaqueta de forma impropia. Joachim finalmente llegó.

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Día 33: "Ha silbado. Esa chica ha silbado con el vientre al pasar por mi lado. ¿Cómo explicas eso?", decía Hans a su primo que lo alcanzaba, y se burlaba de su reacción. Joachim dijo que el silbido no había sido con el vientre sino con su neumotórax. El de Herminie Kleefeld, la chica. Pero como veía a Hans igual de perdido le dijo que caminaran mientras le contaba en detalle lo que significaba.
Joachim le explicó sobre el término muy utilizado en cirugía, sobre todo "allá arriba" del doctor Behrens con los tuberculosos. Y le explicó el proceso de la cirugía, que se hacía con el pulmón deteriorado del enfermo. Le mostró que se hacía un corte en el costado y luego insuflaban gas, nitrógeno, y así el pulmón caseificado queda inutilizado. Le da descanso. Esto no duraba mucho tiempo, por lo que se renovaba cada 15 días. Como si lo inflaran a uno, decía Joachim. Y cuando esta actividad se repetía durante un año, el pulmón a veces se recuperaba. No siempre. Le dijo que ese proceso se lo habían hecho a todos los de ese grupo que acababa de ver. Se llamaban a sí mismos, la "Sociedad Medio Pulmón". Y una miembro destacada es Herminie Kleefeld, porque aprendió a silbar con el neumotórax. Y suele asustar a la gente. Sobre todo a los recién llegados. Aunque pierda nitrógeno y tengan que inflarla en menor tiempo.
Hans sólo atinó a reírse con esa explicación. Y le empezó a preguntar jocosamente por tal sociedad. ¿Estaba registrada? ¿Tenía estatutos? Y dijo que su primo debía pertenecer al grupo. Mientras seguía riendo por lo absurdo de la situación, pensaba en la actitud de los miembros. "¿Por qué se sienten tan orgullosos?", le preguntó finalmente a su primo.
A Joachim le pareció absurda la reacción de Hans. "Son tan libres. Quiero decir que son tan jóvenes que para ellos el tiempo no tiene importancia". Su muerte era muy probable, ¿por qué iban a estar tristes?
"A veces pienso que estar enfermo y morir no son algo tan serio, sino una especie de paseo sin rumbo; en realidad, las cosas serias no se encuentran más que en la vida de allá abajo. Creo que lo comprenderás cuando hayas pasado más tiempo entre nosotros", dijo Joachim.

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Día 34 y 35: Hans afirmó y dijo que sin dudas sentía mucho interés en conocer a todos los del sanatorio. "Cuando se siente interés por algo, no se tarda mucho en comprenderlo". Y pasó a quejarse del cigarro que estaba calando. Luego dijo que quizás también era por ese maldito ardor que sentía en la cara desde que se levantó. Joachim dijo que no se preocupara, que él también se había sentido raro al llegar. Lo invitó a sentarse en un banco.
Joachim empezó a señalarle las cimas de las montañas que se veían alrededor, pero la mente de Hans estaba en otro lugar, y de repente le preguntó a su primo sobre el muerto que ocupaba su habitación. Joachim dijo que era un tema muy discreto en consideración a los otros pacientes. Y le siguió contando detalles sobre el muerto y la logística del sanatorio con las muertes. Entre ellos emergió el caso de Hujus, una pequeña muy enferma a la que decidieron con tiempo hacer la Extremaunción, y cayó en terror por no querer morir. Pero el doctor Behrens supo manejar la situación y darle paz. El miedo a morir. Tienen una discusión sobre la dignidad del moribundo y vieron acercarse a un señor elegante... Satán.
Joachim le dio un saludo matinal. Y Hans quedó analizando al misterioso hombre de arriba a abajo. Parecía muy pulcro, un caballero, por su postura, su expresión y armonía. Joachim lo presentó:
"Mi primo Castorp... El señor Settembrini". Aparece uno de los personajes emblemáticos de la novela. Hans se sintió avergonzado porque aún quedaban rezagos de la risa en su semblante. Pero el señor Settembrini no le dio importancia. Lo adjudicó al buen humor por una mañana espléndida. Y le preguntó a Hans si ya le habían dado el veredicto de su consulta. Lo imaginó como enfermo. Pero no le dejó contestar y siguió adivinando sobre su diagnóstico y el tiempo de reclusión. E hizo mención a Minos y Radamante (jueces de los muertos) en alusión a los doctores, que hizo a Hans pensar en la referencia, pero estaba abrumado por la embestida del caballero.

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Día 36: Hans reacciona y le dice a Settembrini que él no está enfermo, y fue solo visitar a su primo y descansar.
"¡Ah, caramba! ¿Entonces no es usted de los nuestros? ¿Está sano? ¿Sólo está aquí de paso, como Ulises en el reino de las sombras? ¡Qué audacia descender a las profundidades, el mundo insignificante y absurdo de los muertos!", responde el caballero italiano.
Hans reacciona y se burla diciendo que para llegar hasta el sanatorio en lugar de descender le tocó ascender dos mil metros de altura. Settembrini ataca diciendo que eso es lo que él creía. Que todo era una ilusión. "Somos criaturas que han caído muy bajo", y miró a Joachim buscando aprobación, pero éste fue neutral. Settembrini siguió provocando a Hans y le siguió preguntando sobre su estancia y el tiempo que se quedaría. "3 semanas", a lo que el italiano respondió que ellos no conocían esa medida de tiempo. Su unidad temporal más pequeña era el mes. Y siguió el interrogatorio sobre la profesión de Hans, a lo que éste respondía con determinación.
Joachim dijo que el señor Settembrini era escritor. "Ha escrito la necrología de Carducci". Y el italiano siguió con la introducción a su libro y profesión. Aunque inmediatamente volvió a cambiar la atención hacia Hans, diciendo que por su profesión lo miraba como un representante del trabajo y genio práctico. Le dijo que aunque fuese solo un estudiante todo lo que implicaba su trabajo debía ser difícil. "Sí, ¡el diablo lo sabe!". Y a Settembrini le llamó la atención la mención al diablo para referirse a su oficio. Y dijo que su maestro Carducci le dedicó un himno. Le cantó una parte y aclaró que debía referirse a un diablo especial. Al que siente horror al trabajo porque tiene muchos motivos para temerle.
Hans estaba sorprendido y se sentía extraño con tal personaje y la conversación. No comprendía el italiano pero alcanzaba a entenderle algunas cosas. Y dijo que había malinterpretado su mención al diablo.

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Día 37: Hans siguió en su discusión con Settembrini, quien se declaraba como un humanista incapaz de entender nada de ingenierías. Mientras Hans decía que a pesar de la exigencia de su profesión no se consideraba una persona fuerte, y su trabajo le costaba mucho esfuerzo. Al contrario, le fatigaba y sólo se encontraba bien cuando no hacía nada. Siguieron hablando del desayuno y de lo mal que se estaba empezando a sentir Hans, que despreció la comida y el cigarro. Los vicios. Behrens. Arte. La maldad.
Al llamarle cáustico, Settembrini lo tomó como malicioso. "Espero no tenga nada en contra la maldad, mi querido ingeniero. A mi parecer, es el arma más brillante de la razón contra las fuerzas de las tinieblas y la fealdad. La maldad, señor, es el espíritu de la crítica, y la crítica es el origen del progreso y la ilustración".
Ya iban a seguir con los temas de discusión. Petrarca. Pero Joachim dijo que debían ir a la cura de reposo. Obedecieron. Iban cantando y recitando versos latinos pronunciados a la italiana. Y nuevamente de Behrens y su invento de la temporada de verano. Utilitaristas. Kafka y su experiencia en un sanatorio. Hans lo analizaba y se divertía escuchándolo. Hasta que aparecieron los doctores, a los que el caballero se dirigía como los jueces del infierno. Y seguía exponiendo teorías y hablando de los otros pacientes, de filosofía, del humanismo y la pedagogía. Los siguió hasta el ascensor hablando.
Settembrini siguió al 3er piso. Hans aprovechó a preguntar a su primo más detalles sobre el caballero italiano y su enfermedad. Al parecer no era grave pero recurrente. Hans finalmente dejó ver lo mucho que lo había impresionado el personaje. Y siguió preguntando.

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Día 38: Lucidez.
Fueron a sus cuartos y luego salieron al balcón, donde vieron lleno del pabellón común con los otros pacientes echados en sus tumbonas. Joachim se medía la temperatura, como solía hacer. Esperar el resultado del termómetro le hacía estar consciente del paso del tiempo. La duración de 1 minuto. Y siguieron filosofando sobre el tiempo y su medición. Tiempo y espacio. La distancia de Hamburgo a Davos... En ferrocarril, a pie, en la mente. Joachim le dijo que estar allí "arriba" le estaba empezando a afectar. Y Hans dijo que estaba muy "lúcido", y siguió hablando del tiempo. ¿Qué es el tiempo? ¿Cómo vamos a medir una cosa de la que, en el fondo, no podemos definir nada, ni una sola de sus propiedades? Para medirlo sería preciso que transcurriese de manera uniforme, ¿dónde está escrito que lo haga?
Joachim dijo que por 4 décimas más en su termómetro debía permanecer en el sanatorio. A los que reciben visitas normalmente se les sube la fiebre. Hans dijo que lo dejaría descansar y seguiría pensando sobre el tiempo. Y dijo que ya seguirían el tema después, y fue a tumbarse a una de las sillas. La silla era muy cómoda y la sombrilla lo protegía del fuerte sol. Se describe la silla. Hans estaba absorto hasta que se acordó de algo y gritó: "¡Pero si la que nos sirvió el desayuno era una enana!". Joachim lo mandó a callar. Y confirmó que era enana. Al pasar una hora sonó un gong por toda la casa. Hora del almuerzo.
Pasaron nuevamente al comedor. Hans pidió su comida a la enana y al sentarse siguió analizando a los otros pacientes. Estaban los mismos compañeros de mesa del desayuno. Entró Settembrini y se sentó a la cabecera de otra mesa que empezó a reír apenas se sentó. Algún chiste. También vio a la Sociedad Medio Pulmón. Y Joachim le señaló a sus vecinos. La pareja rusa. También el doctor Krokovski. Luego Joachim y él se pararon, Hans inclinándose sin mirar a los demás. Y preguntó a su primo cuando tocaba la próxima cura de reposo. Era lo que más le había gustado. Tumbarse en esas sillas.
Una palabra más
Bajaron al pueblo. Les era permitido comprar cosas. Y dijo que antes de la próxima comida había otra hora de descanso. Hans fumaba y olvidó por un momento el tema del tiempo. Pero pensó en la temperatura. Si debía tomarla también. Pero le pareció excesivo para un visitante. Aunque le preocupaban sus fuertes palpitaciones. Cuerpo y alma. Luego regresaron y Hans busco su tumbona para caer y calmar sus rápidas palpitaciones.
¡Una mujer, naturalmente!
Sonó el gong. Joachim pasó a buscarle para ir a comer. Escuchaba los chismes de mesa y pensaba en la comida. Repetitiva. En esa comida ocurrieron dos cosas. Volvieron a dar un portazo que atormentó a Hans. Era una mujer, naturalmente; pensó Hans. Se sentó en su mesa. "La señora Chauchat" le dijeron. Rusa. Se quedó de sus portazos. Lo otro que pasó, el doctor Blumenkohl, el hombre más enfermo y longevo del sanatorio abandonó la mesa, e inmediatamente la señora Stohr hizo un comentario de mal gusto. Luego Hans emocionado volvió a tumbarse en su silla en la hora de reposo hasta la hora del té. Cuando vio su pañuelo, lo vio manchado de sangre pero no tuvo energías para alarmarse.

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Día 39: El Señor Albin
"Señor Albin, se lo ruego, haga el favor de guardar ese cuchillo, no vaya a ocurrir una desgracia". Se escuchaba la voz de una mujer que gritaba desesperada desde la sala de reposo. Varias voces le hablaban. Y dijo que si no les gustaba el cuchillo iría por su revólver. Seguía el caos. "No lo he comprado para jugar", decía mientras se guardaba el arma y se sentaba en su tumbona. Era hora de reposo. Decía que lo compró para el día en que todo le resultase muy aburrido. Volvió a sacar el arma y la apuntó a su sien, explicando la mejor forma de hacerlo. Pánico. Hans observaba todo. Sintió hasta una leve envidia. Intentó ponerse en su lugar.
Satán hace proposiciones indecentes
El doctor Krokovski pasaba haciendo ronda. Pidiendo las temperaturas de todos. Evitando el cuarto de Hans. El sano. Luego, Joachim le dijo que bajasen a comer. Y hablaron sobre el incidente con el señor Albin. Solía hacer el numerito. Joachim le dijo que el suicidio era normal en ese lugar. A veces sucede. Hans dijo que quizás se marchara antes. Ya sentía haber estado mucho tiempo "allí arriba". El primo le recordó que sólo llevaba un día. Fueron al comedor. Hans rezaba por no encontrar a Settembrini. No estaba para cosas filosóficas. Comieron, salieron a pasear y nuevamente volvieron al comedor. 5ta ocasión que se sentaba en esa silla. Luego se dispersaron para sus actividades particulares. Hans los observaba. Jugaban cartas, chismorreaban, tocaban música. De repente sintió que le hablaban una voz. Settembrini.
Lo entrevistó sobre sus percepciones tras pasar el primer día con ellos. Sentía una eternidad, hasta más viejo y sabio. Aunque no pudo recordar su edad. 24. Y siguió diciendo cosas al italiano, entre ellas sus síntomas de malestar. Y hablaba desvariando. Settembrini le propuso marcharse al siguiente día. Hans se negó. Y hablaron de un caso de una enferma recuperada que no quiso abandonar el sanatorio. Y buscaba enfermarse de nuevo. Llegó la hora de descanso y el italiano le dijo a Joachim que llevase a su primo a descansar. Lo necesitaba.
Hans seguía con escalofríos y mejillas ardiendo. Pero seguía pensando que debía demostrar a los demás que él no estaba enfermo. Que no era uno de ellos. Fue a su habitación. No pudo dormir. Y sus vecinos rusos parecía seguirían su faena. Finalmente durmió. Soñó con los doctores, con el colegio, con Settembrini... Y con el tiempo. Pensó una definición: "enfermera muda". También con Madame Chauchat, que se acercaba y tendía su mano para que la besara. "De nuevo le invadió de pies a cabeza aquella sensación de salvaje dulzura que había experimentado al pensar en librarse del peso del honor y disfrutar de las infinitas ventajas del deshonor".

Fin Cap 3
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Capítulo 4

Día 40: Inicio del Cap 4
Una compra necesaria
En el segundo día el tiempo había cambiado de forma brusca. Hans bromeó diciendo que el verano había terminado. Los pacientes cambiaron de ropa y Hans los analizaba en el comedor.
"Nieve" dijo Joachim, y Hans incrédulo se impresionó cuando vio nevar. Además de tormenta con truenos. Se encendió la calefacción central y Hans se mantenía cerca al radiador caliente, mientras observaba el vendaval. Joachim le explicaba los cambios de temperatura "allá arriba". "No hay mes sin que nieve". Las estaciones no existían allá arriba. Luego bajó con su primo al pueblo para comprar mantas más gruesas para la cura de reposo, sin llegar a los sacos de piel, que le parecían exagerados, y que daría la impresión de que se quedaría más tiempo del acordado... Y de que era uno de ellos. Joachim estuvo de acuerdo. Eran pocas semanas. Al volver encontraron a Settembrini, quien se quejaba del frío y volvía al sanatorio. Hablaron del frío dentro de las habitaciones, que eran parte del tratamiento del lugar, como un castigo. Luego el italiano les empezó a hablar de su padre, que afloró en su recuerdo al pensar en el calor que le hacía falta.
Su cálido estudio de invierno. Siempre a 20 grados mediante un braserito. "el calor lo arropaba a uno como un mullido abrigo, y los ojos se llenaban de lágrimas de gozo". Lleno de libros y manuscritos. Era escritor también. Un erudito. En Padua donde vivían, llegaban a verlos otros eruditos. "Un maestro del idioma gentile". Decía Settembrini con orgullo y nostalgia.

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Día 41: Settembrini seguía hablando de su padre a los Primos. Y de la ensoñación pasó a la triste realidad del frío del sanatorio. Los médicos. Sus compañeros de mesa en el comedor. Hans también comentó sobre sus compañeros de mesa. La señora Stohr, combinación de enfermedad con estupidez. Y empieza a filosofar sobre los dos conceptos. La enfermedad tenía algo noble. Respeto. Pero la estupidez. Penosa. Hans fue un poco duro en su exposición. Y se disculpó de antemano. Esperando las reacciones.
Settembrini esperó, pero inmediatamente manifestó su rechazo a tales palabras y argumentos. Hans intentó defenderse pero el italiano lo detuvo y se explayó en su exposición y contradicción de los argumentos. Adelanta que se querrá disculpar. Algo propio de su edad, "cuando todavía no se tiene una postura firme, viril, y uno se complace en ir experimentando con toda suerte de puntos de vista". Hace además un diagnóstico psicológico de atención. Inclinaciones que amenazan en convertirse en rasgos de carácter si no se combaten. Y le sigue refutando la idea de la enfermedad con la estupidez. Settembrini se convertirá a lo largo de la novela en el maestro filosófico de Hans. "La enfermedad no tiene nada de noble, ni de respetable". Una idea enfermiza que conduce a la enfermedad. Por eso manifestó que Hans se encontraba realmente enfermo. "La enfermedad es vieja y fea". Lo unía a los tiempos donde dominaba la superstición, el miedo. Pero la razón y la ilustración iluminaron esas sombras. No del todo. La lucha seguía. Y explicó la lucha. El trabajo. La tierra. El honor. Los intereses de la humanidad. La luz. La civilización. El progreso.
Hans estaba sorprendido pero se burló de la solemnidad de la respuesta. "Parece el aria de una ópera". Dijo que se expresaba de manera plástica... Pero Settembrini lo interrumpió y siguió con su exposición en contra. La enfermedad lejos de ser algo noble era sinónimo de humillación. Puede respetarse, pero al ser humano, no elevar el concepto a una categoría espiritual. Era una aberración. Y defendió a la señora Stohr. Enferma y estúpida. "Es la miseria en persona". Por eso recomendó compadecerla y no insultarla ni burlarla. La naturaleza es cruel. Y les contó el caso de Leopardi, un desgraciado poeta jorobado y enfermizo pero con un alma grande, constantemente rebajada por la miseria del cuerpo.

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Día 42: Luego de su exposición ante Hans, Settembrini reconoció que a pesar de su juventud Hans era un joven de talento con potencial en la materia filosófica. Pero necesitaba una intervención adecuada para fomentarlo. Se despidió de los primos y fue a leer periódicos. Hans inmediatamente manifestó su satisfacción de que se hubiese retirado el italiano pedagogo. Pero reconoció que le agradaba, "Cada palabra que sale de su boca es tan redonda y apetitosa que, cuando la escucho, pienso en panecillos calientes". Joachim le recomendó que no se lo dijera. Era el primer literato que Hans conocía. No era experto en la materia. Y era un nuevo sujeto de análisis dentro de su ya desarrollada percepción de los individuos. Las bellas palabras. El vocabulario. Hablar de virtud y valor. Un humanista. Sin dudas había dejado una fuerte impresión en el joven ingeniero. Y siguió a analizar a Settembrini. Al arremeter contra todo, muestra de abandono. Joachim añadió, orgullo. No tanto abandono, sino que se tiene a sí mismo en alta consideración, y al ser humano. Y siguieron los dos comparando sus reflexiones sobre Settembrini.

Excurso sobre la conciencia del tiempo
Joachim le enseñó a envolverse con las mantas en las sillas. Hans se sentía cansado y quizás enfermo, reconoció mientras descansaba en la tumbona arropado con sus nuevas mantas. Y él disfrutaba el ocio, no hacer nada, más que nadie. Pensaba y filosofaba sobre las complejidades de la adaptación a nuevos hábitos, lugares, espacios, horarios, personas. El descanso. Un paréntesis. Para recuperarse. Y descansar de la monotonía de la vida y la rutina. Y pensó en la causa de ese estado de debilitamiento del organismo a causa de la monotonía. "No se trata de cansancio y un desgaste físico y químico, fruto de las exigencias de la vida (pues bastaría un reposo), sino más bien de algo espiritual: la conciencia del paso del tiempo". Ligada a la conciencia de la vida, y cuando una se debilita la otra también sufre.

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Día 43:"Lo que llamamos hastío, pues, es consecuencia de la enfermiza sensación de brevedad del tiempo provocada por la monotonía". "Los grandes periodos de tiempo, cuando transcurren con una monotonía ininterrumpida, llegan a encogerse en una medida que espanta mortalmente al espíritu".
"La costumbre hace que la conciencia del tiempo se adormezca o, mejor dicho, quede anulada, y si los años de la niñez son vividos lentamente y luego el resto de la vida se desarrolla cada vez más deprisa y se acelera, también se debe a la costumbre". "Sabemos perfectamente que introducir cambios y nuevas costumbres es el único medio del que disponemos para mantenernos vivos, para refrescar nuestra percepción del tiempo, en definitiva, para rejuvenecer, refortalecer y ralentizar nuestra experiencia del tiempo y, con ello, renovar nuestra conciencia de la vida en general".
Ese era objetivo de Hans, en sus cavilaciones, con el cambio de aires. La montaña. Los primeros días son lentos en un nuevo lugar. Luego, adaptación. Se va acortando el tiempo, y quien aprecia la vida o desea apreciarla, empieza a sentir el paso de los días más ligeros. Fugaces. Y los últimos, de una rapidez terrible. El rejuvenecimiento de nuestra conciencia del tiempo. Igual cuando se retoma la rutina y se vuelve al lugar de donde salimos. Aunque con la edad, la percepción de la interrupción de cada período, varía y se hace lento. Debilidad congénita. "Se vuelve a adormecer rápidamente y, al cabo de 24 horas, es como si nunca nos hubiésemos marchado y el viaje no hubiese sido más que el sueño de una noche".

Mann hace toda esta reflexión sobre el tiempo, y vuelve a la conciencia de Hans, anotando que mientras reflexionaba ya han pasado varios días en el sanatorio. Este recurso me parece magistral, porque es el mismo autor jugando con el tiempo. Y retoma precisamente en una escena donde Hans se encuentra reflexionando y pregunta a su primo Joachim sobre las ideas que hemos estado leyendo y reflexionando (porque con Mann siempre estamos filosofando y pensando mientras leemos): "Mira que es curioso que al principio se nos haga tan largo el tiempo en un lugar nuevo", dice Hans a su primo.
Y Mann precisamente nos ha llevado lentamente en el primer día. En los primeros sólo ha pasado un día. Ya desde el 4to han pasado semanas. Y así sigue el juego magistral del autor. Y ante la reflexión de Hans sobre el paso del tiempo, su primo contesta con el termómetro en la boca:

"Sí. Yo también me aprovecho de ello en cierto modo, puedo aferrarme a ti desde que estás aquí arriba".

Y Hans Castorp se rió de que Joachim hubiese dicho aquello sin más, sin mayor explicación.
Magistral.

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Día 44: Hans aún seguía adaptándose al espacio en el sanatorio, aunque el clima de "allá arriba" no ayudaba en la tarea. Volvió a encontrarse en esos días con el doctor Behrens, quien le preguntó jocosamente de su evaluación sobre el lugar y el tiempo que iba a quedarse. Desapareció tras la puerta 27, donde dijo que había un caso terminal. El primer moribundo que Hans veía tras su padre y su abuelo. Era un joven. Hans lo detallaba. La muerte rondaba.
No hizo amistades en sus primeros días. Sólo con su primo. Era un "Espectador imparcial" en palabras de Behrens. Una de las enfermeras siempre los miraba y un día les contaba sobre un paciente moribundo y hablaron de lo duro de la profesión de quien cuida enfermos, sobre todo terminales.

¡Políticamente sospechosa!
Cada 2 semanas asistía una banda con música en vivo. Los 15 días marcados. Una forma de medir el tiempo. Se vestían diferente. Hans los veía en el comedor. Era su 5to día, apenas. Esos días de banda la cura de reposo no era obligatoria. Los más jóvenes se divertían en el jardín. Hans pensaba que igual estaban enfermos, sufrían un deterioro en su interior. Luego, los médicos se unieron. Y también llegó Settembrini, que se acercó a la mesa de los primos. Dijo que no le interesaba ese evento, sólo iba de visita un rato, así como Hans. No como el teniente Joachim, que seguro lo consideraba una obligación. Le daba una ilusión de independencia al italiano. Settembrini se inventó que antes Hans le había preguntado si era amante de la música, para explayarse en el tema en un nuevo discurso. Sobre la música. Aceptó ser amante. No tanto como la devoción a la palabra, al idioma. "La música... es lo no articulado, lo equívoco, lo irresponsable, lo indiferente". Que si era clara, era una claridad ilusoria que no dice nada ni compromete a nada. Sin consecuencias y peligrosa, puesto que nos seduce y nos amansa. Y llevando su tesis al extremo, "Siento en la música una antipatía de índole política". Hans pensaba en los disparates que estaba diciendo el italiano, era primera vez que escuchaba tal cosa.
Siguió comparando a la música con la literatura. La literatura debe haberla precedido. "La música sola no hace avanzar el mundo". La música sola era peligrosa. Y le dijo a Hans que por su cara pensaba quizás lo mismo. Hans respondió que no se dejara llevar por su cara, era obra del aire de "allá arriba".

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Día 45: Joachim intervino diciendo que debían estar agradecidos de tener un poco de música. E hizo un pequeño discurso donde relacionó la música con la medición del tiempo también. A lo que Settembrini celebró y respaldó. "La música saca al tiempo de la inercia, nos saca a nosotros de la inercia para que disfrutemos al máximo del tiempo". La música despierta... y en ese sentido es moral. Aunque también a veces anestesia, adormece, obstaculiza. Es ambigua y sospechosa. Políticamente sospechosa. Hans escuchaba pero estaba cansado.

Hippe
En los domingos de música, los rusos aprovechaban a salir en excursiones en coche. Hans los miraba y también observaba a Marusja y Madame Chauchat, que salían en un coche. Marusja le devolvió la mirada y Hans la apartó torpemente.
Al día siguiente, el primer lunes de Hans en el sanatorio, se enteró de la conferencias del doctor Krokovski cada 15 días en el comedor: "El amor como factor patógeno". Settembrini hablaba mal de esas conferencias, pero a Hans le interesó. Antes decidió irse a dar un largo paseo, le dijo a su primo que iría solo para no agotarlo, ya que pretendía ir lejos. Quería comprobar si sus malestares obedecían al clima o a diversos factores dentro del sanatorio Berghof, como la pareja rusa, la señora Stohr, y otros desagradables. Caminó y subió senderos. Cuando llegó a una cima con bella vista se puso a cantar y luego se dejó caer.
Cuando se levantó, la nuca le temblaba pero siguió su camino. Hubiese seguido pero al ver la hora tuvo que regresar. Se detuvo a ver el hermoso paisaje. Cuando se sentó comenzó a sangrarle la nariz, manchando su ropa. Mojó un pañuelo y se lo puso mientras se sentó a descansar. Respirar con tranquilidad y escuchar su corazón. Se transportó a un sueño. Se elevó. Perdió conciencia del tiempo y del espacio. Era un cuerpo inanimado. El verdadero Hans estaba lejos. El pasado. Tenía 13 años. El colegio. Charlas. Juegos. Clases de dibujo. El compañero con el que hablaba se apellidaba Hippe y llamaba Pribislav.

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Día 46: Hippe era hijo de un historiador e iba un curso más adelantado que Hans. Era un alumno modélico y de rubios cabellos. Hans le había elegido de entre la multitud y siempre le seguía con la mirada. Le ilusionaba verlo hablar, reír. Hans no se preocupaba demasiado en justificar racionalmente sus sensaciones y ese interés a tan tierna edad, ni menos el nombre que hubiera podido dárseles. "De amistad no podía hablarse, puesto que ni siquiera conocía a Hippe". No podía dar nombre a aquellos sentimientos. "Un nombre implica - si no una relación crítica hacia el objeto designado - una definición, es decir, una clasificación dentro del orden de los conocido y habitual, mientras que Hans Castorp estaba inconscientemente convencido de que algo tan íntimo como aquello debía guardarse de una vez por todas de las definiciones y las clasificaciones".
Justificados o no, aquellos sentimientos tan alejados de un nombre y cualquier forma de articulación, eran de una fortaleza tal que Hans llevaba casi un año alimentándolos en silencio. "Desgraciadamente, las palabras que designan un rasgo del carácter siempre encierran un juicio moral, bien sea en forma de elogio o de crítica, si bien todo juicio, en el fondo, tiene ambas caras".
Se había acostumbrado a esa relación muda y a distancia con Hippe. Y lo veía como uno de los pilares inamovibles de su vida. Y la excitación y tensión que le causaba encontrarlo o pasar cerca de él. O peor, que faltase y no lo viera. Todo eso duró otro largo año hasta que se acabó del todo, casi sin darse cuenta. Hippe abandonó la escuela, por un traslado del padre. Pero hubo un momento de alta proximidad, que ocurrió en el patio, y pareció dar el combustible suficiente para la duración de la ensoñación. El patio. Una conversación. La razón de su sueño. El recuerdo.
Hans se dio cuenta que había olvidado el lápiz. Fue a otro curso a pedir prestado uno, y pensó pedirlo a Hippe, porque pensó que lo conocía más. Así fuese en su interior. Se lo pidió en el patio, tomó fuerzas y se sintió decidido. "Con mucho gusto", respondió Hippe a su pedido. Pero debía devolverlo sin falta después de la clase. La prolongación de un momento deseado. Era un portaminas, y le explicó rápidamente su funcionamiento. "Pero no lo rompas", añadió. Se miraron, rieron y se separaron. Hans nunca se había sentido tan contento en su corta vida. Cuando usó el lápiz de Hippe en su clase de dibujo. Y en su clase favorita. Le sacó punta al lápiz y guardó algunas virutas rojas de la evidencia. Nadie podía imaginar su importancia. La devolución del lápiz fue sencilla. "Toma. Muchas gracias", dijo Hans. Y nunca más volvieron a hablar.
Hans salió de la ensoñación y volvió a la montaña mágica. "Creo que he soñado. Sí, era Pribislav Hippe... Hacía mucho tiempo que no pensaba en él". Se preguntó por las virutas rojas del lápiz. Estaban aún en el pupitres. Casa del tío Tienappel. "Cómo se parecía a esa mujer del sanatorio", pensó. Por eso le interesaba tanto. O por eso le interesó él en ese tiempo. "Tonterías". Pensó que ya debía irse. Pero permaneció un rato tendido, soñando y recordando.
"¡Adiós, pues, y mil gracias! - dijo, y sonrió mientras los ojos se le llenaban de lágrimas".
El regreso fue tortuoso pero lo logró. Debía llegar a la conferencia. Llegó al comedor a tiempo.

Es interesante, tras conocer la historia íntima de Thomas Mann, cómo en todas sus novelas hay rastros autobiográficos. Acá nuevamente en este recuerdo, idealiza a un joven (niño) rubio, así como del que Mann se enamoró y nunca tuvo ninguna relación, aparte de la idealista. Así era Tadzio, el de Muerte en Venecia, y los otros jóvenes rubios de sus historias.
Magistral.

Foto (arriba): Thomas Mann (niño)
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Día 47: Análisis
Hans alcanzó a llegar a la conferencia del doctor Krokovski, con un aspecto espantoso. Madame Chauchat delante de él se volvió a verlo escandalizada. Hans estaba incómodo. "Ella le había mirado con los ojos del propio Pribislav Hippe. Su recuerdo seguía en su mente. Empezó a observar a todos los demás a su alrededor. No escuchaba al doctor pero trató de concentrarse para seguir el hilo. "Hablaba del poder del amor. ¡Naturalmente!". Era la primera conferencia de un tema aparte a su profesión. Analizó los ademanes y el tono del discurso del doctor, antes que el contenido. Nunca había escuchado nombrar la palabra "amor" tantas veces. Él nunca la había pronunciado, ni escuchado en boca ajena.
No vio efecto positivo en nombrarla tantas veces. "Por el contrario, aquellas dos sílabas, aquella consonante labial y aquella vocal redonda acabaron por parecerle repugnantes". El doctor hablaba de distintos tipos de amor, algunas aberrantes y siniestras de su naturaleza. "Era el instinto más voluble y sensible, poseía una inclinación natural al extravío y una funesta perversión". También hablaba de las contrariedades entre la castidad y el amor. El temor. El decoro. El asco. El control del impulso. "El amor reprimido no muere; vive y, aun en la más secreta oscuridad, aspira a realizarse; rompe la mordaza de la castidad y vuelve a salir a la superficie, si bien en una forma diferente, irreconocible".
"¿Bajo qué forma y qué máscara reaparece, pues, el amor no admitido y reprimido?". Dejó la pregunta en el aire. Pero ya conocía la respuesta. "Bajo la forma de la enfermedad... El síntoma de la enfermedad era el reflejo de una actividad amorosa reprimida, toda enfermedad una metamorfosis del amor". Hans se quedó pensando en esa afirmación. Carecía de práctica en esa reflexión y estaba agotado por el paseo y el peso de sus recuerdos.
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Día 48: Hans siguió apreciado la espalda y la mano de Madame Chauchat en medio de la conferencia del amor del doctor Krokovski. Pensó en cómo se visten las mujeres, lo que muestran para excitar el deseo de los hombres. Se entretenía pensando por primera vez en esas cosas. Pensó en el caso de cuando una mujer estaba enferma. Su cuerpo incompatible con la maternidad. Era indecoroso y hasta debía prohibirse. Y cuando un hombre se interesaba por una mujer enferma no era guiado por la razón... Sino algo similar a lo que en tiempo atrás había sentido por Pribislav Hippe. Amor prohibido. Pero enseguida se avergonzó de la comparación. La conferencia acabó y varios salieron detrás del doctor. Recordó que él no estaba enfermo y que para la próxima conferencia ya no estaría allí.

Dudas y reflexiones
El martes cumplió su primera semana en el sanatorio. Le llegó la factura de la primera semana. 180 francos. Luego comentó con su primo los detalles del valor pagado. Luego la atención se dirige al médico jefe, Behrens, y se explora un poco su intimidad. También la relación entre el médico y el enfermo.

Conversación de mesa
Luego de su largo paseo, Hans quedó con el temblor en la cabeza de su abuelo. No sólo era de origen físico sino el esfuerzo por aclimatarse, excitación interior sobre algunas incidencias, entre otras. En el comedor veía como entraba Madame Chauchat, con el habitual portazo, y hablaba en la mesa con otros. Ella se sentaba en la mesa de los rusos. Era una joven rusa de unos 28 años, con una n unas facciones que a Hans le recordaban la de su amado Hippe de la infancia. Sus sentimientos ante la dama estaban confusos. Observó que no tenía anillo aunque decía ser casada. El marido estaba en Rusia, se enteró después. La institutriz contó que no era la primera visita de la señora. Se dudaba de su enfermedad. No era tan grave y le gustaba vivir en el sanatorio. También reveló otros más detalles y secretos de la mujer que capturaba la atención de Hans. "Bella Minka", le decían. Pero el verdadero nombre no lo pudo recordar en el momento la institutriz. Estaba actuando de celestina. Al día siguiente le dio el nombre. Madame Chauchat se llamaba Clavdia.

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Día 49: Desde entonces, Hans añoraba cada momento que en el comedor, para coincidir con su querida Madame Clavdia Chauchat, la que ahora no podía salir de su cabeza. Ahora los días eran cortos y volaban, "y eso que cada uno de ellos se componía de largas esperas expectantes e incontables vivencias calladas y secretas". El tiempo es un singular enigma, un fenómeno muy difícil de explicar.
Empezó a intercambiar más miradas nerviosas con Clavdia. En una de ellas, sonrió. Y a él le invadió la desconfianza y el entusiasmo. E iniciaba el juego. De lejos. Estaban en distintas mesas. Ella con los rusos. Pero Hans parecía satisfecho con esa lejanía. Juzgaba la vida de la dama con la poca información que tenía, y pensaba que con ella no saldría ileso de ninguna de las críticas que sancionaba. Hans "llevaba escrito en la frente y en sus ojos soñolientos un orgullo más universal y que se remontaba a otros orígenes". Superioridad moral. Pero llamó su atención al oírla hablar por primera vez, en alemán, su lengua materna. Empezó a retrasarse en bajar al comedor con la ilusión de encontrarla en los pasillos. Ella que siempre llegaba tarde y dando portazos. Habitación #7.
Describía su rostro como "aquellas facciones extrañas y al mismo tiempo tan familiares para él, que constituían lo que más le gustaba en el mundo: facciones exóticas y llenas de carácter (pues sólo lo que nos es extraño nos parece tener carácter). Nórdicos y misteriosos. Ojos separados. Pómulos marcados. Mejillas cóncavas y labios carnosos. Aquellos ojos que le habían intimidado y se parecían por la forma, color y expresión a los de su amado Pribislav Hippe. No sólo se parecían. Eran los mismos. La nariz. La blancura rosácea... Le llenaba de esperanza pero a la vez le daba temor y resultaba siniestro. "En su interior luchaban fuerzas indeterminadas, instintivas, que hubiesen podido clasificarse como un proceso de orientación, de tanteo, de búsqueda de ayuda, consejo y apoyo".
Pensó en su primo Joachim, pero él tenía sus propios problemas. La disciplina militar. Y se dio cuenta que estaba interesado en Marusja. Compara su situación con la del primo. Marusja si estaba en la mesa de ellos. Debía ser más difícil. No podía hablar de su situación con él. Pensó en alguien más.

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Día 50: Buscando consejos sobre lo que lo inquietaba, y tras descartar a Joachim, pensó en Behrens, en Settembrini. Buscaba una autoridad paternal. Pero inmediatamente los descalificó por ser inestables también. Uno por melancolía y el otro por charlatán, aunque respetaba al italiano. Y empieza a recordar distintas intervenciones de Settembrini, que estaba muy informado de las noticias del sanatorio y sus pacientes. Se burlaba de todos y de los doctores. También recordó cuando hablaba de él mismo y su historia familiar. Hans pensó que le gustaba escuchar a Settembrini, al contrario de Joachim, porque esas ideas, ideales y tendencias eran en su caso una tradición familiar, pues los tres habían consagrado a ellas su vida y sus fuerzas: el abuelo, el padre y el nieto, cada uno a su manera. Linaje de humanistas. También recordó cuando le habló de Dante.
Gracias a la conciencia cívica y política de su abuelo y el humanismo de su padre había llegado a ser un literato. Porque la literatura no era otra cosa: la unión del humanismo y la política. Hans siempre lo escuchaba atento. Era el conocimiento artístico y humanista del que había sido privado. Con el italiano aprendió de Dante y Brunetto. Y del verbo, del culto a la palabra y la elocuencia, que consideraba como el "triunfo del humanismo". "Puesto que sólo la palabra constituía el mayor honor del hombre, y sólo ese honor confería dignidad a su vida". Humanismo. Dignidad humana. Respeto al humano. "Un bello estilo conduce a bellas acciones. Escribir bien casi supondría pensar bien, y esto no está muy lejos del obrar bien". Toda moralidad y todo perfeccionamiento moral nacen del espíritu de la literatura. Y todo desembocaba en un nombre: civilización.
"¡Cómo es el hombre! ¡Con qué facilidad puede engañarse su conciencia, encontrando en la supuesta voz del deber la licencia para la pasión!". Hans escuchaba atento. Era su etapa de formación. Y el italiano rodeaba las preguntas o ideas que le inquietaban. Buscaba en la conciencia del italiano una carta blanca que originariamente no le hubiese querido conceder. Búsqueda de un polo opuesto al que dirigir sus pensamientos, sus acciones y su pasión: Clavdia Chauchat.

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Día 51: El Termómetro
Hans contaba sus semanas cada martes. Hace unos días había abonado sus 160 francos semanales. Hace un cálculo de lo que gasta su primero y cualquier paciente al mes y al año. No más de 12.000 francos, se ajustaba muy bien. Se hallaba a mitad de su 3ra semana. El siguiente domingo sería su último concierto y el lunes la última conferencia. El tiempo había volado. Y dejaría solo a Joachim.
"Allá arriba" no existía el mal tiempo sino el tiempo. Hans pensaba que regresaría con catarro. Resfriado durante la cura. Joachim le recomendó buscar un remedio pero prefirió avisarle a su masajista, quien a la vez le avisó a la señorita Mylendonk, la superiora, que fue a revisar a Hans. Estaba constipado, y eso era muy grave tenerlo "allá arriba" con los tuberculosos. Pero quizás no era grave. Le preguntó si se había puesto el termómetro. Hans dijo que no y la enfermera se puso furibunda. No tenía termómetro. Porque estaba sano y sólo de visita. Aunque no en ese momento. La mujer sacó dos termómetro y le dijo sus respectivos precios. Hans se quedó mirando maravillado el artefacto de cristal. Compró el más caro. Se le anotaba en la factura. Le dio recomendaciones de usarlo y lo dejó. Hans se puso el termómetro bajo la lengua y esperó. 7 minutos le había dicho. El tiempo pasó lento. 37,6 grados. Fiebre alta. Enfermo. Febril.
Joachim entró y lo encontró arropado en su tumbona. Se enteró de todo y le dijo que le tocaba guardar cama. Y Hans se alarmó. Discutieron pero debían bajar a desayunar. En el comedor cuando rechazó su habitual cerveza que llevó la camarera enana, los vecinos se mesa se alarmaron. Hans tuvo que decir a la mesa que tenía fiebre. 37,6. Una insignificancia. Pero todos se alarmaron, señalaron y burlaron. Le prestaban más atención. Tenían algo en común. El placer de estornudar, de toser. Joachim le propuso ir a su consulta con Behrens. Preciso lo encontraron y se mostró feliz de atender al señor visitante sano. Que con verlo le vio el estado y hasta la fiebre. Hans seguía insistiendo en que era insignificante pero volvió a medirse la temperatura y no bajaba.
En la consulta, primero fue Joachim, y no había presentado mejoría en su temperatura. Siguió el turno de Hans. Se quitó la camisa y allí quedó "blanco, rubio y frágil". Behrens lo examinó a profundidad y le recordó lo que pensó cuando lo vio por primera vez, "Desde el principio supuse que usted en el fondo era uno de los nuestros". Mencionó su arrogancia inicial, y que en efecto le tocaba pasar una temporada más larga. Y le habló de la enfermedad por herencia, no sólo de su primo sino preguntó por la enfermedad de sus padres fallecidos. Trombosis y neumonía. Dijo que era un enfermo veterano. No sólo una obstrucción respiratoria sino que un sonido ronco indicaba un punto sin cicatrizar. Infección. Y le dijo que el aire de "allá arriba" era bueno contra la enfermedad pero también hacía estallar la enfermedad latente, escondida. Por eso se enfermó apenas llegó. Hans confirmó. Y Behrens siguió en su explicación médica y detallada. Hans escuchó y aceptó. Era un paciente más. El turismo terminó.

Fin Cap 4
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Capítulo 5





Día 52: Inicio del Cap 5. Sopa, Eternidad y Claridad repentina
Hans había pasado sus 3 primeras semanas en el sanatorio. Ya debía irse según sus planes. Pero estos habían cambiado de forma inesperada. Ahora el tiempo pasaría más rápido mientras se encontraba en cama. La perpetuidad del tiempo. La monotonía. La eternidad. Llegaba una sopa. Y otra sopa. "Por otra parte, hablar del tedio en relación con la eternidad sería paradójico, y queremos evitar las paradojas, sobre todo en la historia de nuestro héroe".
Hans guardaba cama desde hace varios días. Mirando hacia el techo de la habitación con ojos ingenuos y llorosos por el resfriado. Aunque su visión nunca estuvo clara, siempre llena de dudas y confusión. Cuando reía le dolía el pecho. Y llegaba la angustia. Su primo le dejó descansar e iba a visitarlo de vez en cuando. Pero un día le insinuó que debían avisar a casa sobre su demora. Pero Hans se opuso. Diciendo que los tíos no notarían su ausencia, y que era mejor esperar unos días más. Pero Joachim se sentía culpable de que su primo ahora estuviese recluido cuando sólo había ido a visitarlo. Era doloroso para él. Pero Hans le dijo que no era culpa de él. Había ido a descansar también por su cuenta. Y era sorpresa enterarse que estaba enfermo desde hacía tiempo. De hecho, siempre se sintió enfermo. Nunca muy sano. Y pensó en sus padres, muertos muy jóvenes. Además había estado reflexionando de su visión de la vida y sus exigencias. Joachim seguía sintiéndose culpable y Hans nuevamente dijo que se calmara y no fuese pesimista, pues tampoco pensaba que iba a demorar mucho tiempo. No era tiempo de alarmarse. Y así siguió la rutina de los días. Joachim seguía visitando a diario y le contaba todos los pormenores. Hans estaba particularmente interesado en las conferencias sobre el amor de Krokovski.
Finalmente Hans vio la necesidad de informar a su familia de su estado actual, sin ahondar en detalles. Una fiebre por un resfriado. Y siguió su nueva rutina. Sopas. Visitas de Joachim. Enfermera. Sopas. Eternidad. Krokovski empezó a visitarlo con confianza. Hans estaba incómodo. "El huésped se ha convertido en camarada".

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Día 53: Hans seguía guardando reposo. Ya iban casi 2 semanas. Entre sus visitas, además del primo, un día apareció Ludovico Settembrini, el italiano por el que Hans preguntaba a menudo. Nadie se había marchado en ese tiempo. Había ingresado alguien nuevo. Lo ponían al día. Con Settembrini habló de la enfermedad, del tiempo, de la duda en el diagnóstico de los médicos y en sus familiares. También Settembrini le habló de su propio estado, y le siguió preguntando sobre su trabajo en los astilleros y su situación económica personal y familiar. Hans le dio los detalles a su justa medida, diciendo que "allá abajo" el dinero era importante. Sino era la desgracia. Y viendo ahora desde la distancia y el reposo, le parecía terrible.
Settembrini lo escuchaba atento y se alistaba para responder. "No pretendo endulzar las formas particulares que la crueldad natural de la vida adopta en el seno de su sociedad. Sea como fuere, esa crítica a la crueldad no deja de ser una crítica bastante sentimental". "El hecho de que la formule ahora hace patente cierto distanciamiento de esa vida por su parte; y me agradaría muy poco ver como va en aumento, pues quien se acostumbra a formular críticas fácilmente acaba perdiendo el contacto con la vida, con la forma de vida para la que ha nacido". Y siguió diciendo y ampliando sobre aquello de "perder contacto con la vida". Lo veía a diario "allá arriba", y le puso unos ejemplos reales, de jóvenes que no habían aguantado regresar a su realidad "allá abajo" tras pasar un tiempo en el sanatorio, que terminaría siendo su "patria". Luego hablarían de la muerte, y del contacto con la muerte. Del contacto prematuro con la muerte. Sensibilización ante la crudeza de la vida ordinaria y su cinismo.
Settembrini siguió con el discurso de la muerte. A la que pensaba no había que ver con apatía sino contemplarla como parte integral de la vida. Honrar a la muerte como en el pasado. "Es la cuna de la vida, el seno materno de la renovación". Y le recordó la discusión de la enfermedad con la estupidez. Y le propuso que le dejase ser su ayuda, su consejero, su guía en estos temas, que a veces la juventud toma a la ligera". Hans aceptó.

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Día 54: Hans apreció el tiempo que Settembrini le dedicaba. Estando enfermo a escucharlo, debatirle y aconsejarle sinceramente. "Por escuchar con frecuencia al señor Settembrini y permitirle que me ayude con sus consejos, casi desearía tener fiebre indefinidamente e instalarme aquí como en mi casa". Finalmente, luego de 3 semanas, Behrens le dio permiso a Hans de levantarse y tomar cuidados.
¡Dios mío, lo veo!
Hans regresó a la rutina habitual y en la mesa lo recibieron como si no se hubiese alejado durante mucho tiempo. Conciencia del tiempo. Sólo Settembrini. Y pensó que Clavdia Chauchat también. Sintió nuevas sensaciones al verla nuevamente. Alegría y miedo. Con el corazón sobrecogido. "Éste se llevaba la mano a la región de ese órgano, la otra a la frente (cubriéndose los ojos) y murmuraba: ¡Dios mío!". La enfermedad transformaba la esencia del cuerpo. Hans aprovechaba sacar información a Joachim sobre la madame, mientras él le contaba sobre su Marusja. En sus averiguaciones con la institutriz se enteró que recibía visitas de un caballero, y lo recibía en su habitación. Lo que fue como un disparo en el corazón para Hans. Joven. Atractivo. Ligeramente enfermo.

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Día 55: También Hans se enteró por parte de la institutriz, que a Madame Chauchat le estaban haciendo un retrato. Posaba todos los días en la habitación privada del pintor: el doctor Behrens. La noticia atormentó más a Hans. La temperatura subió a 37,7. Más que las visitas que le hacían a ella, le preocupaban las que ella hacía al doctor. "La vida privada de Madame Chauchat había comenzado a producirle un profundo y doloroso desasosiego".
Pronto Hans descubrió a un nuevo rival dentro del sanatorio. Descubrió las miradas del caballero de Mannheim hacia Clavdia Chauchat. Y lo pasó observando desde ese momento. Otro día tuvo que acompañar a Joachim a tomarse una radiografía, y entre la larga espera apareció de repente Clavdia. Se sentó también y Hans estaba muy nervioso. La observaba disimuladamente con sus piernas cruzadas y sus "ojos de Pribislav". Le hizo una pregunta a Joachim y Hans sólo se centraba en su voz. Esa voz velada y un poquito estridente también se le hizo conocida y la conocía desde hace tiempo. Era la voz de Pribislav que hace muchos años le había hablado para decirle que le tenía que devolver su lápiz". Clavdia Chauchat era la representación de Pribislav Hippe, su amor imposible y eterno de la infancia. En la infancia donde aún el niño no ha sufrido los cambios físicos e internos al pasar a la adolescencia. Por eso mantenía una voz suave y sutil, y tenía un aire femenino, delicado. Clavdia estaba molesta porque había un retraso, y hablaba con Joachim. Hans escuchaba y juzgaba la conversación y el discurso de ambos en silencio. Ella esperaba también una radioscopia. Pensó que Behrens no sólo la pintaba y reproducía su apariencia externa en óleos y pinceles sobre un lienzo. Sino que también en la penumbra, dirigía rayos luminosos que le descubrían el interior del cuerpo.
Finalmente Behrens ordenó a los primos pasar y quitarse sus camisas para la revisión. Hans observó todo el proceso. La luz atravesando el cuerpo de su primo. Los huesos. Los colores. Rojo y verde. Y finalmente una imagen que inmortalizaba las entrañas. Behrens le iba mostrando a Hans los problemas en el interior de Joachim. Aunque Hans no podía apartar la vista del reflejo del corazón.

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Día 56: Hans seguía sorprendido viendo el corazón de su primo, pero Behrens le llamó la atención hacia las manchas y zonas negruzcas en el pecho, pero Hans "no se cansaba de ver lo que podía haber sido el fantasma de Joachim, su esqueleto desnudo, aquellos huesos sin carne que no eran sino un memento de la muerte. Le invadió un sentimiento de profundo respeto mezclado con un profundo terror".
Estar viendo el interior de su primo le pareció le hizo sentir un poco mal. Ilícito. Pero pronto recuperó su carne y su humanidad. Luego le llegó su turno y se vio a sí mismo con la misma impresión. Vio su tumba y vio su muerte. El doctor confirmó el diagnóstico de ambos y las cicatrices internas de Hans, que requerían reposo, paciencia, disciplina, temperatura, comer, echarse y esperar. Salieron del consultorio y Hans vio a Clavdia Chauchat que entraba.

Libertad
Hans se enfrentaba a la disyuntiva si pensar que llevaba mucho tiempo "allá arriba" o que eran pocos días. Sentía ambos. El tiempo. Eternidad. Brevedad. Llegó Settembrini mientras escuchaba que los otros pacientes hablaban de que en 5 días estarían en Octubre. El tiempo. Entonces inició otra lección e intercambio con el italiano sobre la enfermedad, la desesperación, la frivolidad y las paradojas. Settembrini resaltó el valor del análisis como instrumento de la ilustración y la civilización, que destruyen convicciones estúpidas y tambalearse los cimientos de la autoridad: libera, afina, humaniza y prepara los siervos para la libertad. En eso era bueno. Y malo cuando el análisis impedía la acción. Hans le contó la experiencia con las radiografías y ver el interior. El italiano dijo que fueran a echarse en la hora de reposo. A él le tocaba en la azotea donde descansaban varias personas juntas. Y le dijo que allá habían muchas rusas. Hans se quedó perplejo ante la anotación final del caballero. Lo sabía y se atormentaba. Mientras escribió a su familia sobre el nuevo hallazgo y la demora en regresar. Fue sincero y además solicitó le enviaran algunas cosas que necesitaba y dinero regularmente. 800 francos al mes. Se tomó la temperatura y el mercurio había subido, 37,8. Y añadió el dato en la carta. Escribir la carta le había fatigado. Se echó en la tumbona y pensó en el esqueleto en la pantalla, en la tumba que se cerraba.

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Día 57 y 58: Caprichos del Mercurio
Llegó Octubre, con un cielo azul y el sol en su esplendor. Los cambios en la naturaleza, el orden interior que permite al hombre llevar cuenta del tiempo, tomar conciencia de su curso, subdividirlo, y nombrar sus unidades discretas. Seguía observando a Clavdia, que en aquellos días vestía de blanco, y alimentaba ese estado de embriaguez mental que le gustaba, que se bastaba a sí mismo y no desea sino verse justificado y alimentado. Estaba enamorado. No era un amor tierno y sosegado como de cancioncilla sentimental sino una variante más atrevida. Se perdía entre la línea de su pierna, su espalda, su vértebra cervical, sus brazos, sus pechos... Su cuerpo. En este punto, el autor reflexiona y dice que Hans nunca hubiese prolongado su estadía, "si su alma sencilla no hubiese encontrado en las profundidades del tiempo una respuesta, de algún modo satisfactoria, respecto al sentido y fin de la vida".
"Por lo demás, su enamoramiento le inflingía todo el dolor y le procuraba todas las alegrías que acompañan a este estado en todas las ocasiones y circunstancias". Disfrutaba del amor y del dolor, y recuerda las muchas ocasiones en que se acercaba y era incapaz de hablarle sino que se refería con una sonrisa, intercambio de ojos o un simple "merci". Hans disfrutaba de la ilusión de la cercanía y a la vez distancia, y se ilusionaba de las respuestas emocionales de la rusa, pero el narrador afirma que no va a entrar a afirmar que Clavdia compartía los mismos sentimientos de Hans, sí al menos en la imaginación y la emociones del joven.
Luego trabó amistad con Herminie Kleefeld, de la Sociedad de Medio Pulmón, y la que lo había asustado en su primer paseo. Hablaba con ella delante de Clavdia, pero pronto se dio cuenta que la estaban utilizando, cuando Hans miraba a Clavdia mientras hablaba con ella. Hans se sintió mal. Siguieron unos días de enfriamiento. Ya ni el mercurio subía. La temperatura estática. Pero a los pocos días su primo lo invitó a caminar y Hans vio de lejos a Clavdia, y aceleró el paso inmediatamente, poniendo a Joachim a resollar. Al pasar a su lado le dio un buenos días y ella le contestó. Sus palabras le devolvieron el aliento, la esperanza y la temperatura. El mercurio volvió a subir. 38 grados.

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Día 59: La Enciclopedia
"El tiempo es un regalo de los dioses, entregado al hombre para que lo aproveche, ingeniero, para que lo aproveche en aras del progreso de la humanidad". Decía Settembrini a Hans, en una de sus discusiones sobre la estancia del joven en el sanatorio. "Usted sufre, ingeniero, sufre como un alma en pena. ¿Quién podría no darse cuenta al verle?". El Italiano le contó acerca de una sociedad muy importante a la que pertenecía, de altos estándares intelectuales y morales. La "Ligue pour l'organisation du Progrés", que entre sus proyectos buscaba la realización de una obra titulada "Sociología del Sufrimiento", que clasificaría el sufrimiento de la humanidad en categorías, clasificaciones y sistemas. 20 volúmenes en formas de diccionarios. Una enciclopedia. Donde se revisaría textos antiguos y clásicos literarios, que siempre giran en torno al sufrimiento humano. En esta parte recordé a la reciente película "Entre la razón y la locura" del caso del loco que colaboró en la elaboración del diccionario revisado del idioma inglés.
Finalmente Settembrini le da consejos a Hans de que no se perdiese dentro de ese mundo. No perdiese su orgullo. Y le recordó lo que le aconsejó cuando lo vio por primera vez. Marcharse a casa. Aunque Hans sacó a colación su nueva condición de enfermo. Pero Settembrini seguía con la idea de que se fuera. "¿Está tan viva esa protesta en usted cuando se somete al dictado de las fuerzas que imperan aquí arriba, o es al cuerpo y a sus fatales inclinaciones a los que obedece con tanta diligencia?".

"¿Qué tiene usted en contra del cuerpo?". Y pensó en lo que estaba diciendo. Sabía que Settembrini ganaría la discusión pero seguiría provocándole. ¿No es usted humanista? ¿Cómo puede estar tan mal dispuesto contra el cuerpo?
"¿Qué tiene usted en contra el análisis?", dijo Settembrini. Siempre estaría dispuesto a replicarle. Sobre todo cuando sus objeciones daban prueba de inteligencia. "Reivindico, honro y amo el cuerpo, como reivindico, honro y amo la forma, la belleza, la libertad, la alegría y el placer; como reivindico el mundo de los intereses vitales frente a la sentimental huida del mundo, el Clasicismo frente al Romanticismo". Y siguió con una comparación entre el alma y el cuerpo. Reafirmo su humanismo. "Pues soy un amigo del hombre, como lo era Prometeo, un amante de la humanidad y de su nobleza. Pero esa nobleza radica en el espíritu, en la razón, y por eso será insostenible todo reproche de oscurantismo cristiano".

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Día 60: Humaniora
Un día Hans se encontró con el doctor Behrens, que venía de un paseo en el jardín. Y hablaron de cigarros (María Mancini), de los que Hans había desperdiciado varios debido a su enfermedad. Behrens le preguntó si se dedicaba a la pintura. Hans se sorprendió, pero al parecer le habían contado ese dato. Le preguntó si hacía retratos (preciso recordó seguramente el retrato que le hacía a Madame Chauchat), y mostró interés en conocer su trabajo. Invitó a los primos a sus habitaciones, quienes quedaron observando los detalles del cuarto y las pinturas. Óleos, fotografías, paisajes, montañas, bodegones, flores... Y el retrato de Clavdia.
Hans analizaba y criticaba la técnica del retrato. Contestó, "obvio", cuando Behrens preguntó si reconocían a la musa. Analizaban la estructura del rostro, y Behrens dio con el detalle de los ojos: Ilusión óptica. E inició una conversación sobre la técnica del dibujo, aparte de los detalles del retrato. Del retrato pasaron por el humanismo y hasta en la misma anatomía, identificando las localizaciones de grasa en el cuerpo y sobre la piel, donde el doctor Behrens se explayó en su conocimiento. Y manifestó su interés por el cuerpo. "Quien se interesa por el cuerpo también se interesa por la enfermedad".

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Día 61: En la habitación del doctor siguió la exposición científica del doctor Behrens sobre la piel. Sus componentes, sus distintos estados hasta la descomposición... La oxidación, y la respuesta a preguntas como: ¿Qué es el cuerpo? ¿Qué es la carne? La vida, la muerte, la transformación de la materia y la persistencia de la forma. Pronto el doctor los despidió y los primos regresaron, con Joachim alabando lo activo que estuvo preguntando.
Investigaciones
Hans pidió que desde su casa le enviasen ropa de invierno y algunos libros relacionados con la profesión (obras técnicas sobre la construcción de buques). Pero esos libros quedaron relegado por otros que despertaban el interés del joven: anatomía, fisiología, biología. Joachim se sorprendió al verlo. Se describe la anatomía de los libros, su posición en la lectura de éstos, y las investigaciones que realizaba, sobre la luna, sobre la materia orgánica, sobre el protoplasma y sobre todos los misterios sagrados a la vez que impuros de la vida.
"¿Qué es la vida? No se sabía. Sin duda, tenía conciencia de ella, desde el momento que era vida, pero ella misma no sabía lo que era". Y sigue una profunda reflexión sobre la vida. "La imagen de la vida se revelaba a los ojos del joven Hans Castorp, que reposaba mirando al valle cristalino, envuelto en sus cálidas pieles y mantas, en la noche helada, iluminada por el resplandor del astro muerto".

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Día 62: En la narración se continúa con la indagación y descripción de Hans de sus investigaciones basadas en las lecturas de sus nuevos libros. La vida. La muerte. Moléculas químicas. Naturaleza orgánica e inorgánica. Lo material e inmaterial. Átomos. Partículas. Energía. "La vida no era más que una progresión por el camino lleno de aventuras del espíritu que había perdido el pudor, un reflejo del calor que causaba la vergüenza en la materia despierta a la sensualidad y que se había prestado a acoger al desencadenante de todo aquel fenómeno..."
Danza de la Muerte
Se acercaba la nochebuena, y llegaron algunos visitantes al sanatorio, como el hijo de Behrens, que despertó el interés de todas las féminas. Y a Hans le llegó un mensaje de su tío, con deseos de recuperación y feliz navidad. Los pacientes se preparaban para la celebración. Un día después de la Navidad, antes de año nuevo, uno de los pacientes falleció: el caballero austríaco. Al enterarse Hans de la noticia, pensó en la escalofriante tos del caballero, que fue una de sus primeras impresiones del sanatorio. Pero al parecer era un milagro que hubiese sobrevivido hasta las fiestas, dijo la enfermera. Murió en manos de su esposa. Y había abusado de cantidades de oxígeno para mantenerse con vida. Una prolongación costosa del sufrimiento. Hans fue a ver al difunto y analizó su proceso de descomposición de acuerdo a los nuevos conocimientos adquiridos. La muerte. Hans habló con la viuda, quien le contó de sus males, y Hans dijo que él y su primo estaban enfermos también, y él había estado junto al lecho de muerte de sus seres más queridos, sus padres. Era huérfano. "Estaba familiarizado con la muerte desde hacía tiempo". Al preguntarle la viuda sobre su profesión, Hans dijo: "Había sido ingeniero". Ahora era enfermo y tenía una permanencia ilimitada "allá arriba". Luego preguntó sobre el de Joachim, se despidieron, y los primos siguieron hablando de temas profundos y trascendentales. Hans evocaba a Settembrini en cada nueva teoría o idea ya discutida con el italiano, haciendo énfasis en el error del caballero. Y al reflexionar sobre la antipatía de Settembrini sobre el sufrimiento humano y del sanatorio en general sobre los muertos, nació en él un nuevo propósito: "He decidido que a partir de ahora, voy a ocuparme de los enfermos graves y moribundos de esta casa; eso me hará mucho bien". Y pensó en su estrategia, de estar atento a sus cumpleaños, a los más delicados, enviar flores, regalos y una comitiva deseando la pronta curación. Intercambiar algunas palabras antes de morir. Joachim dijo que era prohibido pero quizás Behrens le daba un permiso especial.

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Día 63: La protesta contra el egoísmo generalizado era uno de los motivos de Hans dentro de su nueva labor. Otra era, "la necesidad del espíritu de tomar en serio el sufrimiento y la muerte y poder honrarlos como creía que merecían".
Llegó el caso de Leila Gerngross, una jovencita en el mismo piso de los primos, a la que no le quedaba mucho tiempo de vida. En 10 días había tenido 4 violentas hemorragias, y sus padres habían llegado para llevarla a casa aún viva. Hans se alió con la hermana Alfreda, la enfermera, y se dio cuenta de los efectos positivos de la atención sobre los pacientes. "La pequeña se había alegrado como una niña ante aquel testimonio de amistad procedente a unos desconocidos". Las flores, no dejaba de verlas y cuidarlas, incluso en los terribles accesos de tos. Permanecía con los ojos sobre las flores. Los padres también se sentían complacidos con las nuevas atenciones de los caballeros anónimos. Pero la señorita Schildknecht, sacó del anonimato a los primos. Y les trasmitió la invitación de los padres y la niña para visitarlos. Ellos asistieron e intercambiaron unas palabras con la frágil niña y otras con los padres, a quienes explicó su estrategia. Se enteraron que la enfermedad era heredada de la madre, lo que la moritificaba.
Hans se molestó un poco cuando la madre interpretó la visita como un "flirt" de un caballero a una pequeña dama, y no tuvo en cuenta su protesta contra el egoísmos del sanatorio y su motivación tanto médica como moral. Pero ese mismo día, la hermana Adela les avisó de otro enfermo terminal, Fritz Rotbein. Joachim contra su voluntad tuvo que acompañar a su primo, por su fuerte determinación y espíritu caritativo. Dudó en llevar flores, porque era un paciente de sexo masculino, pero no se detuvo. El pobre joven de 20 años, ya estaba envejecido y se mostró muy agradecido con los presentes. Hasta lloró un poco al aceptar el ramo. Luego, hablaron e intercambiaron historias. Al despedirse, el joven volvió a llorar y rogó que repitiesen la visita. Ellos no se negaron. Pero ya no tuvieron otra ocasión. Murió, luego que el padre llegase esa noche y lo sometiesen a la riesgosa operación.
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Día 64: Hans estaba viendo el cuarto vacío de la pequeña Leila cuando lo encontró Behrens. "Me agrada ver que se preocupa un poco por mis pobres pajaritos moribundos en sus jaulas", le mencionó, ya enterado de sus recientes acciones. Pero no se molestó. Le pareció un hermoso gesto. Y le propuso presentarle a otros en la misma condición. En ese momento iba a ver a "la señora Desbordante". Zimmermann. Se reía de todo. Hans siguió el ritual, le mandó flores y visitaba. De tanto reír se le escapaba el oxígeno. Se le escapaba la vida. Pero a los pocos días murió. Así Hans con permiso de Behrens empezó a entablar relaciones con los pacientes terminales. Los buenos samaritanos. Los hermanos de la caridad. Hasta que Settembrini se enteró de las buenas nuevas y lo abordó. "Ingeniero. Oigo decir cosas extraordinarias de usted. ¿Se ha consagrado a la caridad? ¿Intenta justificarse por las buenas obras?". Hans intentó ignorarlo pero el italiano lo detuvo, alegando que le preocupaba ese comportamiento de "un niño mimado por la vida" que hay que vigilar, y que seguramente era de su iniciativa; además que él mismo le había permitido ser su consejero espiritual. Y lo necesitaba ahora más que nunca.
Hans siguió ayudando a los enfermos terminales. Estuvo muy atento con la pobre Karen Karstedt, ampliando sus paseos por fuera de la habitación. Era una joven destinada a morir pero con carencias y pocos afectos de sus parientes, por lo que despertó más la atención de los primos. Entre tantos paseos, un día dieron uno al cementerio de la ladera de Dorfberg. Fue idea de Hans, aunque Joachim se opuso debido a la deferencia hacia la pobre Karen. Pero ella misma los guió. Vivía cerca y conocía el lugar. Se describe el cementerio, los espacios, las inscripciones, las lápidas... Y cuando estaban frente a una, ambos se quedaron mirando a Karen, y ella incómoda se dio cuenta. "Sonrió con un gesto afectado, frunciendo los labios al tiempo que parpadeaba muy deprisa varias veces".

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Día 65: Noche de Walpurgis
Hans llevaba 7 meses ya en el sanatorio y su primo Joachim había llega a 12, un año completo. Era Carnaval. Settembrini, que se encontró con ellos, les contó cómo eran las celebraciones "allá arriba". Todos los internos bajaron a Davos Platz a ver el paso del Carnaval por las calles.
El comedor estaba adornado como una noche italiana. Settembrini hizo circular un papel en el que había escrito:
"En la montaña reina esta noche la magia del desvarío, y si algún fuego fatuo se brinda a mostraros el camino
más vale que no confiéis demasiado en él..."
Hans también volvía a observar a Clavdia Chauchat, que estaba muy bien arreglada y reluciente. Estaba impresionado por el vestido y el contraste en la piel de la bella rusa. En algún momento pasó otro papel que decía:
"¿Qué más se puede perder?
Todo hermosas jovencitas,
y todo apuestos muchachos
con grandes expectativas..."
Todos los pacientes interactuaban entre sí, incluso con los de otras mesas. Settembrini llegó donde Hans y le prometió aún más sorpresas. Más disfraces. Mujeres vestidas de hombres y hombres de mujer. Mendigos. Personajes literarios. Griegos en calzones. Ellos mismos se disfrazaban. La señora Stohr no aguantó y regresó disfrazada de criada, con delantal y todo. "La vieja Baubo vuelve sola..." dijo Settembrini al verla. La señora le respondió "gallito italiano" dicendo que dejase las bromitas y respetase la libertad del festival. Pero la discusión fue interrumpida por risas.

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Día 66: Las risas correspondían a dos nuevos personajes disfrazados. La Enfermera Muda y Enrique el Azul, sus respectivos nombres. Iban escoltados por otros pacientes, entre ellos Clavdia Chauchat. La señora Stohr estaba maravillada mirando el desfile y Settembrini impertérrito. Pero el italiano al ver a Hans embobado viendo a Clavdia, le susurró: "¡Mírala bien! Es Lilith". Hans al parecer no sabía quién era Lilith. "La primera mujer de Adán. Ve con cuidado...". Hans dijo ignorar que Adán se haya casado dos veces. "La leyenda hebraica sostiene que sí. Lilith se convirtió en un fantasma nocturno; es peligrosa, sobre todo para los jóvenes, a causa de sus preciosos cabellos".
Hans con varias copas encima se hizo ilusión de la historia de Settembrini. Lilith y Clavdia. Tuvieron una discusión porque el italiano le dijo que le tuteara y no lo llamase de usted. Hans le dio las gracias por sus atenciones y consejos. "Por haber intentado ejercer sobre mí una influencia correctiva durante mis ejercicios y experimentos completamente sine pecunia, sirviéndote parte de anécdotas y en parte de conceptos abstractos". Pidió perdón por ser mal discípulo, "un niño mimado por la vida". Agradeció aprender la relación entre humanismo y pedagogía. Dijo que recordase lo bueno de su alumno y volvieron a brindar. "Vacío mi vaso en honor de tus literarios esfuerzos en aras de la erradicación del sufrimiento humano". Settembrini estaba impresionado por las confesiones de Hans. Sonaba a despedida. Aunque Hans lo negó. Pero esa noche era especial. Porque Hans dejó al italiano y se dirigió hacia la institutriz. Su puente hacia Clavdia. Esa noche finalmente le hablaría.

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Día 67: Pacientes, doctores, internos y todos disfrazados, jugando y disfrutando. El doctor Behrens estaba en una mesa explicando un juego de sociedad. "Dibujaba con los ojos cerrados, de pie e inclinado hacia la mesa pero con la cabeza hacia atrás para que todos pudiesen ver que, efectivamente, tenía los ojos cerrados". En el dorso de una tarjeta de visita, con lápiz, dibujaba una figura a ciegas. Era el jueguito. Dibujaba un cerdito. Todos se impresionaron por la habilidad de dibujar un cerdito sin ver. Todos se animaron e intentaron hacer lo mismo. Dejaban los otros juegos. Dibujar el cerdito sin ver. El resultado fue que empezaron a aparecer cerditos deformados por doquier. Y se escuchaban más risas. Y todos se siguieron acercando a intentar. "Una engañosa confianza en sí mismos invitaba a todos a aceptar el reto".
Empezaron a buscar más tarjetas, los menús, cualquier lienzo en blanco para dibujar el cerdito. Sólo habían 3 lápices, así que había que turnarse. Algunos los arrebataban. Behrens, el promotor del juego, el del cerdito perfecto, desapareció con su ayudante. Hans veía como los demás jugaban y sintió ganas de probar también. Pidió en voz alta y consiguió un lápiz. Un trozo de lápiz desgastado por el que se quejó. Dibujó un esperpento de cerdo, que se extendió hasta el mantel de la mesa. De la rabia lanzó el inútil lápiz, pidiendo uno mejor. Nadie tenía. Entonces volvió al salón y observó en la puerta a Clavdia Chauchat, quien divertida observaba todo el ajetreo a la distancia. Creyó escuchar a Settembrini de lejos pero se acercó a Clavdia y le preguntó: "¿No tendrás un lápiz, por casualidad?".
Hans estaba pálido, como la vez que regresó de su paseo solitario. Nervios. Escalofríos. Clavdia lo miraba divertida de arriba a abajo. Pero dijo, "¿Yo? A lo mejor". Le dijo que era muy ambicioso y ansioso. Hans se perdía en su acento y su forma de pronunciar. Buscó en su bolso y sacó un lapicero de plata. Ella le explicó el mecanismo para usarlo, cómo girarlo y se inclinaron para ver la saliente punta. Ella le animó para que se diese prisa y se fuese a dibujar. "Dibuja mejor que los demás". Pero Hans ya no quería irse y la invitó a dibujar también. Pero ese momento del intercambio del lápiz, le recordó años atrás, en su infancia, cuando Hippe le había prestado también un lápiz.

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Día 68: El juego fue perdiendo interés y cuando vieron que los doctores ya no estaban, sugirieron bailar. Pusieron un centinela y un joven eslavo se lanzó a tocar el piano. Hans seguía junto a Clavdia y le señaló dos asientos libres en el salón. Le dijo que llevaba un vestido nuevo, y ella confirmó sorprendida. Le dijo que le gustaba mucho y la invitó a bailar.
- ¿Tú querrías?
- Querría si tu quisieras. Dijo él.
- Eso es menos valiente de lo que creía que eras.
Intercambiaron unas palabras en francés. Hablando un poco de lo que conocían de sí mismos el uno del otro, a través de terceros. Al final decidieron ver bailar a los demás. "Nos quedaremos aquí sentados y miraremos el baile como si estuviéramos soñando. Para mí es como un sueño".
"Poéte. Bourgeois, humaniste et poéte. Voilá l'allemand au complet, comme il faut!
Y siguen hablando en francés. Filosofando. La eternidad. Y Hans trataba de llevarle el ritmo, pues no hablaba con tanta fluidez y titubeaba mientras buscaba las palabras. Mientras a su alrededor seguía sonando la música, el baile, algunos ya cansados sentados, y nadie cercano alrededor.

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Día 69: - ¿Qué vas a hacer?
- Me marcho.
- No puede ser. Es una broma...
- Nada de eso. Lo digo en serio. Me marcho.
Clavdia le informaba a Hans, cuando finalmente se había atrevido a hablarle que se iba el día siguiente. Hans sintió un cataclismo en todo el cuerpo. Le explicó que se iba lejos por un tiempo por recomendación de Behrens. A visitar a su marido. No iba a mejorar por ahora. Volvería. No sabía cuándo.
En su conversación en francés hablan de cuando Hans visitó la habitación de Behrens y vio su retrato. Le dijo que le gustaría estudiar su piel como el doctor lo hizo.
"Quiero decir; es un sueño muy conocido, sueño de todos los tiempos, largo, eterno; sí, estar sentado junto a ti, como ahora, he allí la eternidad".
"Poeta. Burgués, humanista y poeta. He allí el alemán completo. Como hace falta". Dijo Clavdia.

Y Hans remató: "Me lamento que no seamos para nada y nulamente como hace falta. Bajo ninguna consideración. Somos, quizás, niños mimados por la vida, simplemente".
Siguieron hablando del cuerpo, del amor, la muerte, la enfermedad. Settembrini lo tenía entrenado. Y todo en francés. Es una de las conversaciones de amor y cortejo más apasionadas y conmovedoras. Tuve que buscar traducción. Siguieron con el tema de la partida de Clavdia.

"Respecto a mí, ¿sabes?, amo la libertad ante todo, y especialmente la de elegir mi domicilio". Luego hablaron de sus respectivas enfermedades. En el tiempo que pasaron sin hablar. Quizás fue mejor.
"- ¡Y ahora, que en realidad habló contigo, me dices que te vas!
- Te repito que hubiésemos podido hablar antes.
- ¿Lo hubieras deseado?
- ¿Yo? No me cogerás. Se trata de tus intereses. ¿Es que eres demasiado tímido para acercarte a una mujer a la cual hablas en sueños ahora? ¿O es que alguien te lo impedía?".
Hablaron del grave estado de Joachim. Hans dijo que estaban similar. Su primo moribundo y él enamorado. Luego le preguntó sobre el caballero que la visitaba en su cuarto. Y ella le respondió y satisfizo su morbosa curiosidad.
"¿La moral? ¿Eso te interesa? Pues bien, nos parece que habría que buscar la moral no en la virtud, es decir, en la razón, la disciplina, las buenas costumbres, la honestidad, sino más bien en lo contrario, quiero decir: en el pecado, dándose cuenta del peligro, de lo que es perjudicial, de lo que nos consume. Nos parece que es más moral perderse y el dejarse languidecer que el conservarse. Los grandes moralistas no eran en modo alguno virtuosos, sino aventureros del mal, viciosos, grandes pecadores que nos enseñan a inclinarnos cristianamente ante la miseria. Todo eso te debe disgustar mucho, ¿no es verdad?". Hans guardó silencio, impresionado y meditando cada palabra con el lapicero que ella le dio en las manos. Pronto se levantaron al tiempo, evitando ir a donde había más gente. Intimidad. Hans prometió no volver a tratarla de usted. Pero ella le dio un análisis crudo de lo que significaba llamarla de usted. Costumbre burgués de occidente. Reflexionan sobre el tema. Él le pregunta qué piensa de él...
"Es un asunto que no da mucho que pensar. Eres un joven convencido, de buena familia, de aspecto agradable, discípulo dócil de sus preceptores, que volverá pronto a las llanuras para olvidar completamente que ha hablado de sueños aquí y para ayudar a hacer grande y poderoso su país por su trabajo honrado en los astilleros. He aquí tu fotografía íntima, obtenienda sin aparato. ¿La encuentras exacta?". Ambos se impresionaron de los que sabían el uno del otro. Hans pensó que Clavdia hablaba como Settembrini. Lo impresionó mucho. Entonces le dijo que su fiebre era su amor por ella.
"¡Qué locura!" dijo ella. Pero Hans siguió hablando de su amor. Dijo que ya antes la había amado en el colegio, cuando le pidió un lápiz. Estaba haciendo la comparación con Hippe. Su amor de infancia. Y siguió diciendo que la amaba.
Clavdia se burlaba. "Pequeño burgués. Lindo burgués de la pequeña mancha húmeda. ¿Es verdad que me amas tanto?". Y Hans siguió el discurso sobre el amor, la pasión y el deseo. Clavdia escuchaba atenta y le dijo:
"Eres, en efecto, un adulador que sabe solicitar de una manera profunda, a la alemana". Se despidió y le dijo que esta noche su línea de fiebre sería muy mala. Se levantó, de dirigió a la puerta. Se detuvo y volteó. Le dijo en voz baja: "No olvides devolverme el lápiz" (N'oubliez pas de me rendre mon crayon). Y salió.

Fin Cap 5

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Capítulo 6


Día 70 y 71: Inicio del Cap. 6
Cambios
"¿Qué es el tiempo? Un misterio omnipotente y sin realidad propia. Es una condición del mundo de los fenómenos, un movimiento mezclado y unido a la existencia de los cuerpos en el espacio y a su movimiento. Pero ¿acaso no habría tiempo si no hubiese movimiento? ¿Habría movimiento si no hubiese tiempo?... Inútil preguntar. El tiempo es activo, posee una naturaleza verbal, es productivo. ¿Y qué produce? Produce cambio". Y sigue la profunda introducción del capítulo con la teoría y reflexiones sobre el tiempo y el espacio, dos de los grandes protagonistas de la novela. Eternos e infinitos. Todas esas ideas rondaban la mente de Hans Castorp, que desde que estaba "allá arriba" se había mostrado más abierto a esta reflexiones profundas y existenciales. A veces compartía sus pensamientos con su primo Joachim, pero este no estaba tan interesado en seguirle el hilo. Joachim estaba ya desesperado por salir del sanatorio y se quejó ante su primo y en plena mesa frente a los demás.

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Día 72: Hans observó en silencio la reacción de su primo y pensó que algo malo le pasaba. Todos sufrían del frío y la nieve de la época. Habían pasado 6 semanas desde que Hans habló por primera vez con Clavdia Chauchat, y desde que ella partió. Recordó la interrupción del tiempo mientras conversaba con Clavdia en un idioma extranjero. Recordó su partida. Hans asomado por la ventana del pasillo miraba de lejos como todos la despedían. En un momento ella miró hacia la fachada riendo y lo miró por unos segundos. Recordó que luego de su encuentro tuvo fiebre, como ella había predicho. Tuvo que ir más seguido donde Behrens. Entre las conversaciones con el doctor, un día salió el tema de Clavdia. Hablaron de ella, su viaje, su posible regreso y de ella en sí. Sin querer dio a conocer sus sentimientos por la rusa, y luego en su charla con Settembrini también. Por eso se dedicó a la relación frustrada de su primo con Marusja. El clima. La nieve. La montaña. Los colores. La espera.

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Día 73: El doctor Krokovski empezó a ser más cercano a Hans por su nueva condición y lo visitaba a menudo. Hablaban también durante mucho tiempo y su primo Joachim empezó a parecerle curioso. Se imaginaba los temas que podrían tratar. Las conversaciones del amor, botánica, la interpretación del inconsciente, el análisis psíquico, entre otros. Hasta que descubrió algo que consideró una traición de parte de su primo. Vio a Hans salir de la consulta de análisis psíquico de Krokovski. No le había dicho nada. Se sintió engañado.

Un nuevo personaje
Hans y su primo salieron a dar un paseo al pueblo mientras hablaban de varios temas, entre ellos de astrología, de los planetas. De repente en el camino vieron a Settembrini acompañado de un desconocido. Era su vecino, Naphta. Tan feo, que casi dolía mirarle. Todo en él era hiriente. Settembrini empezó a discutir sobre diversos temas profundos y filosóficos con su amigo. Pasión y espíritu. La esencia de las cosas. El panteísmo. La edad media clásica. Libertad.
Naphta llevaba 5 años en la alta montaña. Su tiempo se fue extendiendo. Decidió abandonar el sanatorio e irse a vivir a una habitación privada en casa de Lukacek, el sastre modistas en Davos. Pronto se enteraron que Naphta conocía ya bastantes detalles de la vida de cada uno. Claramente por información del amigo italiano. Hans hizo un comentario sobre alguno de los temas, y Settembrini enseguida lo corrigió. Naphta también aprovechó para dar su opinión.

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Día 74 y 75: Siguieron en su discusión Settembrini con Naphta y Hans. El Italiano le dijo que era frecuente discutir con Naphta, pero siempre como amigos. Hablaban de la vida militar, de la guerra, de Joachim, de política, de historia, de Rousseau, de Derecho, de la moral burguesa... "La moral burguesa no sabe lo que quiere! Clama por que se combata la disminución de la natalidad, exige que se reduzcan los gastos de crianza y educación, así como de la formación profesional. Y, sin embargo, el hombre se ahoga entre la masa, y el mercado del trabajo está tan saturado que la lucha por el pan de cada día supera a todos los horrores de todas las guerras pasadas".
Hasta que finalmente llegaron frente a la casa donde se quedaban Settembrini y Naphta, interrumpiendo la conversación en un momento oportuno. Invitaron a Hans a visitarlos y continuar las charlas pedagógicas y filosóficas. Joachim y Hans siguieron caminando y se sorprendió de la intención de Hans de volver a visitar a Naphta. Creía que podía aprender más cosas. "¡Lo dirás por ti, que cada día aprendes más cosas aquí arriba, entre la biología y la botánica y la naturaleza circular del tiempo!", dijo Joachim, y siguió: "El tiempo te ha interesado desde el primer día. Sin embargo, estamos aquí para curarnos, no para hacernos más sabios; para mejorar nuestra salud, para recuperarla del todo y que puedan devolvernos la libertad de una vez y darnos el alta para regresar allá abajo".
"En las montañas vive la libertad", canturreó Hans. Y pensó en la libertad, tema también discutido con Naphta y Settembrini. No pudieron ponerse de acuerdo. "La libertad es la ley del amor al prójimo", dijo el italiano. Y mencionó algunas palabras en francés para sorpresa de su primo. "No sé quién encontraría más adeptos, si Settembrini con su República universal burguesa, o Naphta con su cosmópolis jerarquizada". Joachim prefería ser un hombre íntegro, no tener ninguna opinión y cumplir con el deber. Hans le dijo que eso estaba bien para un mercenario como él, pero él era un civil responsable de sí mismo. Y volvió a las palabras de Joachim: "Dices que no estamos aquí para hacernos más sabios, sino para curarnos. Tienen que poder conciliarse ambas cosas, querido primo, y si no lo crees así caes en dualismo, y eso es siempre un gran error, tenlo en cuenta".

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Día 76: Del reino de Dios y de la salvación
Hans se encontraba caminando por la montaña y clasificaba plantas. Volvía a llegar a ese lugar en la alta montaña donde encontró un banco y miraba el paisaje. Era su lugar favorito. Iba para estar solo, para recordar, para recapitular las impresiones y aventuras de tantos meses y para reflexionar sobre todas esas cosas. El lugar donde vio a Pribislav Hippe volvió a florecer, y ya hace 11 meses no se le aparecía en carne y hueso. Y ya estaba mejor.
Hans fue a visitar a Naphta los días siguientes, y se dio cuenta que a Settembrini no le hacía mucha gracia la idea. En la entrada de la casa había una placa con la inscripción: Lukacek. Sastre modista. Quien los recibió. Se describe el espacio de la casa. Los objetos. Los libros. Los cuadros. Las esculturas (algunas religiosas). A Hans le llamó la atención una "Pietá" de rasgos primitivos, y preguntó por la obra. "Sigo catorce. Probablemente de origen romano", dijo Naphta. Lo que generó una discusión sobre el mundo espiritual, la religión y los productos y obras inspirados en ellas; sobre la belleza, la fealdad, entre otros temas trascendentes. "Todo aquí revela de manera radical el sufrimiento y la debilidad de la carne. Hasta el gótico no se manifiesta el ascetismo y el pesimismo en el arte". Naphta menciona también el tratado de Inocencio III, "De miseria humanae conditionis". Hans estaba maravillado con cada una de las palabras de su nuevo maestro. Settembrini, que vivía en el piso de arriba, no demoró en unirse a la conversación, y quien siguiendo la conversación sobre el arte y la Pietá, despotricó contra el absurdo culto a la deformidad en que habían caído la Edad Media y las épocas que la habían imitado para ensalzar, en cambio, el gran legado de Grecia y Roma... El Clasicismo: la belleza, la forma, la razón y la noble serenidad de la naturaleza. Hans respondió con una defensa al arte gótico, que sorprendió a Settembrini y a Naphta. Y siguieron la provechosa charla, llegando hasta la misma inquisición, la fe, Dios y Satanás. Ilustración. Contrato social. Libertad. Obediencia. Settembrini hizo un discurso en apoyo a las conquistas del Renacimiento y la Ilustración, que emocionó a Hans y a Joachim. Quienes miraron enseguida al contrincante, esperando su réplica. Naphta se defendió, diciendo conocer tales obviedades, y se fue contra la defensa a la individualidad, los derechos humanos y la libertad. "Pero si cree que el resultado de las revoluciones futuras será la libertad, se equivoca. El principio de la libertad ya se ha hecho realidad y se ha superado a los largo de 500 años. Habló de las instituciones educativas y su papel, en la disciplina, y terminó con una sentencia: "Es una muestra de un profundo desconocimiento de la juventud el creer que siente placer en la libertad. El placer más profundo de la juventud es la obediencia". Y remató: "No son la liberación y expansión del yo lo que constituye el secreto y la exigencia de nuestro tiempo. Lo que necesita, lo que está pidiendo, lo que tendrá es... El terror". Silencio.

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Día 77: Siguió la discusión entre Naphta y Settembrini sobre temas trascendentales, con los primos de espectadores y árbitros. Lo que Naphta llamaba el terror, se refería a alcanzar la salvación última: la visa en Dios sin Estado ni clases sociales. Y siguió la discusión política y social sobre la historia del capitalismo, el socialismo, los padres de la iglesia, el dios dinero, etc.
"Al rechazar lo que usted llama la actividad comercial, el dinero y los negocios monetarios a los que la Antigüedad concedió una categoría muy superior a la agricultura y la artesanía, también está negando su libertad. Pues salta a la vista que, como sucediera en la Edad Media, todas las relaciones privadas y públicas estarían estrechamente vinculadas a la tierra, a la posesión de tierras; y también... Me cuenta decirlo: la individualidad. Si la tierra, el suelo, es lo único que proporciona alimento, también será lo único que conceda la libertad". Dijo Settembrini.
Dignidad. Falta de dignidad. Libertad, de nuevo. Hasta que Settembrini detuvo a Naphta y dijo que ya era suficiente. Que sus amigos ya debían irse a descansar. Antes de irse, Naphta le prestó a Hans la obra "De miseria humana conditionis". Y vieron parte de la casa, que no habían visto por andar hablando. El italiano acompañó a los primos al sanatorio, y en el camino les dijo que debía prevenirles sobre Naphta. Recordó que se los presentó contra su voluntad, por encontrarse por casualidad. Pero advirtió que sus jóvenes espíritus corrían riesgo. Que mantuviesen distancia. "La lógica es su forma, pero su esencia es la confusión". Y les explicó cómo era la convivencia con tan difícil personajes al vivir bajo el mismo techo. Porque Settembrini no huía a las discusiones de ideas. "Necesito esa fricción. Las convicciones no perviven si no tienen ocasión de luchar, y yo, por mi parte, tengo sólidas convicciones". Pero en cambio, ellos jóvenes, corrían riesgo. Expuestos al peligro en su espíritu y su alma. De aquel medio fanático y perverso. Hans pensó que en efecto eran susceptibles de ser influenciados por alguien así. "Niños mimados por la vida". Tenía razón. Lo comprendía.

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Día 78, 79 y 80: Hans se sentía confundido y admirado con Naphta, pero prefirió mostrar a Settembrini sus reservas. Dijo que le llamaba la atención que Naphta hablase contra el capitalismo, del dinero pero que en su casa hubiese tantos lujos. Settembrini le aclaró que no era capitalista en absoluto. Y mencionó a los padre jesuitas. Era un jesuita. Por la enfermedad no logró ser un "padre" propiamente dicho. Hans estaba fascinado con el nuevo hallazgo. Le agradeció al italiano por presentarlo y dijo que seguro lo volvía a visitar. "Una relación así amplía el horizonte de una manera insospechada y le abre a uno los ojos a un mundo cuya existencia ni siquiera imaginaba". Y siguió preguntando a Settembrini detalles jesuitas sobre Naphta. Llegaron al Sanatorio y Settembrini volvió a prevenirles de no volver a visitarlo. "¡Es un voluptuoso!".

Cólera. Un momento realmente penoso
Llegó el mes de agosto, y en los primeros días se esfumó el aniversario de la llegada de nuestro héroe al mundo de "allá arriba". Hans evalúa nuevamente el paso del tiempo. Las estaciones. "el tiempo que transcurre aquí no es tiempo, con lo cual el invierno que llega no es un invierno nuevo, es el mismo de siempre, y esto explica el desagrado con que miras por la ventana". Dijo Hans a su primo, hiriendo sus sentimientos.
Fueron a su consulta con los doctores, y después de examinar a Joachim, y decirle que iba mejorando poco a poco. Joachim le dijo a Behrens que había decidido viajar. Partir. Para unirse a su regimiento. Behrens se alarmó y le dijo que no podía y que posiblemente le diese de alta en 6 meses. Pero Joachim estaba decidido. Le anunció que ingresaría en octubre y ya su familia sabía. Llevaba más de año y medio. Finalmente Behrens tuvo que aceptar, y preguntó a Hans en su turno, si también pensaba irse en expedición. Hans dijo que lo dejaba a su opinión médica. Behrens lo revisó rápidamente y le dijo que estaba curado y podía irse. Su pequeña lesión ya no requería atención. Esto descolocó a Hans. No se lo esperaba. "Pero... Doctor... ¿No lo dirá usted en serio?, dijo Hans. Lo que causó un ataque de ira en Behrens. Una cólera.

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Día 81:"Era un verdadero ataque de ira. El color azul del rostro del doctor se había tornado violeta por la sangre que le hervía en las venas". Los insultó y les deseó feliz viaje a ambos primos. Joachim estaba impresionado porque nunca lo había visto así pero sintió una victoria personal, pues ha tenía permiso para irse. Dentro de 8 días se iría. "Dentro de 3 semanas vestiré el uniforme". Hans guardaba silencio y fue a tumbarse en su tumbona, en su modo de vida ideal: felizmente echado, al abrigo de todo, reflexionando sobre lo humano y lo divino. Ahora él no quería irse. Además la partida de su primo coincidía con el regreso de Clavdia. Y Hans no podía irse aún. Muchas razones.
Los primos se alejaron un poco mientras sus planes se alejaban. Joachim se recuperaba y a Hans se le subió la temperatura. Notaba cómo su primo ya no se tomaba la temperatura ni se tumbaba. Lo escuchaba caminar de un lado a otro. Soñaba con la jura de bandera que haría pronto. El solemne juramento de fidelidad a la patria. Empezó a empacar su maleta con anticipación y a despedirse de todos en el sanatorio. Se despidió de Naphta y Settembrini, visita a la que Hans no fue pero pudo imaginar los comentarios del perspicaz italiano. "Vaya, vaya", lo imaginó. Finalmente llegó el día de partida y se despidió de los médicos, de sus compañeros de mesa. No pudo dormir en la noche de la emoción. Salieron a despedirse algunos pacientes y observar su partida. Justo ese día hizo un bello día. "Casi era una lástima que el tiempo fuese tan bueno precisamente el día de la marcha. No dejaba de ser como una ironía del tiempo, pues una impresión final desapacible hacía más fácil la separación".
Montaron en un coche junto a Hans. Así como cuando fue a buscarlo al pueblo. Pero ahora era lo contrario. "Aquí fue donde llegué..." dijo Hans. Joachim afirmó. "Pues nada, ve a presentar tu romántico juramento", dijo Hans. Recuerdos a los de arriba, recuerdos para los de abajo. Cuando anunciaron a los viajeros para abordar ambos primos se miraron sobresaltados. Se dieron la mano. Miradas tristes. Sonrisas vagas. Y por primera vez Joachim le llamó por su nombre: Hans. Normalmente siempre le decía: "oye" o "primo". Le temblaba la voz y repitió su nombre... "sígueme pronto". Subió al tren y por la ventanilla saludaba a su primo. Hans... "con el corazón encogido, todavía permaneció allí largo rato, solo. Luego comenzó a subir lentamente el camino por el que Joachim le había conducido al Berghof aquel otro día, ya lejano".

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Día 82: Asalto rechazado
"La rueda giraba. Las agujas del reloj avanzaban. El satirión y la aquilea se habían marchitado, y también el clavel silvestre". Y ocurre algo curioso, el episodio de La Montaña Mágica casi coincide con el momento en que el lector lo lee. Se acercaba el Adviento, Diciembre.
Desde que partió su primo, ya Hans no se sentaba en la misma mesa. Y ya corría su segundo año en el sanatorio. Ahora se sentaba en la mesa entre su antigua mesa y la de los rusos. La mesa de Settembrini. En esa mesa también estaba Wehsal, que era uno de los hombres que miraban a Clavdia Chauchat. Pronto se hicieron amigos y en la narración se recuerda que un día Wehsal le pidió detalles íntimos de aquella noche de carnaval, de lo ocurrido entre Hans y Clavdia. Y aquí se sugiere, aunque nunca se dice, lo que pasó esa noche entre los dos. Que sí pasó algo, pero Mann nunca lo cuenta. Y eso me hace recordar su particular decisión de omitir escenas sexuales en sus novelas. Algo que tiene mucho que ver con su propia vida íntima. En la adaptación al cine que se hizo de la novela, sí que se muestra tal escena. Debido a esa historia, Wehsal se convirtió en íntimo amigo de Hans. Lo respetaba.
Pronto ocurriría lo inevitable. Como Joachim regresó a casa, contó a los familiares sobre el estado de Hans, que ahora se había quedado internado. Hans esperaba pronto un telegrama de su familia. Y en efecto, recibió un telegrama anunciando una pronta visita por parte de su tío James Tienappel. "¡Por mí, que venga quien quiera!", pensó Hans. Avisó a los doctores, que inmediatamente reservaron una habitación.
El cónsul Tienappel llegó y Hans bajó a recibirlo, en una escena que se repite. Recuerda a la vez que Joachim bajó a recibirlo a él. Mientras iban en el carruaje, Hans le explicaba y mostraba todo el paisaje. Su tío se sorprendió de lo bien que ya conocía todo "allá arriba". Y le explicó todo el funcionamiento del sanatorio.

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Día 83:"Aquí no tenemos frío", dijo Hans a una pregunta de su tío, quien no paraba de mirarlo de reojo. No preguntó por nadie de "allá abajo". Le dijo que se quedaría una semana, quizás, para ver si podrían volver juntos. Hans dijo que no había que apresurarse, pues la idea era estar completamente sano. Y el doctor le había aconsejado 6 meses más. El tío se sobresaltó y le preguntó si estaba loco. Que esas vacaciones ya habían durado 16 meses y pensaba añadir 6 más. "¡Por Dios Santo! ¿Quién dispone de todo ese tiempo?". "Ah, el tiempo", pensó Hans sonriendo. Llegaron y se quedó en la habitación de Joachim.
Fueron al comedor y Hans siguió hablándole a su tío de la vida "allá arriba", hasta le soltó el discurso biológico y científico de su enfermedad y las enfermedades respiratorias. Mientras Hans hablaba de la gangraena pulmonum, al cónsul le dio de repente un ataque de risa, por el que se avergonzó. Hans no le dio importancia, y a su tío le llamó la atención la indiferencia. La normalización. Finalmente se dirigieron a sus cuartos y en camino encontraron a Krokovski. En la cama, el cónsul Tienappel se planteó la situación. Iba con un objetivo: "descongelar" a su sobrino y regresar con él. Pero también pensó que ese era un territorio extraño, pero el entorno tenía mucha fuerza, tanta que le resultaba abrumadora.
El doctor Behrens habló con el cónsul el día siguiente y explicó la situación del sobrino. La tuberculosis siempre está latente. E incluso invitó al tío a aprovechar su estancia y tumbarse en los descansos colectivos. Hans le introdujo en las sesiones de reposo. El tío se preocupó del cambio que estaba teniendo. Su mentalidad de hombre de negocios no parecía bastar. Debía hablar urgente con Behrens sobre Hans. Le avisaron que debía esperar. Behrens estaba muy ocupado y el cónsul no estaba enfermo. La espera desesperaba al tío, quien empezaba a ver con desconfianza lo que ocurría "allá arriba" y empezaba a temer por él. Hans parecía estar conforme con todo. Se asustó cuando su sobrino le preguntó si la espantosa enfermera le habían vendido un termómetro. Porque parecía tranquilo si le hubiese dicho que sí. "Aquí arriba no tenemos frío", recordaba constantemente el cónsul. Esa era la clave. Él sí tenía frío. Mucho frío. Aunque la cabeza le ardía. Durante ese tiempo también al cónsul le llamó la atención una dama en el comedor. La señora Redisch. Que llamó su atención por su parecido con su esposa pero terminó de deslumbrarlo cuando la vio en un vestido negro de lentejuelas que dejaba ver sus impresionantes pechos.

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Día 84: Hans se calmó un poco porque su tío parecía interesado en la señora Redisch. Pero sucedió que un día en el comedor el doctor Behrens por solicitud de James dio una conferencia sobre lo que le ocurría en el cuerpo al descomponerse. Y el doctor especialista en la materia, considerado un "príncipe del cuerpo" dio una descripción muy detallada. Al final de la explicación tan detallada, el cónsul agradeció la explicación y al día siguiente partía en el primer tren de regreso a casa. Ni avisó a Hans, quien se alegró al no encontrarlo la siguiente mañana. "Ahí tienes al buen tío James, el perfecto caballero burgués huyendo hacia la bandera del mundo de allá abajo. Pues nada, buen viaje". Recibió una tarjeta posta donde explicaba que tuvo que partir por negocios. Mentiras. La vida de allá arriba ya le estaba pareciendo mejor, y antes de caer decidió huir corriendo. Significaba también que el mundo de "allá abajo" renunciaba a él. Y también la culminación de la libertad, idea ante la cual su corazón había dejado de estremecerse.

Operationes Spirituales
Se cuenta un poco de la historia de los Naphta. Leo. Elia. Su acercamiento a la espiritualidad, al sacerdocio. Su padre era un Iluminado y tenía seguidores. Hacía curaciones. Pero esos actos fueron su desgracia. Sufrió una terrible muerte a manos de la turba. La señora Naphta tuvo que sacar adelante a los pequeños. Leo sobresalió en la escuela y llamó la atención de un rabino que lo acogió como su pupilo. También menciona su etapa como revolucionario, que acabó su relación con su maestro, cuando su madre precisamente moría. Y cómo Naphta siguió desarrollando su discurso y sus ideas. Su enfermedad, también heredada de los padres. Todas esas historias las narraba Naphta entre las visitas de Hans a su casa. En un momento lo comparó con su primo Joachim.
Recordó una nueva pelea con Settembrini y Naphta, quienes cada vez que discutían sorprendían al joven Hans. Uno de los temas o el tema central de la nueva disputa fue "el respeto cristiano ante la miseria humana". La pobreza. La enfermedad.
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Día 85 y 86: Settembrini y Naphta seguían en sus discusiones sobre la divinidad. Settembrini se burlaba de las opiniones elevadas de Naphta sobre el cuerpo y el espíritu. "El cuerpo humano era el verdadero templo de Dios, a lo que Naphta contestó que ese tejido que llamamos cuerpo no era sino el velo que separaba al hombre de la eternidad, con lo cual Settembrini protestó de nuevo y le prohibió terminantemente que utilizase la palabra "humanidad" en ese sentido". Mientras Hans de árbitro era el centro y objetivo de los ojos de los expositores. También escuchaban Ferge y Wehsal.
La conversación se orientó a temas como la incineración, el castigo corporal, la tortura y la pena de muerte, iniciadas por Wehsal. Temas con los que Settembrini arrasó como buen humanista. Naphta se mostró partidario de los azotes. Decía que "la verdadera dignidad estaba en el espíritu, no en el cuerpo". Mientras que Hans recordó los azotes recibidos en el colegio. Siguieron con la importancia del arte como vehículo para restaurar la dignidad humana. La filantropía. El determinismo.
Hans pidió la palabra para decir que no estaba de acuerdo con ninguno. Pero anotó que esa diferencia de ideas eran el motor del progreso. Settembrini rechazó esa actitud. "Menuda mezcolanza más repugnante. El bien y el mal, la santidad y el crimen, ¡todo revuelto! ¡Sin criterio, sin voluntad! ¡Sin la capacidad de rechazar lo que rechazable!".

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Día 87: Siguió la discusión entre Naphta, Settembrini y Hans. Cuerpo y enfermedad. "La enfermedad era una especie de <grado más alto> de la vida y que, por lo tanto, tenía un fuerte elemento de solemnidad. La enfermedad acentuaba la conciencia del cuerpo". Y Settembrini consideraba la enfermedad como inhumana. A lo que Naphta replicó enseguida: el hombre es esencialmente enfermo y la enfermedad es perfectamente humana. Ni la humanidad, ni la nobleza, es el espíritu lo que distingue al hombre de todas las demás formas de vida. "Es en el espíritu y en la enfermedad donde radican la dignidad del hombre y su nobleza". El hombre es tanto más humano cuanto más enfermo está; y el genio de la enfermedad es más humano que el genio de la salud. Hans animaba a ambos y mentalmente hacia sus conclusiones. Criticando a ambos por sus contradicciones.
"¡La forma!, proclamaba Settembrini, y Naphta respondía enfático: ¡El logos!". Y seguían... ¡La razón! Vs ¡La pasión!... ¡El objeto! Vs ¡El Yo!... ¡Arte! Vs ¡Crítica!... ¡Naturaleza! Vs ¡Espíritu!... Etc etc Nada se aclaraba, todo eran contradicciones y paradojas irresolubles. Iban contra sus ideas solo para ir contra el otro. Finalmente se vieron agotados y los del Sanatorio regresaron a su lugar y los pedagogos rivales a su casa.
Nieve
Caía mucha nieve en la montaña y sobre el Sanatorio. Se hace una descripción detallada de la nieve y su acople con el paisaje de las montañas y el Sanatorio. "Cuando se despertaba, la montaña había desaparecido por completo en la bruma de la nieve, y sólo algunos fragmentos - una cima, una arista rocosa - reaparecían alternadamente durante unos minutos para luego ocultarse de nuevo". Los reposos en la terraza a veces no se podían hacer por la presencia de la nieve. "Un caos de oscuridad blanca, una monstruosa locura". Pero Hans amaba aquella cosa en la nieve. La comparaba con la playa y la arena. Decidió comprarse unos esquíes para ese segundo invierno. Aunque el deporte estaba prohibido a la comunidad de enfermos de Berghof. El aire que entraba a los pulmones forzaban mucho al corazón. Pero estaba decidido a llevar a cabo sus deseos. A espaldas del doctor.

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Día 88: Hans siguió con la idea violar el reglamento y comprar los esquíes. Le contó a Settembrini su idea. El italiano lo animó. Hans siguió sus planes y pronto ya estaba practicando con sus esquíes. Settembrini lo veía de lejos. Gracias a esa actividad pudo llegar a nuevos lugares y sumirse en la soledad que tanto había deseado. El joven también experimentó la valentía y la fuerza de enfrentarse al abismo de esa naturaleza mortífera y extrema. Su débil pecho de hombre civilizado aprendía y tomaba nuevos aires. Tan peligroso y extremo como las conversaciones con Naphta y Settembrini, pensó divertido. Y en esas aventuras extremas había vuelto a encontrar sin poder evitarlo: los ojos de Hippe y de Clavdia Chauchat.
Hans no era deportista. A él lo impulsaba el reto. "el sentimiento de soberbia desmesurada que le corresponde está ligado a un temor sincero tan grande". Un joven como Hans, con la vida que venía viviendo, acumula muchas cosas que algún día hacen explosión. Desafiando a la naturaleza. Los extremos. Quedó atrapado en una tormenta de nueve en la alta montaña. No tenía miedo. Entre fatiga y excitación siguió buscando una ruta de vuelta. Cuando ya se encontraba en la desesperación y entre lágrimas logró llegar a una cabaña solitaria. Logra entrar y bebe un trago de Oporto, que lo hace sumergirse en un extraño sueño, en una playa llena de hermosos jóvenes. En el sueño también llega frente a un extraño templo con estatuas femeninas. Le va invadiendo la angustia, y de repente ve a dos brujas devorando a un niño. Hans compara esas terribles imágenes con la humanidad conocida. Cuestiona las teorías de sus dos maestros. Ambos charlatanes. "El hombre es dueño de las contradicciones, éstas existen gracias a él y, por consiguiente, es más noble que ellas". Luego pudo regresar camino al Sanatorio, descendiendo hacia el valle. Dejó los esquíes en la tienda y fue a descansar donde Settembrini, que se alarmó por lo sucedido. Hans no escuchaba. Tras un tiempo se fue a descansar y bajó a la cena, donde ya el sueño se empezaba a difuminar.

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Día 89: Como un soldado y como un valiente
Hans seguía recibiendo breves noticias de su primo Joachim. Algunas muy alegres y luego otras menos favorables, que disimulaban mal algo muy triste. Volvió al regimiento y en algunas cartas le contaba historias a su primo. A inicios de abril ya era nombrado teniente. Contaba de sus historias pero nunca de su salud. Un tiempo después tuvo que darse de baja por una gripe. De forma intermitente volvía pero debía descansar de nuevo. Hasta presentar un examen médico que dio resultado tomarse licencia y descansar en la alta montaña. Debía regresar al Sanatorio. Hans debía reservar las dos habitaciones y contó la noticia. Todos la recibieron con alegría y tristeza.
Joachim llegó con su madre y pareció que nunca se hubiese ido. Al principio fingía alegría pero en el comedor le volvió la conciencia de su estado y sus ojos estaban llenos de lágrimas. Hans lo animó. La madre le recordó que le contará sobre señora simpática que encontraron en Múnich. Joachim recordó que había sido Clavdia Chauchat. Iría a España pero tenía pensado regresar al Sanatorio. Hans se alegró. Su ocupación diaria era animar a su primo. Todos ayudaban. Tenía muchas visitas. Entre ellas Settembrini y Naphta. Y cuando se unían los nuevos compañeros, Ferge y Wehsal, eran 6, y eran testigos de los debates y luchas verbales de los dos duelistas intelectuales. Hans se enteró por Naphta, que Settembrini era fracmasón. Y le impactó a Hans tanto como cuando el italiano le contó que Naphta era jesuita. Hans solicitaba información de los principios espirituales de cada una de sus órdenes a los contrarios, para tener sus versiones. Cada uno se burlaba de la del otro. Hans no podía creer que alguien como Settembrini tan liberal pudiese someterse a condiciones y juramentos tan españoles. Silencio y obediencia, repitió Naphta. Un matiz militar y jesuítico, percibía Hans en la francmasonería. Naphta le dio la razón y añadió, terrorista. Y le siguió hablando sobre los misterios y mitos de la masonería. Rituales de sangre. Los Iluminados (Illuminatis). La compañía de Jesús. Alquimia. Templarios. Rosa-Cruz. "Es el espíritu mezquino burgués en forma de hermandad", resumió Naphta. Y le aconsejó a Hans que se cuidara y estuviese alerta, pues el italiano podía ser un proselitista y pescador de almas. Luego fue a hablar con Settembrini de todos estos temas, que se extendieron al problema de Dios, del mal, y de la tolerancia. El narrador hace la anotación que estas discusiones de Hans con sus dos maestros ocurrieron antes de la llegada de Joachim.

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Día 90: Estaban los amigos reunidos, ahora más que nunca apoyando a Joachim, y le hicieron el comentario a Hans del regreso de Clavdia Chauchat. "Vuelve su Beatrice". Y Settembrini agregó que ojalá no despreciara la mano de su Virgilio. Todos rieron ante la comparación del italiano con el poeta latino. Menos Naphta que inmediatamente arremetió contra Virgilio. Por la poesía latina en general. "Desde luego, el gran Dante fue harto benevolente al celebrar con tanta solemnidad a semejante poeta de tres al cuarto y al convertirle en un personaje tan importante de su obra". Y siguió: cortesano laureado, vil adulador, literato cosmopolita, farragoso orador sin creatividad, no fue poeta sino un francés con pelucón empolvado. Settembrini volvió y contra atacó. Criticó su desprecio a la cultura romana y a toda una época gloriosa. Naphta decía que la tradición clásica era una forma de pensamiento de una época concreta, del liberalismo burgués, y que podía morir con ella. Settembrini respondió que aquello que llamaba cultura burguesa era la misma cultura humana. "El reflejo de la esencia del hombre".
Siguieron discutiendo sobre el tema, pasando por el oscurantismo, la revolución, en analfabetismo, el progreso y el liberalismo. Hans estaba un poco distraído porque Joachim se sintió mal y entonces dejaron la disputa verbal y se guardaron. Se había resfriado, se creía al principio. Pero al revisarlo el doctor Behrens, se dio cuenta que la enfermedad había empeorado. Hans soltó unas lágrimas. Los primos se acercaron como nunca en esos últimos días. Joachim avanzaba hacia la muerte con plena conciencia, pero a la vez en paz y satisfecho de sí mismo.
Se hace una reflexión sobre la muerte y Hans conversan con Settembrini y Naphta sobre el tema. "De la muerte nadie que volviese de ella podría decir que vale la pena, pues no se tiene vivencia alguna de la muerte. Salimos de las tinieblas y entramos en las tinieblas. Entre esos dos instantes hay muchas experiencias, vivencias, pero no vivimos ni el principio ni el fin, ni el nacimiento ni la muerte; ninguno de los dos tiene carácter subjetivo; en tanto procesos, caen enteramente en el terreno de lo objetivo. Así es".
Todos rodeaban a Joachim. Perdía poco a poco la conciencia. Decía cosas en doble sentido. El desaliento. "Jamás había sentido tan mal el cuerpo". Luego... Distante, inaborable y descortés. Miraba al vacío con aire ausente. "A las 6 p.m empezó a hacer un extraño movimiento compulsivo: con la mano derecha, en cuya muñeca llevaba un fina esclava de oro, se frotaba la zona de la cadera, elevando un poco la mano y luego arrastrándola hacia él". A las 7 murió. Hans observó en shock a su primo y como lo levantaban y procesaban en el ritual habitual. Su primo le explicó el ritual cuando apenas llegó. Recordemos que en el cuarto de Hans alguien había muerto hace poco. Todos lloraron. La madre, y Hans, por supuesto. Al día siguiente, admiraban su cuerpo ha procesado. Lucía más bello que en mucho tiempo. Sin tensión y quietud. La señora Stohr gritaba: "Un héroe, un héroe", y Settembrini la mandó a callar. Pero tanto él como Naphta también estaban tristes. Pero aún así se tiraron:

- Settembrini: Me complace ver que, además de tener sentido de la libertad y del progreso, también es usted sensible a las cosas serias.
- Naphta: El error de los literatos es creer que sólo el espíritu hace decente al hombre. Más bien es lo contrario. Sólo existe la decencia donde no hay espíritu.

Luego llegó el hombre que lo arreglaría dentro del féretro. Al terminar a Hans le dio la impresión de que su primo sonreía. El ataud se cerró. "Venciendo su rigidez innata, Hans Castorp, en signo de despedida, rozó delicadamente con los labios la frente helada de su Joachim de otros tiempos". Y dejó la habitación. El narrador cierra el telón nuevamente y pide que acompañemos mentalmente a Hans, que ahora se quedaba solo en su alta montaña. E imaginemos la escena en el cementerio "allá abajo" con honores militares, espada, voces de mando y tres salvas de honor retumando sobre el sepulcro, abrazado por la maleza, del soldado Joachim Ziemssen.

Fin Cap. 6
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Capítulo 7


Día 91: Inicio del Cap. 7 (Final) - Un paseo a la orilla del mar
"¿Puede narrarse el tiempo, el tiempo en sí mismo, por sí mismo y como tal? No, esa sería en verdad una empresa absurda". "La narración se parece a la música en que se desarrolla en el tiempo, <llena el tiempo de elementos con sentido>, lo <subdivide> y con ello crea la sensación de que <pasa algo>". "El tiempo es el elemento de la narración, como también es el elemento de la vida; está indisolublemente unido a ella, como a los cuerpos en el espacio". Y sigue la reflexión sobre el tiempo y la narración. Tiempo. Narración. Cuerpo. Música. "El elemento temporal de la música no es más que un fragmento del tiempo humano y terrenal en el que ésta se vierte para exaltar y ennoblecer al hombre hasta un punto indescriptible". Y la narración comprende dos tipos diferentes de tiempo: su propio tiempo, musical y real que determina su desarrollo y existencia; y segundo, el tiempo de su contenido, que siempre es una perspectiva, que puede ser distinta en cada caso que el tiempo imaginario de la narración, desde coincidir con su tiempo musical hasta estar a años luz de distancia.
Toda esta introducción del capítulo es una exploración a la narración de la novela. "la duración de los acontecimientos narrados sea infinitamente mayor que la duración propia del relato que los presenta en extracto". Un poco de lo hecho por Joyce también en su Ulises. Al final de la reflexión se llega a la conclusión de que sí es posible narrar el tiempo. Porque así como es un elemento del relato, también puede convertirse en su objeto. Y el narrador confiesa que el planteamiento de la pregunta era para reconocer que ésa era precisamente la intención con esta historia en curso. Una "novela de nuestro tiempo". Ya Joachim y Hans se habían planteado varias de estas ideas sobre el tiempo. Y salen diversas preguntas sobre el tiempo de Hans en el Sanatorio. El tiempo junto a Joachim. El tiempo de Clavdia por fuera, etc. Cuando Clavdia volvió, el Adviento había pasado y seguía el invierno. Pero había algo que Hans disfrutaba más que otra cosa, los paseos a la orilla del mar. La sensación de amplitud. Infinito. De estar perdido en el mundo. "Caminas y caminas... Y por ese camino nunca llegarás a casa a tiempo, porque habrás perdido el tiempo, como te habrás perdido en el tiempo".
"¡Oh, mar! Estamos lejos de ti mientras narramos, pero te dedicamos nuestros pensamientos y nuestro amor al evocarte y en voz alta para que estés presente en nuestra historia, como lo has estado siempre y como lo estarás siempre, en secreto".

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Día 92 y 93: Se sigue con el análisis del tiempo y su percepción a través de la historia. Los que decían que era una ilusión quizás nunca pasearon a la orilla del mar paladeando aún la leve amargura de la eternidad. Y el narrador honra la memoria de Joachim, diciendo que el sentido, el fin y objetivo del principio crítico no puede ni debe ser más que una sola cosa: la idea del deber y el deber de vivir. Y recuerda que gracias a su llegada al Sanatorio Hans había fomentado su gusto por perder el tiempo irresponsablemente y su peligro coqueteo con la eternidad.

Mynheer Peeperkorn
Llega un nuevo personaje a la historia y al Sanatorio. Un caballero holandés de mediana edad, Mynheer Peeperkorn, dedicado al cultivo de café. El narrador dice que aunque es un personaje que sale a última hora, no hay que temer que generase conflicto o perturbación en nuestro héroe, pero si llegó a generar confusión por lo que se contará más adelante. Mynheer llegó al Sanatorio junto a Clavdia Chauchat. Su nuevo amante. Se sentaba junto a ella en la mesa de los rusos, lo que trastornó a Hans, quien no se esperaba esto. Gracias al consejero se enteró que hasta tenían una cuenta en común y el hombre era muy rico. Pero había llegado enfermo con una afección mucosa y fiebre tropical.
Quedaban de forma paralela en la posición de las mesas, por lo que Hans empezó a mirarlo y detallarlo con atención. Hablaba mucho, notó. Le llegó a escuchar una vez donde realmente no había dicho nada, pero su forma de decirlo era tan imponente e hipnótica que todos quedaban con la sensación de haber escuchado algo importante. Claramente no era un intelectual. Hans también pensaba en Clavdia, y en que menos mal no la fue a recibir a la estación. Dudaba también en cómo volver a acercarse y si era muy indiscreto recordarle esa noche lejana en la fiesta de máscaras, lo que había sucedido entre ellos. Otra referencia al encuentro sexual que tuvieron, que nunca se describió en la novela. Ya se presentaría un momento oportuno, pensaba. Durante el comedor sólo una vez sus ojos coincidieron en un momento fugaz.

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Día 94: VINGT-ET-UN
Hans seguía con una rabia contenida con el nuevo inquilino, Peeperkorn. Un día los doctores organizaron un concierto de violín, donde todos los pacientes se reunieron y disfrutaron. Peeperkorn se paseaba entre todos los grupos. Ahora además de los rumores de su riqueza, también llama la atención su abrumadora personalidad. Hans se encontraba solo y apartado hasta que sintió que alguien le habló. Era Clavdia. Le preguntó por su primo Joachim, y Hans le dio la noticia de su muerte. Ella le preguntó si él había permanecido todo ese tiempo "allá arriba" y ni siquiera había bajado al sepelio militar del primo. "Sí, te estaba esperando", dijo Hans. Ella bromeó y pasó a contarle todos los lugares donde había estado. Luego llegó a interrumpir Peeperkorn.
Peeperkorn fue muy amable e invitó a Hans a tomarse una botella con ellos. Invitaron a otros amigos también a la sala de juegos. Mientras jugaban Peeperkorn se emborrachó y decía sendas de incoherencias. A Hans le llamó la atención su personalidad poco usual. Contrastando con las palabras de Settembrini y Naphta, las de este hombre parecían frescas y auténticas. Al final del bacanal que demoró hasta la madrugada, Peeperkorn le pidió a Hans que besase a Clavdia, pero Hans se negó rotundamente.

Mynheer Peeperkorn (Continuación)
Hans comparaba a Settembrini y Naphta con la personalidad de su nuevo amigo, Peeperkorn, al que también admiraba y apreciaba. Y no importaba que fuese el amante de su amada Clavdia. Se sintió feliz de conocer una persona e influencia distinta al de los dos pedagogos. Sentía tanto aprecio por el holandés, que hasta a Clavdia se enfadó en un momento. Mientras hablaba de algún tema que le fascinaba, como el tema de los venenos, Hans le escuchaba atento, pero no tanto el discurso sino por "el callado estudio de los efectos de aquella gran personalidad que, en último término, le parecían tan inexplicables como los del veneno de las serpientes".

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Día 95: Hans estudiaba la relación de Clavdia Chauchat con sus amigos, Settembrini y Naphta, y notaba que no habían logrado una buena sincronía. El italiano la desaprobaba desde el inicio, por su carácter de elemento distractor o perturbador en el aprendizaje de su discípulo. Esa hostilidad se trasladó también a Peeperkorn. Hans ansiaba, con malicia, presentar al holandés con sus dos consejeros mayores. Y era una divertida relación, porque Peeperkorn se burlaba sutilmente de los dos amigos de Hans con mucha seriedad y tacto. Los dos no daban explicación al encanto que veía Hans en ese "viejo estúpido", dijo Settembrini. "¿Qué ve de extraordinario en él? ¿En qué puede serle útil?". Decía que era entendible si era una forma de acercarse a Clavdia, pero Hans parecía auténticamente interesado en él también. Settembrini le reclamó.
"Ah, la estupidez! ¡Hay tantas clases distintas de estupidez! Y seguro que la inteligencia no es la mejor de ellas". Hans se sintió a gusto con esa frase, y preguntó al italiano su opinión. "Mucho. Espero con impaciencia la publicación de su primer volumen de aforismos". Y retomó diciendo que recordase lo que ya habían hablado hace un tiempo sobre el peligro que la paradoja encierra para el hombre. Hans respondió su pregunta diciendo que no podían negar que el holandés los tenía a todos en el Sanatorio tramados. Y analizando las razones: inteligencia, no. Lo suyo era la confusión, el sentimiento. Tampoco el elemento físico, pero su físico sí tenía algo que ver. No con sus músculos sino por una cuestión mística. "Pues en cuanto entra en juego el elemento físico, todo se vuelve místico... Y lo físico se torna espiritual, y a la inversa, y ya no pueden diferenciarse la inteligencia de la estupidez, pero ahí está su efecto, su fuerza dinámica... Y nos vemos seducidos por ella. Y para definir eso sólo tenemos una palabra: <personalidad>". Y Hans finalmente confesó su interés en el holandés. Quería profundizar más en él, analizarlo y aprender de él. La personalidad es un valor más positivo que la estupidez y la inteligencia.
La exposición de Hans sorprendió, porque ya era capaz de expresar sus ideas sin titubeos. Era más seguro de su pensamiento y en sus convicciones. Settembrini demoró un rato en responderle.
"Insiste usted en que no va buscando la paradoja. Pero sabe perfectamente que no me gusta verle adentrarse en los misterios. Haciendo de la personalidad un misterio corre el peligro de caer en la idolatría", dijo el italiano. "Usted venera una máscara". Ve mística donde no hay más que mistificación. Hans respondió diciendo que incluso los actores requieren de talento. Y gracias a su talento tenía a todos tramados. Y ese hechizo de la personalidad era el que interesaba a Hans. El que quería aprender. Porque tenía tramada a Clavdia también. Y comparó al holandés con Naphta, diciendo que el público se agolparía alrededor de Peeperkorn, y en cambio Naphta se quedaría solo con su inteligencia. Settembrini estaba aterrado con tal veneración y comparación. Hans igual le dijo que no intentaba compararlo a él con el holandés, y que él le había enseñado muchas cosas de un orden completamente distinto. Pero Hans no quedó satisfecho.

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Día 96: Settembrini seguía riñiendo a Hans por su adoración a Peeperkorn, y por las razones que le daba. "¡Avergüéncese de adorar el éxito de esa manera!". Y finalmente el italiano le recordó que la situación rayaba lo grotesco porque ese tipo le había robado a su Beatrice. Pero Hans no cayó en el juego y al contrario expuso al italiano con su comportamiento como un gallo, mundano y apasionado. Reconoció no ser viril en el sentido de mirar al contrario como un rival que se enamoró de su misma mujer. El holandés no tenía culpa alguna. Si alguien quizás fue ofensivo fue la mujer, pero él no tenía ningún derecho a reclamar. Al final conciliaron un poco y terminaron en paz.
Otro día Naphta y Settembrini entre tantas cosas se encontraban discutiendo de la iglesia, de filosofía, de política y hasta del matrimonio, al que no consideraban "un bien positivo, como los otros sacramentos, sino una mera forma de defensa contra el pecado, concedida para moderar los apetitos de los sentidos y la lujuria, con objeto de preservar el principio ascético, el ideal de castidad, sin tener que castigar la carne con una dureza contraria a la política... También a veces en la discusión entraba Peeperkorn o la misma Clavdia.

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Día 97: Hans encuentra un espacio para hablar a solas con Clavdia. Hablan sobre Peeperkorn, y ella le reprocha que se haya hecho amigo de él con tal de enriquecer su experiencia. Hans acepta y le pregunta si lo ama. Ella evade la pregunta. "Él me ama", dice finalmente. Era suficiente. Sus rodillas se tocan y Clavdia toma las manos de Hans y juega con ellas. Se acercan nuevamente. Clavdia le agradece por mostrarse amable con el holandés y decidir aprender de él y su personalidad. Demostraba integridad. Ella manifiesta que a veces siente miedo por él. Era alcohólico. Hans aceptó su amistad y su respeto a su amante. Clavdia lo besó en la boca. Un beso ruso. En ese momento el narrador interrumpe nuevamente la escena tratando de analizarla desde fuera y el significado que podría tener. Clavdia y Hans retomaron su relación a espaldas de Peeperkorn.
Hans se acercó más al holandés y lo visitaba a menudo. Hablan de Settembrini y de Naphta, entre otros temas. Peeperkorn le pregunta de repente a Hans si él amaba a Madame. Hans titubeaba. Vio que había vino en la almohada y le dijo al holandés para limpiar pero éste se negó. Hans responde de la forma más amable sobre su interés por Clavdia. El holandés le dice que no tiene problema con su relación y dijo entrever como si hubiese hecho un pacto secreto con Clavdia para fingir delante de él. Hans se puso rojo. Además recordó cuando se conocieron y le ofreció besar la frente de Clavdia en la fiesta. Siguió preguntando a Hans detalles de su relación con Clavdia, y Hans le iba complaciendo. Ninguno de los dos debía estar celoso sino el verdadero marido de Clavdia, que se encontraba lejos. Hans se sinceró, incluso recordando la noche de máscaras sin muchos detalles. Peeperkorn escuchaba en silencio. Seguía preguntando si aún la amaba y ella le correspondía. Hans evitaba contestar. Mientras el holandés pensaba en lo herido que debió sentirse al verla regresar acompañada. "Me hizo mucho daño y me lo sigue haciendo, no lo niego, y con toda intención me he atenido, en la medida de los posible, al aspecto positivo de la situación, a mi sincera veneración hacia usted", respondió Hans. Pero recordó que Clavdia debía sentirse contrariada porque a las mujeres no les gusta que sus amantes se lleven bien. "Una pequeña venganza", aceptó Hans. No a Clavdia ni a él sino a su destino y su vida.
La conversación le hizo a Hans abrirse aún más a Peeperkorn y contarle más sobre su vida y su estancia en el Sanatorio. Sobre los orígenes de sus sentimientos hacia Clavdia, sólo dijo que eran oscuros (refiriéndose a Hippe). Y siguió con su primo y el tiempo que demoró en hablarle a Clavdia hasta la fiesta de máscaras. Peeperkorn lo escuchaba atento y lo invitó a una copa. Hans se sentía libre y feliz de ser sincero. Pronto el holandés le dijo que debía irse porque podría volver Clavdia en cualquier momento. Sería otro pacto secreto de amantes. Hans se fue feliz y dijo que esa sería una gran lección para Settembrini en cuanto al análisis de los valores de la sociedad.

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Día 98, 99 y 100: Mynheer Peeperkorn (Final)
Los nuevos amigos, Hans y Peeperkorn planearon una excursión a la cascada de Flüela. También estaban invitados Ferge, Wehsal, Settembrini y Naphta. Y por supuesto Clavdia. Los coches se dividieron y Clavdia con el holandés iban en el primero, y Hans con Wehsal en el segundo donde irían también Settembrini y Naphta, a quienes iban a pasar a recoger. En el coche a Wehsal, que recordemos estaba enamorado de Clavdia también, observó la sonrisa burlona de ella y se alarmó. Lo tomó como una burla y una ofensa: "¿Tanto le fastidia y le asquea sentarse a mi lado?". Lo que desencadenó un intercambio de palabras entre Wehsal y Hans que empezaron a hablar sobre el espinoso tema. Y Wehsal sacó a relucir el tema de la fortuna de Hans en haber podido estar con ella en el séptimo cielo. Wehsal se desahogó y sacó toda la frustración que sentía. En su discurso filosofó sobre el cuerpo, el alma. Ni el cuerpo ni el alma de Madame querían saber de él. Naphta se subió al primer coche junto a Ferge y la pareja. Settembrini se subió junto a los enamorados de Clavdia.
Ya en la cascada, algunos querían alejarse un poco del ruido pero Peeperkorn dijo tajantemente: "Aquí". "Las grandes personalidades siempre son tiránicas, autocráticas y siempre lo serán". La mayoría estaba en desacuerdo con quedarse junto a la cascada. Entre ellos Settembrini, que vio desaparecer toda posibilidad de relación humana, de charla y debate ante el ruido de la cascada. Todos resignados. Mientras comían, Peeperkorn empezó a hablar pero nadie lo escuchaba y sólo veían cómo de su boca salían palabras sin sonido. Luego volvieron nuevamente al Sanatorio.
Mientras dormía, fueron a buscar a Hans. Clavdia lo mandaba a llamar para que bajarse a su piso. Hans encontró a Clavdia, el criado malayo y a Behrens en la habitación del holandés. Y a él acostado boca arriba con los brazos estirados. "No hay nada que hacer" dijo Behrens. Al parecer un suicidio. "Trabajo fino. Véalo con sus ojos y reconocerá que ha previsto todo minuciosamente para que no hubiese intervención médica posible", agregó Behrens. Luego le mostró una jeringa automática que encontraron junto a su cuerpo. La jeringa reproducía la mordedura de una serpiente cascabel y tenía veneno. Hans recordó cuando Peeperkorn le habló de su afición a los venenos. Seguramente algún veneno animal o vegetal que le cortó la respiración de inmediato. Muerte sin dolor. Clavdia miró a Hans y le dijo que tenía derecho a saber. Hans le preguntó si sabía lo que había ocurriendo entre ellos dos. Ella asintió. Desde que se negó a besarle en la frente lo supo. Entonces pidió que le dejase besarlo ahora. Hans se acercó y le dio un beso en la frente.

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Día 101: Anestesia de los sentidos
El doctor Behrens se dio cuenta de que Hans estaba aburrido y ausente, por lo que le dio una noticia que podría hacerle alguna gracia. Se estaba recuperando. El foco tuberculoso se había reducido. Aún tenía problemas de temperatura, que dijo podían deberse a una bacteria (estreptococo), que no era grave. Es más, con un tratamiento estaría libre de irse en 6 semanas. Hans contestó incrédulo que era una hipótesis y siguió con su mismo estado de ánimo. Hans estaba así por los últimos acontecimientos. La muerte del holandés de gran personalidad que desencadenó en la partida definitiva de Clavdia del Sanatorio. Un demonio se apoderó de su interior, al que él mismo temía. El demonio tenía el nombre de "Anestesia de los sentidos". Todo lo que veía era siniestro y maligno. Y sabía lo que era: "era la vida sin tiempo, la vida sin preocupaciones y sin esperanzas, la vida como una especie de frívolo ajetreo sin rumbo, estancado... la vida muerta".
Hans empieza a dedicarse a la fotografía y otras actividades diversas y banales para aplacar su estado: la filatelia, las matemáticas, el chocolate y también volvió a dibujar de nuevo. Hasta cayó junto con otros pacientes en el vicio de las cartas. Settembrini un día lo encontró jugando y se alarmó. Pero estaba más preocupado por la situación política mundial. Hans siguió jugando y ganó la partida. Hizo el solitario. El italiano le trajo suerte. El italiano no estaba contento con el comentario y lo miraba con tristeza. "Sus ojos se esfuerzan en vano en ocultar que usted sabe perfectamente adónde ha llegado". Hans contestó: "Placet experiri", y el italiano lo dejó enojado. Hans siguió en su estado de "anestesia de los sentidos". Hans quería huir. Ya no tenía motivos para quedarse.
Behrens seguía analizando a Hans y su sangre. Aún no estaba seguro de la naturaleza de la infección pero ya no le podía generar ningún daño. Se sometió a un tratamiento donde le inyectaban su propia sangre, que le pareció inútil y ignominioso. El tratamiento quedó en nada y Hans seguía en sus actividades, y con el solitario, jugando cartas con el demonio, "cuyo absoluto poder sobre su espíritu no podría sino tener un fin violento".

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Día 102: Un nuevo placer para los sentidos
"¿Qué adquisición e innovación en el Berghof iba a liberar a nuestro viejo amigo de la manía de las cartas para arrojarle en brazos de otra pasión más noble aunque, en suma, no menos extraña?" El narrador se muestra ansioso por contarnos el nuevo hobbie de Hans.
"Era un cuerno de la abundancia que ofrecía un placer artístico inagotable, ya fuera de índole alegre o melancólica. Era un aparato de música. Un gramófono".
Se describe en detalle el aparato, que era muy especial. "Es el último modelo", dijo Behrens. "No es un aparato ni una máquina. Es un instrumento, es un Stradivarius, un Guarneri, posee cualidades de resonancia y vibración de un gran refinamiento". Marca Polyhymnia. Fabricado en Alemania. "En estas cosas somos los mejores". Behrens presentó el aparato para que disfrutasen a placer y lo cuidaran. Lo estrenaron con una animada obertura de Offenbach, describiendo en detalle el ritual con el mecanismo girando, la punta de la aguja y el sonido.
"Todos escuchaban sonriendo, con la boca abierta. No podían dar crédito a sus oídos de los puras y naturales que sonaban las coloraturas del viento madera". En este capítulo somos testigo de una de las pasiones de Mann, la música, se siente en cada palabra y frase. Cuando terminó todo aplaudieron. Pidieron más música y se siguieron poniendo discos. Rossini y su Barbero de Sevilla, La Traviata, y muchos más. Behrens recomendó no usar cada aguja más de una vez. Se retiró. Hans quedó encargado del aparato. Fue una conexión instantánea, "¡Déjenme a mí!", había dicho para realizar el ritual de poner cada nuevo disco. Todos accedieron. Al inicio estaba distante en un rincón pero la música lo fue cautivando y terminó junto a Behrens casi metiéndose de cabeza en el aparato. Una nueva pasión. Amor a primera vista. Al final cuando todos abandonaban el salón, Hans fingió seguirles pero se devolvió y cerró las puertas. Se quedó toda la noche fascinado por su nuevo descubrimiento.
Revisó cada disco con cuidado. Escuchó 25 discos. Agujas con sordina para que no lo escuchasen. Entre tantos discos habían oberturas y movimientos sueltos, acompañamientos de piano, arias, canciones populares, etc. Y también habían unos lieder, que eran poemas musicalizados y cantados. También había una que Hans conocía desde niño y adquirió un significado importante para él. Pero de esa hablaremos más adelante. Ya ya van viendo la relación con la melodía que compartí ayer. Allá iremos. Poco a poco.

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Día 103: Hans seguía encantado con la música, con el gramófono, con las óperas, las orquestas, arias, duetos, coros... Hace comparación entre la ópera italiana y la alemana, la Gran Ópera Francesa y la Ópera Cómica. También música de cámara, cuartetos, tríos, solos de violín, violonchelo, flauta o piano. Hans escuchó y clasificó todo el material. "le transportaron a un mundo sonoro más allá de la realidad". Y se fue a dormir excitadísimo. En sus sueños seguía viendo al disco girar y girar entorno a su eje. Y seguía pensando sobre la magia del artefacto: cómo una simple aguja, recorriendo aquella línea más fina que un cabello sobre una caja de resonancia, y ayuda de una membrana pequeña, puediese reproducir complejas sonoridades. Al día siguiente, incluso antes del desayuno, estaba nuevamente en el salón. Mientras escuchaba un bello dueto, Behrens entró al salón y lo saludó pero inmediatamente lo volvió a dejar solo. Hans era el encargado de poner la música, pero eventualmente los demás pacientes que entraban le dejaban a él escoger lo que querían escuchar. Era el "oyente" también por excelencia. Ponía tanta dedicación y cuidado en su labor que temía que algún otro estropeara algún elemento. Por lo que mantenía bajo llave el armario donde se encontraba. Lo mejor era en la noche, cuando todos se retiraban y quedaba él solo nuevamente con su música hasta la madrugada. Poco a poco se volvió experto en identificar los más mínimos detalles.

Escuchando la ópera "Aída" del maestro italiano Verdi, le hizo recordar a su paisano Settembrini y a Radamés, personaje de la ópera, que era el apodo que le tenían a Behrens. Y ahonda más detalles del drama de la ópera. El sufrimiento de Aída lo identificó como propio y lo que había pasado. También se cuenta su relación con otras melodías, una más lenta e instrumental, y hasta la musicalidad de "Carmen". También había otra dentro del repertorio, una plegaria del "Fausto" de Gounod. Otra obra francesa con algún detalle militar, que más adelante tendrá un significado en la vida del joven. Y el quinto y último disco favorito de Hans dentro de ese repertorio, no tenía nada de francesa, sino puramente alemana, y tampoco era ópera, era una lied, "uno de esos lieder que son, a la vez, obra maestra de la composición y encarnación del más genuino espíritu popular". Era "El tilo" de Schubert (hace parte de esa melodía que compartí hace 2 días). Esa melodía tan conocida: "Junto al pozo, ante el portón". Se hace una bella y sesuda descripción de la lied, que recuerdo nuevamente eran poemas musicalizados en esencia. En su mente se repasaban los versos de la melodía: "El nombre de mi amor", "Como si me llamasen", "Lejos de aquel lugar", "Aquí hallarás la paz". Esta última melodía, la lied, era la que significaba mucho para él por todo lo que sentía. Significaba todo un mundo. Un mundo que debía amar, pues de otro modo no se habría sentido atraído por el objeto que lo simboliza. Las sensaciones encontradas, las aventuras, descubrimientos, y al amor. Pero ese amor a ese mundo, a esa melodía, ocultaba otro amor prohibido... El de la muerte. El narrador hace un juego de indignación al revelar esta relación, pero explica su intención que en realidad es una interpretación a lo que oculta en realidad esa lied, y lo que significaba para Hans. Tras aquel adorable producto acechaba la muerte. El narrador se dirige al lector como la conciencia de Hans, para explicar sus más profundos pensamientos. "Merecía la pena morir por ella, por aquella canción mágica. Pero quién moría por ella, en realidad, ya no moría por ella y sólo se convertía en héroe porque, en el fondo, moría por algo nuevo, por la nueva palabra del amor y del futuro que presentía su corazón".

Esos eran los discos preferidos de Hans.
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Día 104: Cuestiones harto cuestionables
Al pasar los años, las conferencias del doctor Krokovski, que eran inicialmente sobre el amor, fueron cambiando hacia otros temas más misteriosos, como la magia, el hipnotismo, la telepatía, los sueños, y ahondar en las relaciones entre materia y espíritu, entre otros temas afines. También se menciona el ingreso de una nueva paciente, Ellen Brand, con quien el doctor Krokovski tuvo especial atención. Especialmente cuando empezó a mostrar rasgos de poseer poderes sobrenaturales. Sabía cosas sin que le dijeran. "Una vocecilla me lo dice", ella contestaba. Esto perturbó un poco el orden en el sanatorio. Hans se sentía atraído hacía esa habilidad pero al inicio mostró un rechazo estético, fruto de su orgullo humano. Pero mantenía la curiosidad y ardía de impaciencia por vivir tales experiencias. "Su sentido de la moral era tan fuerte como en el fondo, desde siempre era su curiosidad: la curiosidad de quien viaja para formarse; una curiosidad que, habiendo atisbado ya una vez el gran misterio de la personalidad del individuo, tal vez no estaba tan lejos del terreno que ahora se había abierto ante sus ojos".
Krokovski prohibió que se realizacen experimentos o consultas a la señorita Brand. Él la estaba estudiando. La ciencia. Gracias a Herminie Kleefeld, amiga de la chica, se supo que había una entidad particular que le daba información. Era un espíritu joven que se llamaba Holger. Gracias a Kleefeld también organizaron una de varias sesiones de espiritismo, en la noche, y a espaldas de Krokovski. Con Ouija incluida. Hans, por supuesto participaba. Esperaron un rato sin acción, hasta que la copa en el centro de la mesa se volcó, y algunos como la señora Stohr pidió retirarse del susto. Pero no le dejaron. El señor Albin se propuso para hablar y preguntar al espíritu. Y Holger apareció. La Ouija lo comprobó. Y todos empezaron a preguntar. La primera experiencia fue grata. Hans le contó a Settembrini, que no dudó en llamar "tramposa redomada" a Ellen. Hans se lo imaginaba y no le prestó mucha atención pero se alejó por un tiempo. Aunque nuevamente volvió al decirle que podría consultar a quien quisiera. Krokovski se unió a las sesiones. Con el tiempo el espíritu de Holger poseía a Ellen y hablaba a través de ella. Preguntó si alguno tenía algún deseo en especial. Todos quedaron en silencio. Pensando. Dudando. Hans sintió algo en su interior y dijo: "Desearía ver a mi difunto primo Joachim Ziemssen".

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Día 105: Hans pidió en la sesión de espiritismo hablar con su difundo primo Joachim. El contacto se extendió por horas. Holger no lograba encontrarlo. Los asistentes empezaron a animar a Holger. No se desanimaban porque algunos empezaban a percibir cosas como un soplo de aire frío o alguna leve luz. Hans finalmente propuso poner un disco para favorecer el proceso. Un fragmento del Fausto de Gounod, "La plegaria de San Valentín". Lo pusieron. Mientras sonaba la melodía Ellen se puso rígida y jadeaba. De repente Joachim apareció apartado en la habitación, sentado en un sillón. Se describe el aspecto del primo y Hans se levanta y se acerca a él, olvidando a los otros presentes. Se sintió convulsionado y sollozando. "¡Perdóname!", le gritó al espectro llorando, que los ojos se llenaron de lágrimas y ya no pudo verlo más. El contacto se perdió. Los otros intentaron volver a contactarlo pero Hans encendió la luz. Elly sufrió un shock, Krokovski estaba furibundo y Hans se retiró a su habitación.

Hipersensibilidad
Con el paso de los años, empezó a apoderarse del sanatorio Berghof un nuevo espíritu. ¿Qué era? Agresividad. Irritabilidad generalizada en todos los pacientes. Comentarios venenosos, arrebatos de ira y la violencia casi física. Todos los días habían discusiones y gritos. Precisó también en el exterior, "allá abajo", también estaban ocurriendo diversos acontecimientos que desencadenarían en algo similar. Conflictos banales. Acusaciones recíprocas. En todos los lugares del sanatorio. El comedor, el salón, etc. Curiosamente coincidió con la llegada al sanatorio de un hombre, ex comerciante, de unos 30 años que tenía fiebre. Además era antisemita y odiaba a los judíos. Wiedemann se llamaba. Atacaba a los judíos del sanatorio, incluso sólo por el apellido. Parece que él cultivo parte de la semilla del conflicto. Pero en realidad ya estaba así cuando llegó, y el ambiente agravó su situación. Wiedemann tuvo un altercado con Sonnenschein, por evidentes razones. Ambos se agarraron en una pelea a golpes en el vestíbulo un día. De ese conflicto interno dan paso a un conflicto que tuvo un alcance de escala externa. Un conflicto de honores mancillados. Que incluía a un círculo polaco que se había formado recientemente en Berghof, y habían ocupado la mesa de los rusos. Habían faltado el respeto a la esposa de uno de lo polacos y exigían una reparación. Se publicaron distintas actas por todas partes que daban detalle de la situación, con bofetadas por el medio. Todo era parte de ese extraño estado de hipersensibilidad. Y por supuesto, hay que decir que magistralmente Mann hace una relación con lo que estaba apunto de estallar afuera. El inicio de la Primera Guerra Mundial.

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Día 106: La noticia de los polacos llegó a Naphta y Settembrini, que se encontraban también golpeados por sus respectivas enfermedades lo que los tenía también en ese estado de hipersensibilidad. Las discusiones intelectuales de los dos se volvieron más encarnizadas. Los temas, como siempre, de materia y espíritu, de la revolución francesa y el estado burgués capitalista. Mientras Settembrini defendía la justicia. "La justicia era un concepto vacío de la retórica burguesa; y para llegar a la acción era preciso saber de qué justicia se hablaba: de la que abogaba por conceder a cada cual lo que era suyo o de la que quería imponer lo mismo para todo el mundo".También sus temas de ciencia, filosofía y religión ocuparon varios de esos encarnizados debates.
Pero de todos esos desencuentros hubo uno en especial. Sucedió una tarde que los amigos salieron de excursión a Monstein. Naphta, Settembrini, Hans, Ferge y Wehsal. Cuando llegaron bajaron a una pequeña hostería desde donde podían apreciar el imponente pico Stulsergrat, una montaña de casi 3.000 metros de altura. Hans fascinado y para manifestar su emoción fue el primero que mencionó de forma inocente la palabra "inaccesible". Settembrini dijo que era exagerado, ya que varios habían alcanzado la cumbre y ya quedaban pocos lugares en la Tierra donde el hombre no hubiese puesto el pie. Naphta estuvo en desacuerdo y citó al Everest, al que hasta ese momento nadie había llegado aún. El italiano se molestó. En otra conversación, más tarde, Naphta hablaba de varios temas dirigiéndose solamente a Hans y dando la espalda a Settembrini y los otros amigos. Naphta hablaba de varios temas, era un monólogo extenso y confuso. Del Romanticismo, las guerras de liberación, la Edad Media, la mística cristiana, la Reforma, Lutero, etc.
Settembrini interrumpió preguntando que cuándo acabaría ese galimatías. Dijo que no iba a permitir que siguiese confundiendo a la juventud indefensa con sus ambigüedades. Le llamó infame, golpeando la mesa y levantándose bruscamente. Naphta se mantuvo en guardia y le rechinaban los dientes de la ira. Pero le respondió a Settembrini sobre su temor de su influencia a las juventudes. "Cuando nosotros, como educadores, sembramos una duda, una duda mucho más profunda de lo que su modesta ilustración podría soñar jamás, sabemos perfectamente lo que hacemos. Sólo del escepticismo más radical, del caos moral nacerá lo absoluto, el terror sagrado que necesita nuestro tiempo". Y le dijo que con eso lo estaba instruyendo y que lo demás lo decidirían en otra parte. Y ha tendría noticias suyas.

"Distruttore! Cane arrabbiato! Bisogna ammazzarlo!", se pronunció.

"Le ha retado en duelo", dijo Hans. Y todos asintieron, incluso el retado italiano, que dijo desaprobar teóricamente el duelo, pero ese caso lo requería. En el camino se enteraron que Naphta propuso que fuese un duelo a pistola. Y él escogería, porque según el código de honor era el ofendido. Settembrini discutía y ponía en duda la ofensa, que era más algo de carácter burgués y social. En el viaje de vuelta al sanatorio siguieron hablando de la ofensa y la comparación con el insulto.
Y este es el penúltimo texto. Mañana terminamos La Montaña Mágica.

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Día 107: Camino al sanatorio, Settembrini seguía hablando a Hans de la naturaleza del duelo y justificando su decisión de aceptarlo. Hans estaba confundido. El humanista se contradecía. "Es la vuelta al estado originario de la naturaleza, apenas atenuado por un código caballeresco muy superficial". Hans le propuso ser su padrino. Settembrini lo rechazó. Wehsal y Ferge fueron los padrinos de ambos. El día siguiente negociaron las condiciones, el número de balas, la distancia, etc. El señor Albin facilitó las armas.
"A la mañana siguiente, pistola en mano, ninguno de los contrincantes sería el mismo de la tarde de su disputa. A lo sumo, actuarían mecánicamente, movidos por el sentido del honor, pero ya no por libre voluntad de aquel momento en que habían reaccionado presas de la pasión y de la convicción". Llegado el día, Settembrini nervioso le dijo a Hans, que caminaba junto a él que se tranquilizara. Él no mataría. Hans guardó la esperanza que ninguno de los dos lo haría. Llegaron al punto donde se llevaría a cabo el duelo. Ambos tomaron sus posiciones. Hans era el árbitro. Le correspondía dar la señal. Pero se quedó mudo. Naphta tomó la voz y ordenó al italiano disparar. Settembrini disparó al aire y se puso de perfil. Naphta enojado, preso de la ira, se enfrentó al valor que se necesitaba para disparar. Levantó la pistola y se pegó un tiro en la cabeza.

Estalla la tempestad
Era el 7mo año de Hans en el sanatorio. El tiempo corrió, imparable, produciendo algunos cambios. Algunas personas habían muerto dentro y fuera el sanatorio. Arriba y abajo. Mientras estaba en su tumbona... Entonces estalló... "Esa ensordecedora explosión de la fatídica amalgama entre la anestesia de los sentidos y la hipersensibilidad". Un tempestad histórica. "Una tempestad que hace saltar por los aires la Montaña Mágica y despierta de golpe a nuestro bello durmiente". Había pasado mucho tiempo sin leer los periódicos. Había estallado la Primera Guerra Mundial.
Settembrini ya no salía de casa. La muerte de Naphta fue muy dura. Y se analiza algunas causas y efectos de la guerra entre los países en disputa a través del italiano. Austria, Albania, Rusia, Francia, Polonia. Llegando al asesinato del archiduque, que fue el anuncio y detonación de la gran tempestad. El estado de hipersensibilidad que tenían en el sanatorio, también estaba afuera. Hablaban de la guerra. Hans había despertado del hechizo y sintió finalmente la necesidad de partir. El llamado de la patria. El joven hizo sus maletas y fue directamente a tomar el tren. Settembrini lo vio y lo siguió. "Le encontró en medio del tumulto y, con gran efusión, le tomó en sus brazos... Le besó en las dos mejillas... Y le llamó por su nombre: Giovanni".
Settembrini le decía que esperaba que volviese a su trabajo pero ahora volvía para luchar por los suyos. Lo que a Joachim le hubiese gustado. Hans se asomó por la ventanilla del tren y le dio la mano a Settembrini como despedida. Mientras "se rozaba el lagrimal con la punta del anular de la izquierda". ¡Addio!
El escenario cambia de repente. Hans se hace preguntas. ¿Dónde estamos? En pleno campo de batalla. En el corazón de la guerra. El soldado Hans Castorp. El narrador menciona que hemos querido contemplar por última vez el rostro de nuestro héroe. Nuestro amigo. Fue llamado al frente en un regimiento de voluntarios. 3.000 muchachos jóvenes. Escudos humanos, de los que llegarán 2.000 a la montaña. Hay descripción de explosiones, caos, miedo, confusión, heridos, muerte. Mientras pisa los cuerpos de sus compañeros, Hans avanza y canta una canción:

"Y grabé en su corteza
el nombre de mi amor..."

Era la melodía que más le gustaba escuchar. Era la lied... Era "El tilo" de Schubert. "Ha caído". Cuerpos se mezclaron y desaparecieron para siempre. El narrador toma distancia ante la tragedia. Hans estaba herido y seguía cantando... hasta desaparecer.

"Sus ramas murmuraban,
como llamándome".

"Adiós, Hans Castorp, ingenuo niño mimado por la vida! Tu historia ha terminado. Hemos terminado de contarla. No ha sido breve ni larga; ha sido una historia hermética"... "No negamos la simpatía pedagógica que te hemos tomado mientras la contábamos (leíamos) la misma que ahora nos mueve a secarnos muy suavemente el lagrimal con la puntita del dedo al pensar que nunca volveremos a verte ni a saber de ti en el futuro". "Las aventuras del cuerpo y del espíritu que te elevaron por encima de la naturaleza simple permitieron que tu espíritu sobreviviese lo que no habrá de sobrevivir tu cuerpo".
"Hubo momentos en que la muerte y el desenfreno del cuerpo, entre pensamientos y reflexiones, hicieron brotar en ti el sueño de amor. ¿Será posible que de este bacanal de la muerte, que también de esta abominable fiebre sin medida que incendia el cielo lluvioso del crepúsculo, surja alguna vez el amor?".

FINIS OPERIS

Fin de la Montaña Mágica. ¡Adiós, Settembrini! ¡Adiós, Naphta! ¡Adiós, Joachim! ¡Adiós, Clavdia! ¡Adiós, Behrens! Y sobre todo... ¡Adiós, Hans Castorp! Maravilloso personaje.
Nota: Entre hoy y mañana sale el post recopilatorio de los textos diarios con reflexiones generales de la obra.

#Mann2019 C7 #LaMontañaMagica




Fin de la lectura colectiva de "La Montaña Mágica". De Septiembre 1 a Diciembre 27. Ya acabo con esta otro ciclo de lecturas colectivas y cierre de este 2019. Y listos para empezar en Enero 1 con #Nietzsche2020.

Acá el libro que me acompañó en mi viaje personal:







Definitivamente de todos los textos recopilatorios que he hecho en las lecturas colectivas desde enero del 2018, con La Divina Comedia, el de La Montaña Mágica es de los que me siento más orgulloso. Hoy ha terminado la lectura y me embarga la nostalgia nuevamente, pero esta vez es más triste y a la vez alegre. Es lo que te dejan las Obras Maestras en mayúsculas. Aunque las L.C son de puras obras maestras. Ya había leído una vez la novela de Mann, pero esta vez, leyéndola durante más de 4 meses, desde Septiembre, la he sentido mucho más. Y ha ocurrida una feliz coincidencia, en el Festival Internacional de Música Clásica en mi ciudad, Cartagena, que inicia el 4 de enero, este año traen un enorme arsenal de Schubert. Y hace unos días, en uno de mis resúmenes de la novela, en el capítulo donde Hans se entrega a escuchar música clásica en un gramófono, compartía esta melodía que corresponde a la lied de Schubert: "Der Lindenbaum" (El tilo), incluido en el ciclo Viaje de invierno. "Winterreise" (Viaje de invierno) es un ciclo de lieder compuesto por Franz Schubert, sobre poemas de Wilhelm Müller. Lleva como n.º de Opus 89. En el Catálogo de Deutsch es el D. 911. Y Hans se enamora de esta melodía que le hace recordar muchas cosas, y también es la melodía que evoca y la letra que canta antes de morir en el campo de batalla en medio de la Primera Guerra Mundial. Iré a los dos eventos programados, un conversatorio sobre "Viajes de invierno", y el evento de "E Viaje de Schubert y los Poemas de Müller". Y recordaré nuevamente a La Montaña Mágica y a Hans, y a Mann:

https://www.youtube.com/watch?v=c8UDOmUcxCk


Y acá, "Der Lindenbaum" (El tilo), nuevamente la melodía de Hans en La Montaña Mágica, con algunos apartes de la letra. Sobre "El Tilo": Esta quinta canción es la más popular del ciclo (Viaje de Invierno). El caminante pasa junto a un tilo que hay a las puertas de la ciudad, donde otras veces soñó y grabó palabras de amor en su corteza. El tilo, en la literatura romántica, frecuentemente simboliza el hogar y la seguridad. Ahora sus ramas lo llaman, invitándole a descansar entre ellas, lo que se toma como una insinuación de suicidio. Pasa de largo, sin dirigir la mirada atrás, en medio del viento helador, pero muchas horas después, y lejos del lugar, aún recuerda a las ramas: aquí encontrarás descanso.

https://www.youtube.com/watch?v=jyxMMg6bxrg




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

Sillas, moscas y otros bichos (Federico Guillermo Serrano López)

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Federico Guillermo Serrano López



“Sillas, moscas y otros bichos” es el primer libro de cuentos de Guillermo Serrano, escritor, profesor y filósofo colombiano. Son cuentos breves escritos con mucho humor, ingenio, crítica y una agilidad donde el autor retrata varios de los temas que le interesan. La cotidianidad viéndose interrumpida por una serie de eventos, a veces fantásticos, o la realidad siendo trastocada de cabeza para servir de metáfora a una idea sobre la realidad. También Serrano en varias de las historias explora las estructuras de poder en una comunidad, desde la de una empresa normal con sus procedimientos organizacionales hasta la de una comunidad de hormigas. La alegoría es parte del estilo de estos cuentos, donde también encontramos textos con una prosa poética muy marcada, y varios de los cuentos tienen bellas y particulares ilustraciones (muy al estilo de las historias) de Geraldine Acevedo España, quien también diseñó la portada del libro. Pero también encontramos una variedad y versatilidad que iremos describiendo a continuación: 

En “Sillas dañadas”, se configura todo un sistema burocrático que gira entorno a unas sillas dañadas, que deja en evidencia las deshumanización y el caos dentro de los procesos organziacionales, la automatización de procesos que terminan por bloquear el alma de las personas, y la lucha contra una gran fuerza invisible que incide de forma directa sobre un gran grupo de personas y seres, que se parecen a los objetos y productos del inventario de sus empresas. Con pequeños ecos a Cortázar, Kafka y hasta Saramago, que en varios relatos y novelas dan vida a aquellas fuerzas invisibles y a los mismos objetos con los que interactua y muchas veces choca el ser humano. 

“Nacer por partes”, es uno de esos relatos donde el autor transfigura la realidad y compone un universo alternativo para exponer una idea sobre la esencia de la vida. Literalmente, en la historia existe la posibilidad de nacer por partes para luego poder ser ensamblado, con el objetivo de diminuir riesgos y angustias del parto. Aunque también tal innovación trae otros problemas, cuando la gente puede a su gusto cambiar de partes y robar las de otras personas. Se crean problemas de identidad, seres andróginos con algunas partes en otra no muy convencionales. Un caos en la sociedad en el ser que lleva a una reflexión de volver a la esencia. 

En “Inquietudes gastronómicas de un hombre coherente”, inicia describiendo el perfil de un hombre progresista, pilar del buen ciudadano contemporáneo, que además es vegano. Hasta que un día sufre la rebelión de los vegetales que consume con orgullo, dando paso a una serie de acontecimientos extraodinarios que llevan a Luis Armando a seguir siendo coherente con su forma de vida y descubrir su verdadero estado natural. Es otra muestra de la narración llena de crítica y fino humor. 

Y así siguen los relatos como: “Una contrariedad antes del desayuno”, que con un toque bastante trágico, muestra la fragilidad en la que estamos incluso dentro de nuestra propia casa, nuestro propio espacio de seguridad. Un poco de la mano con el relato “Abisal”, donde a través de una narración onírica nos habla de la transformación, y de la incertidumbre al despertar de un sueño. Y cambiando el estilo, llega “Minutos”, que es un breve texto poético sobre el paso del tiempo y el desamor, en medio de las facilidades en la comunicación hoy en día con la tecnología. O “Ilesa”, que es otro texto poético pero también erótico, sobre la soledad y el anhelo del cuerpo. Y finalizando con “Lucho”; “Emprendimientos teólogicos de las hormigas”, donde nuevamente retrata las estructuras de poder a través de estos pequeños animales, las hormigas, para comparar una realidad. E “Historia de amor”, que es una bella historia de unas moscas y la efervescencia del tiempo, de la vida y del amor. 
Es una recopilación de cuentos variada, muy fresca, divertida y cautivante que muestran el talento y las obsesiones del autor, quien es capaz de leer la realidad y compartir sus tesis a través de estas historias alegóricas, de objetos, sillas, moscas y otros bichos.


Foto de Federico Guillermo Serrano:


Federico Guillermo Serrano López




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

ESTE o cualquier otro LUNES (Jesús David Buelvas Pedroza)

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Jesús David Buelvas Pedroza


“Este o cualquier otro lunes” es la más reciente novela publicada por el escritor cartagenero Jesús Buelvas. Una novela que transcurre en un día, como el Ulises de Joyce, y que al inicio precisamente tiene la siguiente dedicatoria: “Dedicado a Nadie quien supo engañar a Polifemo afirmando que él era Ulises”. Que será clara para los que hayan leído la “Odisea” de Homero. Y esta dedicatoria ya me fue perfilando un poco el estilo de la obra o parte de su estructura y contenido, porque el autor nos relata la odisea en un día, un Lunes precisamente, de Samuel, un hombre joven que lucha por sobrevivir en la ciudad de Cartagena. Samuel acaba de terminar la carrera de filosofía y sueña con ser escritor pero se enfrenta muy pronto con la realidad y se ve obligado a conseguir un empleo en lo que sea, para poder salir adelante y conseguir un sitio propio, pues vive en un barrio popular en casa de sus hermanos. Ese lunes se levanta para ir a una entrevista de trabajo al centro histórico de la ciudad. 

Al terminar la novela me sorprendió su circularidad, pues inicia prácticamente donde termina, lo que tiene diversos significados con las mismas descripciones que hace sobre la rutina y la cotidianidad exclavizante de la gente, que todos los días como en un eterno retorno de lo mismo se ve obligada a repetir lo mismo. Todos los días son LUNES para muchas personas. 

La novela está muy bien escrita, tiene ritmo y un tono muy local, que es algo poco explorado en la literatura cartagenera, con una descripción de la cotidianidad que tienen muchas de las personas que viven en los barrios populares, que todos los días tienen su propia odisea para llegar a sus trabajos o salir con la esperanza de conseguir uno. Las dinámicas del barrio y el traslado hacia el norte también está muy bien descrito, la atmósfera cartagenera, el sol inclemente, el movimiento de la gente, la inseguridad, y los personajes que afloran en el recorrido que va teniendo en toda la ciudad. 

Es una novela sociológica, pero también filosófica, psicológica y etnográfica, pues además de las excelentes descripciones a los distintos espacios geográficos que recorre el personaje, también desde ese narrador omnisciente analiza distintas situaciones sociales y el pensamiento del personaje en particular y su percepción sobre todo. Porque Samuel es escritor, por lo que es muy sensible a todo lo que ve, y el narrador muchas veces es introspectivo y nos habla desde el interior del personaje, desde sus ojos. Porque son ojos hambrientos de historias, de situaciones, del teatro de la vida. 

En su tramo final me sorprendió también los cambios que tiene la narración, pues por momentos nos introduce fragmentos de un periódico, en otro, hay un capítulo que inicia con fragmentos de un libro que lee un hombre en un parque, que está esperando a una mujer. Samuel se encuentra observándolos y mira toda la situación, pero nos damos cuenta cuando el narrador vuelve y retoma su mirada. Perspectiva que sigue cambiando, y cuenta otras historias de otros personajes que ve en el parque y en la plaza. Historias que observa, otras que imagina y completa como buen escritor. Pero todas esas historias abordan temas sociales de la ciudad, como el abandono de los niños o los famosos cachos, por lo que tenemos la parte dramática y a la vez la comedia humana en función. Nuevamente el teatro de la vida. 

En cuanto a las emociones, por el sabor local hay mucha frescura en la narración, también humor, crítica, y por su puesto drama y dolor. De hecho, el final, el epílogo es bastante contundente y nos recuerda nuevamente al inicio, donde se posa nuevamente una nube gris sobre el personaje y sobre el lector, que después de acompañar en Samuel en todo ese recorrido, queda también exhausto, y aunque recibe una buena noticia también se enfrenta a la realidad del día a día, donde a veces parece que no es posible la redención.

Conozco a Jesús hace años y sé de su talento, pero esta obra sin duda es un trabajo de maduración, de muchos años, esfuerzo y dedicación. Disfruté leyéndola de forma pausada porque el texto es atrapante y te invita a leerlo de recorrido, pero yo preferí degustar la odisea lentamente, pensando en la idea de que todos los días eran lunes. Muy recomendada. Pueden contactar al autor si están interesados en la obra. 

Acá dejo su perfil de Facebook: 

Jesús David Buelvas Pedroza




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

Especial A.S.B: Las Mejores Películas del 2019 (Versión 1)

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Así como es tradición en el blog desde hace varios años, suelo sacar una primera versión del listado de las mejores películas antes que finalice el año, en esta ocasión el 2019. Así que a continuación comparto la lista de las películas que para mí son las mejores que vi en el año 2019 que termina. Y como también suelo hacerlo, a principios del mes de Marzo del próximo año (2020), y luego de haber visto el otro grupo de filmes del 2019 que me faltan por ver, publicaré el listado final. Antes de hacer este listado se me han quedado por fuera varias que aún no he visto, y otras que tengo disponibles, pero por falta de tiempo por las múltiples cosas que hago no he alcanzado a ver. Y ya no puedo ver otra película por este año, jeje por cansancio y otros intereses a esta fecha. Pero en los últimos días he tratado de ver varias que tenía pendientes y disponibles. 

Las posiciones son asignadas de acuerdo a los puntajes que yo mismo les he dado en el transcurso del año. En la versión 1 siempre saco un solo top; es decir, que largometrajes están mezclados con documentales, películas de animación, algunas del 2018 que vi en el 2019, en fin todas juntas. En la Versión 2, al Final de Marzo del próximo año, haré varios tops de acuerdo a cada categoría. 

Casi todas las películas de la lista tienen su reseña en el blog de A.S.B Virtual Info y/o se encuentran en mi otro blog de Frases y Diálogos del Cine, por lo cual pondré los enlaces disponibles abajo del nombre de cada película... las que no tengan ningún enlace, próximamente lo tendrán en alguno de los dos blogs, o en ambos. 

Y algo adicional que seguiré manteniendo en esta edición, es añadir una pequeña frase para cada película, que defina lo que significó para mí, lo que despertó o lo que para mí son sus mayores virtudes. 

Para esta primera versión del 2018 me ha salido un Top 31.

Así que sin más preámbulos, por el momento, las 31 mejores películas del 2019 son: 




TOP 31


31. ¡Shazam! (David F. Sandberg)





(Original, tierna y divertida)



30. Cómo entrenar a tu dragón 3 (Dean DeBlois)





(Bello ¿cierre? de la saga)



29. The Farewell (Lulu Wang)





(Bella y dura comedia dramática)



28. Synonymes (Nadav Lapid)




(Comedia dramática sobre la inmigración con ecos godardianos)



27. Litigante (Franco Lolli)





(Bella, humana y dolorosa)



26. Temblores (Jayro Bustamante)




(Sobre la búsqueda de la identidad en medio de la oscuridad y el fanatismo)




25. Apolo 11 (Todd Miller)





(Emocionante y valioso material visual e histórico)




24. Joker (Todd Phillips)






(Quizás la película más importante del año por impacto, éxito y críticas. Brutal e implacable)




23. Jojo Rabbit (Taika Waititi)




(Divertida, cruel y emotiva)




22. Atlantique (Mati Diop)




(Tiene una sensibilidad especial. Es muy luminosa y exótica) 




21. Ms. Purple (Justin Chon)




(Bella y dura. Muy buena dirección y actuaciones)






TOP 20



20. The Last Black Man in San Francisco (Joe Talbot)




(Bellamente filmada. Crónica sobre la gentrificación y las historias)





19. Joy (Sudabeh Mortezai)




(Es muy humana e íntima, que dentro de su retrato te habla y expone el difícil problema de la inmigración ilegal y su sistema)




18. The Irishman (Martin Scorsese)





(Homenaje de Scorsese a sí mismo y gran parte de su cine)





17. Toy Story 4 (Josh Cooley)





(Bella y conmovedora prolongación de la saga)





16. Once Upon a Time in... Hollywood (Quentin Tarantino)






(Homenaje de Tarantino a su cine y a sí mismo)






Top 15



15. Marriage Story (Noah Baumbach)






(Una de las joyas más bellas y humanas del año)





14. Ford v. Ferrari (James Mangold)





(Buddy movie del año. Emotiva, dura y emocionante)





13. Luce (Julius Onah)




(Me copio del póster. Fácilmente la película más provocadora del año)




12. The Souvenir (Joanna Hogg)




(Minimalista, oscura y conmovedora)





11. High Life (Claire Denis)






(Una experiencia distinta y sensorial)





TOP 10


10. I Lost my Body (Jérémy Clapin)




(Impredecible, profunda, grotesca por momentos, bella, conmovedora y luminosa. Joya animada y no animada)




9. Monos (Alejandro Landes)






(Una exploración única e inédita sobre el poder, la oscuridad, la maldad, la violencia y el terror. Y película rompedora en el cine colombiano)




8. Dolor y gloria (Pedro Almodóvar)






(Todas las partes donde se evoca la infancia son magistrales)





7. Ad Astra (James Gray)




(Es una Odisea espacial muy intimista, quizás sí sea la más intimista que he visto, porque es profunda y filosófica)





6. Us (Jordan Peele)





(PELICULÓN. Muy original. Habla de la exclusión, la represión, la identidad, los muros, el poder)






TOP 5


5. Uncut Gems (Ben Safdie, Joshua Safdie)




(Eléctrica, vibrante, intensa y dolorosamente divertida. PELICULÓN)





4. Rolling Thunder Revue: A Bob Dylan Story (Martin Scorsese)






(Toda una obra de arte y pieza de museo audiovisual)






TOP 3



3. Retrato de una mujer en llamas (Céline Sciamma)






(Es un juego de deseos retratado con una mirada tan sensible, tan bella, tan estética, que te conmueve, te maravilla y a la vez te duele. PELICULÓN)





2. Parasite (Bong Joon-ho)






(Un golpe de realidad, una metáfora, una crítica, pero ante todo una película implacable e impactante que deja al espectador atónito y expectante, sin poder predecir lo que va a ocurrir. Pero también dentro de su oscuridad, es bella y melancólica. Dolorosa reflexión. Y hasta ahora, la mejor película del año. Incontestable Palma de Oro. PELICULÓN)

Era mi #1 hasta que vi la que viene y me hizo dudar... estuve dudando hasta hace poco.






1. The Lighthouse (Robert Eggers)

(Frases de la película ¿? ... Pronto, en 2020)




(Sólo diré que es una estupenda película y de lo mejor del 2019. Y me impresiona la capacidad de Eggers de crear tantas imágenes memorables de seguido. Todo es planeado y significa algo, y con sólo dos actores en una isla y dentro de una casa y un faro puede generar tanto y hacer tanto. Inquietante, hipnótica, sórdida, mística, perturbadora y todo un logro. PELICULÓN)





Espero les haya gustado, que se animen a ver las que no han visto. Y nos vemos en marzo del 2020, donde tendré la versión 2 o lista final, con la lista definitiva de las mejores películas del 2019... ¿Se mantendrán las posiciones? ¿Veremos alguna obra maestra que se cuele en la lista? ¿About Endlessness?, ¿A Hidden Life?, ¿Waves?, Etc... ¿Alguien desbancará a The Lighthouse del primer lugar? ¿Parasite escalará más? 

Ya lo veremos!

Feliz Año! Y gracias por seguirme!


Saludos!




Alejandro Salgado Baldovino (A.S.B)

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